在工作学习之余，大家都喜欢分享一些有用的句子，句子虽然简短，但传递的信息不会差，你最喜欢的经典句子有哪些？或许"经典人生哲理语录"是你正在寻找的内容，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
一、【做人的12个魅力法则】①有知书达礼的修养；②有精深博大的学识；③有宽以待人的胸襟；④有严于律已的习惯；⑤有与时俱进的意识；⑥有海纳百川的雅量；⑦有侠骨柔肠的心智；⑧有果敢担当的气魄；⑨有登高望远的视野；⑩有朴实无华的作风；⑾有百折不回的毅力；⑿有高雅含蓄的风韵。
二、【人生锦囊十点】①谈话：距离少一点；②争执：换位多一点；③说服：蹲下多一点；④朋友：来往多一点；⑤家庭：道理少一点；⑥营销：互动多一点；⑦生意：甜头多一点；⑧老板：发钱多一点；⑨职场：忠诚多一点；⑩人际：真诚多一点。
三、【五步让你成为最优秀的管理者】①挑选最优秀的成员作为管理者，只有团队成员优秀，才能表明你也优秀；②做个擅长鼓舞士气的人并构建自己的团队；③更好地与成员交流交流是管理者最重要的技能。④提升管理资源、财务、时间以及项目范围的能力；⑤不要因为过度关注你的成员以至于忘记完善自我。
四、【人生感悟】①逆境，是你淘汰竞争者的机遇；②顺境，是培育遭遇逆境者的摇篮；③以贪欲之心对一切顺情之境，逆境将离你不再遥远；④以坚强的毅力迎接困难的挑战，你的顺境迟早就会到来；⑤学会在顺境中珍惜和努力，学会在逆境中经受苦难和勇于拼搏，学会在顺境和逆境交替的过程中不断前进。
五、【职场九大黄金习惯】①用关心和自责的口吻说话，责人之前先责己；②遇事找方法而不是找借口；③养成记录习惯，不要依赖脑袋；④永远不说不可能；⑤提醒自己随时记录灵感；⑥用心倾听不打断别人的话；⑦真诚赞美别人；⑧凡事预先作计划，尽量将目标视觉化；⑨多微笑。
六、【智慧哲言】①只有经历人生的种种磨难，才能悟出人生的价值；②事业和工作的乐趣，不在于取得的成功和业绩，更多的在于跌跌闯闯的过程；③人生的最高境界：身健如山，心静似水，淡泊名利；④人经得起寂寞，就能获得自由；耐不住寂寞，就会受人牵制。
七、【励志语录】①大脑很奇妙，有的人只能装下自己，有的人却装得下世界；②不能控制自己的人，就会被别人所控制；③做人就要像麦穗，始终低着头；④对上不伸手,周围拉紧手，工作有一手；⑤太容易得到的东西，周围一定有圈套；⑥人生最重要的不是努力，不是奋斗，而是抉择。
八、【机遇总是有的，能不能把握看你的】①不要怨天忧人，只因自己不够优秀；②不要把时间当垃圾处理，唯有珍惜光阴，才能提升生命的质量；③两点之间未必直线最短，有时迂回曲折能够更快地抵达终点；④如果错了，那就停止，如果得不到，那就放弃；5.赶路并非越快越好，把握正确的方向最重要。
九、【经典句子】①钱财就象雨水，没有会渴死，多了会淹死；②工作就像爱人，虽然经常烦恼，但没有会更烦恼；③兴趣就像情人，虽然激情燃烧，但解决不了温饱；④爱人就像布衣，虽不美丽，但能挡风遮体；⑤情人就像时装，虽然美丽，但不能穿出去。
十、【人生箴言】①台上的人享受成就，台下的人享受生活；②上台总会下台，人生总会有起落；③时间不是让人不痛，只是让人习惯了痛；④从没有嫉妒过别人，缺乏上进之心；⑤从来没有被别人嫉妒过，是碌碌无为之辈；⑥嫉妒与被嫉妒没有常态，但嫉妒之心不能变成病态。
十一、【现代十大怪】第一怪：教授都把学生爱；第二怪：美女纷纷嫁老外；第三怪：发飙都是官二代；第四怪：贪官太多情妇害；第五怪：没有回扣拒门外；第六怪：歪门邪道来钱快；第七怪：富婆都把宠物拽；第八怪：房价越高越好卖；第九怪：拿钱就可出号外；第十怪：主播露出乳沟来！
十二、【生命中无法回避的八个承受】①承受幸福，珍视幸福不是沉迷幸福；②承受痛苦，把痛苦变成无价的财富；③承受平淡，平淡是最真的美；④承受压力，像种子在压力下崛起；⑤承受孤独，向世界敞开胸襟；⑥承受失败，把握新机会；⑦承受责任，充满使命感与崇高感；⑧承受情谊，亲情、友情、爱情。
十三、【段子】不管多烦，也要保持微笑；不管多痛，也要抱着希望；不管多苦，也要努力奋斗；不管多累，也要坚持不已；不管多忙，也要送去祝福：快乐天天，吃饭甜甜！
十四、【与其用力做事，不如用德做事】①失败者，是热度只有五分钟的人；成功者，是坚持最后五分钟的人；②无言，心心相应，是谈话最高艺术；无相，事事默契，是做事的最高境界；③粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志；④用力服人，不如用德感人；用力做事，不如用德做事。
十五、【人生六不忘】①不忘根：炎黄之根，宗族之根，祖先之根；②不忘本：立身之本，处事之本，做人之本；③不忘善：修德之善，行道之善，解难之善；④不忘恩：养育之恩，栽培之恩，帮扶之恩；⑤不忘责：社会之责，岗位之责，家庭之责；⑥不忘情：血缘之情，真爱之情，挚友之情。
djz525.com更多句子大全扩展阅读
经典人生哲理语录摘抄
1.当你看到别人在笑时，不要以为世界上只有你一个人在伤心，其实别人只是比你会掩饰。
2.没有人可以回到过去从头再来，但是每个人都可以从今天开始，创造一个全新的结局。
3.人生有时候需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己变得更完美。
