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桓宽(生卒年不详),字次公,汉汝南郡(今所在今河南上蔡西南)人,治《公羊春秋》。宣帝时举为郎,后官至庐江太守丞。其知识广博,善为文。著有《盐铁论》六十篇。
桓宽名人名言大全:
故治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废。
孝在于质实,不在于饰貌。
因权势以求利者,入不可胜数也。
事业不二,利禄不兼,然诸业不相远,而贫富不相悬也。
苟先利而后义,取夺不厌。
临财苟得,见利反义,不义而富,无名而贵,仁者不为也。
非人主用心,好事之臣为县官计过也。
树木数徙则萎,虫兽徙居则坏。
礼义者,国之基也,而权利者,政之残也。
无用之官,不急之作,服淫侈之变,无功而衣食县官者众,是以上不足而下困乏也。
明者因时而变,知者随世而制。
君有非,则臣覆盖之。父有非,则子匿逃之。
欲安之适足以危之,欲救之适足以败之。夫治乱之端,在于本末而已,不至劳其心而道可得也。
顺天之理,因地之利,即不劳而功成。
夫欲安民富国之道,在于反本,本立而道生。
圣主思中国之未宁,北边之未安,使故廷尉评等问人间所疾苦。
人主为之夙夜不宁,群臣尽力毕议,册滋国用。
国家有难而不忧,非忠臣也。夫守节死难者,人臣之职也;衣食饥寒者,慈父之道也。
故王者之于天下,犹一室之中也,有一人不得其所,则谓之不乐。
上无天子,下无方伯,天下烦乱,贤圣之忧也。
天下不平,庶国不宁,明王之忧也。
礼义由孔氏,且贬道以求容,恶在其释事而退也?
闻正道不行,释事而退,未闻枉道以求容也。
无鞭策,虽造父不能调驷马。无势位,虽舜、禹不能治万民。
故任能者责成而不劳,任己者事废而无功。
言官得其人,人任其事,故官治而不乱,事起而不废,士守其职,大夫理其位,公卿总要执凡而已。
输子之制材木也,正其规矩而凿枘调。
信往而乖于今,道古而不合于世务。
寝而忘寐,饥而忘食,计数不离于前,万事简阅于心。
但居者不知负载之劳,从旁议者与当局者异忧。
亲戚相推,朋党相举,父尊于位,子溢于内,夫贵于朝,妻谒行于外。
夫食万人之力者,蒙其忧,任其劳。一人失职,一官不治,皆公卿之累也。
故夫贵于朝,妻贵于室,富曰苟美,古之道也。
己为之而彼取之,僭侈相效,上升而不息,此百姓所以滋伪而罕归本也。
有司之虑远,而权家之利近;令意所禁微,而僭奢之道著。
弦高诞于秦而信于郑,晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主,为其国用,此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
若夫外饰其貌而内无其实,口诵其文而行不犹其道,是盗,固与盗而不容于君子之域。
卒车裂族夷,为天下笑。斯人自杀,非人杀之也。
君子能行是不能御非,虽在刑戮之中,非其罪也。是以比干死而殷人怨,子胥死而吴人恨。
比干剖心,子胥鸱夷,非轻犯君以危身,强谏以干名也。
君子进必以道,退不失义,高而勿矜,劳而不伐,位尊而行恭,功大而理顺;故俗不疾其能,而世不妒其业。
商鞅之开塞,非不行也;蒙恬却胡千里,非无功也;威震天下,非不强也;诸侯随风西面,非不从也;然而皆秦之所以亡也。
赋敛既烦数矣,又外禁山泽之原,内设百倍之利,民无所开说容言。
善凿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。
故利于彼者必耗于此,犹阴阳之不并曜,昼夜之有长短也。商鞅峭法长利,秦人不聊生,相与哭孝公。
故利用不竭而民不知,地尽西河而民不苦。
昔商君相秦也,内立法度,严刑罚,饬政教,奸伪无所容。
