我们生活的环境之中，尤其在节日会收到很多短句如祝福语，句子浓缩了长篇文字的精华，看到好的句子你是否也会有所感悟呢？请阅读由小编为你编辑的竹久梦二经典语录，请收藏并分享给你的朋友们吧！
1.大地是树叶的祖母 秋天的时候 她会召唤亲人 回到自己的怀抱 可怜的风 害怕孤独 尝尝用手捧起落叶 想把他们留住《竹久梦二的童画童话》
2.既然露水已消散不见 爱恋也该一忘杳然 河畔晨曦微露 那孩子忧思缠绵 而草 白天也将继续梦幻《竹久梦二：画与诗》
3.教堂的钟声，清越、安谧，特拉伯苦修会的修女，静静奉上傍晚的祈愿，悼念已逝的春天。柳屋的少女，身上的浴衣那么鲜艳，急匆匆去买金铃子夏日的傍晚。《夏日傍晚》
4.你是什么人便会遇上什么人；你是什么人便会选择什么人。总是挂在嘴上的人生，就是你的人生，人总是很容易被自己说出的话所催眠。我多怕你总是挂在嘴上的许多抱怨，将会成为你所有的人生。《出帆》
5.用手一按，花儿成了蝴蝶飞来飞去不离过家家没有死神，你该十六岁别抱月亮，别当海盗《竹久梦二：画与诗》
6.既然露水已消散不见 爱恋也该一忘杳然
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经典语录赏析【二】
经典语录赏析【二】
【乱用】
天生万物，必为我用！万物有用，但是要用得如法，用得恰当。鞋袜穿在脚上，你不能戴在头上：衣褂穿在身上，你不能把它当作裤子穿。碗是用来吃饭的，你不能用盘子吃饭：茶杯可以喝茶，但茶杯不能当饭碗使用。所以，世间万物，用之有方，不可乱用，乱用的后果，例如：一、乱用金钱。无论我们拥有多少金钱，都不可胡乱花用，如果没有节制地乱用，不要多少时日，就会床头金尽。
二、乱用人情。请托别人办事，看个交情，卖个面子，用个一次、二次，或许可以：但是常常这里套交情，那里攀人情，次数多了，就行不通了。社会是很现实的，人情值多少钱呢？
三、乱用特权。给你一个通行证，你有特权进出，但你不能用特权犯法。
你走私贩毒，这样的特权就危险了。你在政治上有地位，当然到处都可以享特权：但是过分地滥用特权，到处官僚作风，到处敲竹杠，到处揩油，到处讲特权，那你的特权就是危机了。
四、乱用关系。某某人是我的朋友某某人曾当过我的部下某某人曾受过我多少恩惠某某人是我过去结拜的兄弟，甚至我们同乡我们同学我们同事，这些关系都很好，但是如果有一人不承认和你的关系，你的人格、信用就会破产。
五、乱用信誉。团体有团体的信誉，个人有个人的信誉，所以过去商店都讲金字招牌，都讲百年老店，这就是信誉造就的。是信誉，必定是美好的，不能乱用，乱用以后，信誉受到破坏，就没有信誉了。
六、乱用头衔。有的人喜欢用名片，名片上都印了许多头衔。头衔代表一个人的身份，给人名片是代表一种礼貌，本意很好。可惜有一些人滥用公家的头衔，某个公司董事长已经没有实权，不过还没有改选，就到处对人说我是某公司的董事长，或说我曾做过什么官职。乱用头衔，必然会遭人疑忌，受人批评，让人对你不屑。
七、乱用药物。一般人乱用的习惯非常普遍，但是很多的乱用中，最危险的就是乱用药物。有了一点小病痛，让人知道后，身边的同事、朋友，个个都像医生一样，这个要提供什么秘方，那个要介绍什么良药。其实病有病理，药有药效，对症下药，才能药到病除：乱用药物，有人过敏，有人病情转为严重，有人必须到医院挂急诊。一般人到了这个时候总算知道乱用药物的危险，但是百千年来的坏习惯，仍然不改，至为遗憾。
八、乱用成语。中文成语，言简意赅，短短四个字往往能表达一个很深刻的意涵，所以讲话、写作，一般都会经常使用成语。但是，成语大都有历史典故，背后的故事、意思如果没有搞清楚，乱用成语的结果就会贻笑大方。最近台湾有关部门设立网络电子成语辞典，本意是为了提供大家查询方便，立意很好。但是为了三只小猪惹来很大的争议，甚至之前的罄竹难书音容宛在，都因为援用不当，引起轩然大波，可见中国的历史文化源远流长，成语不能乱用。 （）
除了上述所说以外，吾人在世间，能给人利用才有价值，但千万不能被人胡乱用来为非作歹、为虎作伥，否则后果就不堪设想了。
【私交】
上古时期，有谓大夫无私交，为的是怕私交过重，形成朋党，危害到国家的公益。然而时至今日，国与国之间、团体与团体之间、人与人之间，都讲究私人的交情够不够，甚至私交人员也成为外交上的重要联络关系。不过一般官员都懂得谨守此一外交规范，就是一般团体的重要人士，也会注意私交的得当与否，深恐稍有不当，会被主管炒鱿鱼。
究竟哪些情况下是不当的私交呢？略举如下：一、私交敌国。两国断交，成为相互敌对的国家，这时每一个国民，尤其政治人物，要以国家为重，不可以与敌国有一些私交往来，否则被安上一个。私通敌国的罪名，那是非常严重的事。不过，国与国在敌对中，也不是绝对不能来往，只是凡有往来，应该呈报有关的领导，如此才能确保自己的安全。
二、私交叛道。有的人从团体里叛逃出去，表示他的思想、理念，甚至所作所为，都已经和原来的团体背道而驰。此时如果你再和叛道者有私人的往来，这就是公然向团体大众挑战，后果可想而知。所以，每个国家、团体或个人，都有一些异议人士被列入黑名单，为了站稳职务上的立场，叛道者不可随便交往。
三、私交损友。人不能没有朋友，交朋友要交益友，不可以交损友。所谓损友者，就是思想不纯、行为不正、吃喝嫖赌、花天酒地，甚至出卖国家团体者，这种朋友要列为拒绝往来户。也就是说，举凡贩毒者，烟酒不离手者，游荡玩乐者，如果你没有力量感化他，就不能和他靠一边站，否则受其影响，其过大矣！
四、私交不当异性，未婚的青年男女，异性交往，只要身份相称，家长同意，两情相悦，都会顺当，也会受到祝福。怕只怕对方已名花有主，或者对方家族有某些因缘反对，这就得谨慎考虑了。男女相爱，两性结合，本是美事，如果弄成三角恋爱或婚外情，或是拐骗人口等罪名，自然麻烦多多。也有的青年男女，事先互不了解：因为不了解而匆匆忙忙地结合，等到相互了解后，懊悔不及，又再匆匆忙忙地分手。但是，男女婚姻，这等人生大事，岂容如此草率地分合，所以不当异性不能私交。
五、私交帮派。民主国家，都有国家公开承认的政党。人民参加政党，只要不引起党同伐异，不引起思想冲突，不引起分裂报复，所谓在自由民主的旗帜下，无可厚非。除了政治上的党派以外，现在社会上还有许多帮派，所谓黑道。有些黑道确实不公不义，叫人望而生畏：但也有些黑道，急公好义，救苦救难。一般人民受了冤枉委屈，找官府、法律，都无法得到应有的救济，只有找黑道来报复，所以是非好坏就很难论断了。不过，一个正常人士，安分守己，平淡生活，还是不要轻易地私交帮派，以免惹祸上身。
六、私交同性恋。有时候，正常的异性相恋，都会遭人飞短流长：如果来个同性恋，在一个民风保守、社会观念还未进步到这种程度的地方，要想让整个社会大众接受，其困难也就可想而知了。
关于私交，俗语说：龙交龙，凤交凤，交个老鼠的儿子会打洞。私交本来是应该受到尊重的个人自由，但如果牵涉到家族名声，牵涉到思想问题，甚至牵涉到国家安全，那么即使自己有能力私交，也不能不考虑这些问题的是非后果。
【双手】
有人说双手万能，也有人说万恶的双手，可见人的双手，可善可恶。我们的一双手，见到了朋友，很远的地方就对他摆摆手：彼此面对面，就相互握个手：到了离别的时候，就挥手说再见。甚至不管你做什么善事，我都给你帮助，做你的推手。双手的功用，奇大无比。兹将双手的善恶好坏，试述如下：一、顺手牵羊的小偷之手。人因为与生俱来的坏习惯，喜欢贪小便宜．经常顺手牵羊。顺手牵羊的人不会发财，反而人格给人看贱。元朝有一位许衡，在一次兵荒马乱中逃难在外，途中肚子又饥又渴，路人告诉他，旁边果园里的水果可以摘来吃。许衡说：那园子是有主人的，怎么可以随便摘来吃？路人说：兵荒马乱，哪里还有什么主人？许衡回答：兵荒马乱，园子无主，难道我心里也没有主人吗？
二、一刀毙命的凶残之手。有的人生性凶残狠毒，遇到一些不满的事，动不动就对人拳打脚踢，甚至一刀毙命。这种凶残之手，将来即使再世为人，也会几世无手可用。
三、散播黑函的无形之手。现在的有些人，当他对你有所不满时，他不肯正大光明和你讲理、评论，而是在暗中阴谋陷害你。例如散发黑函，只要花个几块钱买张邮票，替你向上司投诉，向家人告状，向媒体散播谣言。现在的社会，如果没有办法求证，也没有人公平、客观地评论是非，只要有人陷害你，你的罪名就已经确立。因此，多少人在一封黑函之下，毁了一生，无法申诉。
四、推动摇篮的慈母之手。双手也不全然都是坏的，也有好手。尤其我们每个人，所以能够从稚龄婴儿，慢慢长大成人，靠的就是母亲那一双推动摇篮的手。慈母的手，就是孕育生命最温暖的摇篮：那双手，对生命的抚育，劳苦功高。
五、作育英才的严师之手。老师春风化雨，作育英才，除了用一张口教导之外，一双手在黑板上，写了多少字，画了多少图表？在老师的口授笔书之下，学生一个个成为社会的栋梁之才。
六、紧握罗盘的司机之手。平时出外办事，或是出国公务，乃至各地旅游，所乘坐的交通工具，不管航空、海运、陆地等，哪一样不是靠着司机的双手，紧紧握住方向盘，一丝不苟，一心不二地专注驾驶，我们才能安全地前往目的地？
七、迎接新生的助产之手。在过去，所有新生命的诞生，都是靠助产士接生。所以，一个以助产为业的人，在他小心翼翼之下，多少新生命来到人间，平添生机。如果没有助产士的这双温柔之手，小生命一出生，可能会遭受到一些意想不到的苦难。
八、抚平人心的慈悲之手。在各种双手当中，有能力的双手固然令人尊敬，如果真要令人感动，还是那些抚平人心的慈悲之手了。我们看，医院里许多的医生，即使手里拿着手术刀，他们的慈悲心一直都在散发光芒：护理人员，他们细心照顾病人，时时用双手传达内心无尽的爱。乃至严冬时，双手捧着救济物品，赈济等待帮助的人士，内心也在默默地为他们祝福。一些人在苦难绝望的时候，慈心人士及时伸出救援之手，实在都令人感动。