4.人生其实没有什么大道理，人生只是充满着各种教训。所有的道理背后，只不过是经历过诸多教训。一点点语录网
5.人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。
6.人生的经历就像铅笔一样，开始很尖，经历的多了也就变得圆滑了，如果承受不了就会断了！
7.耐心点，坚强点，总有一天，你承受过的疼痛会有助于你。
8.每一天的努力，只是为了让远方变得更近一些。
9.每个人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在别人眼里。
10.很多事犹如天气，慢慢热或者渐渐冷，等到惊悟，已过了一季。
11.很多时候，我们需要的只是一份倾诉，一份聆听。
12.过去的就过去了，一直回头看只会毁掉现在，阻碍未来。
13.不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
14.不论生活如何复杂，总要保持自己的那一份优雅。
15.成功其实很简单，就是当你坚持不住的时候，再坚持一会。
16.不要总拿过去的记忆，来折磨现在的自己。
17.不要拿你的人生和别人作比较，因为你根本不知道他们人生的全部。
18.不要把自己的快乐寄托在别人身上，真正的快乐，必须来源于自己。
19.不无谓的沉迷过去，也不狂热的期待未来，顺生而行，且行且珍惜，如此最好。
20.爱情不是轰轰烈烈的誓言，而是平平淡淡的陪伴。
21.不论做什么事，相信你自己，别让别人的一句话将你击倒。
22.不论有多少的委屈，多么的难受，最终能治愈自己的还是自己，别人也许给得了你安慰，却永远不知道你心底是多么的万箭穿心。
23.不论生活如何复杂，总要保持自己的那一份优雅。
24.不论昨天多么糟糕，也不要让它影响到你的现在和将来。
25.好的坏的我们都收下吧，然后一声不响，继续生活。
26.人最先衰老的从来不是容貌，而是那份不顾一切的闯劲。本文来自一点点语录网
27.人生有时候需要勇敢一下，勇敢去爱，勇敢去恨，然后，勇敢忘记，勇敢向前。
28.人生艰难，但是如果你有笑对人生的能力，你就有享受人生的能力。
29.所谓爱情，就是有那么一个人，可以轻易控制你的情绪，前一刻让你哭，下一刻又让你笑。
30.不要拿你的人生和别人作比较，因为你根本不知道他们人生的全部。
古人经典人生哲理语录
人生哲理是指关于人生的根本的原理和智慧。大家知道古人经典人生哲理语录有哪些吗?下面小编给大家带来古人经典人生哲理语录，欢迎大家阅读。
1) 岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语》
2) 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。陆游
3) 温故而知新，可以为师矣。《论语》
4) 路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原
5) 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。孔子
6) 物以类聚，人以群分。《易经》
7) 丈夫志四海，万里犹比邻。曹植《赠白马王彪》
8) 精诚所加，金石为开。《后汉书光武十王列传》
9) 莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞
10) 凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。许名奎
11) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子
12) 三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子
13) 三千功名尘与土，八千里云和月。岳飞
14) 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史伶官传序》
15) 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。林则徐
16) 吾生也有涯，而知也无涯。庄子
17) 花经雨后香微淡，松到秋深色尚苍。袁枚
18) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。孔子
19) 学而不厌，诲人不倦。孔子
20) 己所不欲，勿施于人。《论语》
21) 百学须先立志。朱熹
22) 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香!黄糵禅师
23) 莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡
24) 苛政猛于虎。《礼记》
25) 光阴似箭，日月如梭。《增广贤文》
26) 有则改之，无则加勉。《论语》
27) 会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》
28) 一日不书，百事荒芜。李诩