且数战则民劳,久师则兵弊,此百姓所疾苦,而拘儒之所忧也。
闻文、武受命,伐不义以安诸侯大夫,未闻弊诸夏以役夷、狄也。
宇栋之内,燕雀不知天地之高;坎井之蛙,不知江海之大;穷夫否妇,不知国家之虑;负荷之商,不知猗顿之富。
今公卿辨议,未有所定,此所谓守小节而遗大体,抱小利而忘大利者也。
山海者,财用之宝路也。铁器者,农夫之死士也。
故权利深者,不在山海,在朝廷;一家害百家,在萧墙,而不在朐邴也。
是以王者不畜聚,下藏于民,远浮利,务民之义;义礼立,则民化上。
天子适诸侯,升自阼阶,诸侯纳管键,执策而听命,示莫为主也。
民人藏于家,诸侯藏于国,天子藏于海内。
香饵非不美也,鱼龙闻而深藏,鸾凤见而高逝者,知其害身也。
世不患无法,而患无必行之法。
夫铸伪金钱以有法,而钱之善恶无增损于故。
商贾以美贸恶,以半易倍。买则失实,卖则失理,其疑或滋益甚。
农人不习,物类比之,信故疑新,不知奸贞。
古之仕者不穑,田者不渔,抱关击柝,皆有常秩,不得兼利尽物。如此,则愚智同功,不相倾也。
三王之时,迭盛迭衰。衰则扶之,倾则定之。
当今世,非患禽兽不损,材木不胜,患僭侈之无穷也;非患无旃罽橘柚,患无狭庐糠糟也。
今世俗坏而竞于淫靡,女极纤微,工极技巧,雕素朴而尚珍怪,钻山石而求金银,没深渊求珠玑,设机陷求犀象,张网罗求翡翠,求蛮、貉之物以眩中国,徙邛、筰之货,致之东海,交万里之财,旷日费功,无益于用。
夫上古至治,民朴而贵本、安愉而寡求。
洪水滔天,而有禹之绩,河水泛滥,而有宣房之功。商纣暴虐,而有孟津之谋,天下烦扰,而有乘羡之富。
故圣人因天时,智者因地财,上士取诸人,中士劳其形。
故善为国者,天下之下我高,天下之轻我重。
故衣食者民之本,稼穑者民之务也。二者修,则国富而民安也。
是以古者尚力务本而种树繁,躬耕趣时而衣食足,虽累凶年而人不病也。
王者塞天财,禁关市,执准守时,以轻重御民。
古者之赋税于民也,因其所工,不求所拙。
窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也。
谋及下者无失策,举及众者无顿功。
满而不溢,泰而不骄。
国有沃野之饶而民不足于食者,器械不备也。有山海之货而民不足于财者,商工不备也。
砥所以致于刃,学所以尽其才也。
非学无以治身,非礼无以辅德。
多见者博,多闻者智,拒谏者塞,专己者孤。
至美素璞,物莫能饰。
欲影正者端其表,欲下廉者先之身。
欲粟者务时,欲治者因世。
炎夏溽暑不作劳,隆冬腊月要挨饿。
王者行仁政,无敌于天下。
任能者责成而不劳,任己者事废而无功。
农,天下之大业也。
明者因时而变,知者随事而制。
拒谏者塞,专己者孤。
国有沃野之饶而民不足于食者,器械不备也。有山海之货而民不足于财者,商工不备也。
工不出则农用乏。
非力车农无以富邦也。
放情者危,节欲者安。
不易穷变节,不易贱易志。
不为穷变节,不为贱移志。
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1、信往而乖于今,道古而不合于世务。
2、闻正道不行,释事而退,未闻枉道以求容也。
3、故权利深者,不在山海,在朝廷;一家害百家,在萧墙,而不在朐邴也。
4、是以王者不畜聚,下藏于民,远浮利,务民之义;义礼立,则民化上。
5、故利用不竭而民不知,地尽西河而民不苦。
6、商鞅之开塞,非不行也;蒙恬却胡千里,非无功也;威震天下,非不强也;诸侯随风西面,非不从也;然而皆秦之所以亡也。
7、夫上古至治,民朴而贵本、安愉而寡求。
8、满而不溢,泰而不骄。
9、善凿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。