总说一句，同样是一双手，有的手令人讨厌，有的手令人感动。我们应该如何运用自己的双手呢？答案就由自己决定。
【黑手】
人的手平时都是很干净的，因此人与人见了面，都会相互握手，在握手的当下，可以感觉得到对方的热诚、亲切、友谊。但是。黑手就不一样了，人的手被称为黑手，必然表示所做的事见不得人。所以黑手者，见不得天日，见不得大众，总是偷偷摸摸地搞些不上道的小动作。例如，有的国家有一些不正派的组织，我们称之为黑道，甚至还有黑手党，可能比黑道还更有组织，更有威力。
平时，我们的四周可能布满黑手，只是我们看不到，却很难预知什么时候它会悄悄地伸出手来，让我们不及防备，让我们吃大亏，这就是黑手的可怕。
我们的社会上，究竟有些什么黑手呢？试说如下：一、小偷。小偷只是鸡鸣狗盗之徒，把小偷称为黑手，可能还提高了他的地位。小偷又称扒手，只想扒窃一点钱财，偷窃别人一些物品，不至于搞得人家破人亡，所以世界各国对于小偷，在刑法的判决上，不同于抢劫犯，不至于判死刑。但是小偷也很可恶，自己不务正业，只以行窃为生，让人无端损失财物，把自己的安逸建筑在别人的辛苦上，所以也称之为黑手。
二、侦探。有一些人从事侦探工作，专门在暗中侦查别人，如果为国家做事，就叫间谍，如果受雇于私人，就叫私家侦探。私家侦探是现在新兴的行业，专门调查别人的隐私，因此也可以把他归为黑手之列。
间谍当然也是黑手，不过他为了国家的利益，呕心沥血，利用种种的计谋来侦探对方的机密，让国家与国家能对等发展，也无可厚非。但是一般的私家侦探，有良知的侦探秉持职业道德，照实处理，倒也罢了：有的耍手段，私自拍照，制造事端，制造假情报，搞得人家庭失和，所以称之为黑手，也是名实相符。
三、阴谋。有些黑手，就是站在你的对面，你也不知道，因为他搞阴谋，阴谋藏在他的心里。在政治上，搞阴谋的手段很多，造谣、陷害，你在明处，他在暗处，你吃了暗亏，受了伤害，还不知道对方是谁，这种阴谋，是黑手中最可怕的黑手。
四、狠心。狠心的人容易成为黑手，因为他没有善念，没有慈心，只是跟人比狠、比凶残，所以社会上多少的黑道，心狠手辣，犯下多少命案。尤其，有些人并非跟人有什么深仇大恨，只为了钱财，因此犯下掳人勒赎，甚至绑票撕票。虽然这些人终将受到因果报应，但社会上仍有许多人心存侥幸，以为自己的狠心犯行不会被人所知。只是，天网恢恢，疏而不漏，狠心有恶报，这是必然的因果。
五、恶行。所谓恶行，抢劫、绑票、谋杀、陷人于劫难，甚至为钱充当杀手，出卖良知。凡此恶毒行事，完全不替人留有余地，一味的横行，像凶神恶煞一样，可以说，佛教的十恶行，他毫无顾虑，几乎全部毁犯。其实，黑道也好，黑手党也好，难道这许多恶行恶状不会有因果报应吗？所以奉劝世人，应该以慈眼视人，以善手行事，如此好心必然有好报。
【黑道】
社会是一个人群聚集而复杂的团体，在多元化的社会里，不但有为人歌颂的慈善团体，以及造福民间的公益团体等，另外还有一些为人所诟病的团体，如帮派、黑道等。
其实，在一个健全的社会里，黑道、帮派也未必不好。政治上有政党，民间有帮派，社会上有白道，当然就会有。黑道。白道者未必是好，靠着白道的善名，沽名钓誉者也不在少数，例如报载一名绩优志工，竟是诈财数百万的骗徒，所以白道未必是好。在社会上，有一些政治人物比黑道还黑，因为他们仗恃权势，贪污和欺压人民，比起。黑道更为可怕。兹将黑道的功过种种，略述如下：一、黑道的形成。中国社会，过去一般人不能接受正常教育，有的人感到前途没有出路，因此投身黑道，寻找未来。有的人或因被人欺负，想要聚众报复，因此加入帮派，成为黑社会的一分子。黑道的人物，有的成为社会一些不当行业的保镖，你聚赌，我抽头：有些具正义感的黑道人士，偶尔也为社会不平之事伸张正义，成为人民的保护者。甚至警察也时常利用。黑道势力，帮助除暴安良。但也有一些不肖者，走火入魔，持枪械斗，犯案累累，遂让黑道蒙羞。有为的黑道团体，也常举行自清运动，有些则随波逐流，向下沉沦，因此被社会所诟病，良有以也。
黑道的功过。近代的杜月笙先生，人称上海皇帝，堪称黑道中的佼佼者。有人贫穷艰困，只要找到他，当他了解你的正当需要，他一句话。K,你就可以得到帮助。你受人欺压，冤屈难伸，只要杜月笙知道，再大的冤枉，都能得到昭雪。国家遭受外侮，在日本军铁蹄蹂躏下的中国，杜先生救国安民，都受到政府的奖励。上海的达官贵人，如果不和杜月笙打交道，可以说在上海滩难以立足。追随杜月笙的人，有许多是国家的忠勇之士，当然难免也有一些宵小不贤者。人非圣贤，孰能无过，再伟大的杜月笙，难免也有为人诟病的地方，何况有些黑道以打杀为强，以挑衅为丰，这就使黑道的名声愈加不能为人所接受。
三、黑道的定位。黑道是好是坏、是忠是奸？其实难以定论。过去国家的治安单位，也会借用帮派分子为其效力，甚至地方上的选举，也常借用帮派分子为其桩脚拉票。黑道，多少人诅咒、唾骂，所以黑道者如过街老鼠，为人所不屑：但是黑道对某些团体而言，也成为他们的守护神。因此讲到黑道的定位，黑道本身应该要以占代的游侠为榜样，助弱除奸、去邪扶正，就如曾被佛陀降伏的鸯掘摩罗，也是从一个无恶不作的暴徒，转而成为证果的罗汉。黑道如能自我转型，自能获得社会的地位。
四、黑道的转型。在台湾，廖添丁是家喻户晓的人物，黑道人物不妨学习他的盗亦有道，能够行侠仗义，帮人解决问题，让黑道人物今后成为正义的伸张者、弱势的扶助者，有时候展现怒目金刚，有时候也表现菩萨低眉。黑道能够转型，不但自救，也是救人也。
【四种田】
自古以来，谁拥有广大的田地，谁就富有：现代人，能拥有众多员工的公司，也是富者。田地能生产五谷，一年收成的粮食，除了供给自家需要以外，多余的还可以贩卖，使家道富裕。所以自古都是说：某某富豪有良田万顷，某某士绅富甲一方。大富豪和大地主，往往画上等号。
中国自从文化大革命打倒地主之后，旧时代拥有土地的许多富人，都被时代的洪流淹没了，但基本上，。田与人间的关系，其利益还是保持的。
例如佛教说的。八福田中，有佛、圣人、僧、和尚、阿阁黎、父、母、病人等，都是我们可以求福的对象，分别称为敬田恩田悲田，加上吾人的。心田，是为四种田，略述如下：一、敬田。世间，宗教师、善人君子，都是值得我们恭敬的对象，我们供养他，就像在田地里播种一样，可以获得很大的回馈。在佛经里处处记载着供养三宝而获得大功德的事迹，例如贫女一灯：一个贫穷的女孩，剪下自己的头发卖钱，她把所得的钱换取一盏油灯供佛，结果感得当生被立为皇后的果报。所以布施如播种，尤其在佛门里布施做善事，可以种一收百，种百收万，种万收亿，百千万亿的功德，生生世世享用不尽。
二、恩田。所谓恩田，是指父母、师长，都是我们报恩的对象，我们对父母的养育之恩、师长的教导之恩，能发自内心真诚地感恩图报，这就像是在田地里播种一样，也会获得很大的收成。可惜现在社会上有些人不知孝顺父母，不懂尊敬师长，忘恩负义，这就像是把很多田地任其荒芜，不去种植，如此怎么能有收成呢？
三、悲田。世间需要我们慈悲关照的人很多，如前面所说的八福田中，那些贫穷人士、伤残人士，都是我们发挥慈悲的对象。我们在这些慈悲的田地里播种，就像在开垦贫瘠的土地，虽然地上到处是土石沙砾，只要我们加以种植，仍然会开花结果，一样可以有收成。我们播种讲究的是收成，现在世间哪里没有敬田，哪里没有恩田，哪里没有悲田？只要我们愿意，哪里不能让我们播种而得以致富呢？
四、心田。每个人都有一颗心，心是我们的工厂，可以生产各种产品：心也是我们的田地，在心田里不管种植任何种子，都可以开出花果来。就如学生读书，把读书的种子播在心田里，心田里就可以生出智慧来。同样的，我们种植福德因缘在心田里，他就可以长出功德的禾苗来。现在的计算机，一个小小的磁盘片，里面可以容纳千万个字句名言，何况我们无形无相的心田广大如虚空，你在这个无限广大的功德田中种植，必然能有百千万倍的收获让你受用。
所以，佛教的修行，讲究修心，其实修心就是种福田，你有播种，才有收成。现在有些人不肯耕耘，只希望有所得，成天求神问}。这就如同对着田地高喊：田地呀，祈求你给我福报，让我有收成吧！但是你没有播种的因，如何能有果实可以收成呢？所以真正懂得宗教信仰的人，都懂得要怎么收成，先怎么播种！我们要想收成累累的果实，就应该好好地播种福田。
【难看】
人在日常处众中，一切行仪都会引来别人的观感、看法。有时候我们赞美某人威仪庄重，为人正直，或说某人慈祥恺悌，平易亲切，都可见出其行仪之美。但也有的人行为不正，或有不当，表现出一些难看的表情或行为，让人看了，嗤之以鼻，例如：一、垂涎欲滴，吃相难看。人的性格，有的人好名，有的人好利，有的人好面子，喜欢装门面，但也有的人好吃，看到美食就嘴馋得口水都快要流下来。尤其当参加宴会时，众人都很有风度地相互谦让，只有他紧盯着满桌菜肴，一副垂涎欲滴的样子，甚至急不可待地动筷子，旁若无人地狼吞虎咽。这种贪婪的模样不但吃相难看，而且让人觉得他教养不够。
二、众中无状，行为难看。有的人非常注意出众，在大庭广众里总是表现自己礼貌、优雅的一面：但也有的人在大众中，坐无坐姿，站没站相，喜欢与人勾肩搭背，交头接耳，一些不合礼仪的无状行为，只会让人敬而远之，不会想要与他结交。
三、见钱眼开，样子难看。钱财人人喜爱，但钱财应该取之有道，只是财色往往使人失态，有些人只要有钱可赚、有利可图，总是不择手段，甚至不顾尊严地谄媚奉承有钱人，就如蚂蚁见到糖果、蝴蝶遇到花香一般，那种见钱眼开的样子，真是难看至极。
四、色胆包天，形象难看。有的人行为不检，在大庭广众下，公然对异性以言语挑逗，或者做出不尊重人的行为。这种色胆包天的人，固然毫无形象可言：有的人私下偷偷摸摸，做出有违礼法的放荡行为，也是令人不耻。
五、得意忘形，威仪难看。有些人伤心失意时，伤痛欲绝，倒也情有可原：有的人得意时，例如中奖、升官、考取功名等，他就眉开眼笑，喜形于色，甚至得意忘形，口沫横飞地高谈阔论，一副小人得志的样子，毫无威仪可言，也是为人所不屑。
