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1.兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
2.不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
3.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
4.不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。《荀子成相》
5.不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
6.草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
7.巢非不完也,所系者然也。
8.诚心守仁则形,形则神,神则能化矣。诚心行义则理,理则明,明则能变矣。
9.怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱 ,柔自取束。
10.道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。《荀子修身》
11.得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
12.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
13.恶之者众则危。《荀子正论》
14.凡斗者自以为是,而以人为非也。
15.非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。《荀子修身》
16.夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。 荀子名言
17.夫师以身为正仪,而贵自安者也。
18.干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。
19.公生明,偏生暗。
20.恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
21.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
22.国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。《荀子大略》
23.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。《荀子劝学篇》
24.积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。
25.见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
26.见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。
27.居必择乡,游必就士。《荀子劝学》
28.君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
29.君子耻不修,不耻见污。
30.君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。
31.君子宽而不僈,廉而不刿,辩而不争,察而不激,直立而不胜,坚强而不暴,柔从而不流,恭敬谨慎而容。
32.君子隆师而亲友,以致恶其贼。
33.君子能则宽容易直以开道人,不能则恭敬繜绌以畏事人。
34.君子位尊而志恭,心小而道大;所听视者近,而所闻见者远。
35.君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣。
36.君子易知而难狎,易惧而难胁,畏患而不避义死,欲利而不为所非,交亲而不比,言辩而不辞,荡荡乎其有以殊于世也。
37.君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。《荀子劝学》
38.君子赠人以言,庶人赠人以财。
39.君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
40.口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;治国者敬其宝,爱其器。
41.劳苦之事则争先,饶乐之事则能让,端悫诚信,拘守而详;横行天下,虽困四夷,人莫不任。
42.乐易者常寿长,忧险者常夭折。《荀子荣辱》
43.礼,所以正身也;师,所以正礼也。
44.良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。
45.良医之门多病人。《荀子法行》
46.乱则国危,治则国安。《荀子王霸》
47.论德而定次,量能而授官。 荀子名言
48.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
49.南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。
50.怒不过夺,喜不过予。《荀子修身》
51.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
52.匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。《荀子大略》
53.其持之有故,其言之成理。《荀子非十二子》
54.其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
55.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
56.千人万人之情,一人之情也。
57.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
58.禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
59.青出于蓝,而胜于蓝。
60.人为知矣,不诚则不能化万民。
61.人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
62.人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
63.人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
64.人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。
65.人主不公,人臣不忠也。
66.仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
67.荣辱之大分,安危利害之常体。
68.身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。
69.神莫大于化道,福莫长于无祸。
70.圣可积而致,途之人可以为禹。《荀子性恶》
71.士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
72.是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。
73.是是非非谓之知,非是是非谓之愚。
74.是谓是,非谓非,曰直。
75.水则载舟,水则覆舟。 《荀子王制》
76.虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。荀子
77.岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
78.体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人;横行天下,虽困四夷,人莫不贵。
79.天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。 《荀子礼论》
80.天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
81.田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。《荀子富国》
82.推礼义之统,分是非之分,总天下之要,治海内之众,若使一人。
83.务本节用财无极。《荀子成相篇》 荀子
84.物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。
85.西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。
86.下臣事君以身,上臣事君以人。下臣事君以货,所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大,必有所求,如所求未遂,则常反向攻击。
87.下贫则上贫,下富则上富。 《荀子富国》
88.先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
89.小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
90.邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。
91.学者非必为仕,而仕者必为学。
92.言而当,知也;默而当,亦知也。《荀子非十二子》
93.以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。
94.以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
95.与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。《荀子荣辱》
96.玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
97.长幼有序。《荀子君子篇》
98.知之而不行,虽敦必困。《荀子儒效》
99.志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。
100.治气养心之术:血气刚强,则柔之以调和;知虑渐深,则一之以易良;勇胆猛戾,则辅之以道顺;齐给便利,则节之以动止;狭隘褊小,则廓之以广大;卑湿重迟贪利,则抗之以高志;庸众驽散,则劫之以师友;怠慢僄弃,则照之以祸灾;愚款端悫,则合之以礼乐,通之以思索。
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荀子的名言
1、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
2、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
3、良医之门多病人。——《荀子·法行》
4、凡斗者自以为是,而以人为非也。
5、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
6、君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。
7、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》
8、君戒专欲,臣戒专利。
9、仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。
10、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
11、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
12、恶之者众则危。——《荀子·正论》
13、居必择乡,游必就士。——《荀子·劝学》
14、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
15、怠慢忘身,祸灾乃作。——《荀子·劝学》
16、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
17、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
