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1、一念放下，万般自在。
2、制心一处，无事不办。
3、厚德载物，有容乃大。
4、不以有行，亦不以无行。
5、心清自然凉，心诚自然灵。
6、觉了一切法，犹如梦幻响。
7、如来所得法，此法无实无虚。
8、智者知幻即离，愚者以幻为真。
9、修行就是修正自己错误的观念。
10、声名谤之媒也，欢乐悲之渐也。
11、有德不在年高，无智空长百岁。
12、睹人施道。助之欢善。得福甚大。
13、善于保护自己的，永远谦虚谈话。
14、尽其心知其性，知其性则知其天。
15、人之所以平凡，在于无法超越自己。
16、能善分别诸法相，于第一义而不动。
17、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
18、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
19、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
20、动於欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。
21、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
22、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
24、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
25、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
26、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
27、前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。
28、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
29、花开、花谢，生死、死生，人的真实生命在哪里？
30、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
31、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
32、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
33、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
34、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
35、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
36、缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
37、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
38、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
39、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
40、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
41、五百年前结缘来，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？
42、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
43、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
44、彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。
45、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
46、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
47、什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。
48、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
49、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
50、有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人天天发愿，浮而不实。
51、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
52、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
53、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
54、佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
55、能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。
56、身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
57、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
58、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
59、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
60、适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
61、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
62、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
63、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
64、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。
65、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