六、怒时咆哮，表情难看。人在生气的时候，表情已经非常难看了，有的人还会暴跳如雷，骂东骂西、骂你骂他，那种咆哮怒骂的表情，只会让人觉得你修养不够，更加看不起你，这都是不知自我节制所招引的结果。
七、懒散懈怠，姿态难看。一个人衣冠整齐、端庄正直，平时出现在人前都是精神抖擞，容光焕发，自然让人乐于亲近：反之，平时懒散懈怠，精神萎靡，对什么事都提不起兴趣，走路垂头丧气，衣着邋遢，一副疲倦无力的样子，不但姿态难看，前途也很难被人看好。
八、龌龊猥琐，形容难看。做人应该正大光明、心胸磊落，走路昂首阔步，信心十足，如此才能赢得别人的尊敬。但是有的人生性拘谨放不开，举止庸俗不大方，形容鄙猥琐屑，这种人自觉卑下，也很难让人对他心生好感。
难看，就是不好看的意思。人都希望求美、求好，所以做人先要学习让人看你很顺眼，千万不要做一个难看的人。
【抹黑】
人类的行为真是无奇不有，抹黑别人就是一个很奇怪的行为。一个人被人抹黑，就如一面白色的墙壁，遭人胡乱涂上各种颜色，顿时变得脏乱难看：一张名画，被人在上面随便涂鸦，马上失去原有的价值。一个社会名人，名声、道德对他而言，几与生命同等重要。有人因为对他的成就心生嫉妒，蓄意破坏，于是借故或无端制造一些是非，在他的上司、家人、朋友、情侣之前抹黑他，或者在社会上用言论、文字故意栽赃他，破坏他的清白形象，让他多年辛苦的成就，毁于一旦，这是人类最为恶劣的行为。
抹黑的可恶之处，在于抹黑对被害人，甚至对整个社会都会造成难以磨灭的伤害。抹黑之可怕，例如：一、可以无事生非。台湾每逢选举时刻，抹黑的花招真是层出不穷。选举是民主政治重要的一环，民主本来是很可爱的，但是有些候选人为了自己当选，不择手段地抹黑对方，把他的祖宗八代、家人亲族，甚至过去的前尘往事都挖出来抹黑，可以说多数都是莫须有的罪名。对于这种无事生非、故意栽赃的抹黑行为，真是令人痛心。
二、可以混淆视听。所谓抹黑，例如故意曲解对方的语意，不是的说是，是的说不是，让别人对你的言论主张，分辨不出真假。你到某人家里访问，只是单纯地探访朋友，他说你结党营私：你去弱势群体救济慰问，他说你收买人心，显有贿赂之嫌。甚至说你曾和某个盗贼合伙，你们是朋友至交：你只是在路上和某个异性偶然相遇，他说你带着情侣出游，让你百口莫辩。总之，种种混淆视听的抹黑不一而足，不但伤害当事人的名誉、尊严，也损伤了社会的公理正义与是非正直。
三、可以坏人名誉。名誉可以说是一个人的第二生命，抹黑最大的致命伤，就是坏人的名誉。他人就就业业，做一个正人君子，在社会上维护自己良好的形象：因为你的嫉妒、排斥、打压、毁谤，施以种种抹黑，让他的名誉受损。许多艺人也因为被抹黑而含冤莫白地自杀了事，所以抹黑的罪过不可谓不大。
四、可以自损阴德。抹黑的行为纵使一时能够得逞，造成被抹黑者名誉受伤，甚至前途受损。但是路遥知马力，日久见人心，我们相信世间仍有公道存在，正邪好坏还是不容混淆。即使社会舆论受了抹黑者利用，让他人受到损伤，但是抹黑的人即使一时逃过法律的制裁，因果却不会不算这笔账。所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，抹黑者必然自损阴德，因此被抹黑的人也不必太难过，因为因果必然不会辜负人，这是不容置疑的。
【跳】
。跳是人的动作之一，有的人。急得跳脚，一定是遇到十万火急的事，这是很不好的事：但是跳舞也是用两脚跳来跳去，却是一派悠闲的样子。
其实一般词汇里，跳的意义多数是负面的，例如：一、跳机。一些落后地区的人民，向往进步国家的繁荣，但又没有合法身份，只有用跳机的方式达到目的。例如，利用观光名义取得签证，入关后就赖着不走，有的要求政治庇护，有的成为非法移民，等到五年、十年以后，最后以难民的身份特赦，达到移民他国的愿望。
二、跳票。信用是人的第二生命，但有的人不得已，拿这种生命跟人赖账，开出去的支票不能兑现，到期只有跳票，让对方损失金钱，让自己损失信誉，实在可惜。
三、跳井。有的人遭遇困难，不得已跳井寻短，结束生命。跳井之外，跳河、跳海都是一样的意义，都是企图以一跳来解决问题。
四、跳楼。跳楼是现代新兴的自杀方式。夫妻吵架，一时气愤：家庭发生变故，一时想不开。在情绪冲动下，不顾一切从楼上一跃而下，横死街头，这种轻忽生命的自杀方式，实在令人惊心动魄。
五、跳槽。职场中，有的人嫌这家公司不好，要换到那家公司去，嫌这个机关不好，要转到那个机关去，这就叫作跳槽。转换工作本来并无不好，可惜有的人此山望见彼山高，到了彼山没柴烧。尤其，转换职业要循正当渠道，有的人被人以高薪挖角，造成两家公司之间的矛盾。人生行事，最好凡事来去光明磊落，能够皆大欢喜最为圆满。
六、跳墙。小偷觊觎别人的财物，想要下手，但不得其门而入，只得跳墙。有的人做了不好的勾当，不敢光明正大地从前门进出，也只得跳墙。但是，人生经过这一跳，人格跳走了，信誉也跳没有了，所以跳墙甚至于跳梁小丑，皆不可为也。
七、跳坑。跳坑就是。跳火坑，这是极为悲惨的苦境，若非情势逼人，谁愿意跳呢？但是一些青楼女子，为了家计，为了父母债务，为了兄弟学业，总之，在走投无路时，只得卖身青楼。不过跳下火坑，牺牲一己之幸福，虽然能解决家庭一时的困难，却也造成社会新的问题。
八、跳级。现在的社会，一切讲究制度、规矩，工作升迁、人事调动等，都有一定的制度。但是有的人利用关系，跳级升迁，让同事感到不公平、不服气，因而心生怨恨。不过，跳级升迁有时也是正常的，例如军中有人立了军功，自然可以得到拔擢：学校里，资优生也可以跳级升学，因为他的聪明才智过人，所以能够跳级。
跳级，有的让人羡慕，有的让人不平。按照一般正常人生的道路，还是以循序渐进为好。跳级总有一些意外也！
【求】
人生在世，追求的事物很多，例如求生存、求平安、求顺利、求快乐。在人生的各种追求当中，最常见、最应该追求的东西，列举如下：一、求财。钱财对人的生存、名誉，都有重大关系。有钱能使鬼推磨，钱财对人岂不重要！有人为了求财，不惜运用一切手段：为了求财，心机用尽，结果到头来人为财死，宁不可叹！因此，钱财虽是生存不可或缺的要素，不过求财要求正当之财，所谓善财、净财：不正、不净之财莫贪，以免惹祸上身。
二、求名。人有了钱财，还不能满足，希望要有名声，所以有些人不惜花钱买官，为的就是求名。名声虽然虚幻不实，但总是令人陶醉。所谓。三代以前唯恐好名，三代以后唯恐不好名，求名也非不好，但要能。实至名归。
尤其求名当求善名、美名、忠义之名，能够留名千古，未尝不好。
三、求爱。有了财与名，追求爱也是人与生俱来的本能。人要爱人，也希望被爱。爱本来就是生命的原点，爱可以让人觉得幸福、快乐，但是爱得不当，爱得不正，爱得不该，也会产生烦恼纠葛。佛教并不排斥爱，但希望人能把爱升华为慈悲。所谓慈悲，就是大爱、净爱、公爱，能够普爱一切、成就一切，甚至牺牲自我，成就他人，这才是爱的真义。
四、求职。人在世上，要有正当的职业，才能养家糊口，才能安然生存：如果没有正当的职业，无业游民总是社会的包袱，甚至成为社会的败类。职业没有大小贵贱之分，工作是神圣的，只要不会危害社会他人，不会败坏善良风俗，即使是摆个地摊，乃至为人剃头、洗衣，都是神圣的服务。只要自己的能力能够胜任，能对社会有所贡献，任何职业都可以安心从事。
五、求人。俗云：黄连苦，贫穷更苦：春冰薄，人情更薄：江湖险，人心更险：登天难，求人更难。求人虽然很难，但是人生在世很难不求人。从小要求父母帮助我们成长，入学要求老师教我们知识，进入社会要求朋友、同事给我们帮助。平时的生活里，乘车要求司机开车，穿衣要求工人织布，吃饭要求农夫耕种，购买百货要求商人供应，如果没有这些人，我们又如何生存？
只是求人也要求该求的人，不该求的人不但不能如你所求，甚至会求出麻烦来。其实人生与其求人，不如自己能给人，能够给人因缘、给人利益，当你播下了种子，还怕没有收成吗？所以跟人结缘，远比求人更好。
六、求道。放眼当今整个社会，求财、求名、求爱、求职、求人，所在多有，求道的人就少了。人，为了身体健康，都懂得要运动和注重营养：为了美貌，要化妆美容：为了技能，要求学用功，但是心中的道往往被忽略了。一般人都是为眼、耳、鼻、舌、身等外在的身相忙，但很少为心而忙。心是人的主宰，求道先要净心、正心：心能清净，心能正派，则何愁其他一切所求不能如意呢？
【功】
人在世间，莫不希望自己能建功立业，虽不一定要功勋盖世，至少能留下。立功、立德、立言的三不朽事业。人虽然都希望有功于社会乡里，可惜很多人急功近利，往往适得其反，所谓。功败垂成，因功而失败的例子很多。
有哪些人不能成功呢？
一、无功受禄的人不能成功。没有功劳而想获禄，这就如同。缘木求鱼，没有。因哪里会有果呢？我们看到一些人成功，要知道，他们都是经过多少的辛苦，流过多少的汗水，才能功成名就。人生于世，只要建立功勋，实至名归，就是有人辜负你，历史和大众都不会亏待你：反之，无功受禄的人，如历代的外戚，靠裙带关系，纵然受封，别人不服气，也无法成功。
二、急功近利的人不能成功。功劳不是一时的，建功立业是一生的事。有的人没有耐性，没有恒心，只望一时侥幸，所以急功近利。急速成长的树木花草，价值有限：历经岁月考验得来的成就，才能实至名归。好大喜功，急功近利，例如过去的武将贪功冒进，结果全军覆没，良堪痛惜。
三、居功自傲的人不能成功。有的人本来建立了功劳，让人崇敬，但是他居功自傲，反而因功获罪。例如清朝时候的鳌拜，因居功自傲，就连年幼的康熙也承受不了，最后康熙智慧而勇敢地铲除了鳌拜，所以居功自傲的人，应该以此为戒。
四、贪功起衅的人不能成功。有些人为了贪取功名，制造是非，挑起事端，让别人互相斗争，他好从中取利。这种人或能侥幸获利，但长此以往，让人认识了他的诡计、谋略，大家往来谨慎：如此纵使一时成功，但孤家寡人一个，没有朋友，人生又有何乐趣呢？再说，一旦让人看出他是两面人，是专门挑拨操弄的小人，虚假面具被拆穿，也会为人所唾弃而功败垂成。
