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年代:明朝
张居正作品:《权谋残卷》
张居正简介:
张居正(1525年-1582年),字叔大,号太岳,中国湖广江陵(今属湖北省)人,又称张江陵,谥号“文忠”。明代政治家,改革家。生于世宗嘉靖四年(1525年),自幼聪颖。十二岁投考生员,十六岁中举。嘉靖二十六年(1547年)中进士,由庶吉士至翰林院编修。穆宗隆庆元年(1567年)居正任吏部左侍郎兼东阁大学士。上《陈六事疏》,声明自己关于改革时政的意见。经历了激烈的内阁斗争后,最终与高拱并为宰辅,为吏部尚书、建极殿大学士。神宗万历初年,居正与宦官冯保合谋逐高拱(关于与冯保合谋逐高拱之事,近代有不少学者提出异议),代为首辅。当时神宗年幼,张居正得到当时摄政的神宗生母李太后的完全信任,一切军政大事均由他主持裁决,前后当国十年,实行了一系列政治经济改革措施,收到一定成效。张居正在任内阁首辅10年中,实行了一系列改革措施。财政上清仗田地,推行“一条鞭法”,总括赋、役,皆以银缴,"太仓粟可支十年,周寺积金,至四百余万"。军事上任用戚继光、李成梁等名将镇北边,用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱。吏治上实行综核名实,采取“考成法”考核各级官吏,“虽万里外,朝下而夕奉行”,政体为之肃然。
1582年(万历十年)6月20日卒,年五十八,赠上柱国,谥文忠(后均被褫夺),张居正也是明代唯一生前就被授予太傅、太师的大臣。为万历所忌,去世后被抄家,至明熹宗天启二年恢复名誉。著有《张太岳集》、《书经直解》、《帝鉴图说》等。
明代政治家张居正名句名言摘抄
1、君喜我则喜,君憎我则憎。我与君同心,则君不为我异。——张居正《权谋残卷》
2、君子处其实,不处其华;治其内,不治其外。——张居正《翰林院读书说》
3、星星之火,可以燎原。——张居正《答云南巡抚何莱山论夷情》
4、惧则思,思则通微;惧则慎,慎则不败。——张居正
5、用人必考其终,授任必求其当。——张居正
6、且古之所称不朽者三,若夫恩宠之隆,阀阅之盛,乃流俗之所艳,非不朽之大业也。——张居正《答湖广巡抚朱谨吾辞建亭书》
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西周政治家姜子牙名人名言大全摘抄
姜子牙(约前1156年约前1017年),姜姓,吕氏,名尚,一名望,字子牙,或单呼牙,也称吕尚,别号飞熊,商朝末年人。
姜子牙名人名言大全摘抄:
天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。
无故无新,如天如地。
不须兵器,可以守国。耒耜是其弓~弩,杷是其矛戟,簦笠是其兜鍪,镰斧是其攻具。
伏羲、神农,教而不诛。
胜负之徵,精神先见。明将察之,其效在人。
敌人惊动则听之。闻鼓之音者,角也。见火光者,徵也。闻金铁矛戟之音者,商也。闻人啸呼之音者,羽也。寂寞无声者,宫也。此五音,声色之符也。
微妙之音,皆在外候。
其法以天清净,无阴云风雨,夜半遣轻骑,往至敌人之垒,去九百步外,遍持律管当耳,大呼惊之。有声应管,其来甚微;角声应管,当以白虎;徵声应管,当以玄武;商声应管,当以朱雀;羽声应管,当以勾陈;五管声尽不应者,宫也,当以青龙(原注其声应乎角音之管,是敌陈木神用事矣。当以白虎方位,日时胜之。盖角声属木,白虎属金,以金能克木也。余仿此。
夫律管十二,其要有五音:宫、商、角、徵、羽,此真正声也,万代不易。五行之神,道之常也。金、木、水、火、土,各以其胜攻也。古者,三皇之世,虚无之情,以制刚强。无有文字,皆由五行。五行之道,天地自然。六甲之分,微妙之神。
兵胜之术,密察敌人之机,而速乘其利,复疾击其不意。
外乱而内整。示饥而实饱,内精而外钝。一合一离,一聚一散。阴其谋,密其机,高其垒,伏其锐士。寂若无声,敌不知我所备。欲其西,袭其东。
任贤使能,而官有材,而贤者归之矣。故赏在於成民之生,罚在於使人无罪,是以赏罚施民,而天下化矣。
夫民之所利,譬之如冬日之阳,夏日之阴。冬日之从阳,夏日之从阴,不召自来。故生民之道,先定其所利,而民自至。
凡兴师、动众、陈兵,天必见其云气,示之以安危,故胜败可逆知也。
主以礼使将,将以忠受命。
知天者不怨天,知己者不怨人。先谋后事者昌,先事后谋者亡,且天与不取,反受其咎。
不慎所与也?君有六守、三宝。六守者:仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者:农、工、商。六守长则君安,三宝完则国昌。