29) 穷则变，变则通，通则久。《易经》
30) 自古皆有死，民无信不立。孔子
31) 道听而途说，德之弃也。孔子
32) 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》
33) 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。王贞白
34) 民可使由之，不可使知之。孔子
35) 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》
36) 石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋》
37) 岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
38) 满招损，谦受益。《尚书》
39) 立身以立学为先，立学以读书为本。欧阳修
40) 当仁不让于师。孔子
41) 益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。孔子
42) 尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。屈原
43) 好风凭借力，送我上青云。曹雪芹
44) 季孙之忧，不在?臾，而在萧墙之内也。孔子
45) 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。韩愈
46) 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍
47) 不在其位，不谋其政。孔子
48) 名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。孔子
49) 少年豪放，莫学衰翁样。叶梦得
50) 放之四海而皆准。《礼记》
51) 读书不趁早，后来徒悔懊。《清诗铎》
52) 世事多因忙里错，好人多半苦中来。曾国藩
53) 文武之道，一张一弛。《礼记》
54) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子
55) 言必行，行必果，果必信。孔子
56) 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《家经》
57) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》
58) 博观而约取，厚积而薄发。苏轼
59) 见贤思齐，见不贤而内自省。孔子
60) 欲穷千里目，更上一层楼。王之涣
61) 巧言乱德，小不忍则乱大谋。孔子
62) 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子
63) 骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。《荀子》
64) 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。《练兵实纪》
65) 少壮不努力，老大徒悲伤。汉乐府古辞《长歌行》
66) 不义而富且贵，于我如浮云。孔子
67) 有志者事竟成。《后汉书耿列传》
68) 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
69) 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原
70) 口惠而实不至，怨灾及其人。《礼记》
71) 丈夫不报国，终为愚jian人。--陈恭尹《射虎射石头》
72) 时危见臣节，世乱识忠良。【那些无法超越的古文励志经典】--鲍照《代出自蓟北门行》
73) 青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。--《荀子?劝学》
74) 捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植《白马篇》
75) 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。--《增广贤文》
76) 欲穷千里目，更上一层楼。--王之涣《登鹳雀楼》
77) 坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。--《练兵实纪?刚复害》
78) 人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。--鲁迅
79) 少壮不努力，老大徒悲伤--古辞《长歌行》
80) 志当存高远。--诸葛亮《诫外生书》
81) 业精于勤，荒于嬉。--韩愈《进学解》
82) 志不强者智不达。--《墨子?修身》
83) 有志者事竟成。--《后汉书耿列传》
84) 人非圣贤，孰能无过。--《训俗遗规》
85) 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--《庄子?渔夫》
