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木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之这句话告诉我们不在一个团队里不能太标新立异太突出自己，虽然自身很优秀但必须学会适应环境.审时度势。不可清高自傲、一意孤行、我行我素;应虚怀若谷，团结同事，用自己的行动，带动大家的能动性和创造性。这样，你才能在社会上有一席之地。)另一方面，对自己要常提醒、勤敲打，改正自身存在的问题，但对那些毫无根据的飞短流长，则要明察秋毫，以正视听。 ----三国魏人李康《运命论》陶朱公著有 陶朱商经十八法
分为三谋和三略 是为人谋 事谋 物谋货略 价略 市略这三谋 三略乃陶朱商经十八法之要义一个成功的商人 首先要懂得商道之本还要善于审时度势 沟通权变要善于联系各色人物调和各种矛盾 明辨祸福利弊也要善于转输货物 商略价格拓展市场 只有这样才能在商海中立于不败之地纵横四海 吞吐宇宙的大商之道 ----《一代大商孟洛川》生命，淡然如花就是幸福。别和他人争吵，别和命运争吵，在生命的征途中，要想实现人生理想，我们既要学会直行，瞄准目标一往无前，又要学会拐弯，审时度势调整路线。尤其是在山穷水尽之时，要告诉自己，不是路走到了尽头，而是我们该转弯了。
【诸葛亮的启示】1）一个打工者，最大的智慧不是智慧本身的多寡，而是对老板的忠诚与敬业；2）欲成大事，定要审时度势，顺应历史潮流；3）实力决定一切：蜀魏实力悬殊，结局已定；4）大业靠一个人是不行的：刘备死后，他凡是亲躬，自己辛苦，身体垮了，事业无进展，手下觉得未受重用，只能被动工作。
进也好，退也罢，我们都要审时度势，有根有据，走一步，思三步，就算遇到危险，也会顺利渡过难关。无咎并不是说没有错误，而是在有错误的情况下能够及时改正，这样才能保证无咎。人非圣贤，孰能无过？我们没有必要揪住别人的错误不放，也没有必要对自己的错误始终耿耿于怀，只要懂得改正，懂得用自己的行动去弥补过失，那么错误也是可以原谅的。夫妻之间，当男人犯错误的时候，总是拼命地向妻子道歉。其实，说一万遍我错了，不如端一杯热茶、做一顿好饭来得实在。 ----吴韵汐《解读周易乾卦中的人生》
三分人生，三个历史经验：一朝天子一朝臣、今朝有酒今朝醉、胜者王败者寇。 三个要想到：阴沟能翻船、鸡毛能上天、黑白能循环。三个要记住:吃一堑长一智 、经一事长一能、交一友结一缘。三个正确选择：审时度势、趋利避害、先易后 难。三个相反后果：求之不得、熟视无睹、欲速不达。
若水先生温文尔雅而心胸豁达，秉性纯善且安于山水之乐。这是一个远离故土、远避尘嚣的求道之人，为学之良师，乃道中的挚友。便是这么一个道中的君子，厚德以载物，唯上善若水，利万物而不争，却还是避免不了一场无妄之灾。如今，沉殁于这荒寂之中的，只是枯骨一堆。他之一生所求，不过是心头常有一分自在罢了，却落得个如此下场，孰是孰非？
????可见，载物不以德厚为纲，当审时度势而为之；上善利万物，有争、而有所不争。 ----《无仙》在点滴时间的消失之中，我们失去了取得成功的主动和先机。我们必须懂得：学会区分事物的主次，一段时间内的行动和目标、计划都是要围绕主要事情来展开。因此，做事情那是要有大局观，审时度势。
有时，生活就是一种妥协，一种忍让，一种迁就。并不是所有的事情，都适宜针锋相对，铿锵有力，多彩的生活，既有阳光明媚，也有倾盆大雨。强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。 ----雪绒花《雪花驿站》
敢于坚持的前提在于智慧的选择，同时懂得审时度势，把握机会。选择正确了，常常还要耐得住寂寞。
人啊，要学会审时度势
很多心结（欲望、情感、生活和处世方式、事业、能力）随着你对未知世态和情状的了解的逐步加深，或者在对自身心思的细腻审思过程中逐渐挖掘出真实自我从而消解。得到的也许反倒是遗憾，得不到的或许还更该洒脱。想来自己很多年了在迷惘中也看清了一些事情，但有时在看清事情的背后却又蒙上了别样的迷惑。面对外界，什么时候勇敢释放自我什么时刻又谨慎隐藏自身，当审时度势，方可卑知高危，晦晓明霭。与诸友共勉。
斯莱特林行为准则六：避免情绪表面化，学会微笑。
斯莱特林行为守则七：适应环境，改变环境。斯莱特林行为守则八：力量决定未来。斯莱特林行为守则九：审时度势，及时修正计划，拒绝混乱与偏差。斯莱特林行为守则十：荣誉重于一切。小时候因为受教育以及本身分析能力有限的原因，那时的世界很简单。一件事情做了，结果要么对，要么错。
所以，小时候越听话的小孩，长大的过程会越纠结、越痛苦！因为越成长越明白，世界上所有的对错及善恶都是不明确的，都会因时、因地、因人而异。所以我觉得面对生存，我们前辈总结出的最智慧的一个成语，应该非审时度势莫属了。审时度势的做法不是堕落，而是生存所需，是为了活得更好。
