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年代：清朝
梁启超作品：《饮冰室全集》《李鸿章传》《饮冰室诗话》《梁启超家书》
梁启超简介：
梁启超（1873.2.23—1929.1.19），生于广东新会，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，汉族广府人，广东新会人士，清光绪举人。青年时期和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”，是戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派代表人物，事败后出逃，在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长，之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并一度加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。
1894年，梁启超提倡变法，并于上海主撰《时务报》，著《变法通议》，刊布报端，启发国人之革新思想。与谭嗣同等6人同参新政，因保守派所反对，变法失败，谭嗣同等被杀，梁启超逃亡日本。中华民国成立后，梁启超返回中国，并参与了反对袁世凯称帝的斗争。晚年远离政治，专以著述讲学为务，又深研佛学。1929年病逝。著有《墨子学案》、《先秦政治思想史》、《饮冰室文集》、《中国近三百年学术史》等。
梁启超的名言名句大全
1、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。——梁启超《台湾竹枝词》
2、十年饮冰，难凉热血。——梁启超
3、饮冰十年难凉热血——梁启超
4、红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆——梁启超《少年中国说》
5、故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！——梁启超《少年中国说》
6、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。——梁启超
7、磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。——梁启超《成败》
8、拍碎玉双斗，慷慨一何多？满腔都是血泪，无处著悲歌。三百年来王气，举目山河依旧，人事竟如何？百户尚牛酒，四塞已干戈。千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去，只恐少年心事，强半为销磨。愿替众生病，稽首礼维摩。——梁启超《水调歌头》
9、人生百年，立于幼学。——梁启超
10、梁启超说，凡是经过重重内乱的国家是不可能产生纯洁国民性的，内乱会在老百姓心目中培养起六种倾向：侥幸、残忍、彼此倾轧、虚伪狡诈、冷漠凉薄、苟且。——梁启超
11、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。——梁启超
12、人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处；责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。——梁启超《梁启超家书》
13、天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒；前途似海，来日方长。——梁启超《少年中国说》
14、上下无材，国之大患也。——梁启超《饮冰室全集》
15、"人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。——梁启超"
16、心安理得，海阔天空。——梁启超
17、患难困苦，是磨练人格之最高学校。——梁启超
18、人之生也，其忧患俱来，知其无可奈何而安之若命。——梁启超
19、尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。——梁启超《梁启超家书》
20、瀚海飘流燕，乍归来、依依难认，旧家庭院。惟有年时芳俦在，一例差池双剪。相对向、斜阳凄怨。欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见。忍抛得，泪如线。故巢似与人留恋。最多情、欲黏还坠，落泥片片。我自殷勤衔来补，珍重断红犹软。又生恐、重帘不卷。十二曲阑春寂寂，隔蓬山、何处窥人面？休更问，恨深浅。——梁启超《金缕曲·瀚海飘流燕》
21、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。——梁启超
22、成功自是人权贵，创业终由道力强——梁启超
23、唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功。若何之煊赫！——梁启超《少年中国说》
24、自厉（其一）梁启超献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。——梁启超《自厉》
25、男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志——梁启超