86) 积土而为山，积水而为海。--《荀子儒效》
87) 丈夫志四海，万里犹比邻。--曹植《赠白马王彪》
88) 天下兴亡，匹夫有责。--顾炎武
89) 天下之事常成于困约，而败于奢靡。--陆游
90) 不傲才以骄人，不以宠而作威。--诸葛亮
91) 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。--林则徐《赴戎登程口占示家人》
92) 天行健，君子以自强不息。--《周易?乾?象》
93) 不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕坤《呻吟语?应务》
94) 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备
95) 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。--魏徵
周国平经典人生哲理语录
周国平经典人生哲理语录
⊙、 【两性之间】
⊙、 两性之间在生理上和心理上的差异是一个明显的事实，否认这种差异是愚蠢的，试图论证在这种差异中哪一性更优秀则是无聊的。正确的做法是把两性的差异本身当做价值，用它来增进共同的幸福。
⊙、 女性为阴，男性为阳。于是，人们常把敏感、细腻、温柔等阴柔气质归于女性，把豪爽、粗犷、坚毅等阳刚气质归于男性。我怀疑这很可能是受了语言的暗示。事实上，女人也可以是刚强的，男人也可以是温柔的，而只要自然而然，都不失为美。
⊙、 在人类文化的发展中，性的羞耻心始终扮演着一个重要的角色。性的羞耻心不只意味着禁忌和掩饰，它更来自对于差异的敏感、兴奋和好奇。在个体发育中，我们同样可以看到，性的羞耻心的萌发是与个人心灵生活的丰富化过程微妙地交织在一起的。
⊙、 海涅在一首诗里说：我要是克制了邪恶的欲念，那真是一件崇高的事情：可是我要是克制不了，我还有一些无比的欢欣。
⊙、 这个原来的痴情少年现在变得多么玩世不恭啊。
⊙、 你知道相反的情形是什么吗？就是：克制了欲念，感到压抑和吃亏；克制不了，又感到良心不安。
⊙、 一个男人如果不再痴情，他在男女关系上大体上就只有玩世不恭和麻木不仁这两种选择。
⊙、 当然，最佳状态是痴情依旧，因而不生邪念，也无须克制了。
⊙、 如果你喜欢的一个女人没有选择你，而是选择了另一个男人，你所感到的嫉妒有三种情形：第一，如果你觉得那个情敌比你优秀，嫉妒便伴随着自卑，你会比以往任何时候更为自己的弱点而痛苦。
⊙、 第二，如果你觉得自己与那个情敌不相上下，嫉妒便伴随着委屈，你会强烈地感到自己落入了不公平的境地。
⊙、 第三，如果你觉得那个情敌比你差，嫉妒便伴随着蔑视，你会因为这个女人的鉴赏力而降低对她的评价。
⊙、 对于男人来说，一个美貌的独身女子总归是极大的诱惑。如果她已经身有所属，诱惑就会减小一些。如果她已经身心都有所属，诱惑就荡然无存了。
⊙、 一个男人和一个女人要彼此以性别对待，前提是他们之间存在着发生亲密关系的可能性，哪怕他们永远不去实现这种可能性。
⊙、 男人不坏，女人不爱。女人不贱，男人不睬。
⊙、 我必须马上补充：所谓男人的坏，是指他对女人充满欲望；所谓女人的贱，是指她希望男人对她充满欲望。也就是说，其实是指最正常的男人和女人。
⊙、 女人对于男人，男人对于女人，都不要轻言看透。你所看透的，至多是某几个男人或某几个女人，他们的缺点别有来源，不该加罪于性别。
⊙、 有一种无稽之谈，说什么两性之间存在着永恒的斗争，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。我的信念与此相反。我相信，男人和女人都要真切地需要对方，只有在和平的联盟中才能缔造共同的幸福。
⊙、 谈到现代社会中男人和女人所承受的压力，我的想法是：凡是来自自然分工的压力，例如男人奋斗，女人生育，都是不可避免的，也是好承受的。女权主义企图打破自然分工，要女人建立功名，否则讥为思想保守，要男人操心家务，否则斥为性别歧视，不仅没有减少原来的压力，反而增加了新的压力。
⊙、 在动物世界中，雄性所承受的压力在很大程度上来自争夺雌性，这种争夺往往十分残酷，惟有胜者才能得到交配和繁衍的权利。其实，在人类社会中，同样的压力以稍微隐蔽的方式也落在了男性身上。不过，这是无法避免的，在优生的意义上也是公平的。
⊙、 风流场所的确有一些极美的女人。可是，我无法把美女和卖淫联系起来，不能想像如此天生丽质会让许多龌龊的男人任意糟蹋。
⊙、 美是高贵的，也许这是一个迂腐之见？
⊙、 【婚姻】
⊙、 在任何情形下，都不存在万无一失的办法以确保一个婚姻绝对安全。在一切办法中，捆绑肯定是最糟糕的一种，其结果只有两种可能：或者是成全了一个缺乏生机的平庸的婚姻，或者是一方或双方不甘平庸而使婚姻终于破裂。
⊙、 爱侣之间用什么方式来保持必要的距离，分寸如何掌握，是因人而异的，不存在一个普遍适用的方案。我想强调的仅是，一定要有这个保持距离的觉悟。从根本上说，这也就是互相尊重对方的独立人格的觉悟。惟有亲密有间，家庭才能既成为一个亲密生活的共同体，又成为一个个性自由发展的场所。我相信，这样的家庭是更加生机勃勃、更加令人心情舒畅的，因而在总体上也必然是更加稳固的。