五、邀功求赏的人不能成功。古今的英雄，建立功劳后都希望因功获奖。
古代的韩信，向汉高祖要求封假齐王，汉高祖生气不允，后经张良暗示，灵机一动，改口说要封就封真的，何必要假的，因此封他为。齐王，但韩信因此埋下杀身之祸。近代选举，每次胜选的功臣，都会要求封赏：因为封赏难以公平，彼此斗争，搞得鸡犬不宁，纵使有人侥幸成功，得来的赏赐也不会长久。
六、前功尽弃的人不能成功。有的人立下许多功劳，但不能守成，因为另外的因缘不具，让所有的功劳付之东流，终致前功尽弃，殊为可惜。所谓。狡兔死，良弓藏，走狗烹，所以能够谨守功劳，不要功败垂成，也是人生重要的功课。
【限】
社会上，有限公司很多，但是没有无限公司。限是人间的现实，我们的寿命是有限的，但是尽管不能活得长久，总要好好活出意义。物质是有限的，欲望是无穷的，我们无法以有限的物质，满足无限的欲望，所以不能放任自己无限的欲望去侵犯别人。
关于限，兹述如下：一、限量。世间的物品，都有限量，在买卖供需不能平衡下，只有限量销售。例如，粮食生产不够，只有限量买卖：汽车出产不足，只有限定每家只准购买一部。过去土地放领，也是规定一家只能拥有多少亩。就是现在的银行发行钞票，也是限量流通，十元、百元、千元钞票，各印多少，不是无限地发行。有限才不会浮滥，才能有效控管，人民才有信心。
二、限重。物品都有重量，比方说，轮船载重多少，不能超载，以免危险：卡车载重多少，八吨、十吨，也有限量，超重违反交通安全就要受罚，也是非常合理。甚至我们每个人的精神、体力，能负担多重，也有限制，如果超重，压力太大，也会吃不消。
三、限高。房屋建蔽率多少，楼房限建多高，必定都有标准。建蔽率是房屋投影面积与基地面积的比率，比率愈低，则留下的空地愈大，绿地就愈宽广，居住的环境质量也会相对提升。同样的，楼房高度也会影响居住质量，房子建得太高．不但影响周边建筑的视野、采光，本身也有安全上的风险。所以一般发达国家，都市的建筑都有高度限制。
四、限期。限期就是时间的限制，如学生读书，限制小学几年、中学几年、大学几年。服务公职也有一定的年限，规定几年可以申请退休，乃至民选的官员，也有任期的限制。甚至法院里判刑，只要是有期徒刑，十年、八年，都有一定的年限。即使一般民间租屋，也会签约，五年、十年为期，期限到了，才可以要人搬迁。
五、限额。一部汽车能坐多少乘客，都有限额：一个学校招生多少，也要限额录取。公司招募职员，限额几名，就是重质不重量。现在联合国对一些国家发出限武通令，就是不准许制造太多的原子弹、核武器。所以今后的世界，能不战争最好，万一不得已要发动战争，双方都能在武器上限额最好。
六、限界。限界就是物和物之间的界限，例如土地和土地之间有界限，房屋和马路之间有界限。有界限，则互不干扰，所以世界上国有国界，河有河界，山有山界，大家都以界为限，免得超越，产生纷争。
其实，不管限量、限重、限高、限期、限额、限界，都以心理为重，我用物、用钱、用情、用人，都有限制，有限，才能节制自我。
红楼梦经典语录
1、两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。——描述林黛玉的容貌
2、香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。——背景为林黛玉逝世一事
3、我成日家和人说笑：有个唐僧取经，就有个白马来驮他；刘智远打天下，就有个瓜精来送盔甲；有个凤丫头，就有个你。你就是你奶奶的一把总钥匙，还要这钥匙作什么。——李氏对平儿语
4、宝玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。这叫《负荆请罪》。” 宝钗笑道：“原来这叫作《负荆请罪》！你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’！” ——解析：宝钗一语双关，意指闹别扭后，宝玉向林黛玉道歉一事
5、宝玉头上戴着{畾糸}丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁，记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉。——描写贾宝玉的穿着
6、必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。——甄宝玉语
7、论起荣华富贵，原不过是过眼烟云，但自古圣贤，以人品根柢为重。——宝钗对宝玉语
9、是块肥羊肉，只是烫的慌，玫瑰花儿可爱，刺大紥手。咱们未必降的住，正经拣个人聘了罢。——贾珍语，描写其对尤三姐的评价
10、宝玉听了一个“林”字，便满床闹起来说：“了不得了，林家的人接他们来了，快打出去罢！” 贾母听了，也忙说：“打出去罢。” 又忙安慰说：“那不是林家的人。林家的人都死绝了，没人来接他的，你只放心罢。” 宝玉哭道：“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！” 。——描写贾宝玉怕黛玉离开贾府一事
11、我不过挨了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。——描写宝玉被打后，宝钗的心疼之情
12、宝玉的情性只愿常聚，生怕一时散了添悲，那花只愿常开，生怕一时谢了没趣；只到筵散花谢，虽有万种悲伤，也就无可如何了。——宝玉对待聚散的态度
13、虽不曾会面，然一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却不是人居两地，情发一心！。——描写贾宝玉与林黛玉这对冤家闹别扭一事
14、紫鹃道：“我只当是宝二爷再不上我们这门了，谁知这会子又来了。” 宝玉笑道：“你们把极小的事倒说大了。好好的为什么不来？我便死了，魂也要一日来一百遭。妹妹可大好了？”
15、这一个小爷屋里要不是袭人，你们度量到个什么田地！凤丫头就是楚霸王，也得这两只膀子好举千斤鼎。他不是这丫头，就得这么周到了！。——李纨对丫头袭人的评价
16、谜语：一池青草青何名 谜底：蒲芦
17、若说必无，然亦似有，若说必有，又并无目睹。——描写宝玉梦中，传闻长安有与其相貌性情相似之人一事
18、“无闻”二字不是不能发达做官的话。“闻”是实在自己能够明理见道，就不做官也是有“闻”了。不然，古圣贤有遁世不见知的，岂不是不做官的人，难道也是“无闻”么？
19、愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一‘诚心’二字为主。 即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的。你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香。他们皆不知原故，我心里却各有所因。 随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸——贾宝玉对芳官语
20、大事化为小事，小事化为没事，方是兴旺之家。若得不了一点子小事，便扬铃打鼓的乱折腾起来，不成道理。如今将他母女带回，照旧去当差。将秦显家的仍旧退回。再不必提此事。只是每日小心巡察要紧。——平儿语，描写其处理失窃一事
21、圣人看见人不肯好德，见了色便好的了不得。殊不想德是性中本有的东西，人偏都不肯好他。至于那个色呢，虽也是从先天中带来，无人不好的。
22、烂了舌头的混帐老婆，谁叫你来多嘴多舌的！你怎么知道他在那世里受罪不安生？怎么见得不中用了？你愿他死了，有什么好处？你别做梦！ 他死了，我只和你们要命。素日都不是你们调唆着逼他写字念书，把胆子唬破了，见了他老子不像个避猫鼠儿？都不是你们这起淫妇调唆的！这会子逼死了，你们遂了心，我饶那一个！。——描写贾宝玉和林黛玉昏倒，贾母当时的心情
23、好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！。——宝玉对宝衩语，描写宝玉厌恶功名之心
24、雀儿拣着旺处飞，黑母鸡一窝儿，自家的事不管，倒替人家去瞎张罗。——兴儿对尤二姐语，描写其对王熙凤的评价
25、伏以太极两仪，絪缊交感。图书出而变化不穷，神圣作而诚求必应。兹有信官贾某，为因母病，虔请伏羲，文王、周公、孔子四大圣人，鉴临在上，诚感则灵，有凶报凶，有吉报吉。先请内像三爻。——毛半仙语，算命的标准行话
26、凡从文旁之名者，贾敬为首，下则从玉者，贾珍为首，再下从草头者，贾蓉为首，左昭右穆，男东女西，俟贾母拈香下拜，众人方一齐跪下，将五间大厅，三间抱厦，内外廊檐，阶上阶下两丹墀内，花团锦簇，塞的无一隙空地。鸦雀无闻，只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声，并起跪靴履飒沓之响……——描写众人祭拜“贾氏宗祠”一事
27、这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻……——描述王熙凤容貌
28、来自情天，去由情地。前生误被情惑，今既耻情而觉，与君两无干涉。——尤三姐死后，其魂魄对柳湘莲语
29、谜语：溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。——题目为《点绛唇》 谜底：耍的猴儿
30、头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。——描写北静王水溶的容貌
31、宁国府，荣国府，金银财宝如粪土。吃不穷，穿不穷，算来总是一场空。——某童谣
32、戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。——描写贾宝玉的容貌