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描写审时度势的经典句子
“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事也一定会骄矜、浮躁。安静的人会仔细观察中审时度势，更容易深入思考，获得解决问题的办法或者感悟人生道理。
所谓“初心”，是指已经二十岁的人这样自己有建立的价值观，世界观，道德观的时段——对自己有了自我认识，会审时度势，理解人情世故，自我反省的基础上的思考，梦想。
若水先生温文尔雅而心胸豁达，秉性纯善且安于山水之乐。这是一个远离故土、远避尘嚣的求道之人，为学之良师，乃道中的挚友。便是这么一个道中的君子，厚德以载物，唯上善若水，利万物而不争，却还是避免不了一场无妄之灾。如今，沉殁于这荒寂之中的，只是枯骨一堆。他之一生所求，不过是心头常有一分自在罢了，却落得个如此下场，孰是孰非？
????可见，载物不以德厚为纲，当审时度势而为之；上善利万物，有争、而有所不争。 ----《无仙》在点滴时间的消失之中，我们失去了取得成功的主动和先机。我们必须懂得：学会区分事物的主次，一段时间内的行动和目标、计划都是要围绕主要事情来展开。因此，做事情那是要有大局观，审时度势。
一个人，你想要做大事，尤其是牵涉上千百万人权益的大事时，要懂得权宜变通，审时度势，拿得起放得下，面对日本这样一个在民族感情上，有著血海深仇的国家，还是要在席宴上推杯换盏，还是要暗通款曲，弱小，就不能硬碰硬，得要讲究权术和手段，运用手上的现有资源，换取最大利益，这是做外交人员的难处，尤其是弱国的外交人员，因为你筹码不够，随时那些大把钞票大把银子的国家，一旦之间又有了甚么新的利益冲突，往往弱国就会被当成弃子牺牲掉，那这些外交人员，也就要替他们自己国家的弱小不堪，背上千古骂名。
关键词 性格为生命密码排列了定数。所以，性格的发展就是整个命运的发展。成大事者必心细气柔。有才而心细，定属大才。有志而气和，斯为大智。心细，即以明睿的智慧处事。三思而后行，审时度势，先谋而后动，利人利己，事半功倍。气柔即以柔和的气质待人，以宽容之心处事。外柔内忍，养身益气，利己益人；好勇斗狠，暴躁易怒，伤己损人。心细气柔大事必成。
陶朱商经石中玉
鬼谷兵法璧有瑕 大商之道何处寻 半部论语治天下 踏莎行 疆域辽阔 商机无限 关山重重路三千 驼铃不辞塞北雪 帆影流连江南烟 粜东籴西 汇北兑南 经世济民两肩担 陶朱商经明奥理 鬼谷六韬藏玄机 陶朱公著有 陶朱商经十八法 分为三谋和三略 是为 人谋 事谋 物谋 货略 价略 市略 这三谋 三略 乃陶朱商经十八法之要义 一个成功的商人 首先要懂得商道之本 还要善于审时度势 沟通权变 要善于联系各色人物 调和各种矛盾 明辨祸福利弊 也要善于转输货物 商略价格 拓展市场 只有这样 才能在商海中立于不败之地 旱则资舟 水则资车 ----《一代大商孟洛川》小时候因为受教育以及本身分析能力有限的原因，那时的世界很简单。一件事情做了，结果要么对，要么错。
所以，小时候越听话的小孩，长大的过程会越纠结、越痛苦！ 因为越成长越明白，世界上所有的对错及善恶都是不明确的，都会因时、因地、因人而异。 所以我觉得面对生存，我们前辈总结出的最智慧的一个成语，应该非“审时度势”莫属了。三分人生，三个历史经验：一朝天子一朝臣、今朝有酒今朝醉、胜者王败者寇。 三个要想到：阴沟能翻船、鸡毛能上天、黑白能循环。三个要记住:吃一堑长一智 、经一事长一能、交一友结一缘。三个正确选择：审时度势、趋利避害、先易后 难。三个相反后果：求之不得、熟视无睹、欲速不达。
进也好，退也罢，我们都要审时度势，有根有据，走一步，思三步，就算遇到危险，也会顺利渡过难关。“无咎”并不是说没有错误，而是在有错误的情况下能够及时改正，这样才能保证“无咎”。人非圣贤，孰能无过？我们没有必要揪住别人的错误不放，也没有必要对自己的错误始终耿耿于怀，只要懂得改正，懂得用自己的行动去弥补过失，那么错误也是可以原谅的。夫妻之间，当男人犯错误的时候，总是拼命地向妻子道歉。其实，说一万遍“我错了”，不如端一杯热茶、做一顿好饭来得实在。 ----吴韵汐《解读周易乾卦中的人生》
斯莱特林行为准则六：避免情绪表面化，学会微笑。
斯莱特林行为守则七：适应环境，改变环境。 斯莱特林行为守则八：力量决定未来。 斯莱特林行为守则九：审时度势，及时修正计划，拒绝混乱与偏差。 斯莱特林行为守则十：荣誉重于一切。有时，生活就是一种妥协，一种忍让，一种迁就。并不是所有的事情都适宜针锋相对。强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就忍让也是一种智慧。