⊙、 太封闭和太开放都不利于婚姻的维护，要使婚姻长久，就应该在忠诚与自由、限制与开放之间寻找一种适当的关系。难就难在把握好这个度，我相信它是因人而异的，不存在一个统一的尺寸。总的原则是亲密而有距离，开放而有节制。最好的状态是双方都以信任之心不限制对方-自由，同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由。归根结底，婚姻是两个自由个体之间的自愿联盟，惟有在自由的基础上才能达到高质量的稳定和有创造力的长久。
⊙、 凡是身心健康的男女，我的意思是说，凡是不用一种不自然的观念来压抑自己的男女，在和异性接触时都会有一种和同性接触所没有的愉快感受，在和某些异性接触时这种感受还会比较强烈，成为特别的好感，这乃是一个基于性别生理差异的必然倾向，这个倾向不会因为一个人已经有了情人或结了婚而完全改变。
⊙、 在一定的意义上可以说，专一的爱情是靠了克制人性的天然倾向才得以成全的。不过，如果双方都珍惜现有的爱情，这种克制就会是自愿的，并不显得勉强。
⊙、 也有一方没有克制住的情形，我的建议是，如果另一方对于彼此的爱情仍怀有基本的信心，就最好本着对人性的理解而予以原谅。要知道，那种绝对符合定义的完美的爱情只存在于童话中，现实生活中的爱情不免有这样那样的遗憾，但这正是活生生的男人和女人之间的活生生的爱情。当然，万事都有一个限度，如果越轨行为成为常规，再宽容的人也无法相信爱情的真实存在了，或者有理由怀疑这个风流成性的哥儿姐儿是否具备做伴侣的能力了。
⊙、 我尝自问：大干世界，有许多可爱的女人，生活有无数种可能性，你坚守着与某一个女人组成的这个小小的家，究竟有什么理由？我给自己一条条列举出来，觉得都不成其为充足理由。我终于明白了：-家不需要理由。只要你在这个家里感到自由自在，没有压抑感和强迫感，摩擦和烦恼当然免不了，但都能够自然地化解，那么，这就证明你的生活状态是基本对头的，你是适合于过有家的生活的。
⊙、 夫妇之间，亲子之间，情太深了，怕的不是死，而是永不再聚的失散，以至于真希望有来世或者天国。佛教说诸法因缘生，教导我们看破无常，不要执著。可是，千世万世只能成就一次的佳缘，不管是遇合的，还是修来的，叫人怎么看得破。
⊙、 【孩子和教育】
⊙、 看着孩子可爱的模样，我心中总是响起一个声音：假如这情景能长驻该多好啊！当然，这是不可能的，孩子会长大，以后会有长大了的可爱和不可爱，没有任何办法能够阻挡孩子走向辉煌的或者平凡的成年。
⊙、 即使有办法，我也不愿意阻挡，不过那是另一个问题了。
⊙、 童年无小事，人生最早的印象因为写在白纸上而格外鲜明，旁人觉得琐碎的细节很可能对本人性格的形成发生过重大作用。
⊙、 我一再发现，孩子对于荣誉极其敏感，那是他们最看重的东西。可是，由于尚未建立起内心的尺度，他们就只能根据外部的标志来判断荣誉。在孩子面前，教师不论智愚都能够成为权威，靠的就是分配荣誉的权力。
⊙、 成长是人生最重要而奇妙的经历之一，我们在一生中有两次机会来体验这个经历，一次是为人子女，在父母抚育下长大，另一次是为人父母，抚育孩子长大。然而，我们所经历过的事情，未必就是我们所了解的。事实上，在这两种情形下，我们的处境都带有某种不可避免的盲目性。因此，孩子怎样长大这始终是一个需要我们特别关注的题目。
⊙、 从孩子出生那天起，坚持不懈地为孩子写日记，记录孩子的成长过程。在我看来，凡是有文化的父母都应该这样做，这是他们能够为孩子、也为自己做的一件极有价值的事情。
⊙、 据说童年是从知道大人们的性秘密那一天开始失去的。在资讯发达的今天，孩子们过早地失去了童年，而大人们的尴尬在于，不但失去了秘密，而且失去了向孩子揭示秘密的权力。
⊙、 成长是一个不断学习的过程，学习如何做人处世，如何思考问题。不过，学习的场所未必是在课堂上。事实上，生活中偶然的契机，意外的遭遇，来自他人的善意或恶意，智者的片言只语，都会是人生中生动的一课，甚至可能改变我们人生的方向。
⊙、 青春似乎有无数敌人，但是，在某种意义上，学校、老师、家长、社会等等都是假想敌，真正的敌人只有一个，就是虚伪。当一个人变得虚伪之时，便是他的青春终结之日。在成长的过程中，一个人能够抵御住虚伪的侵袭，依然真实，这该是多么非凡的成就。
⊙、 做孩子的朋友，孩子也肯把自己当做朋友，乃是做父母的最高境界。溺爱是动物性的爱，那是最容易的，难的是使亲子之爱获得一种精神性的品格。所谓做孩子的朋友，就是不把孩子当做宠物或工具，而是视为一个正在成形的独立的人格，不但爱他疼他，而且给予信任和尊重。凡属孩子自己的事情，既不越俎代庖，也不横加干涉，而是怀着爱心加以关注，以平等的态度进行商量。父母与孩子之间要有朋友式的讨论和交流的氛围。正是在这种氛围里，孩子便能够逐渐养成基于爱和自信的独立精神，从而健康地成长。
⊙、 从一个人教育孩子的方式，最能看出他自己的人生态度。那种逼迫孩子参加各种班学各种技能的家长，自己在生活中往往也急功近利。相反，一个淡泊于名利的人，必定也愿意孩子顺应天性愉快地成长。
⊙、 我由此获得了一个依据，去分析貌似违背这个规律的现象。
⊙、 譬如说，我基本可以断定：一个自己无为却逼迫孩子大有作为的人，他的无为其实是无能和不得志；一个自己拼命奋斗却让孩子自由生长的人，他的拼命多少是出于无奈。这两种人都想在孩子身上实现自己的未遂愿望。