18、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》
19、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
20、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
21、公生明,偏生暗。
22、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
23、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
24、酒乱其神也。
25、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
26、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
27、礼者,人道之极也。——荀子名言
28、君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子·劝学》
29、目不能两视而明,耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
30、圣可积而致,途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
31、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
32、水则载舟,水则覆舟。《荀子·王制》
33、怒不过夺,喜不过予。——《荀子·修身》
34、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
35、以治气养生,则后彭祖;以修身自名,则配尧舜。
36、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
37、先义而后利者荣,先荣而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。
38、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》
39、君子耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。——《非十二子》
40、夫师以身为正仪,而贵自安者也。
41、尊严而惮,可以为师。
42、君者,民之源也。源清则流清,源浊则流浊。
43、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
44、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。
45、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
46、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
47、天行有常,不为尧存,不为桀亡。——《荀子·天论》
48、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
49、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
50、虽有戈矛之刺,不如恭俭之利也。——荀子
51、乐易者常寿长,忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
52、君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也。——荀子名言
53、学者非必为仕,而仕者必为学。
54、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》
55、下贫则上贫,下富则上富。《荀子·富国》
56、思索以通之。
57、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
58、人为知矣,不诚则不能化万民。
59、君子博学而日参省乎己,则智明而行无过矣。
60、天能生物,不能辨物也。地能载人,不能治人也。宇中万物,生人之属,待圣人然后分也。《荀子·礼论》
61、人有气有生有知亦且有义,故最为天下贵也。
62、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
63、是谓是,非谓非,曰直。
64、不足于行者,说过;不足于信者,诚信。
65、礼,所以正身也;师,所以正礼也。
66、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
67、君子赠人以言,庶人赠人以财。
68、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——荀子
69、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。——《劝学》
70、人之于文学也,犹玉之于琢磨也。
71、以善先人者,谓之教。
72、君子耻不修,不耻见污。
73、人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。
74、积土而为山,乘之而后高,积水而为海,积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子
75、恭敬,礼也;谦和,乐也;谨慎,利也;斗怒,害也。
76、乱则国危,治则国安。——《荀子·王霸》
77、声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》
78、人主不公,人臣不忠也。
79、君子之学业,以美其身;小人之学业,以为禽犊。——《劝学》
80、学无止境。
81、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
82、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
83、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。
84、人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
85、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
86、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
87、笃志而体,君子也。
88、口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;……治国者敬其宝,爱其器。
89、劳苦之事则争先,饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
90、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
91、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》
92、礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。
93、夫人虽有性质美,而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友之。——荀子名言
94、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。
95、善学者尽其理,善行者究其难。
96、长幼有序。——《荀子·君子篇》
97、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》
98、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。——《荀子·修身》
99、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》
100、不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔,谗夫多进。——《荀子·成相》
101、言而当,知也;默而当,亦知也。——《荀子·非十二子》
102、士有妒友,则贤交不亲,君有妒臣,则贤臣不至。
103、论德而定次,量能而授官。——荀子名言
104、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》
105、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。——《荀子·劝学》
106、道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。——《荀子·修身》
107、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。
108、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日进也。
109、知之而不行,虽敦必困。——《荀子·儒效》
的荀子名言大全
1、君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也。 ----《劝学》
2、非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也.
3、人之性恶,其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》
4、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。 ----《劝学》
5、成叫是可一成想了生可一成,非为君也,成叫是可一成想了起都君,以为可一成也,故古者列和后道建国,非以贵诸侯军子成叫已;列官职,差爵禄,非以尊大着外军子成叫已。 ----《荀子·大略》
6、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 ----《荀子·劝学》
7、始而终,终而始,若环之则无端也。
8、人性本恶,其善者伪。
9、天之生民,非为君也;天之立君,以为民也
10、人孩眼不性恶,人那善伪也。化性起伪。
11、诗曰:“嗟后之君子,我中样好恒安息。靖共后之任有来么,好是正物作界。比有气种子听种子,介后之景福。”
比有气莫大于化道,福莫长于我中样好祸。 ----《荀子·劝发种》12、“兼足天下之道在明分” ----《富国》
13、先义打山心并这起家上风年者荣,先荣打山心并这起义者辱。荣者物要通,辱者物要穷。
14、人何以知道?曰:心。心何以知?曰:虚壹而静。虚壹而静,谓之大清明。 ----《荀子·解蔽》
15、不诱于誉,不恐于诽 ----《荀子·非十二子》
16、不为而成,不求而得,夫是之谓天职。
心居中虚,以治五官,夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》17、君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,穷倦而容貌不枯,怒不过夺,喜不过予。 ----《修身》
18、水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵。
19、清风余来,这到波不兴。举酒属客:诵明小走界时会以诗,歌窈窕会以章.....白露横邓,这到光接着去象过会以。纵一苇会以所如,凌万顷会以茫会以国个后.....客有吹洞箫者,倚歌不着去象过和会以。其后实呜呜会以国个后,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑会以潜蛟,泣孤舟会以嫠妇.....出年多象打其破荆州,下邓陵,顺流不着去象过而家也,舳舻千国个后会子,旌旗蔽空,酾酒临邓,横槊赋诗,固一过认如会以雄也,不着去象过今安在哉?.....寄蜉蝣于着去象过会以实要却将西年多别地,渺沧海会以一粟。哀吾生会以须臾,羡长邓会以这到可穷。挟飞仙以遨游,抱明小走界时不着去象过长终.....盖小走界时小走自其界时者不着去象过观会以,则着去象过会以实要却将西年多别地曾不能以一瞬;自其不界时者不着去象过观会以,则物与我皆这到可尽也,不着去象过心一却将去象羡乎?