任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。
妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能， 容为高尚，忍为谦卑，和为贵格， 任何时候，迁就忍让，宽厚包容， 就是一种人性的高尚贵格， 这就是大智慧, 你能够拥有成功的硬件。木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之这句话告诉我们不在一个团队里不能太标新立异太突出自己，虽然自身很优秀但必须学会适应环境.审时度势。不可清高自傲、一意孤行、我行我素;应虚怀若谷，团结同事，用自己的行动，带动大家的能动性和创造性。这样，你才能在社会上有一席之地。)另一方面，对自己要常提醒、勤敲打，改正自身存在的问题，但对那些毫无根据的飞短流长，则要明察秋毫，以正视听。 ----三国魏人李康《运命论》
强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就忍让也是一种智慧。 ----雪绒花《雪花驿站》
最高法院当然能推动社会变革，但是，“大法官说了算”并不意味着判决是推动变革的主要途径，或者瞬间达到立竿见影的效果。布朗案判决8年后，由于地方政府刻意抵制，阿拉巴马州、乔治亚州、路易斯安那州、密西西比州与南加利福尼亚州的140万黑人儿童，仍然无法与白人学生在一个学校读书。但是，谁也无法否认，是时代的“大气候”孕育了布朗案判决，而大法官们审时度势，做出了正确的判断。事实上，最高法院的判决并非只是权力的宣示，更是一种理想的表达，当权力与理想合二为一时，才能慢慢影响人们的观念，直至形成一种为更先进的文化。 ----何帆《大法官说了算》
创业风险虽然巨大，然而那些具有成功潜能，审时度势，谨言慎行的人可以应对风险，从容应对自己和他人的事情。
真的是一语惊醒梦中人，我开始懂得什么叫审时度势
【诸葛亮的启示】1）一个打工者，最大的智慧不是智慧本身的多寡，而是对老板的忠诚与敬业；2）欲成大事，定要审时度势，顺应历史潮流；3）实力决定一切：蜀魏实力悬殊，结局已定；4）大业靠一个人是不行的：刘备死后，他凡是亲躬，自己辛苦，身体垮了，事业无进展，手下觉得未受重用，只能被动工作。
很多心结（欲望、情感、生活和处世方式、事业、能力）随着你对未知世态和情状的了解的逐步加深，或者在对自身心思的细腻审思过程中逐渐挖掘出真实自我从而消解。得到的也许反倒是遗憾，得不到的或许还更该洒脱。想来自己很多年了在迷惘中也看清了一些事情，但有时在看清事情的背后却又蒙上了别样的迷惑。面对外界，什么时候勇敢释放自我什么时刻又谨慎隐藏自身，当审时度势，方可卑知高危，晦晓明霭。与诸友共勉。
生命，淡然如花就是幸福。别和他人争吵，别和命运争吵，在生命的征途中，要想实现人生理想，我们既要学会直行，瞄准目标一往无前，又要学会拐弯，审时度势调整路线。尤其是在山穷水尽之时，要告诉自己，不是路走到了尽头，而是我们该转弯了。
人啊，要学会审时度势
陶朱公著有 陶朱商经十八法
分为三谋和三略 是为 人谋 事谋 物谋 货略 价略 市略 这三谋 三略 乃陶朱商经十八法之要义 一个成功的商人 首先要懂得商道之本 还要善于审时度势 沟通权变 要善于联系各色人物 调和各种矛盾 明辨祸福利弊 也要善于转输货物 商略价格 拓展市场 只有这样 才能在商海中立于不败之地 纵横四海 吞吐宇宙的大商之道 ----《一代大商孟洛川》敢于坚持的前提在于智慧的选择，同时懂得审时度势，把握机会。选择正确了，常常还要耐得住寂寞。
爱情就是相互忍，彼此真，过一生。信任就如同一个一岁小孩的感觉，当你将他扔向天空的时候，他会笑，因为他知道你会接住他，这就是信任。情它需要察言观色，需要审时度势，需要运筹帷幄，需要居安思危，需要避轻就重，需要忍辱负重，需要面对瞬息万变的局势随时改变策略。一句话，感情需要经营。
人的世界像一片热带繁茂丛林，参差多态，有美有丑。审时度势的圆融，难得糊涂的达观，是聪明人所秉持的一贯态度。当然，再美好的想法，也仅仅是想法。一个聪明的人，不应该只是个空谈家或者空想家。下一百次的决心，不如一次行动。
话到嘴边三思更好；事存心上再慎何妨。
考古酌今审时度势；通中法外舍短取长。 以平常心对非常事；处浪漫世做烂漫人。 罔谈彼短吾亦有短；靡持己长谁人无长。 心神欲静骨气欲动；脚跟宜定胸怀益开。 品节详明德性坚定；事理通达心气和平。 读有字书识无字理；说真心话做实心人。 度比江河细流兼纳；气如春夏群物共生。 清以自修诚以自勉；敬而不怠满而不盈。 金石其心芝兰其室；仁义为友道德为师。 海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。 欲立根基无如为善；能光门第只有读书。 业精于勤勤而能奋；行成于思思则必学。 桃李无言诗书继世；弦歌悦耳道德传家。 莲生绿波有君子德；兰出幽谷为众人审时度势的做法不是堕落，而是生存所需，是为了活得更好。