按贤察名,选才考能,名实俱得之也。
因其所为,且兴其化。上知天道,中知人事,下知 地理,乃可以有国焉。
夫天下,非常一人之天下也;天下之国,非常一人之国也。莫常有之,惟有道者取之。
黄帝云予在民上,摇摇恐夕不至朝,故金人三缄其口,慎言语也。
为将者,受命忘家;当敌忘身。
势因於敌家之动,变生於两陈之间,奇正发於无穷之源。
凡兵之道,莫过乎一。一者,能独往独来。
为之不密,密而不富者,盗在其室。
天下有粟,贤者食之;天下有民,贤者收之。屈一人下,伸万人上,惟圣人能行之。
将不仁,则三军不亲;将不勇,则三军不为动。
作将,冬日不服裘,夏日不操扇,天雨不张盖幔,出隘塞、过泥涂,将先下步。
举而不用,是有求贤之名,而无用贤之实也。
知与众同者,非人师也。大知似狂。不痴不狂,其名不彰;不狂不痴,不能成事。
令行禁止,王者之师也。
故必死,必死不如乐死,乐死不如甘死,甘死不如义死,义死不如视死如归,此之谓也。故一人必死,十人弗能待也;十人必死,百人弗能待也;百人必死,千人弗能待也;千人必死,万人弗能待也;万人必死,横行乎天下。
致慈爱之心,立威武之战,以卑其众,练其精锐,砥砺其节,以高其气,分为五选。异其旗章,勿使冒乱。坚其行阵,连其什伍,以禁淫非。垒阵之次,车骑之处,勒兵之势,军之法令,赏罚之数,使士赴火蹈刃,陷陈取将,死不旋踵者,多异於之将者也。
民不失务则利之,农不失时则成之,省刑罚则生之,薄赋敛则与之,俭宫室台榭则乐之,吏清不苛扰则喜之。民失其务则害之,农失其时则败之,无罪而罚则杀之,重赋敛则夺之,多营宫室台榭以疲民力则苦之,吏浊苛扰则怒之。故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥寒则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取已物。此爱民之道也。
万民富乐而无饥寒之色,百姓戴其君如日月,亲其君如父母。
君不肖,则国危而民乱;君贤圣,则国安而民治。祸福在君,不在天时。
国不可从外治,军不可从中御。二心不可以事君,疑志不可以应敌。
全胜不斗,大兵无创。
民之所欲,天必从之。
将以诛大为威,以赏小为明;以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人说者,赏之。杀贵大,赏贵小,杀及当路贵重之臣,是刑上极也;赏及牛竖马洗厩养之徒,是赏下通也。刑上极,赏下通,是将威之所行也。
凡举兵帅师,以将为命。命在通达,不守一术。因能授职,各取所和工,随时变化,以为纪钢。故将有股肱羽翼七十二人,以应天道。备数如法,审知命理,殊能异技,万事毕矣。
国之大事,存亡之道,命在于将。将者,国之辅,先王之所重也。
故善为国者,驭民如父母之爱子,如兄之爱弟,见其饥瘳则为之忧,见其劳苦则为之悲,赏罚如加于身,赋敛如取于己。此爱民之道也。
夫鱼食其饵,乃牵于缗,人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀。以禄取人,人可竭。以家取国,国可拔。以国取天下,天下可毕。
地薄者大木不产,水浅者大鱼不游。
负命者上钩来。
敬其众,合其亲。敬其众则合,合其亲则喜,是谓仁义之纪。无使人夺汝威,因其明,顺其常。顺者任之以德,逆者绝之以力。敬之无疑,天下和服。
得贤将者兵强国昌,不得贤将者,兵弱国亡。
贵法。令之必行,必行则治道通,通则民大利。
人君必从事于富,不富无以为仁。
凡用赏者贵信,用罚者贵必。
全胜不斗,大兵无创,与鬼神通。
利而勿害,成而勿败,生而勿杀,与而勿夺,乐而勿苦,喜而勿怒。
著名政治家孔子的经典名言名句五十九条
在历史长河中,出现了许多著名的人,他们的思想对后世有着巨大的影响。让我们好好的读一读孔子的名言吧,阅读名言可以引导我们树立正确的世界观、人生观和价值观。孔子的名言哪句让您无法忘怀呢?小编特意给大家整理了“著名政治家孔子的经典名言名句”,欢迎阅读,希望可以帮助到有需要的朋友们。
著名政治家孔子的经典名言名句【篇一】
1.工欲善其事,必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
2.君子矜而不争,群而不党。 《论语》
3.君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
4.朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》