33、说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！ 。——后人对《红楼梦》的评价，结尾之言
34、可惜这么个好体面模样儿，命却平常，只落得屋里使唤。不知道的人，谁不拿你当作奶奶太太看。——李纨对平儿语
35、那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书，他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味。
36、这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。看他的模样儿这般单薄，心里那里还搁的住熬，可恨我不能替你分些过来。——描写某女子在园内画了几千个“蔷”，宝玉心中的所思
37、里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！’ 他回答的最妙。他说：‘急疼之时，只叫‘姐姐’妹妹’字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。’。——甄宝玉语
38、宝玉听了笑道：“你往那去呢？” 林黛玉道：“我回家去。” 宝玉笑道：“我跟了你去。” 林黛玉道：“我死了。” 宝玉道：“你死了，我做和尚！”
39、做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”，永叔有“耳目所见尚如此，万里安能制夷狄”。二诗俱能各出己见，不与人同。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。——宝钗对黛玉所作的诗词的评价（注：诗词为描写西施、虞姬、明妃、绿珠、红拂五位美女的一生）
40、靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳。——描述王熙凤的容貌
41、人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。 那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义……——贾宝玉对袭人语，描写宝玉对忠臣良将死法的见解
42、琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。 若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。 所以古人说“知音难遇”。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好——林黛玉说琴理
43、好姐姐，好亲姐姐别说两三件，就是两三百件，我也依。只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。 等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了——描写袭人要求宝玉答应三件事，方才不走一事，贾宝玉语
44、果然这宝玉怨不得人溺爱他。可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知‘贫窭’二字限人，亦世间之大不快事。——秦钟对贾宝玉的评价
45、词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做“不以词害意”——林黛玉与香菱谈诗词
46、这女人两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。——甄宝玉语
47、各人的别号： 李纨：稻香老农； 探春：蕉下客 林黛玉：潇湘妃子 薛宝钗：蘅芜君 二姑娘：菱洲 四丫头：藕榭 宝玉：无事忙；绛洞花主；富贵闲人；怡红公子 史湘云：枕霞旧友
48、满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？。——出自《金陵十二钗》
49、既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。——描述林黛玉和薛宝钗的关系
50、天下没有不可用的东西，既可用，便值钱。——宝钗语（在本人心目中，宝钗是属于内可持家，外可守业之人）
51、令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来雏凤清于老凤声，未可量也。——对宝玉的评价，水溶对贾政语
52、天下没有不可用的东西，既可用，便值钱。——宝钗语（在本人心目中，宝钗是属于内可持家，外可守业之人）
53、你们那里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。若用大题目比，就有孔子庙前之桧，坟前之蓍，诸葛祠前之柏，岳武穆坟前之松。这都是堂堂正大随人之正气，千古不磨之物。 世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次。这岂不是兆应？小题目比，就有杨太真沉香亭之木芍药，端正楼之相思树，王昭君冢上之草，岂不也有灵验。所以这海棠亦应其人欲亡，故先就死了半边——宝玉语
54、王熙凤照样换上一双乌木镶银的给她。刘姥姥道：“去了金的，又是银的，到底不及俺们那个伏手。” 凤姐儿道：“菜里若有毒，这银子下去了就试的出来。” 刘姥姥道：“这个菜里若有毒，俺们那菜都成了砒霜了。那怕毒死了也要吃尽了。”
55、俗语说的，“摇车里的爷爷，拄拐的孙孙”。虽然岁数大，山高高不过太阳。只从我父亲没了，这几年也无人照管教导。如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。——贾芸对贾宝玉语，显其伶俐乖觉
56、奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去；山灵好客，更从石化飞来，亦未可知。——空空道人语，描写补天未用之石游历凡间一事
57、我只愿这会子立刻我死了，把心迸出来你们瞧见了，然后连皮带骨一概都化成一股灰，——灰还有形迹，不如再化一股烟，——烟还可凝聚，人还看见，须得一阵大乱风吹的四面八方都登时散了，这才好！。——描写紫鹃谎说黛玉将离开一事
58、我祖父勤劳王事，立下功勋，得了两个世职，如今两房犯事都革去了。我瞧这些子侄没一个长进的。老天啊，老天啊！我贾家何至一败如此！ 我虽蒙圣恩格外垂慈，给还家产，那两处食用自应归并一处，叫我一人那里支撑的住。方才琏儿所说更加诧异，说不但库上无银，而且尚有亏空，这几年竟是虚名在外。只恨我自己为什么糊涂若此。（）倘或我珠儿在世，尚有膀臂；宝玉虽大，更是无用之物——贾政语
59、以下五件实是宁国府中风俗：头一件是人口混杂，遗失东西，第二件，事无专执，临期推委，第三件，需用过费，滥支冒领，第四件，任无大小，苦乐不均，第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。——王熙凤语
60、作诗不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。——林黛玉与香菱谈诗词
61、该死，该死！现成眼前之物偏倒想不起来了，真可谓‘一字师’了。从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。——描写薛宝钗建议宝玉将“绿玉”改为“绿蜡”一事，贾宝玉语
62、这里素日有个小书房，内曾挂着一轴美人，极画的得神。今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰他一回。——贾宝玉语
63、宝玉又问表字。黛玉道：“无字。” 宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。” 探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”
64、这王十朋也不通的很，不管在那里祭一祭罢了，必定跑到江边子上来作什么！俗语说，“睹物思人”，天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。——林黛玉对薛宝钗语，描写《荆钗记》的《男祭》这出上。
65、一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。——袭人对宝玉语
66、女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。——贾宝玉语
67、虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？。——贾雨村名字的由来
68、今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！。——甄士隐语
69、天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。——史湘云语
70、天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头，美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我荼毒了！。——贾宝玉对秦钟的评价