⊙、 我常常观察到，很小的孩子就会表露出对死亡的困惑、恐惧和关注。不管大人们怎样小心避讳，都不可能向孩子长久瞒住这件事，孩子总能从日益增多的信息中，从日常语言中，乃至从大人们的避讳态度中，终于明白这件事的可怕性质。他也许不说出来，但心灵的地震仍在地表之下悄悄发生。面对这类问题，大人们的通常做法一是置之不理，二是堵回去，叫孩子不要瞎想，三是给一个简单的答案，那答案必定是一个谎言。在我看来，这三种做法都是最坏的。正确的做法是鼓励孩子，不妨与他讨论，提出一些可能的答案，但一定不要做结论。让孩子从小对人生最重大也最令人困惑的问题保持勇于面对的和开放的心态，这肯定有百利而无一弊，有助于在他们的灵魂中生长起一种根本的诚实。
⊙、 真实的、不可遏制的兴趣是天赋的可靠标志。
⊙、 一个人的天赋素质是原初的、基本的东西，后天的环境和教育都是以之为基础发生作用的。对于一个天赋素质好的人来说，即使环境和教育是贫乏的，他仍能从中汲取适合于他的养料，从而结出丰硕的果实。
⊙、 教育的本义是唤醒灵魂，使之在人生的各种场景中都保持在场。相反，倘若一个人的灵魂总是缺席，不管他多么有学问或多么有身份，我们仍可把他看做一个没有受过教育的蒙昧人。
⊙、 把你在课堂上和书本上学到的知识都忘记了，你还剩下什么？这个问题是对智力素质的一个检验。
⊙、 把你在社会上得到的地位、权力、财产、名声都拿走了，你还剩下什么？这个问题是对心灵素质的一个检验。
⊙、 事实上，每个人天性中都蕴涵着好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去发现和领略阅读的快乐。遗憾的是，当今功利至上的教育体制正在无情地扼杀人性中这种最宝贵的特质。在这种情形下，我只能向有识见的教师和家长反复呼吁，请你们尽最大可能保护孩子的好奇心，能保护多少是多少，能抢救一个是一个。
⊙、 我还要提醒那些聪明的孩子，在达到一定年龄之后，你们要善于向现行教育争自由，学会自我保护和自救。
⊙、 是到全民向教育提问的时候了。中国现行教育的弊病有目共睹，有什么理由继续忍受？可以毫不夸张地说，在今日中国，教育是最落后的领域，它剥夺孩子的童年，扼杀少年人的求知欲，阻碍青年人的独立思考，它的所作所为正是教育的反面。改变无疑是艰难的，牵涉到体制、教师、教材各个方面。但是，前提是澄清教育的理念，弄清楚一个问题：教育究竟何为？
⊙、 【幸福与苦难】
⊙、 人生有两大幸福，一是做自己喜欢做的事，做得让自己满意，另一是和自己喜欢的人在一起，给他（她）们带来快乐。
⊙、 与快感相比，幸福是一个更高的概念，而要达到幸福的境界就必须有灵魂的参与。即使就快感而言，纯粹肉体性质的快感也是十分有限的，差不多也是比较雷同的，情感的投入才使得快感变得独特而丰富。
⊙、 一种西方的哲学教导我们趋乐避苦。一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回。可是，真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来。
⊙、 苦与乐不但有量的区别，而且有质的区别。在每一个人的生活中，苦与乐的数量取决于他的遭遇，苦与乐的品质取决于他的灵魂。
⊙、 人生的幸福主要不在于各种外在条件，而在于你是否善于享受生活乐趣。生活乐趣的大小，则正如蒙田所说，取决于你对生活的关心程度。你把你的心只放在名利上，你对生活就会视而不见，生活就毫无乐趣可言。相反，你热爱生命，你用心品味生活中的各种细节和场景，便会发现乐趣无所不在。
⊙、 快乐更多地依赖于精神而非物质，这个道理一点也不深奥，任何一个品尝过两种快乐的人都可以凭自身的体验予以证明，沉湎于物质快乐而不知精神快乐为何物的人也可以凭自己的空虚予以证明。
⊙、 人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯哥。
⊙、 多数时候，我们生活在外部世界上，忙于琐碎的日常生活，忙于工作、交际和娱乐，难得有时间想一想自己，也难得有时间想一想人生。可是，当我们遭到突如其来的灾难时，我们忙碌的身子一下子停了下来。灾难打断了我们所习惯的生活，同时也提供了一个机会，迫使我们与外界事物拉开了一个距离，回到了自己。只要我们善于利用这个机会，肯于思考，就会对人生获得一种新的眼光。一个历尽坎坷而仍然热爱人生的人，他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。
⊙、 事实上，我们平凡生活中的一切真实的悲剧都仍然是平凡生活的组成部分，平凡性是它们的本质，诗意的美化必然导致歪曲。
⊙、 冒险与苦难一样，旁观者往往会比亲历者想像得更可怕。
⊙、 【创造】
⊙、 一个人的工作是否值得尊敬，取决于他完成工作的精神而非行为本身。这就好比造物主在创造万物之时，是以同样的关注之心创造一朵野花、一只小昆虫或一头巨象的。无论做什么事情，都力求尽善尽美，并从中获得极大的快乐，这样的工作态度中蕴涵着一种神性，不是所谓职业道德或敬业精神所能概括的。
⊙、 在一定意义上，一切创造活动都是针对问题讲故事，是把故事讲得令人信服的努力。