5.道听而涂说,德之弃也
6.笃信好学,守死善道。
7.孔子曰:“有教无类。”
8.法语之言,能无从乎,改之为贵。提手与之言,能无说。
9.夫孝,天之经也,地之义也。
10.贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也! —— 孔 子 《论 语》
11.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
12.芝兰生于幽林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为穷困而改节。 ——孔丘
13.子曰:“乡愿,德之贼也。” 《论语》
14.夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
15.德不孤,必有邻。——《论语》
16.关雎,乐而不淫,哀而不伤。 ——孔子 《论语》
17.成事不说,遂事不谏,既往不咎。 ——孔子 《论语》
18.听其言而观其行。
19.当仁, 不让于师。
20.君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
著名政治家孔子的经典名言名句【篇二】
21.始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。 ——孔子
22.视其所以,观其所由,察其所安。
23.孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之 在斗 ;及其 老也,血气既衰,戒之在得。” ——孔丘 《论语.季氏》
24.未知生,焉知死?——孔子
25.是可忍也,孰不可忍也。
26.德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 ——孔子 《论语》54、 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——孔丘 《论语》
27.学而不思则惘。——孔子
28.视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉? ——孔子 《论语》
29.君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。 ——孔子 《论语》
30.二三子,以我为隐乎?吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。 ——孔子 《论语》
31.闻一以知十。——《论语·公冶长》
32.孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”
33.凡事豫则立,不豫则废。
34.朝闻道,夕死可矣。 ——孔子 《论语》
35.志于道,据于德,依于仁,游于艺。
36.道之以德,齐之以礼,有耻且格。
37.过而不改,是谓过也。 ——孔子
38.穷不失义,达不离道。 ——孔子
39.子曰:恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。——孔子56、子曰:君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫!——孔子
40.君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。作者:孔子
著名政治家孔子的经典名言名句【篇三】
41.已欲立而立人,已欲达而达人。
42.不贰过。——《论语·雍也》
43.刚毅、木讷,近仁。
44."其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。 《论语》"
45.孔子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”
46.孔子曰:“不学礼,无以立。”
47.邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。 ——孔子 《论语》
48.大德不逾闲,小德出入可也。
49.君子矜而不争,群而不党。
50.孔子 学而不思则罔,思而不学则殆。
51.君子如欲化民成俗,其必由学乎!
52.百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?