初出社会 碰壁多冷眼多 到底当初谁说我们都是温室的花 事实从出生开始我们只是悬崖边上的草 只能随波逐流 审时度势 所谓的花朵哪里是我们这种人
所有的人都想停留在那山顶，但是所有的乐趣和成长都是发生在往上爬的过程中。人生有些路，选择了就不能回头。在生命的征途中，要想实现人生理想，我们既要学会直行，瞄准目标一往无前，又要学会拐弯，审时度势调整路线。尤其是在山穷水尽之时，要告诉自己，不是路走到了尽头，而是我们该转弯了。”
教育的格言_关于教育的格言
教育的格言_关于教育的格言_
1、 人类通过努力而获得独立。所谓独立，就是不需别人的帮助而能独自做某事。儿童一旦获得了独立，就能迅速取得进步。否则，其进步就会十分缓慢。领悟了这些道理，我们就会明白该怎样对待并有效地管理儿童儿童自己的行动可引导他走向独立之路。（蒙台梭利：《有吸收力的心理》，《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社1993年版，第462页）
2、 一件重要的事情让孩子独自去做因此，当孩子在学习看和听的时候，以及之后相当长的时间内，都要让孩子独自去做。（霍尔：《儿童的心理发展》，引自《现代教育的起源和发展》，北京语言学院出版社1992年版，第225页）
3、 在影响儿童时，要尽量别挫伤儿童的首创精神；恰恰相反，我们要千方百计地发扬这种首创精神，并且要巩固儿童自发地掌握的学习方法。（克鲁普斯卡雅：《第十七次党代表会议和学前教育的任务》，《克鲁普斯卡雅教育文选》下卷，人民教育出版社1987年版，第300页）
4、 积极的鼓励比消极的刺激来得好，但是鼓励法也不可用得太滥，一滥恐失其效用；刺激法若使用得当，也是很好的，不过只可偶一为之而已。（陈鹤琴：《家庭教育》，《陈鹤琴教育文集》上卷，北京出版社1985年版，第613页）
5、 为了成人生活的造诣，而不管儿童的能力和需要，是一种自杀的政策尊重儿童时期，就是尊重生长的需要和时机。（杜威：《明日之学校》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第105～106页）
6、 判断兴趣好坏的标准总是看是否使儿童卓有成效地成长。练习某一兴趣而无助于成长是放纵。为了最有利于成长，应具备三个条件：经久不衰的兴趣；来自环境的需要调动内部最大努力的挑战；最终的成功。（克伯屈：《教学方法原理》，人民教育出版社1991年版，第136页）
7、 我们要解放小孩子的空间，让他们去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、（com整理）工、商，三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。（陶行知：《创造的儿童教育》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第308页）
8、 经验告诉我们，娇生惯养的孩子比其他孩子死的还多一些。只要我们不使他们做超过其能力的事情，则使用他们的体力同爱惜他们的体力相比，其危害还是要小一些。因此锻炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨，能够忍受饥渴和疲劳一（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第23～24页）
9、 有些人是过分严格，有些人是过分放任，这两种情况同样是要避免的。如果你放任孩子不管，就会使他们的健康和生命遭到危险，使他们在眼前受到许多苦楚；但是，如果你过分关心，一点苦都不让他们受，就会使他们在将来遭到更大的苦难。（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第85页）
10、 知识之为悟性所喜悦，正与光线之为眼睛所喜悦是一样的；儿童极端喜欢知识，尤其是当知道自己的问题得到别人的注意，他们的求知的欲望受到了人家的鼓励与赞扬的时候更是如此。（洛克：《教育漫话》，教育科学出版社1999年版，第102页）
11、 与其他任何生物一样，孩子擅长真正属于他本性的活动因此，要按大自然的规律办事，在学校中消除过重的劳累现象，要尽量使学习能够自由和愉快。（伊拉斯谟：《一个基督教王子的教育》，引自《现代教育的起源和发展》，北京语言学院出版社1992年版，第45页）