26、吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。——梁启超《李鸿章》
27、无负今日。——梁启超《梁启超家书》
28、自厉（其二）平生最恶牢骚语，作态呻吟苦恨谁。万事祸为福所倚，百年力与命相持。立身岂患无余地，报国惟忧或后时。未学英雄先学道，肯将荣瘁校群儿。——梁启超《自厉》
29、有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。——梁启超《最苦与最乐》
30、自由者，权利之表证也。凡人所以为人者有二大要件：一是生命，二是权利。二者缺一，时乃非人，故自由者亦精神界之生命也。——梁启超《过渡进代论》
31、春已堪怜，更能消几番风雨；树犹如此，最可惜一片江山。——梁启超
32、"【心奴】财产被劫掠时，他说还有自由；自由被剥夺时,他说还有生命；生命被扼杀时，他还谢主龙恩。即使眼前一无是处，他也能找到赞美的一万个理由。麻木是幸福之本，媚骨是升迁之道，崇高是痛苦之源，正直"是怪异之举。——梁启超
33、六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。——梁启超
34、美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。——梁启超
35、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。——梁启超《饮冰室全集》
36、天下惟庸人无咎无誉。——梁启超《李鸿章传》
37、不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。——梁启超《水调歌头》
38、学其所用，用其所学——梁启超
39、树头结得相思子，可是郎行思妾时？——梁启超
40、科学的根本精神，全在养成观察力。——梁启超
41、何时睹澄清，一洒民生艰？——梁启超
42、凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉——梁启超
43、苦乐全在主观的心不在客观的事——梁启超《敬业与乐业》
44、相思树下说相思，思君念君君不知——梁启超《台湾竹枝词》
45、国家之主人为谁？即一国之民是也——梁启超
46、若夫吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身，其事固非无因。然苟易地以思，当夫乙末二三月，庚子八九月之交，使以论者处李鸿章之地位，则其所措置果能有以优胜于李乎？以此为罪，毋亦旁观笑骂派之徒快其舌而已。——梁启超《李鸿章传》
47、天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。——梁启超《论毅力》
48、寻常人遇此失意，其不以忧愤死者几希。虽然，彼以七十三岁之高龄，内则受重谴于朝廷，外则任支持于残局，挺出以任议和之事，不幸为凶客所狙，犹能从容，不辱其命，更舆榇赴俄国，贺俄皇加冕，游历欧美，于前事若无一毫介意者，彼之不可及者，在于是。——梁启超《李鸿章传》
49、日本之骤强，由学校之极盛——梁启超
50、责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。——梁启超
51、"太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。——梁启超《学问的趣味》"
52、为学当有实功，有实用——梁启超
53、人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨。汝生平处境太顺，小挫折正磨练德性之好机会，况在国内多预备一年，即以学业论，亦本未尝有损失耶。——梁启超《梁启超家书》
54、前途似海，来日方长。——梁启超《少年中国说》
55、凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。——梁启超
56、教育不是别的什么，教育就是教人学做人。——梁启超
57、中国凡百学问，都带一种“可以意会，不可以信传”的神秘性，最足为知识扩大之障碍。例如医学，我不敢说中国几千年没有发明，而且我还信得过确有名医。但总没有法传给别人，所以今日的医学，和扁鹊、仓公时代一样，或者还不如。又如修习禅观的人，所得境界，或者真是圆满庄严。但只好他一个人独享，对于全社会文化竟不发生丝毫关系。中国所有学问的性质，大抵都是如此。——梁启超《科学精神与东西文化》
58、师范学校立，而群学之基悉定——梁启超
59、历览各国产业发达这顺序，皆以农为本——梁启超
60、患难困苦，是磨炼人的最高学校——梁启超
61、乃归未及一月，竟溘然长逝，年仅逾弱冠耳——梁启超《饮冰室诗话》
62、有系统之真知识，叫做科学，可以教人求得有系统之真知识的方法，叫做科学精神。——梁启超《科学精神与东西文化》
63、颇愧年来负盛名，天涯到处有逢迎。说荆说项寻常事，第一知总让卿。——梁启超
64、譬如说“老虎是恶兽”，这句话真不真便待考了。欲证明他是真，必要研究兽类具备某种某种性质才算恶，看老虎果曾具备了没有？若说老虎杀人算是恶，为什么人杀老虎不算恶？若说杀同类算是恶，只听见有人杀人，从没听见老虎杀老虎，然则人容或可以叫做恶兽，老虎却绝对不能叫做恶兽了。——梁启超《科学精神与东西文化》