71、宝钗道：“你又禁不得风吹，怎么又站在那风口里？” 林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因听见天上一声叫唤，出来瞧了瞧，原来是个呆雁。” 薛宝钗道：“呆雁在那里呢？我也瞧一瞧。” 林黛玉道：“我才出来，他就‘忒儿’一声飞了。”
72、一龙生九种，种种各别。——某俗语
73、袭人笑道：“他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。” 宝玉道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”
74、一家子的事，俗语说的“没事常思有事”，世上多少无头脑的人，多半因为无心中做出，有心人看见，当作有心事，反说坏了。只是预先不防着，断然不好。二爷素日性格，太太是知道的。 他又偏好在我们队里闹，倘或不防，前后错了一点半点，不论真假，人多口杂，那起小人的嘴有什么避讳，心顺了，说的比菩萨还好，心不顺，就贬的连畜牲不如。 二爷将来倘或有人说好，不过大家直过没事，若要叫人说出一个不好字来，我们不用说，粉身碎骨，罪有万重，都是平常小事，但后来二爷一生的声名品行岂不完了。 二则太太也难见老爷。俗语又说“君子防不然”，不如这会子防避的为是——描写袭人劝王夫人，叫宝玉搬离园中一事
75、女孩儿未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。分明一个人，怎么变出三样来？。——贾宝玉语
76、人未见形，先已闻声。——众人语，描写湘云和香菱二人
77、妙玉常说：古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”所以他自称“槛外之人”。 又常赞文是庄子的好，故又或称为“畸人”。她若帖子上是自称“畸人”的，你就还他个“世人”。畸人者，他自称是畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，他便喜了。如今他自称“槛外之人”，是自谓蹈于铁槛之外了，故你如今只下“槛内人”，便合了他的心了——岫烟对宝玉语
78、无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！。——出自《西江月》，评价贾宝玉
79、但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。——黛玉语（注：此句在国人心中也许耳熟能详，但不知红楼梦是否为其原文出处，才学所限，未从考证）
80、哥儿若问我的膏药，说来话长，其中细理，一言难尽。共药一百二十味，君臣相际，宾客得宜，温凉兼用，贵贱殊方。内则调元补气，开胃口，养荣卫，宁神安志，去寒去暑，化食化痰，外则和血脉，舒筋络，出死肌，生新肉，去风散毒。其效如神，贴过的便知。”宝玉道：“我不信一张膏药就治这些病。我且问你，倒有一种病可也贴的好么？ 。——王一贴语，此为卖膏药的标准行话
81、不干己事不张口，一问摇头三不知。——王熙凤对薛宝钗的评价
82、好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！。——贾宝玉语，描写其对林黛玉的感情
83、古人云天然图画四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜。——贾宝玉语，对天然二字的解释
84、我有一个心，前儿已交给林妹妹了。他要过来，横竖给我带来，还放在我肚子里头。——宝玉对凤姐语
85、人生在世，有意有情，到了死后各自干各自的去了，并不是生前那样个人死后还是这样。活人虽有痴心，死的竟不知道。况且林姑娘既说仙去，他看凡人是个不堪的浊物，那里还肯混在世上。只是人自己疑心，所以招些邪魔外祟来缠扰了。——宝钗对袭人语
86、人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。——林黛玉对待聚散的态度
87、意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友；然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦……——某仙姑对贾宝玉
88、一家子也是过正月半，合家赏灯吃酒，真真的热闹非常，祖婆婆、太婆婆、婆婆、媳妇、孙子媳妇、重孙子媳妇、亲孙子、侄孙子、重孙子、灰孙子、滴滴搭搭的孙子、孙女儿、外孙女儿、姨表孙女儿、姑表孙女儿，……嗳哟哟，真好热闹！。——王熙凤语，有点象饶口令
89、姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。——林黛玉语
90、逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进也？。——贾政让水溶回舆，水溶婉言谢绝
91、少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。——某俗语，描写袭人吐血一事
92、合族中虽有许多妯娌，但或有羞口的，或有羞脚的，或有不惯见人的，或有惧贵怯官的，种种之类，俱不及凤姐举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大，因此也不把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为，目若无人。——在贾珍之妻秦氏的葬礼，对王熙凤的评价
93、揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶。——描写尤三姐闻听退婚之事，而拔剑自尽一事
94、自古道：“女子无才便是德”，总以贞静为主，女工还是第二件。其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉……——宝钗对黛玉语
95、若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。——秦氏对王熙凤语
96、这才是知人知面不知心呢，那里有这样禽兽的人呢。他如果如此，几时叫他死在我的手里，他才知道我的手段！。——对于贾瑞对自己的非分之想，王熙凤语
97、幸于始者怠于终，缮其辞者嗜其利。——薛宝钗语，描写其对探春等对府内改革的赞同
98、所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑； 所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！ 所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。 你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！ 。——描写林黛玉对贾宝玉的复杂的情感
99、宝玉，即宝玉也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世。一为避祸，二为撮合，从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，(经典语录 ) 方显得此玉那天奇地灵之宝，非凡间可比。前经茫茫大士渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归本处，这便是宝玉的下落。——士隐对雨村语
100、林姐姐那样一个聪明人，我看他总有些瞧不破，一点半点儿都要认起真来。天下事那里有多少真的呢。——惜春对探春语
101、那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有“美中不足，好事多磨”八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。——二仙师对石头语
102、得陇望蜀，人之常情。可知那些老人家说的不错。说贫穷之家自为富贵之家事事趁心，告诉他说竟不能遂心，他们不肯信的；必得亲历其境，他方知觉了。就如咱们两个，虽父母不在，然却也忝在富贵之乡，只你我竟有许多不遂心的事。——湘云对黛玉语
103、谜语：“观音未有世家传”，打四书中的一句 谜底：虽善无征
104、俗语说的好，“千里搭长棚，没有个不散的筵席”，谁守谁一辈子呢？不过三年五载，各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？。——描写佳蕙的在宝玉的病中出力，却无回报，红玉对佳蕙的劝慰
105、你爱往那里去，就往那里去。从今咱们两个丢开手，省得鸡声鹅斗，叫别人笑。横竖那边腻了过来，这边又有个什么“四儿”、“五儿”伏侍。我们这起东西，可是白“玷辱了好名好姓”的……——袭人对宝玉语
106、我从今以后倒要干几样克毒事了。抱怨给太太听，我也不怕。糊涂油蒙了心，烂了舌头，不得好死的下作东西，别作娘的春梦！明儿一裹脑子扣的日子还有呢。如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们。也不想一想是奴几，也配使两三个丫头！。——王熙凤语，描写其与王夫人谈话后，心中的郁闷之情
107、成人不自在，自在不成人。——某古语，此为代儒对宝玉的劝戒
108、常言月满则亏，水满则溢，又道是登高必跌重。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！。——秦氏对王熙凤语
109、果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！。——空空道人对曹雪芹语