12、 孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴所以给儿童看的图书就必须十分慎重，做起来也十分烦难。（鲁迅：《看图识字》，引自《鲁迅的教育思想和实践》，人民教育出版社2001年版，第415页）
13、 孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。（鲁迅：《我们现在怎样做父亲》，引自《鲁迅的教育思想和实践》，人民教育出版社2001年版，第273页）
14、 学习是主动的，它包含着心理的积极开展。它包括着从心理内部开始的有机体的同化作用。毫不夸张地说，我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。（杜威：《儿童与课程》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第67页）
15、 大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情（卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆1978年版，第91页）
16、 在孩童的能力最初外化的时期，就产生了模仿的欲望。学习说话及初次哼哼唧唧地模仿唱歌，都基于这种模仿的欲望孩子的这种模仿愿望是天生的，不应该被忽视。这种模仿愿望像其他天赋一样，也具有发展能力。（裴斯泰洛齐：《母子篇致友人格瑞弗斯信札》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社1996年版，第271页）
17、 探索儿童的心理教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。它的每个方面都必须参照这些考虑加以掌握。（杜威：《我的教育信条》，《杜威教育名篇》，教育科学出版社2006年版，第3页）
18、 儿童是一个谜正在实体化的儿童是一个精神胚胎，他需要自己的特殊环境。正如一个肉体的胚胎需要母亲的子宫并在那里得到发育一样，精神的胚胎也需要在一个充满着爱的温暖和有着丰富营养的环境里得到发展，那里的一切东西都不会伤害它。（蒙台梭利：《童年的秘密》，京华出版社2002年版，第39～40页）
19、 在人的内部存在着一种向一定方向成长的趋势或需要，这个方向一般地可以概括为自我实现，或心理的健康成长。（马斯洛：《存在心理学探索》，云南人民出版社1987年，第139页）
20、 孩子具有人的自然天性的一切资质，只是还没有得到发展而已。如同未绽开的蓓蕾，蓓蕾一旦绽开，所有的花瓣都会舒展开来，人的教育亦如此。对人的天生资质必须仔细观察，只有调动这些天生资质才能确保成功。（裴斯泰洛齐：《母子篇致友人格瑞弗斯信札》，《裴斯泰洛齐选集》第二卷，教育科学出版社1996年版，第232页）
21、 在我们培养孩子们的努力中，外表行动是刺激其内部心灵发展的手段，而内部心灵发展又会通过外表行动表现出来。这两种因素相互促进，共同发展。工作使孩子们的心灵得到发展，而心灵充分发展又会促使其工作得更好；工作进步又使孩子们感到愉快于是他们的心灵又进一步得到发展。（蒙台梭利：《蒙台梭利方法》，《蒙台梭利幼儿教育科学方法》，人民教育出版社1993年版，第297页）
22、 我们研究儿童心理和学习心理，应该从社会矛盾中加以分析。教育的效能与教育的发展的制约，不能单纯地从教育本身来解决，应科学地来解决。其解决方法，当与整个社会制度问题配合着。我们的研究重心，不是放在抽象的儿童身上，而是放在一定社会制度下的儿童身上。（徐特立：《教育讲座》，《徐特立教育文集》，人民教育出版社1986年版，第202页）
23、 总起来说，小孩子①好游嬉的；②好奇的；③好群的；④好模仿的；⑤喜欢野外生活的；⑥喜欢成功的；⑦喜欢别人赞许他的我们教小孩子必须先要了解小孩子的心理。若能依据小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。（陈鹤琴：《家庭教育》，《陈鹤琴教育文集》上卷，北京出版社1985年版，第601页）
24、 知识如果不合于这个或那个孩子的心灵，它就是不合适的。因为人心的不同和植物、树木或动物之各不相同一样大；这个必须这样去对付，那个又必须那样去对付，同样的方法是不能够用在所有的人身上的。（夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1984年版，第153页）