65、人类文化所以能成立，全由于一人的知识能传给多数人，一代的知识能传给次代。我费了很大的工夫得一种新知识，把他传给别人，别人费比较小的工夫承受我的知识之全部或一部，同时腾出别的工夫又去发明新知识。如此教学相长，递相传授，文化内容，自然一日一日的扩大。倘若知识不可以教人，无论这项知识怎样的精深博大，也等于“人亡政息”，于社会文化绝无影响。——梁启超《科学精神与东西文化》
66、自怜幽独，伤心人别有怀抱——梁启超
67、岂独军阀财阀的专横可憎可恨，就是工团的同盟抵抗乃至社会革命还不是同一种强权作用！不过从前强权，在那一班少数人手里，往后的强权，移在这一班多数人手里罢了。——梁启超
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梁启超的名言名句
1、物竞天择势必至，不优则劣兮不兴则亡。
2、风气虽坏，自我先改造自我，以次改造我的兄弟姐妹，以及兄弟姐妹的兄弟姐妹，找到一个是一个，这样边续不断的努下下去，必然有相当的成功。
3、情圣杜甫：
4、他的情感的资料，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他全部完全反映不走样貌，能像电气一般，一振一荡的打到别人的心弦上，中国文学界写情圣手，没有人比得上他，因此我叫他做情圣。
5、有人批评他是名士说大话，但据我看来，此老确有这种胸襟，正因他对于下层社会的痛苦，看得真切，因此常把他们的痛苦当作自我的痛苦。
6、知识之为物，实在是无量的广漠，谁也不能说他能给谁以绝对不易和知识，顶多，亦只承认他有相对的价值。
7、然亦未有能知而不能行者。若知而不行，必非真知也。故学者亦但求知而已。
8、世上本无我之存在，能体会此意，则自我作事，成败得失，根本没有。
9、知识愈多，沉闷愈苦，中国的青年尤为利害，正因政治社会不安宁，家国之累，较他人为甚，环顾宇内，精神无可寄托。
10、真正做学问，乃是找着方法去自求，不是仅看人家研究所得的结果。正因人家研究所得的结果，终是人家的，况且所得的，也未必都对。
11、杜工部的作品，自然是刺激性极强，近于哭叫人生目的那一路；主张人生艺术观的人，固然要读他。但还要知道：他的哭声，是三板一眼的哭出来，节节含着真美；主张唯美艺术观的人，也非读他不可。
12、人生的目的不是单调的，美也不是单调的。为爱而爱美，也能够说为的是人生目的；正因爱美本来是人生目的的一部分。诉人生痛苦，写人生黑暗，也不能不说是美。正因美的作用，不外令自我或别人起快感；痛楚的刺激，也是快感之一；例如肤痒的人，用手抓到出血，越抓越畅快。
13、他的眼光，常常注视到社会最下层，这一层的可怜人那些状况，别人看不出，他都看出；他们的情绪，别人传不出，他都传出。他著名的作品“三吏”“三别”便是那时代社会状况最真实的影戏片。
14、研究屈原，就应拿他的自杀做出发点。屈原为什么自杀呢？我说：他是一位有洁癖的人，为情而死。他是极诚专虑地爱恋一个人，定要和他结婚；但他却悬着一种理想的条件，必要在这条件之下，才肯委身相事。
15、艺术是情感的表现，情感是不受进化法则支配的；不能说现代人的情感必须比古人优美，因此不能说现代人的艺术必须比古人进步。
16、要改造社会，先从个人做人方面做去，以次及于旁人，一个，二个。。。以至千万个，只要我自我的发奋不断，不会终没有成绩的。
梁启超名言名句
1、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。
2、人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨。汝生平处境太顺，小挫折正磨练德性之好机会，况在国内多预备一年，即以学业论，亦本未尝有损失耶。 ----《梁启超家书》
3、自怜幽独，伤心人别有怀抱
4、梁启超说，凡是经过重重内乱的国家是不可能产生纯洁国民性的，内乱会在老百姓心目中培养起六种倾向：侥幸、残忍、彼此倾轧、虚伪狡诈、冷漠凉薄、苟且。
5、婚姻丧葬、奉养父母、吃穿用度，如果没有制度予以节制，天下人都会把奢侈当作光荣、把节俭当作耻辱。 ----《王安石传》
6、不恨年华去也，只恐少年心事 ----《水调歌头甲午》
7、师范学校立，而群学之基悉定
8、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。
9、六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。
10、天下惟庸人无咎无誉。 ----《李鸿章传》
11、患难困苦，是磨炼人的最高学校
12、瀚海飘流燕，乍归来、依依难认，旧家庭院。惟有年时芳俦在，一例差池双剪。相对向、斜阳凄怨。欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见。忍抛得，泪如线。
故巢似与人留恋。最多情、欲黏还坠，落泥片片。我自殷勤衔来补，珍重断红犹软。又生恐、重帘不卷。十二曲阑春寂寂，隔蓬山、何处窥人面？休更问，恨深浅。 ----《金缕曲瀚海飘流燕》13、春已堪怜，更能消几番风雨；树犹如此，最可惜一片江山。
14、红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。 ----《少年中国说》
15、《汉书艺文志》云：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 ----《读书指南》
关于梁启超名言
1、今之机器之用大进，人力可以胜天。
2、人生百年，立于幼学。