110、宝玉道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太，老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。” 林黛玉道：“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”
111、亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。——王熙凤对刘姥姥语
112、“顾恩思义”匾额，“天地启宏慈，赤子苍头同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。”此一匾一联书于正殿“大观园”园之名
113、由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。不想刚走来，正听见史湘云说经济一事，宝玉又说：“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分了。”林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己；
114、娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？。——描写所做的谜语，贾政对此的看法
115、头上挽着漆黑油光的{髟赞}儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。——描写薛宝钗的容貌
116、草木当春，花鲜叶茂，想我年纪尚小，便像三秋蒲柳。若是果能随愿，或者渐渐的好来，不然，只恐似那花柳残春，怎禁得风催雨送。——林黛玉语
117、活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟。——描写紫鹃谎说黛玉将离开一事，宝玉对紫鹃语
118、这雀儿必定是杏花正开时他曾来过，今见无花空有子叶，故也乱啼。这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前，不能问他。但不知明年再发时，这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？。——描写宝玉观望沁芳桥一带堤上的大杏树，引发的触景生情。
119、太太屋里的彩霞，外头老实，心里有数儿。太太是那么佛爷似的，事情上不留心，他都知道。凡百一应事都是他提着太太行。连老爷在家出外去的一应大小事，他都知道。太太忘了，他背地里告诉太太。——探春对丫头彩霞的评价
120、香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！” 黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明、应瑒，谢、阮、庾、鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”
121、三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。——临别时，秦氏对王熙凤语
122、我那里照管得这些事！见识又浅，口角又笨，心肠又直率，人家给个棒槌，我就认作‘针’。脸又软，搁不住人给两句好话，心里就慈悲了。况且又没经历过大事，胆子又小，太太略有些不自在，就吓的我连觉也睡不着了。我苦辞了几回，太太又不容辞，倒反说我图受用，不肯习学了。殊不知我是捻着一把汗儿呢。一句也不敢多说，一步也不敢多走。你是知道的，咱们家所有的这些管家奶奶们，那一位是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑说槐的报怨。坐山观虎斗，借剑杀人，引风吹火，站干岸儿，推倒油瓶不扶，都是全挂子的武艺。况且我年纪轻，头等不压众，怨不得不放我在眼里——关于贾琏询问王熙凤家中情况，王熙凤语
123、说你空，原来你肚里果然空空。既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世，似你这样寻根问底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。——曹雪芹对空空道人语
124、得放手时须放手。——平儿语，描写其处理失窃一事
125、宝玉问黛玉：“可也有玉没有？” 黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。” 宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。
126、怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？。——某老婆子语
127、人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。——林黛玉对待聚散的态度
128、我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉，倒像“黄鹰抓住了鹞子的脚”，两个都扣了环了，那里还要人去说合。——王熙凤语，描写描写贾宝玉与林黛玉这对冤家闹别扭后，又和解一事
129、平姐姐说：我们奶奶问这里奶奶好。原是我们二爷不在家，虽然迟了两天，只管请奶奶放心。等五奶奶好些，我们奶奶还会了五奶奶来瞧奶奶呢。五奶奶前儿打发了人来说，舅奶奶带了信来了，问奶奶好，还要和这里的姑奶奶寻两丸延年神验万全丹。若有了，奶奶打发人来，只管送在我们奶奶这里。明儿有人去，就顺路给那边舅奶奶带去的。——红玉语
130、宝玉，我问你：至贵者是宝，至坚者是玉。尔有何贵？尔有何坚？。——黛玉对宝玉语
131、花气袭人知昼暖。——袭人名字的由来
132、谜语：纹儿的是、水向石边流出冷（打一古人名） 谜底：山涛
133、我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人“下雨了，快避雨去罢。”你说可笑不可笑？ 时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。 且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟踏起来，那怕值千值万的都不管了……——某老婆子语
134、一辈子别见他才好。嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀：都占全了。——兴儿对尤二姐语，描写其对王熙凤的评价
135、假作真时真亦假，无为有处有还无。——出自某大石牌坊
136、贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。” 这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！” 又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”
137、葫芦尚可安身，何必名山结舍。庙名久隐，断碣犹存。形影相随，何须修募。岂似那“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”之辈耶！。——甄士隐对雨村语
138、以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。——逝世之前，秦钟对贾宝玉语
139、金桂听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧了两声，拍着掌冷笑道：“菱角花谁闻见香来着？若说菱角香了，正经那些香花放在那里？可是不通之极！” 香菱道：“不独菱角花，就连荷叶莲蓬，都是有一股清香的。但他那原不是花香可比，若静日静夜或清早半夜细领略了去，那一股香比是花儿都好闻呢。就连菱角，鸡头，苇叶，芦根得了风露，那一股清香，就令人心神爽快的。” 。——背景为金桂想整治香菱，因此故意刁难于她
140、老太太屋里，要没那个鸳鸯如何使得。从太太起，那一个敢驳老太太的回，现在他敢驳回。偏老太太只听他一个人的话。老太太那些穿戴的，别人不记得，他都记得，要不是他经管着，不知叫人诓骗了多少去呢。那孩子心也公道，虽然这样，倒常替人说好话儿，还倒不依势欺人的。——李纨对丫头鸳鸯的评价
141、什么臭男人拿过的！我不要他。——描写宝玉将北静王所赠鹡鸰香串珍转赠黛玉，掷而不取一事
142、外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、豆官等四五个人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。 这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。” 那一个又说：“我有君子竹。”这一个又说：“我有美人蕉。” 这个又说：“我有星星翠。”那个又说：“我有月月红。” 这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里的枇杷果。” 豆官便说：’我有姐妹花。”众人没了，香菱便说：“我有夫妻蕙。” 豆官说：“从没听见有个夫妻蕙。”香菱道：“一箭一花为兰，一箭数花为蕙。凡蕙有两枝，上下结花者为兄弟蕙，有并头结花者为夫妻蕙。我这枝并头的，怎么不是。”