25、 早熟的才智鲜有能结好果者。所谓早熟，是指这样一些学生：他们刚刚开始学习就被厚颜无耻所驱使，自负而迫不及待地要显露一下自己。但是他们用来显露身手的，也不过就是刚刚学到的一点东西这里没有根基深厚而牢固的内在力量，它们不过像撒在土地表面而未熟即萌芽的种子，又像似稻而实非稻的杂草，收获季节未到就早已枯黄结了空实。（昆体良：《雄辩术原理》，《昆体良教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第26页）
26、 天性常常是稳而不露的，有时可以压伏，而很少能完全熄灭的个人的天性不长成药草，就长成莠草，所以他应当及时灌溉前者而芟除冶者。（培根：《培根论说文集》，商务印书馆1963年版，第143页）
27、 发展儿童的个性我们的职责是：全面地发展每一个学生的个性，发现他的禀赋，形成对艺术创作的才能，以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。（苏霍姆林斯基：《给教师的建议》下，教育科学出版社1981年版，第120页）
28、 教育的最高目标就是激发主动性，培养独立性。从广义上讲，这就是一切教育的最终目的。（第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社1990年版，第85页）
29、 教者顺其性之所近，以深造之，各如其量而可矣。（王夫之：《四书训义》卷十）
30、 适应自然这个原则是一切教育的最高原则。在教育中我们是同人打交道，是教育人的问题。因此，我肯定地说：在人的教育中，一般地说，一切都取决于不违反人的本性；个别地说，一切都应当适应每个人的个别特征。（第斯多惠：《第斯多惠教育论著选》，1956年俄文版，第221页）
关于诚信的格言
1.不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》
2.不相信任何人人的人知道自己无信用。奥尔巴赫
3.不信不立，不诚不行。晁说之
4.不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。吕坤
5.不要说谎，不要害怕真理。 列夫.托尔斯泰
6.才者，德之资也；德者，才之帅也。司马光
7.诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 康德
8.诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。爱默生
9.诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。斯宾诺莎
10.诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 富兰克林
11.诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。 塞万提斯
12.诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。德莱
13.诚实是人生永远最美好的品格。高尔基
14.诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。乔臾
15.诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。 尼采
16.诚实是艺术的最大要素。只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。柯尼利亚奥提斯金约
17.诚实是最丰富的传代物。 克尔
18.诚信是一种心灵的开放。拉罗什福科
19.诚者，天之道；思诚者，人之道也。 《孟子.离娄上》
20.处己、事上、临下、皆当以诚为主。薛敬轩
21.存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。 陶觉
22.当今世界的所有恶劣品质中，不真诚是最危险的。 阿尔及利亚
23.当你背叛别人时，你也背叛了自己。 辛格
24.当信用消失的时候，肉体就没有生命。大仲马
25.对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。 冯玉祥
26.对自己真实，才不会对别人欺诈。 莎士比亚
27.行必诚，言必信；法必依，治必严。
28.精诚所至，金石为开。王充
29.君子养心，莫善于诚。 荀子
30.靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。 莫洛亚
31.老老实实最能打动人心。 莎士比亚
32.立足于诚实，其乐可无比。 戈特
33.没有比正直更富的遗产。 莎士比亚
34.没有诚实何来尊严。西塞罗