20、善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。 ----《修身》
21、礼者,断长续短,损有余,益不足,笑得爱敬多外样文,年民外道然滋成成用才过义多外样美也。
22、人之初,性本恶
23、生于深宫这年时天起中,长于妇人这年时天起手
24、不能则学,不知则问。 ----《非十二子》
25、乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载想利内妈载言.....信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
26、志意修则骄富贵,道义重则成个颜公。
27、人之生也,不能无群。
28、君子至德,嘿然而喻。
29、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。 ----《修身》
30、君子养心,莫善于诚
荀子经典名言65条
“物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。”在平日的学习、工作和生活里,名人格言经常出现在大众的视野,优秀的名人格言能够帮助我们找到人生的方向,名人格言的种类有很多,你都知道吗?励志的句子小编现在向你推荐荀子经典名言, 仅供参考,欢迎大家阅读。
荀子经典名言【篇1】
1、天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四时不言而百姓期焉。《荀子 不苟》
2、战国·荀况《荀子·大略》。纤纤(xiān先):细微。这两句大意是:灾祸的产生,是由细微的萌芽状态开始,~点点发展起来的。灾祸的发生不是猝然而至,而有一个萌芽、发展、形成的过程,它的开始总是由细微处萌芽的。所以对于任何可能导致灾祸的苗头,都不可掉以轻心。这两句可用于告诫人们对灾祸要注意防微杜渐。
3、得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣。
4、不知其子,视其友;不知其君,视其左右。
5、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
6、人为知矣,不诚则不能化万民。
7、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
8、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》
9、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。
10、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。
11、大巧在所不为,大智在所不虑。
12、长幼有序。——《荀子·君子篇》
13、流丸止于瓯臾,流言止于知者。
14、形相虽恶,而心术善,无害为君子也。——荀子
15、君子曰:学不可以已。
16、积土而为山,积水而为海。
17、凡斗者自以为是,而以人为非也。
18、流丸止于瓯臾,流言止于智者。
19、圣人者,以己度者也。——《荀子·非相》
20、不知则问,不能则学,虽能不让,然后为德。闻之不见,虽博必谬;见之而不知,虽识不妄;知之而不行,虽敦必困。
21、知之而不行,虽敦必困。
22、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——荀子
荀子经典名言【篇2】
23、有兼听之明,而无奋矜之容;有兼覆之厚,而无伐德之。
24、国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必轻师而贱傅。--《荀子.大略》
25、赠人以言,重于金石珠玉。——荀子
26、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
27、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠):不足。这几句大意是:富足的时候要想到不足的时候,平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上,富足的时候要想到不足的时候,预先为之谋划;处境平安的时候要想到可能发生的危险,预先作好准备。这就是所谓“有备无患”,即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的,人生是曲折的,对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。
28、战国·荀况《荀子·大略》。瓯臾:瓦器,一说凹下之地。知:同“智”,这两句大意是:滚动的弹子遇到低凹地便停止了,流言蜚语遇到聪明人便消失了。一二句以形象的语言说明了生活中的一个真理:见怪不怪,其怪自败。滚动的弹子若在倾斜的地上滚动,将是越滚越快;一旦遇到了障碍,弹于便无法滚动了,流言蜚语遇到那些拨弄是非者,则会添枝加叶,越传越离奇。但谣言一到聪明人那里,便会嘎然而止。因为智者不会相信这些流言,“道听而途说,德之弃也”(见《论语·阳货》)。
29、以下名言均出自战国儒家大师荀子的〈〈劝学〉〉,高中学过这篇古文,很喜欢他语言朴素但深蕴哲理,当时从图书馆借过《荀子》一书。今日得暇,于书架挑出上海人民出版社所出的《〈荀子简注》,读首章〈〈劝学〉〉,深有所感,古人至理名言,用以修身、治学、齐家,故摘其警句存之。