10、故任能者责成而不劳,任己者事废而无功。
11、明者因时而变,知者随世而制。
12、是以古者尚力务本而种树繁,躬耕趣时而衣食足,虽累凶年而人不病也。
13、故夫贵于朝,妻贵于室,富曰苟美,古之道也。
14、礼义者,国之基也,而权利者,政之残也。
15、人主为之夙夜不宁,群臣尽力毕议,册滋国用。
16、香饵非不美也,鱼龙闻而深藏,鸾凤见而高逝者,知其害身也。
17、非力车农无以富邦也。
18、弦高诞于秦而信于郑,晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主,为其国用,此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
19、树木数徙则萎,虫兽徙居则坏。
20、工不出则农用乏。
21、上无天子,下无方伯,天下烦乱,贤圣之忧也。
22、非人主用心,好事之臣为县官计过也。
23、比干剖心,子胥鸱夷,非轻犯君以危身,强谏以干名也。
24、若夫外饰其貌而内无其实,口诵其文而行不犹其道,是盗,固与盗而不容于君子之域。
25、农人不习,物类比之,信故疑新,不知奸贞。
26、窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也。
27、昔商君相秦也,内立法度,严刑罚,饬政教,奸伪无所容。
28、赋敛既烦数矣,又外禁山泽之原,内设百倍之利,民无所开说容言。
29、当今世,非患禽兽不损,材木不胜,患僭侈之无穷也;非患无旃罽橘柚,患无狭庐糠糟也。
30、国有沃野之饶而民不足于食者,器械不备也。有山海之货而民不足于财者,商工不备也。
31、君子能行是不能御非,虽在刑戮之中,非其罪也。是以比干死而殷人怨,子胥死而吴人恨。
32、临财苟得,见利反义,不义而富,无名而贵,仁者不为也。
33、故衣食者民之本,稼穑者民之务也。二者修,则国富而民安也。
34、事业不二,利禄不兼,然诸业不相远,而贫富不相悬也。
35、顺天之理,因地之利,即不劳而功成。
36、故利于彼者必耗于此,犹阴阳之不并曜,昼夜之有长短也。商鞅峭法长利,秦人不聊生,相与哭孝公。
37、今公卿辨议,未有所定,此所谓守小节而遗大体,抱小利而忘大利者也。
38、古之仕者不穑,田者不渔,抱关击柝,皆有常秩,不得兼利尽物。如此,则愚智同功,不相倾也。
39、卒车裂族夷,为天下笑。斯人自杀,非人杀之也。
40、世不患无法,而患无必行之法。
41、圣主思中国之未宁,北边之未安,使故廷尉评等问人间所疾苦。
42、放情者危,节欲者安。
43、王者塞天财,禁关市,执准守时,以轻重御民。
44、国有沃野之饶而民不足于食者,器械不备也。有山海之货而民不足于财者,商工不备也。
45、农,天下之大业也。
46、输子之制材木也,正其规矩而凿枘调。
47、民人藏于家,诸侯藏于国,天子藏于海内。
48、欲影正者端其表,欲下廉者先之身。
49、己为之而彼取之,僭侈相效,上升而不息,此百姓所以滋伪而罕归本也。
50、多见者博,多闻者智,拒谏者塞,专己者孤。
51、宇栋之内,燕雀不知天地之高;坎井之蛙,不知江海之大;穷夫否妇,不知国家之虑;负荷之商,不知猗顿之富。
52、苟先利而后义,取夺不厌。
53、且数战则民劳,久师则兵弊,此百姓所疾苦,而拘儒之所忧也。
54、任能者责成而不劳,任己者事废而无功。
55、洪水滔天,而有禹之绩,河水泛滥,而有宣房之功。商纣暴虐,而有孟津之谋,天下烦扰,而有乘羡之富。
56、明者因时而变,知者随事而制。
57、闻文、武受命,伐不义以安诸侯大夫,未闻弊诸夏以役夷、狄也。
58、炎夏溽暑不作劳,隆冬腊月要挨饿。
59、礼义由孔氏,且贬道以求容,恶在其释事而退也?