3、心安理得：自己认为所做的事是顺理成章的，心里很坦然。海阔天空：象大海般辽阔，象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。
4、历览各国产业发达这顺序，皆以农为本。
5、来在社会上可以不必求人，亦足自立。
6、美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。
7、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
8、人生目的不是单调的，美也不是单调的，为爱美而美，也可以说为的是人生目的。因为爱美本来是人生目的的一部分。诉人生苦痛，写人生黑暗，也不能不说是美。
9、千金剑，万言策，两蹉跎。醉中呵壁自语，醒后一滂沱。不恨年华去也，只恐少年心事，强半为消磨。
10、献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
11、男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志已酬便无志。
12、非精不能明其理，非博不能至于约。
13、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也。
14、诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁！
15、磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
16、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。
17、世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之。
18、我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。
19、患难困苦，是磨练人格之最高学校。
20、吾今为一言以蔽之，曰：变法之本在育人才。人才之兴在开学校。
21、成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。
22、凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。
23、何时睹澄清，一洒民生艰？
24、六经不能教，当以小说教之；正史不能入，当以小说入之；语录不能渝，当以小说渝之；律例不能治，当以小说治之。
25、自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。
26、树头结得相思子，可是郎行思妾时？
27、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
28、科学的根本精神，全在养成观察力。
29、国家之主人为谁？即一国之民是也。
30、拍碎双玉斗，慷慨一何多！满腔都是血泪，无处着悲歌。三百年来王气，满目山河依旧，人事竟如何？
31、成功自是人权贵，创业终由道力强。
32、男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志。
梁启超关于事业的名言和爱国的名言名句
自信与骄傲有异；自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。 梁启超
人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。 梁启超
天戴其苍，地履其黄； 纵有千古，横有八荒； 前途似海，来日方长。 梁启超 《少年中国说》
上下无材，国之大患也。 梁启超 《饮冰室全集》
人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。 梁启超
凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。
患难困苦，是磨练人格之最高学校。
成功大易，而获实丰于斯所期，浅人喜焉，而深识者方以为吊。
科学的根本精神，全在养成观察力。
师范学校立，而群学之基悉定。
男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志。
人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。
国家之主人为谁？即一国之民是也。
民主制度，天下之公理。
非精不能明其理，非博不能至于约。
磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
心安理得，海阔天空。粱启超的青春励志名言
自信与骄傲有异;自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 粱启超的爱情名言
世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而趋于智，故言自强于今日，以开民智为第一义。亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端，皆归本于学校。 粱启超的励志名言
每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的。
心安理得，海阔天空。 梁启超