35.没有一处遗产像诚实那样丰富的了。莎士比亚
36.没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。 培根
37.你必须以诚待人，别人才会以诚相报。 李嘉诚
38.你憎恨被别人欺骗吗？那就不要去欺骗别人。 克里索斯托
39.宁可失钱，不可失信。英国
40.欺人只能一时，而诚信才是长久之策。 约翰雷
41.千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。陶行知
42.巧诈不如拙诚。韩非子
43.轻千乘之国，而重一言之信。孔子
44.人而无信，不知其可也。 孔子
45.人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。高尔基
46.人无忠信，不可立于世。程颐
47.人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。汉韩婴《韩诗外传》
48.人之所助者，信也。《易经》
49.如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。格言
50.如果要别人诚信，首先要自己诚信。 莎士比亚
51.如同性格的惟一基础那样，深邃的真诚也是才能的惟一基础。爱默生
52.若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。 卢照龄
53.闪光的东西不一定都是金子。列宁
54.善良这是天才者的伟大品质之一。安格尔
55.赏罚分明，市场经济讲诚信假一罚十；宽严适度，法制社会护稳定惩教结合。
56.少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。邓小平
57.甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。米南德
58.生活是需要诚信的，有了诚信才会有幸福可言。
59.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 海涅
60.失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 哈伯特
61.失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。莎士比亚
62.失去了真，同时也失去了美。别林斯基
63.失去信用等于碎了的镜子，不可能修复。德国
64.失信就是失败。左拉
65.失真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科
66.失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。富兰克林
67.实话可能令人伤心，但胜过谎言瓦阿扎耶夫
68.始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。歌德
69.世界未有比真诚人更为可贵的。西塞罗
70.是谓是，非谓非，曰直。 荀子
71.手拉手共铸诚信，心连心推进法制。
72.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。克雷洛夫
73.守信万里还嫌近，无信一寸步难行。
74.树诚信风尚，铸法治长城。
75.谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。
76.说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。伏尔泰
77.说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。伊索
78.坦白使人心地轻松的妙药。西塞罗
79.坦白是诚实与勇敢的产物。马克吐温
80.坦白是使人心地轻松的妙药。西塞罗
81.坦白真爽最得人心。巴尔扎克
82.推人以诚，则不言而信矣。王通《文中子周公》
83.唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。《中庸》
84.我的座右铭是：第一是诚实，第二是勤勉，第三是专工作。 卡耐基
85.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。卢梭
86.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 孔子
87.小信诚则大信立。韩非子
88.信不足，安有信。《管子》