⊙、 自然科学是针对自然界的问题讲故事，社会科学是针对社会的问题讲故事，文学艺术是针对人生的问题讲故事，宗教和哲学是针对终极问题讲故事。
⊙、 文化与工作是不可分的。对于一切创造者来说，文化只是完成自己的工作，以及工作中的艰辛和欢乐。每个人生活中最重要的部分是自己所热爱的那项工作，他藉此而进入世界，在世上立足。有了这项他能够全身心投入的工作，他的生活就有了一个核心，他的全部生活围绕这个核心组织成了一个整体。没有这个核心的人，他的生活是碎片，譬如说，会分裂成两个都令人不快的部分，一部分是折磨人的劳作，另一部分是无所用心的休闲。
⊙、 一个醉心于自己的工作的人，他不会向休闲要求文化。对他来说，休闲仅是工作之后的休整。
⊙、 休闲文化大约只对两种人有意义，一种是辛苦劳作但从中体会不到快乐的人，另一种是没有工作要做的人，他们都需要用某种特别的或时髦的休闲方式来证明自己也有文化。
⊙、 我不反对一个人兴趣的多样性，但前提是有自己热爱的主要工作，惟有如此，当他进入别的领域时，才可能添入自己的一份意趣，而不只是凑热闹。
⊙、 一切从工作中感受到生命意义的人，勋章不能报偿他，亏待也不会使他失落。内在的富有找不到、也不需要世俗的对应物。像托尔斯泰、卡夫卡、爱因斯坦这样的人，没有得诺贝尔奖于他们何损，得了又能增加什么？只有那些内心中没有欢乐源泉的人，才会斤斤计较外在的得失，孜孜追求教授的职称、部长的头衔和各种可笑的奖状。他们这样做很可理解，因为倘若没有这些，他们便一无所有。
⊙、 圣埃克苏佩里把创造定义为用生命去交换比生命更长久的东西，我认为非常准确。创造者与非创造者的区别就在于，后者只是用生命去交换维持生命的东西，仅仅生产自己直接或间接用得上的财富；相反，前者工作是为了创造自己用不上的财富，生命的意义恰恰是寄托在这用不上的财富上。
⊙、 真正的创造是不计较结果的，它是一个人的内在力量的自然而然的实现，本身即是享受。只要你的心灵是活泼的，敏锐的，只要你听从这心灵的吩咐，去做能真正使它快乐的事，那么，不论你终于做成了什么事，也不论社会对你的成绩怎样评价，你都是度了一个幸福的人生。
⊙、 在任何时候，我的果实与我的精神之树的关系都远比与环境的关系密切。精神上的顿悟是可能发生的，不过，它的种子必定早已埋在那个产生顿悟的人的灵魂深处。生老病死为人所习见，却只使释迦牟尼产生了顿悟。康德一辈子没有走出哥尼斯堡这个小城，但偏是他彻底改变了世界哲学的方向。说到底，是什么树就结出什么果实。一个哲学家如果他本身不伟大，那么，无论什么环境都不能使他伟大。
⊙、 一个民族在文化上能否有伟大的建树，归根到底取决于心智生活的总体水平。拥有心智生活的人越多，从其中产生出世界历史性的文化伟人的机会就越大。
⊙、 我们不只缺乏大诗人，也缺乏大哲学家、大科学家、大作曲家等等，所以，原因恐怕不能只从诗坛上寻找。我认为，原因很可能在于我们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神性事业不重视、不支持。一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看得至高无上，在我们的氛围中，这样的创造者不易产生，即使产生了也是孤单的，很容易夭折。中国要真正成为有世界影响的文化大国，就必须改变文化的实用品格。一个民族拥有一批以纯粹精神创造为乐的人，并且以拥有这样一批人为荣，在这样的民族中最有希望产生出世界级的文化伟人。
⊙、 如果说企业家式的能力是善用自己能力的能力，那么，前一个能力是前提，然后才谈得上善用它，首先必须创造出好的产品，然后才有推销的资本。而且，在两种能力中，我仍认为前一种比后一种价值更高，因为真正的文化价值是靠前者创造的，后者的作用只是传播业已创造出的文化价值和获得世俗的成功罢了。所以，有杰出才能的文化人仍应专注于自己心灵所指示的创造方向，犯不着迎合市场去制造水准较差但销路更好的产品，为此承受相对的贫困或寂寞完全是值得的。事实上，无论何处，最好的作品都不是最一畅销的，最畅销的往往是立场嗅觉特别灵的二、三流作者制造的产品品，我们对此应当心平气和，视为市场经济条件下的正常情形。
⊙、 在一切精神创造中，灵魂永远是第一位的。艺术是灵魂寻找形式的活动，如果没有灵魂的需要，对形式的寻找就失去了动力。
⊙、 那些平庸之辈之所以在艺术形式上满足于抄袭、时髦和雷同，不思创造，或者刻意标新立异，不去寻找真正适合于自己的形式，根本原因就是没有自己的灵魂需要。
⊙、 天才是伟大的工作者。凡天才必定都是热爱工作、养成了工作的习惯的人。当然，这工作是他自己选定的，是由他的精神欲望发动的，所以他乐在其中，欲罢不能。那些无此体验的人从外面看他，觉得不可理解，便勉强给了一个解释，叫做勤奋。
⊙、 世上大多数人是在外在动机的推动下做工作的，他们的确无法理解为自己工作是怎么一回事。一旦没有了外来的推动，他们就不知自己该做什么了。
⊙、 还有一些聪明人或有才华的人，也总是不能养成工作的习惯，终于一事无成。他们往往有怀才不遇之感，可是，在我看来，一个人不能养成工作的习惯，这本身即已是才华不足的证明，因为创造欲正是才华最重要的组成部分。
