好心情说说吧,你身边的情绪管理专家!

好心情说说专题汇总 心情不好怎么办

励志的句子

每个人每天都在与外界进行交流,很多人会借助交流手段发送优质的句子,形式多样的句子完全能够用来表达情感,什么样的句子能够帮助你表达自己的心情?小编现在向你推荐老子名言,供你参考,希望能帮到你。

1、人法地,地法天,天法道,道法自然。

2、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

3、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

4、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

5、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

6、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

7、圣人常无心,以百姓心为心。

8、物壮则老,是谓不道,不道早已。

9、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

10、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

12、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

13、道常无为而无不为。

14、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

16、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

17、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

18、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

19、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

20、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

21、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

23、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

24、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

25、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

26、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

27、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

28、人之所畏,不可不畏。

29、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

30、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

31、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

32、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

33、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

34、知者不言,言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

35、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

36、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

37、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

38、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

39、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

40、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

41、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

42、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

43、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

44、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

45、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

46、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

48、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

49、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

50、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

51、天网恢恢,疏而不失。

52、天下万物生於有,有生於无。

53、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

54、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

55、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

56、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

57、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

58、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

59、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

60、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

61、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

62、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?

63、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

64、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

65、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

66、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

67、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

68、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

69、不言之教,无为之益,天下希及之。

70、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

71、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

72、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

73、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

74、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

75、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

76、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

77、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

78、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

79、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

80、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

81、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

82、多言数穷,不如守中。

83、为无为,事无事,味无味。

84、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

85、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

86、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

87、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

88、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

89、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

90、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

91、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

92、宠辱若惊,贵大患若身。

93、治人事天,莫若啬。

94、治大国,若烹小鲜。

95、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

96、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

97、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

98、民不畏威,则大威至。

99、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

100、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

101、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

102、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

103、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

djz525.com更多句子大全小编推荐

老子名言,老子语录


1.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

2.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

3.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

4.人法地,地法天,天法道,道法自然。

5.天下万物生于有,有生于无。

6.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

7.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

8.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

9.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

10.多言数穷,不如守中。

11.人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

12.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

13.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

14.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

15.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

16.道常无为而无不为。

17.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

18.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

19.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

20.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

21.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

22.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

23.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

24.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

25.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

26.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

27.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

28.宠辱若惊,贵大患若身。

29.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

30.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

31.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

32.人之所畏,不可不畏。

33.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

34.譬道之在天下,犹川谷之于江海。

35.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

36.物壮则老,是谓不道,不道早已。

37.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

38.无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

39.勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

40.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

41.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

42.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

43.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

44.天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

45.圣人常无心,以百姓心为心。

46.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

47.道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

48.知者不言,言者不知。

49.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

50.言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

51.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

52.天网恢恢,疏而不失。

53.民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

54.民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

55.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

56.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

57.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

58.其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

59.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

60.治人事天,莫若啬。

61.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

62.祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

63.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

64.古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

65.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

66.民不畏威,则大威至。

67.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

68.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

69.治大国,若烹小鲜。

70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

71.夫两者各得所欲,大者宜为下。

72.为无为,事无事,味无味。

73.图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

74.夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

75.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

76.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

77.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

78.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

79.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

80.弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

81.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

82.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

83.不言之教,无为之益,天下希及之。

84.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

85.和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

86.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

87.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

88.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

89.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

90.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

91.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

92.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

93.人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

94.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

95.我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

96.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

97.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

98.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

99.甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

100.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

101.天之道,利而不害;圣人之道,为而不争

老子的名言


1.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

2.不言之教,无为之益,天下希及之。 老子

3.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

4.宠辱若惊,贵大患若身。

5.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

6.大国者下流,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小 国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼 畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

7.道常无为而无不为。

8.道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

9.道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人 之不善,何弃之有。故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之 所以贵此道者何。不曰∶求以得,有罪以免邪?故为天下贵。

10.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

11.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

12.夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

13.夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。 老子名句

14.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

15.故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

16.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

17.故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

18.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

19.何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患? 老子名句

20.荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。 老子名句

21.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

22.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必 以言下之。欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天 下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 老子名言

23.将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

24.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

25.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

26.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

27.君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

28.民不畏死,奈何以死惧之。

29.民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事

30.譬道之在天下,犹川谷之於江海。

31.其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。 孰知其极,其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不刿。直而不肆。光而不耀。

32.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

33.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

34.人法地,地法天,天法道,道法自然。

35.柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

36.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

37.善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。 老子

38.善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

39.善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。 老子名言

40.善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。 老子名句

41.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

42.胜人者有力,自胜者强。

43.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

44.视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。

45.是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

46.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

47.是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。

48.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

49.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

50.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

51.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

52.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

53.万物并作,吾以观复。

54.为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难於其易,为大於其细。 天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺 必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

55.唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

56.我独异于人,而贵食母。

57.无名天地之始;有名万物之母。

58.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

59.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 老子名言

60.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

61.下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝 持而保之∶一曰慈, 二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为 天下先故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈以战则胜,以 守则固。天将救之以慈卫之。

62.信言不美,美言不信。

63.以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

64.悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

65.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

66.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

67.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

68.之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国 之贼。不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深 矣、远矣!与物反矣。然后乃至大顺。

69.知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。

70.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

71.知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。

72.执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

73.治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不 伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 老子

74.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不 克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢,长生久视 之道。

75.众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!