患难困苦，是磨练人格之最高学校。 梁启超
人之生也，其忧患俱来，知其无可奈何而安之若命。 梁启超
人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命，是立身第一要诀。
人生维常常受苦乃不觉苦，不致为苦所窘耳。小挫折正磨练德性之好机会。
得做且做，而非得过且过，我总是抱着有一天做一天的主义。
我以为，一个人什么病都可医，唯有悲观病最不可医。悲观是腐蚀人心的最大毒菌。
做首长的人，劳与用人耳逸于治事。
处忧患是人生幸事，能使人精神振奋，志气强立。今复还我忧患生涯，而心境之愉快，视前此乃不啻天壤，此亦天之所以玉成汝辈也。
孟子曰：生于忧患，死于安乐。汝辈小小年纪，恰值此数年来无端虚荣之岁月，真是此生一险运。
随便环境怎么样，都有我的事情做，都可以助长我的兴会和努力的。
失望沮丧，是我们生命上最可怖之敌，我们终身不许它侵入。
尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。 梁启超 《梁启超家书》
瀚海飘流燕，乍归来、依依难认，旧家庭院。惟有年时芳俦在，一例差池双剪。相对向、斜阳凄怨。欲诉奇愁无可诉，算兴亡、已惯司空见。忍抛得，泪如线。 故巢似与人留恋。最多情、欲黏还坠，落泥片片。我自 殷勤衔来补，珍重断红 犹软。又 生恐、重帘 不卷。十二曲 阑春寂寂 ，隔蓬山、何处窥人面？休更问，恨深浅。 梁启超 《金缕曲瀚海飘流燕》
心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。 梁启超
成功自是人权贵，创业终由道力强 梁启超
凡作事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。 梁启超
患难困苦，是磨炼人格之最高学校。 梁启超
人生百年，立于幼学。 梁启超
梁漱溟教育名言大全
我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。
公司变大，有时候的确有说不出的苦处；但是，相信我，比起缩编或停滞，这种痛苦实在微不足道。
人们时常问我为何选择了广告。其实是广告选择了我。
像我们这样规模的公司，很明显地，作业必须精密地分工，但这并不意味我们必须「本位化」。
我喜欢我们的公司看起来像一家光着脚丫的代理商，心中一直努力「穿别人的鞋子」，设身处地为他人着想是一个辛勤工作的农场，而不是休闲观光的农舍。
奋勇之后继续难。
我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。
我认为凡人都应该就自己的聪明才力找个适当的地方去活动。
要在全生活上帮着走路，尤须对每个学生有一种真了解--了解他的体质、资禀、性格、脾气、以前的习惯、家庭的环境，乃至他心中此刻的问题思想--而随其所需，随时随地加以指点帮助才行。
乐不难，乐之后不苦难。
行动之后无悔难。
广告没有永恒的成功。
我喜欢我们的公司看起来像一家光着脚丫的代理商，心中一直努力「穿别人的鞋子」，设身处地为他人着想--是一个辛勤工作的农场，而不是休闲观光的农舍。
高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度-这些事让你终有所获。
对生活抱持全面性的好奇，仍是伟大创意人员成功的秘诀。
我学到去实践我所谓的建设性的不满足。
我深信卓越的创意作品，永远是一个成功代理商前进巨轮的中轴-过去是，现在是，未来亦如是。
广告代理商的作品是与温暖的，全然人性的，它触及人们的需求、欲望、梦想和希望；这样的作品，绝对无法在工厂生产线上完成。
占领市场必先占领消费者的心灵。
我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。
我生有涯愿无尽，心期填海力移山。
所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。单是求知识，却不足以尽自学之事。在整个生命向上自强之中，包括了求知识。求知识发我们的智慧识见，但它并不是一种目的。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。假若求知识以致废寝忘食，身体精神不健全，甚至所知愈多头脑愈昏，就不得为善学。
我很早就有我的人生思想。约十四岁光景，我胸中已有了一个价值标准，时时用以评判一切人和一切事。这就是凡事看它于人有没有好处和其好处的大校假使于群于己都没有好处，就是一件要不得的事了。掉转来，若于群于己都有顶大好处，便是天下第一等事。
他之没有思想正为其没有问题。反之，人之所以有学问，恰为他善于发现问题，任何微细不同的意见观点，他都能觉察出来，认真追求，不忽略过去。
明儒王心斋更作有《乐学歌》云：乐是乐此学，学是学此乐；不乐不是学，不学不是乐。（见《明儒学案》中《泰州学案》一章）王氏又云：人心本无事，有事心不乐；有事行无事，多事亦不错。其云有事者，指此心有所碍，即失其流畅也。其云无事者，指此心随感而应，过而不留也。
一个人必须有他的兴趣所在才行，不在此则在彼，兴趣就是生命；剥夺一个人的兴趣就是等于剥夺他的生命，鼓舞一个人的兴趣便是增强他的生命。
梁漱溟教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。
乐不难，乐之后不苦难。
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