⊙、 对天才来说，才能是沉重的包袱，必须把它卸下来，也就是说，把它充分释放出来。天才就是勤奋，但天才的勤奋不是勉为其难的机械的劳作，而是能量的不可遏止的释放。有时候，天才与普通人的区别仅在于是否养成了严格的工作习惯。
⊙、 每一个伟大的精神创造者，不论从事的是哲学、文学还是艺术，都有两个显著特点。一是具有内在的一贯性，其所有作品是一个整体。在一定意义上可以说，每一个伟大的哲学家一辈子只在思考一个问题，每一个伟大的艺术家一辈子只在创作一部作品。
⊙、 另一是具有挑战性，不但向外界挑战，而且向自己挑战，不断地突破和超越自己，不断地在自己的问题方向上寻找新的解决。
⊙、 一个人用一生的时间见证和践行了某个基本真理，当他在无人处向一切人说出它时，他的口气就会像基督。
⊙、 先知与智者的区别，在于他不但思考，而且把思考变成行动，在行动中思考，用行动来思考。
⊙、 天才的诞生是一个超越于家族的自然事件和文化事件。在自然事件这一面，毋宁说天才是人类许多世代之精华的遗传，是广阔范围内无血缘关系的灵魂转世，是钟天地之灵秀的产物，是大自然偶一为之的杰作。
⊙、 【精神生活】
⊙、 日常生活到处大同小异，区别在于人的灵魂。人拥有了财产，并不等于就拥有了家园。家园不是这些绵羊、田野、房屋、山岭，而是把这一切联结起来的那个东西。那个东西除了是在寻找和感受着意义的人的灵魂，还能是什么呢？
⊙、 意义不在事物之中，而在人与事物的关系之中，这种关系把单个的事物组织成了一个对人有意义的整体。意义把人融入一个神奇的网络，使他比他自己更宽阔。于是，麦田、房屋、羊群不再仅仅是可以折算成金钱的东西，在它们之中凝结着人的岁月、希望和信心。
⊙、 我不知道基督教所许诺的灵魂不死最终能否兑现，但我确信人是有灵魂的，其证据是人并不因肉体欲望的满足而满足，世上有一些人更多地受精神欲望的折磨。我的大部分文章正是为了疗治自己的人生困惑和精神苦恼而写的，将心比心，我相信同时代一定还有许多人和我面临并思索着同样的问题。
⊙、 不妨把灵魂定义为普遍性的精神在个体的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。
⊙、 据我观察，有灵魂的人对动物的生命往往有着同情的了解。
⊙、 灵魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一个人身上获得了自我意识和精神表达。因此，一个有灵魂的人决不会只爱自己的生命，他必定能体悟众生一体、万有同源的真理。
⊙、 我们每一个人都是在肩负着人类的形象向上行进，而人类所达到的高度是由那个攀登得最高的人来代表的。正是通过那些伟人的存在，我们才真切地体会到了人类的伟大。
⊙、 当然，能够达到很高的高度的伟人终归是少数，但是，只要我们是在努力攀登，我们就是在为人类的伟大做出贡献，并且实实在在地分有了人类的伟大。
⊙、 人类精神生活的土壤是统一的，并无学科之分，只要扎根在这土壤中，生长出的植物都会是茁壮的，不论这植物被怎样归类。
⊙、 精神的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。但也不必在此意义上成真，因为它们有着与物质的梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。
⊙、 物质理想（譬如产品的极大丰富）和社会理想（譬如消灭阶级）的实现必须用外在的可见事实来证明，而精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。有些人所说的理想，是指对于社会的一种不切实际的美好想像，一旦看到社会真相，这种想像当然就会破灭。我认为这不是理想这个概念的本义。理想应该是指那些值得追求的精神价值，例如作为社会理想的正义，作为人生理想的真、善、美，等等。这个意义：的理想是永远不可能完全实现的，否则就不成其为理想了。
⊙、 对于理想的实现不能做机械的理解，好像非要变成看得见摸得着的现实似的。现实不限于物质现实和社会现实，心灵现实也是一种现实。尤其是人生理想，它的实现方式只能是变成心灵现实，即一个美好而丰富的内心世界，以及由之所决定的一种正确的人生态度。除此之外，你还能想像出人生理想的别的实现方式吗？
⊙、 人们做的事往往相似，做的梦却千差万别，也许在梦中藏着每一个人的更独特也更丰富的自我。
⊙、 在一定意义上，艺术家是一种梦与事不分的人，做事仍像在做梦，所以做出了独一无二的事。
⊙、 我相信，只要心性足够优秀，最深刻最高级的精神生活是超国界的。说到底，有底气的人在哪里都一样不同凡响，如果底气不足呢，在哪里还不一样过日子，求个舒服自在罢了。
⊙、 一颗觉醒的灵魂，它的觉醒的鲜明征兆是对虚假的生活突然有了敏锐的觉察和强烈的排斥。这时候，它就会因为清醒而感到痛苦。
⊙、 时尚和文明完全是两回事。一个受时尚支配的人仅仅生活在事物的表面，貌似前卫，本质上却是一个野蛮人，惟有扎根于人类精神文明土壤中的人才是真正的文明人。
⊙、 存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。
读了“经典人生哲理语录”，您get到快乐和感悟了吗？这些短句很有收藏的价值，值得您发发朋友圈。djz525.com小编推荐您阅读人生哲理正能量语录，希望您喜欢。