76.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

老子名言 老子经典语录


老子是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。以下就是小编整理的【老子名言 老子经典语录】经典的老子名言(推荐),希望大家喜欢。欢迎持续关注我们的后续更新。!

1、【希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。名人名言】

2、【不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。】

3、【以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。】

4、【其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。】

5、【前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。】

6、【此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。】

7、【上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。】

8、【甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。】

9、【天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。】

10、【天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。】

11、【柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。】

12、【上仁为之而无以为;上义为之而有以为。】

13、【民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。】

14、【无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。】

16、【人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。】

老子的名言名句大全

17、【治人事天,莫若啬。】

18、【信言不美,美言不信。】

19、【大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。】

20、【小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。】

21、【有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。】

22、【道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。】

23、【执大象,天下往。往而不害,安平泰。】

24、【故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。】

25、【以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化 ;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。】

26、【道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。】

27、【善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。】

28、【人之所畏,不可不畏。】

29、【道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。】

30、【天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。】

31、【吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。】

32、【无名天地之始;有名万物之母。】

33、【弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。】

34、【祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。】

35、【慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。】

老子的名言警句

36、【乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。】

37、【持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。】

38、【慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。】

39、【知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。】

40、【信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。】

41、【曲则全,枉则直。】

42、【将欲取之,必先之。】

43、【道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。】

44、【将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。】

45、【知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。】

46、【治大国,若烹小鲜。】

47、【民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。】

48、【天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。】

49、【江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。】

50、【天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。】

51、【上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。】

52、【上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。】

53、【道常无为而无不为。】

54、【出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。】

55、【有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。】

56、【大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。】

57、【故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。】

58、【善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。】

59、【有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。】

60、【大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。】

61、【知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。】

62、【天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。】

63、【圣人常无心,以百姓心为心。老子名言 老子经典语录】

64、【始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。】

65、【信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。】

66、【执古之道,以御今之有。】

67、【居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。】

68、【静胜躁,寒胜热。清静为天下正。】

69、【为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。】

70、【朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。】

71、【是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。】

72、【天网恢恢,疏而不失。】

73、【弱之胜强,柔之胜刚。】

74、【是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。】

75、【上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。】

76、【吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。】

77、【祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。】

78、【譬道之在天下,犹川谷之於江海。】

79、【知者不言,言者不知。】

80、【天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。】

81、【挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。】

82、【善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。】

83、【视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。】

84、【曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。】

85、【挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。】

86、【祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。】

117、【大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。】

118、【天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。】

119、【天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。】

120、【知人者智,自知者明。】

121、【谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。】

122、【祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。】

123、【智不自智,而后人莫与争智。】

124、【天下万物生于有,有生于无。】

125、【是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。】

126、【三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。】

127、【夫礼者,忠信之薄,而乱之首。】

128、【不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。】

129、【图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。】

130、【天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。】

131、【名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?】

132、【太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。】

133、【为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。】

134、【将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。】

135、【知足不辱,知止不殆。】

136、【俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。】

137、【天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。】

138、【以其无私,故能成其私。】

139、【夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。】

140、【知者不言,言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。】

141、【民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?】

142、【勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?】

143、【民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。】

144、【修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。】

145、【绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。】

146、【古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。】

147、【祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。】

148、【祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。】

149、【是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。】

150、【上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。】

151、【祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。】

152、【是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。】

153、【是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。】

154、【天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。】

155、【我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。】

156、【不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。】

157、【人法地,地法天,天法道,道法自然。】

158、【昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。】

159、【人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。】

160、【甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。】

87、【古之善为道者,非以明民,将以愚之。】

88、【大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。】

89、【天下万物生於有,有生於无。】

90、【天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!】

91、【柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。】

92、【天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。】

93、【无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。】

94、【夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。】

95、【合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。】

97、【天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。】

98、【君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。】

99、【故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。】

100、【道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。】

101、【言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。经典的老子名言(推荐)】

102、【修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。】

103、【和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?】

104、【轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。】

105、【大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。】

106、【故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。】

107、【重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。】

108、【宠辱若惊,贵大患若身。】

109、【人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。】

110、【民不畏威,则大威至。】

111、【企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。】

112、【多言数穷,不如守中。】

113、【物壮则老,是谓不道,不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。】

114、【为无为,事无事,味无味。】

115、【五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。】

116、【不言之教,无为之益,天下希及之。】

读了“老子名言”,有没有一两句让您喜欢的短句?希望您喜欢djz525.com小编为您推荐的句子大全,更多好内容请阅读名言名句,祝您开心愉快!

转载请保留原文链接:http://www.djz525.com/a/1912577.html,并在标注文章来源。
上一篇 : 宽容名言警句
下一篇 : 老子名言大全
" 名言名句 " 相关阅读