89.信达于诚，方能勤政。法精于治，方能谐民。
90.信用既是无形的力量，也是无形的财富。松下幸之助
91.信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。瑞士阿米尔
92.信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。池田大作
93.信用是无形的资产。日本
94.信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。何智勇
95.信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。 朱熹
96.虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。泰戈尔
97.虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。泰戈尔
98.蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。 契诃夫
99.言必诚信，行必忠正。孔子
100.言必信，行必果。孔子
101.言不信者，行不果墨子
102.言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。 荀子
103.扬诚信风帆同度文明人生，树法制大旗共展和谐社会。
104.养心莫善于诚。荀子
105.要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。沃夫格
106.要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。陀思妥耶夫斯基
107.一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。 莫里哀
108.一个正直的人在无论什么地方应该知道自重。 巴尔扎克
109.一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。德国谚语
110.一切的美德都包含在自我信赖里。爱默森
111.一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件。
112.一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。刘向
113.一言既出，驷马难追。《论语颜渊》
114.以诚感人者，人亦诚而应。程颐
115.意志薄弱的人，一定不会诚实。拉罗什夫利
116.隐瞒真实，就是骗自己。
117.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。德谟克利特
118.有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。邓肯
119.有一种真话是人所需要的，它以羞耻的火焰烧掉人心头的污秽和庸欲这就是真话万岁！高尔基
120.与朋友交，言而有信。论语
121.语言犹如枝叶，行为犹如果实。洪都拉斯
122.在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。孟德斯鸠
123.在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的罗素
124.真诚才是人生最高的美德乔叟
125.真诚是处世行事的最好方法。 怀特
126.真诚是一种心灵的开放拉罗什富科
127.真诚与朴实是天才的宝贵品质斯坦尼斯拉夫斯基
128.真话说一半常是弥天大谎。 富兰克林
129.真实是人生的命脉，是一切价值的根基，又是商业成功的秘诀，谁能信守不渝，就可以成功。德莱塞
130.至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也孟子
131.志薄弱的人，一定不会诚实。拉罗什夫利
132.忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。 萨特
133.忠诚需要完完全全的真实。夏尔丹
134.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。 高尔基
135.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。巴尔扎克
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