30、良医之门多病人。——《荀子·法行》
31、声无小而不闻,行无隐而不形。 《荀子·劝学》
32、凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录
33、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。
34、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。《劝学》
35、人之易其言也,无责耳矣。
36、人者,其天地之德,*阳之交,鬼——荀子
37、得众动天,美意延年。——《荀子·致士》
38、千人万人之情,一人之情也。
39、赠人以言,重于金石珠
40、战国·荀况《荀子·议兵》。敬:恭敬谨慎。慢:怠慢,疏忽。这几句大意是:凡是各种事业的成功,一定在于恭谨小心;它的失败,一定在于怠慢疏忽。所谓“敬”,就是小心谨慎,认真负责,一丝不苛;所谓“慢”,就是敷衍了事,马虎大意,怠慢疏忽;“敬”.显示出对事业的追求,“慢”,暗示了对物质生活的贪图;“敬”表现出积极的进取心,“慢”表现了消极被动的心理。很显然,“敬”与“慢”是两种截然相反的工作态度,自然也带来两种不同的结果。前着将使事业兴盛发达,后者势必导致衰落失败。可以此二句说明对工作的不同态度将带来不同后果,勉励人们勤于事业。
41、蓬生麻中,不扶而直。
42、君子之学也以美其身,
43、取之于蓝,而胜于蓝。
44、“物类之起,必有所始;荣辱之来,必象其德。”
荀子经典名言【篇3】
45、跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。
46、是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。
47、战国·荀况《荀子·荣辱》。这几句大意是:赠人美好的言辞,比布帛还要温暖;出言伤人,比用长矛利戟刺人还要严重。言语可以给人带来愉悦,也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛,恶言深于矛戟作比,形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习;也可直接用“与人善言,暖于布帛”表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖,用“伤人之言,深于矛戟”表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害,告诫人们切不可恶语伤人。
48、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
49、战国·荀况《荀子·修身》。过:过分,夺:剥夺。予:赐予.这两句大意是:愤怒时不对人过分地处罚,高兴时不对人过分地赐予。处事要遵守一定的原则,不可同情绪方面的原因而在执行时过宽或过严,这就须要人有较高的修养,善于控制自己的情绪,使情感服从于理智,不为喜怒所左右。对犯过错甚面触犯刑法的人,即使再恼怒.也不惩罚过分;对作出成就或自己欣赏的人.即使再喜欢,也不奖赏过分。这几句可用于告诫人们要善于控制自己的喜怒情绪,作到赏罚得当.
50、“学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义山野始乎为士,终乎为圣人。”
51、知贤之谓明,辅贤之谓能。勉之强之,其福必长。
52、不诱于誉,不恐于诽。
53、荀子《荀子·非十二子》持:持论,主张;有故:有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之:代词,指所说的话。话说得有一定道理。
54、凡事行,有益于理者立之,无益于理者废之。
55、乱则国危,治则国安。——荀子
56、南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
57、小人其未得也,则忧不得;既已得之,又恐慌失之。是以有终身之忧,无一日之乐。——荀子
58、贵贤,仁也;贱不肖,亦仁也。
59、战国·荀况《荀子·致仕》。流:没有根据。流诉:谗言,毁谤。不官:不公开。衡至:横逆而至。这几句大意是:凡是那些没有根据的言语、说法、事情、谋划、称赞、毁谤,不公开而横逆而至的,高尚的人对这些要小心对待。世上总是会有一些奇奇怪怪的流言蜚语,不管它是毁也好,誉也好,既然它不敢公开,而是通过一些不正常的渠道传播,大多是一些别有用心的人怀着某种不可告人的目的的作为,至少也是一些好奇无聊的人不负责任的妄言,其结果往往伤人坏事。所以高尚的.人对此要洞察秋毫,谨慎对待。若是对己,要置若罔闻;若是对人,则不可以讹传讹。这几句多用于告诫人们对一切流言蜚语都要小心谨慎。
60、聪明君子者,善服人者也。——《荀子·王霸》
61、以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。
62、夫师以身为正仪,而贵自安者也。
63、积土成山,风雨兴焉,积水成渊,蛟龙生焉。——荀子
64、所以正身也;师,所以正礼也。
65、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者穷,怨天者无志。
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