53.知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
54.吾未见好德如好色者也。
55.诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。” ——孔子 《论语》
56.孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
57.过则勿惮改。—— 《论语·学而》
58.众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
59.我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
北宋政治家司马光名人名言大全短句摘抄
司马光(1019年11月17日-1086年),字君实,号迂叟,汉族,陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人,世称涑水先生,北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功刻苦、勤奋。以日力不足,继之以夜自诩,其人格堪称儒学教化下的典范,历来受人景仰。
司马光名人名言:
政以得贤为本,治以去秽为务。
宽厚清慎,犯而不挍。
口有蜜腹有剑。
币厚言甘,人之所畏也。
举才不出氏族,用法不硬权贵,是以方不济务,奸无所惩。
忍小忿而存大信。
前事不远,吾属之师。
骄奢生于富贵,祸乱生于疏忽。
君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身。
君子寡欲则不役于物,可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用,远罪丰家。
闻其过者,过日消而福臻;闻其誉者,誊日损而祸至。
上以制下,寡以统众,而纲纪定矣。
鹰击天风壮,鹏飞海浪春。
兼听则明,偏信则暗。
用兵之道,抚士贵诚,制敌贵诈。
英雄无用武之地。
用人如器,各取所长。
学者贵于行之,而不贵于知之。
人不可以求备,必舍其短,取其所长。
天地之功不可仓卒,艰难之业当累日月。
贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。
平而后清,清而后明。
与其得小人,不如交愚人。
凡百事之成也在敬之,其败也必在慢之。
正心以为本,修身以为基。
不素养士而欲求贤,譬犹不琢玉而求文采也。
侈则多欲。君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。
才者,德之资也;德者,才之帅也。
生无益于时,死无闻于后,是自弃也。
善治财者,养其所自来,而收其所有余,故用之不竭,而上下交足也。
上以制下,寡以统众,而纲纪定矣。
不宝金玉,而忠信为宝。
读重要之书,不可不背诵。
天地之功不可仓卒,艰难之业当累日月。
学者贵于行之,而不贵于知之。
家贫思良妻,国乱思良相。
众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭朴为美。
书不可不成诵,或在马上,或在中夜不寝时,咏其文,思其义,所得多矣。
与其得小人,不如交愚人。
经师易遇,人师难遇。
为官择人,唯才是与。苟或不才,虽亲不用。
不受非分之赐,则廉耻立。
爱之不以道,适所以害之也。
才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人。
才者,德之资也;德者,才之帅也。
夫贤者,其德足以敦化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义。大则利天下,小则利一国。
楚不用吴起而削乱,秦用商君法而富强。
大者为纲,小者为纪,所以张理上下,整齐人道也。
德胜于才,谓之君子;才胜于德,谓之小人。
凡人之情,穷则思变。
非信无以使民,非民无以守国。
盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。
俭约,所以彰其美也。
尽小者大,慎微者著。
举贤为国,非为私人也。
凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜,譬如乳狗搏人,人得而制之。小人智足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有馀而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后,又何失人之足患哉!
面从后言,古人所戒。
人臣之谊,宜直言正论,非苟阿意顺指。
人若无足,既得陇,复望蜀邪!
人之患,在于不读史。
人主自威,则众谋不进。
仁以厚下,俭以足用。
任贤必治,任不屑必乱,必然之道也。
善治财者,养其所自来,而收其所有余,故用之不竭,而上下交足也。
上不信下,下不信上;上下分离,以至于败。
大禹圣者,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴,岂能生无益于时,死无闻于后,是自弃也。
圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短。
天之生人,各有偏长。国家之用人,备有众长。然而投之所向,辄不济事者,所用非所长,所长非所用也。
为官择人,唯才是与。苟或不才,虽亲不用。
吾无过人者,但生平行为,无不可对人言耳。
销恶于未萌,弥祸于未形。
小人多欲则求妄周败家丧生。
小事不糊涂之谓能,大事不糊涂之谓才。
信者,人君之大宝也。
养子不教父之过,训导不严师之惰。
有贤不能和,与无贤亦同。
责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂。
丈夫一言许人,千金不易。
正心以为本,修身以为基。
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