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1、水善利万物而不争,夫唯不争,故无尤。
2、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
3、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
4、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
5、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
6、知者不言,言者不知。
7、万物之始,大道至简,衍化至繁。
8、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
9、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
10、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
11、抗兵相加,哀者胜矣。
12、治大国,若烹小鲜。
13、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之,曰:明道若昧,进道若退,夷道若颡;上德若谷,广德若不足,建德若媮,质真芳渝;大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫唯道,善始且善成。
14、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
15、道生一。一生二。二生三。三生万物。
16、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。
17、专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?
18、致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。
19、千里之行,始于足下。
20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
21、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
22、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
23、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
24、生命,除了生命本身之外,一无所有。
25、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。
26、上士闻道,勤而行之。
27、和大怨,必有余怨;抱怨以德,安可以为善?
28、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
29、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
30、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
31、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
32、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
33、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
34、宠辱若惊,贵大患若身。
35、反者道之动,弱者道之用,天下万物生于有,有生于无。
36、有,是万物之所始;无,是万物之所母。
37、知人者智,胜人者有力,自胜者强。
38、自伐者无功,自矜者不长。
39、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。
40、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
41、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
42、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
43、胜人者力,自胜者强。
44、大曰逝,逝曰远,远曰返。
45、圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
46、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
47、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。
48、众人皆有余,而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。澹兮,其若海;飂兮,若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。
49、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
50、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
51、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
52、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
53、至虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。
54、知者不言,言者不知。
55、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
56、其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
57、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
58、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
59、企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
60、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
61、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。
62、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
63、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。
64、天之道,利而不害。人之道,为而不争。
65、见素抱朴,少私寡欲。
66、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
67、民不畏死,奈何以死惧之。
68、为无为,事无事,味无味。
69、物壮则老,是谓不道,不道早已。
70、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
71、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。
72、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
73、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
74、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴。
75、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
76、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
77、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
78、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
79、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
80、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
81、众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
82、清净为天下正。
83、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
84、慎终如始,则无败事。
85、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
86、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
87、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
88、天欲其亡,必令其狂。
89、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
90、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
91、欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。
92、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
93、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
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老子道德经经典句子
1、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。
2、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
3、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
4、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?
5、道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。
6、大方无隅,大音希声,大象无形,大隐无名。大直若曲,大智若愚,大巧若拙,大勇若怯,大辩若讷,大美若臭,大善若恶,大真若假,大忠若奸,大贤若痴。
7、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
8、天网恢恢,疏而不失。
9、和大怨必有余怨;安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
10、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
11、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
13、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
14、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。
15、故有之以为利,无之以为用。
16、慎始如终,则无败事。
17、圣人自知不自见;自爱不自贵。
18、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
19、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
20、欲上民,必以言下之。欲先民,必以身后之。
21、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
22、知其雄,守其雌,为天下溪。
23、生命,除了生命本身之外,一无所有。
24、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
25、道可道,非常道;名可名,非常名。
26、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。
27、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
28、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
29、知人者智,自知者明。
30、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
31、天下万物生于有,有生于无。
32、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
33、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
34、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
35、道常无为而无不为。
36、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器,不可以示人。
37、自见者不明,自是者不彰。
38、知者不言,言者不知。
39、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
40、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
41、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
42、反者道之动。弱者道之用。
43、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。
44、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
45、圣人之道,为而不争。
46、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