60、砥所以致于刃,学所以尽其才也。
61、但居者不知负载之劳,从旁议者与当局者异忧。
62、无鞭策,虽造父不能调驷马。无势位,虽舜、禹不能治万民。
63、孝在于质实,不在于饰貌。
64、山海者,财用之宝路也。铁器者,农夫之死士也。
65、故圣人因天时,智者因地财,上士取诸人,中士劳其形。
66、有司之虑远,而权家之利近;令意所禁微,而僭奢之道著。
67、国家有难而不忧,非忠臣也。夫守节死难者,人臣之职也;衣食饥寒者,慈父之道也。
68、天下不平,庶国不宁,明王之忧也。
69、夫铸伪金钱以有法,而钱之善恶无增损于故。
70、故王者之于天下,犹一室之中也,有一人不得其所,则谓之不乐。
71、亲戚相推,朋党相举,父尊于位,子溢于内,夫贵于朝,妻谒行于外。
72、拒谏者塞,专己者孤。
73、故善为国者,天下之下我高,天下之轻我重。
74、三王之时,迭盛迭衰。衰则扶之,倾则定之。
75、不易穷变节,不易贱易志。
76、寝而忘寐,饥而忘食,计数不离于前,万事简阅于心。
77、至美素璞,物莫能饰。
78、夫食万人之力者,蒙其忧,任其劳。一人失职,一官不治,皆公卿之累也。
79、今世俗坏而竞于淫靡,女极纤微,工极技巧,雕素朴而尚珍怪,钻山石而求金银,没深渊求珠玑,设机陷求犀象,张网罗求翡翠,求蛮、貉之物以眩中国,徙邛、筰之货,致之东海,交万里之财,旷日费功,无益于用。
80、君有非,则臣覆盖之。父有非,则子匿逃之。
81、商贾以美贸恶,以半易倍。买则失实,卖则失理,其疑或滋益甚。
82、故治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废。
83、君子进必以道,退不失义,高而勿矜,劳而不伐,位尊而行恭,功大而理顺;故俗不疾其能,而世不妒其业。
84、非学无以治身,非礼无以辅德。
85、夫欲安民富国之道,在于反本,本立而道生。
86、古者之赋税于民也,因其所工,不求所拙。
87、欲安之适足以危之,欲救之适足以败之。夫治乱之端,在于本末而已,不至劳其心而道可得也。
88、不为穷变节,不为贱移志。
89、言官得其人,人任其事,故官治而不乱,事起而不废,士守其职,大夫理其位,(励志诗 )公卿总要执凡而已。
90、因权势以求利者,入不可胜数也。
91、无用之官,不急之作,服淫侈之变,无功而衣食县官者众,是以上不足而下困乏也。
92、王者行仁政,无敌于天下。
93、谋及下者无失策,举及众者无顿功。
94、欲粟者务时,欲治者因世。
95、天子适诸侯,升自阼阶,诸侯纳管键,执策而听命,示莫为主也。
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1、不好名者,斯不好利;好名者,好利之尤者也。清.钱琦《钱公良测语.导儒》
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3、不以一毫私利自蔽,不以一毫私欲自累。宋朱熹
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1、不积跬步无以至千里。
2、诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。
3、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
4、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
5、过而不改,是为过矣。(孔子)
6、贪天之功,据为己有。(左传)
7、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子)
8、万事俱备,只欠东风。
9、登泰山而小天下。(孟子)
10、君子成人之美,不成人之恶。——论语
11、知人者智,自知者明。
12、巧言乱德,小不忍则乱大谋。(孔子)
13、知彼知己,百战不殆。
14、沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。
15、书痴者文必工,艺痴者技必良。——蒲松龄
16、香饵之下,必有死鱼。
17、民为邦本,本固邦宁。(书经)
18、亲者痛,仇者快。——朱浮
19、三人行,必有我师焉。(孔子)
20、攻其不备,出其不意。(孙子)
21、单丝不成线,独木不成林。——曹雪芹
22、两岸青山相对出,孤帆一片日边来。
23、劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
24、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
25、智者不惑,仁者不优,勇者不惧。(论语)
26、朝闻道,夕可死矣。(孔子)
27、不患人之不己知,患不知人也。
28、民不畏死,奈何以死惧之(老子)
29、口惠而实不至,怨灾及其人。(礼记)
30、日出而林霏开,云归而岩穴暝
31、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈
32、常记溪亭日暮,沉醉不知归路。
33、谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
34、起舞弄清影,何似在人间。
35、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。摘孔子《论语》
36、少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
37、君子喻于义,小人喻于利。(孔子)
38、日出江花红胜火,春来江水绿如蓝
39、不患贫而患不均,不患寡而患不安。(孔子)
40、生于忧患,死于安乐。
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