143、因为不依，方才大老爷越性说我恋着宝玉，不然要等着往外聘，我到天上，这一辈子也跳不出他的手心去，终久要报仇。我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说是‘宝玉’，便是“宝金”、“宝银”、“宝天王”、“宝皇帝”，横竖不嫁人就完了！ 就是老太太逼着我，我一刀抹死了，也不能从命！若有造化，我死在老太太之先，若没造化，该讨吃的命，伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去，我或是寻死，或是剪了头发当尼姑去！若说我不是真心，暂且拿话来支吾，日后再图别的，天地鬼神，日头月亮照着嗓子，从嗓子里头长疔烂了出来，烂化成酱在这里！ 。——鸳鸯对贾母语，描写其对拒绝贾赦的要求一事
144、那时要活不得，如今这大福可叫谁享呢！可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了。——王熙凤语，描写其对贾母小时失足落水一事情的解释
145、比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，就是我死的得时了。——贾宝玉对袭人语
146、他门前的狮子只怕还是玉石的呢。园子里还有金麒麟，叫人偷了一个去，如今剩下一个了。家里的奶奶姑娘不用说，就是屋里使唤的姑娘们，也是一点儿不动，喝酒下棋，弹琴画画，横竖有伏侍的人呢。单管穿罗罩纱，吃的戴的，都是人家不认得的。那些哥儿姐儿们更不用说了，要天上的月亮，也有人去拿下来给他顽……——周瑞的夫人语，此为外人对宁国府财富的评价
147、一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了。——某俗语，妙玉对宝玉语
148、她虽是姑娘家，心里却事事明白，不过是言语谨慎；她又比我知书识字，更利害一层了。如今俗语“擒贼必先擒王”，他如今要作法开端，一定是先拿我开端。倘或他要驳我的事，你可别分辩，你只越恭敬，越说驳的是才好。千万别想着怕我没脸，和他一犟，就不好了。——王熙凤对平儿语
149、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。——描述贾宝玉容貌
150、因心里怀着这个念头，每见一题，不拘难易，他便毫无费力之处，就如世上的流嘴滑舌之人，无风作有，信着伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来。虽无稽考，却都说得四座春风。虽有正言厉语之人，亦不得压倒这一种风流去——对宝玉才学的评价
151、姑娘做了王妃，自然皇上家的东西分的了一半子给娘家。前儿贵妃娘娘省亲回来，我们还亲见他带了几车金银回来，所以家里收拾摆设的水晶宫似的。那日在庙里还愿，花了几万银子，只算得牛身上拔了一根毛罢咧……——周瑞的夫人语，此为外人对宁国府财富的评价
152、人事莫定，知道谁死谁活。倘或我在今日明日，今年明年死了，也算是遂心一辈子了。——宝玉语
153、若我实有不好之处，上头三层公婆，中有无数姊妹妯娌，况贾府世代名家，岂容我到今日。今日二爷私娶姐姐在外，若别人则怒，我则以为幸。 正是天地神佛不忍我被小人们诽谤，故生此事。我今来求姐姐进去和我一样同居同处，同分同例，同侍公婆，同谏丈夫。喜则同喜，悲则同悲，情似亲妹，和比骨肉。不但那起小人见了，自悔从前错认了我，就是二爷来家一见，他作丈夫之人，心中也未免暗悔。所以姐姐竟是我的大恩人，使我从前之名一洗无余了。若姐姐不随奴去，奴亦情愿在此相陪。奴愿作妹子，每日伏侍姐姐梳头洗面。只求姐姐在二爷跟前替我好言方便方便，容我一席之地安身，奴死也愿意——王熙凤对尤二姐语
154、活着，咱们一处活着，不活着，咱们一处化灰化烟。——描写紫鹃谎说黛玉将离开一事，宝玉对紫鹃语
155、不肖男芸恭请 父亲大人万福金安。男思自蒙天恩，认于膝下，日夜思一孝顺，竟无可孝顺之处。 前因买办花草，上托大人金福，竟认得许多花儿匠，并认得许多名园。因忽见有白海棠一种，不可多得。故变尽方法，只弄得两盆。大人若视男是亲男一般，便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩台安 男芸跪书。
156、姐姐不知道，我并不是没眼色。想和尚们脏，恐怕气味熏了姐姐们。——宝玉语，描写和尚们进来绕棺，宝玉挡在众姐妹前一事
157、刚刚的倒了一个‘巡海夜叉’，又添了三个’镇山太岁’，越性连夜里偷着吃酒顽的工夫都没了。——下人语，描写王熙凤病后，探春、王夫人、宝钗对下人管理更加严格一事
158、黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。” 宝钗道：“我更不解这意。” 黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姐姐如何反不解这意思？”
159、罢，罢，酒冷了，老祖宗喝一口润润嗓子再掰谎。这一回就叫作《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。老祖宗且让这二位亲戚吃一杯酒看两出戏之后，再从昨朝话言掰起如何？。——王熙凤语，描写贾母在评论《凤求鸾》一事
160、天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。——贾宝玉语
161、是个庄家人罢，大火烧了毛毛虫。一个萝卜一头蒜，花儿落了结个大倭瓜。——刘姥姥所作，出自宴席上的行酒令（置于此仅供一笑）
162、诗题也不要过于新巧了。你看古人诗中那些刁钻古怪的题目和那极险的韵了，若题过于新巧，韵过于险，再不得有好诗，终是小家气。诗固然怕说熟话，更不可过于求生，只要头一件立意清新，自然措词就不俗了……——宝钗对向湘云语
163、但是德乃天理，色是人欲，人那里肯把天理好的像人欲似的。孔子虽是叹息的话，又是望人回转来的意思。并且见得人就有好德的好得终是浮浅，直要像色一样的好起来，那才是真好呢——宝玉解析“吾未见好德如好色者也”这句话
164、起首是《忆菊》，忆之不得，故访；第二是《访菊》，访之既得，便种；第三是《种菊》，种既盛开，故相对而赏；第四是《对菊》，相对而兴有余，故折来供瓶为玩；第五是《供菊》，既供而不吟，亦觉菊无彩色；第六便是《咏菊》，既入词章，不可不供笔墨； 第七便是《画菊》，既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问；第八便是《问菊》，菊如解语，使人狂喜不禁；第九便是《簪菊》，如此人事虽尽，犹有菊之可咏者；《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。——宝钗语，描写宝玉与众人咏菊赋事一事
165、此此后生较宝玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态，腼腆含糊。——评价秦钟的容貌
胡因梦经典语录
胡因梦经典语录
1、真实的爱是有点违背人性的，人性的需求多半是物化的，把对方当成能够满足的物来看待的，如何来超越这个物化的倾向，逆着物化的人性去发展更深的心甘情愿的意愿，这是非常困难的。
2、享乐与恐惧——这个时代的基本特征。
3、教育尤其是华人的教育体系，就是教人如何挖掘自己的能量以适应生存的压力。这个基本教育就错了。我们知道抛开生存的压力去追求内在的召唤的创造力才是生命的本质。
4、人必须超越自我中心才能有爱，你到底是爱工作中的你，还是爱你心中的这份工作？艺术也是一样，你究竟是爱心中的艺术还是艺术中的你？到底是以自我中心出发还是抛弃了你的自我中心，去追逐你真正专注的那个对象？你本身能不能融入进去，忘我的融入进去？
5、永不放弃就是要不断地运用你的意志力，意志力在身心的治疗中，就是一股内在暴力，这和中国传统文化中讲的“无为”是冲突的。无为是不运用意志力，就是内心没有暴力。没有暴力时，是最能善待自己身心的状态。
6、“矛盾”意味着交相错杂的欲望同时存在于意识活动里，这代表你要的并不是你所认同的那些东西。……内地的环境最大的问题就是人太多，不易与自己独处，因此总是受制于herdinstinct──一种人类的“求同”本能──而无法顺利地发展出独立自主的智慧。
7、人生经验里最安全美好的时刻，或许就是自我实存感瞬间消溶的那一剎那，因为基于某种神秘的理由，你眼前的某个人强烈地吸引了你的知觉，令你不再神经质地监控着自己的表现或在乎自己的形象，而开始毫无保留地将注意力投向对方。这时对方如果也被某种神秘的理由所影响，而回馈给你相同质量的注意力，你们就可能产生一种“剎那即永恒”的归乡感。……我们却将其误解成恋爱或是性吸引力
8、爱与神经质的自我意识是不能并存的。人只有忘却自我、认清内心的真相而让自我脱落，爱才会出现。
9、把时间划分成昨日、今日及明日的思想，助长了心中的恐惧。思想制造出了当下与未来可能发生的事之间的界分。思想藉由心理上的时间感促成了恐惧；思想就是恐惧的源头；思想也是痛苦的源头。
10、（任何一种带着上瘾倾向的习性）与内心的根本焦虑有关，而根本焦虑的存在，就是一种对空虚、寂寞或自我活动的寂灭的逃避，这是全人类都有的问题。
11、（面对失败/恐惧）如果能发挥理性，安下心来面对与觉知内在的那些扰动，而不试图向外求援或急于抓住一个救生圈，妳就能从这种深层的“剪断脐带”的婴儿式痛苦中，逐渐发展出内心的力量，然后才能真的长大。……最后妳会发现原来自己什么也没失去，失去的只是那些投射出来的需求罢了。
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