47、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
48、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
49、故常无欲,以观其妙。
50、人法地,地法天,天法道,道法自然。
51、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
52、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
53、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
54、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
55、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
56、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。
57、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
58、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。
59、大曰逝,逝曰远,远曰返。
60、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。
61、夫轻诺必寡信,多易必多难。
62、天道无亲,常与善人。
63、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。
64、使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
65、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。
66、民不畏死,奈何以死惧之。
67、见素抱朴,少私寡欲。
68、子不如父,留之何用。子强与父,留之何用。
69、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
70、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
71、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
72、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
73、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
74、胜人者力,自胜者强。
75、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。
76、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
77、自伐者无功,自矜者不长。
78、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
79、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
80、其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
81、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
82、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
83、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
84、飘风不终朝,骤雨不终日。
85、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
86、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。
87、知其雄,守其雌,为天下溪;知其白,守其黑,为天下式,知其荣,守其辱,为天下谷。
88、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
道德经经典名句
道德经经典名句
1、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
[译文] 天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。
2、居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
[译文] 最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。
3、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。
[译文]执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。
4、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。
[译文] 金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
5、知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
[译文] 认识自然规律的人是无所不包的,无所不包就会坦然公正,公正就能周全,周全才能符合自然的“道”,符合自然的道才能长久,终身不会遭到危险。
6、夫唯不争,故天下莫能与之争。
[译文]正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。
7、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
[译文] 所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大,而人居其中之一。人取法地,地取法天,天取法“道”,而道纯任自然。
8、天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
[译文] 天下的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力统治天下,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力纺治天下,就一定会失败;强力把持天下,就一定会失去天下。
9、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
[译文]能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。
10、故知足不辱,知止不殆,可以长久。
[译文] 所以说,懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。
读《道德经》让我顿悟的经典句子
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
[译文] 最大的祸害是不知足,最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人,永远是满足的。
12、善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。
[译文] 对于善良的人,我善待于他;对于不善良的人,我也善待他,这样就可以得到善良了,从而使人人向善。对于守信的人,我信任他;对不守信的人,我也信任他,这样可以得到诚信了,从而使人人守信。
13、知者不言,言者不知。
[译文]聪明的智者不多说话,而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
14、塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。
[译文] 塞堵住嗜欲的孔窍,关闭住嗜欲的门径。不露锋芒,消解纷争,挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,收敛他们的光耀,混同他们的尘世,这就是深奥的玄同。
15、美言可以市尊,美行可以加人。
[译文] 美好的言辞可以换来别人对你的尊重;良好的行为可以见重于人。
16、含德之厚,比于赤子
[译文] 道德涵养浑厚的人,就好比初生的婴孩。
17、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
[译文]道理付诸于自身,他的德性就会是真实纯正的;把这个道理付诸于自家,他的德性就会是丰盈有余的;把这个道理付诸于自乡,他的德性就会受到尊崇;把这个道理付诸于自邦,他的德性就会丰盛硕大;把这个道理付诸于天下,他的德性就会无限普及
18、夫轻诺必寡信,多易必多难。
[译文] 那些轻易发出诺言的,必定很少能够兑现的,把事情看得太容易,势必遭受很多困难。
19、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
[译文]天下的难事,一定从简易的地方做起;天下的大事,一定从微细的部分开端。
20、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
[译文] 有了这柔慈,所以能勇武;有了俭啬,所以能大方;不敢居于天下人之先,所以能成为万物的首长。
21、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
[译文] 善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。这叫做不与人争的品德,这叫做运用别人的能力,这叫做符合自然的道理。
22、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
[译文] 知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。
23、是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。
[译文] 有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。
24、夫唯无以生为者,是贤于贵生。
[译文] 只有不去追求生活享受的人,才比过分看重自己生命的人高明。
25、天道无亲,常与善人。
[译文] 自然规律对任何人都没有偏爱,永远帮助有德的善人。
26、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
[译文] 自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
道德经名言
《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作,是中国历最伟大的名著之一。
1、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
2、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
3、为无为,事无事,味无味。
4、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
5、知足不辱,知止不殆。
6、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
7、物壮则老,是谓不道,不道早已。
8、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
9、圣人常无心,以百姓心为心。
10、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
11、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病玻夫唯病病,是以不玻。
12、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
13、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
14、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
15、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
16、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
17、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
18、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
19、人之所畏,不可不畏。
20、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
21、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
22、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
23、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
24、上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
25、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
26、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
27、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
28、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
29、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
30、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
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