66、所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。
67、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
68、万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
69、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。色欲二字生死之根。
70、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
71、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
72、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
73、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
74、如果你能每天呐喊二十一遍我用不着为这一点小事而烦恼，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
75、万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
76、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
77、我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
78、修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
79、我们真正效法古人為法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、瞋、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。
80、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
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佛门禅语心静禅语
佛门禅语心静禅语_
一般人大都以为禅的修炼，一定要如老僧入定，眼观鼻，鼻观心，这样才叫参禅。其实，六祖大师说：道由心悟，岂在坐也？又说：生来坐不卧，死去卧不坐。禅，是不能从坐卧之相去计较的。你会禅，则行住坐卧，搬柴运水，乃至扬眉瞬目，一举一动，都可以顿悟，都可以见性。
如永嘉大师说：行也禅，坐也禅，语默动静体安然。对真正的禅者而言，在日常生活中，禅是触目即是，无所不在。
因此，人间佛教重视的是生活禅，我们主张：1．禅修的思想：在于平常、平实、平衡的意境涵养，但尽凡心，别无圣解。
2．禅修的内涵：在于信心、道心、悲心的长养增进，不变随缘，慈悲喜舍。
3．禅修的生活：在于规律、简朴、惜福的用心实践，依戒生活，知足淡泊。
4．禅修的精神：在于承担、无畏、精进的落实行履，自心是佛，直下承担。
5．禅修的运用：在于生活、生趣、生机的权变妙用，触处皆道，机趣无限。
禅的精神，并不局限于打坐的禅堂，在二十四小时之中，举手投足，扬眉瞬目，都充满了禅的妙趣；禅的消息，并不仅仅在敛目观心的禅定中，日常的着衣吃饭、走路睡觉，都透露着禅的妙机。
禅在日常的生活起居，平时的行住坐卧之间都有禅。惠能八月舂碓，亲自作务，实为他进入悟道的不二法门。
有源律师请教大珠慧海禅师道：如何秘密用功？
大珠道：饥时吃饭，困时睡觉。
源律师不解地说道：那每一个人每天都在修行？
大珠道：不同！别人吃饭，挑肥拣瘦，不肯吃饱；别人睡觉，胡思乱想，万般计较。
有人问法华山的全举禅师：当初佛陀勉励弟子们要发四弘誓愿，请问禅师：你的弘愿是什么呢？
全举禅师回答：你问起我的四弘誓愿，我是饥来要吃饭，寒来要添衣，困时伸脚睡，热处要风吹，我肚子饿了要吃饭，天冷了要穿衣，疲倦时伸腿就睡觉，天热就想吹吹风，你看如何？
禅不是离开生活，也不是闭关到深山里自我了断，而是在言行动静中修道，在生活上自然表现出平常心，不起分别妄念；能从琐碎的事事物物中，以整个身心去参透宇宙的无限奥妙，则随时随地生活里都有禅。
雪峰、岩头、钦山等禅师三人结伴四处参访、弘法。有一天行脚经过一条河流的路边，正计划要到何处托钵乞食时，看到河中从上游漂流一片很新鲜的菜叶。
钦山说：你们看，河流中有菜叶漂流，可见上游有人居住，我们再向上游走，就会有人家了。
岩头说：这么完好的一片菜叶，竟如此让它流走，实在可惜！
雪峰说：如此不惜福的村民，不值得教化，我们还是到别的村庄去乞化吧！当他们三人你一句、我一句地在谈论时，看到一个人匆匆从上游那边跑来，问道：师父！您们有没有看到水中有一片菜叶流过？因我刚刚洗菜时，不小心一片菜叶被水冲走了。我现在正在追寻那片流失的菜叶，不然实在太可惜了。雪峰等三人听后，哈哈大笑，不约而同地说道：我们就到他家去弘法挂单吧！
禅是遍一切处，参禅的方法很多，现在只举四十法，供大家作为日常修学禅法之参考：
1．饮食禅：过去禅师每有学僧问道，总说：吃饭去！
吃过饭就说：洗钵去。禅不在别处，只在行住坐卧，喝茶吃饭之中，因为离开了生活，就把禅定架空了。
2．随他禅：有一位年轻女子到寺院参禅，忽然家中传来讯息，说她考取国外留学，入学通知单已经寄来了，女子看也不看，说：不管他！随他去！过不了几天，又有消息传来：家中失火了！她说：不管他！随他去！一切都随他去，火烧眉毛也不管他；不管他、随他去，禅就在当下。
3．放下禅：有一个五通外道想跟佛陀请法，他手上拿着两个花瓶去见佛陀。佛陀一见就对他说：放下！他随即放下右手的花瓶。佛陀再说：放下！他赶快把左手的花瓶也放下。佛陀又说：放下！外道说：我手上的两个花瓶都放下了，还要放下什么呢？佛陀说：我叫你放下的是心中的成见。放下，就是禅。
4．观佛禅：坐禅时，观想佛像的姿态之美，例如佛的慈悲、微笑、说法的样子，把佛像观得历历在目，甚至观想佛像的眼睛是睁开的，是有表情的，是会说话的活佛，这是观佛，不是观相而已。
5．光明禅：观想佛像的通身放射光明，如十六观经一般，观到自己的眼前都是一片光明，影响所及，不仅走路、做事都有光明，甚至连睡觉都在光明里。
6．茶艺禅：禅有禅的味道，茶也有茶的道，每次泡茶时，茶水的冷热、多少、苦涩、浓淡，都能掌握得恰到好处，所谓茶禅一味，能够把茶泡得炉火纯青、清淡人味，就是有禅了。
7．狮吼禅：所谓高高山顶立，深深海底行，有时候站上山顶高峰，一个人尽情地唱诵梵呗，或是随意念佛，甚至狮吼一声，胸中豁然以明，大地山河，宇宙世界，都在刹那之间与身心融为一体。
8．因缘禅：观看因缘，了解世间一切都不能单独存在，必须具备地、水、火、风等因缘才能生起。因为一切都是因缘所生法，所以随着缘生缘灭，来的让它来，去的让它去，心中无有挂碍，坦然自在，这就是禅的妙用。
9．生死禅：贪生怕死，人之常情，但是禅者对于生死有不二的看法，因为没有生，哪里会死？没有死，哪里会再生呢？了悟生死一如，就不为生死所动，这就是禅。
10.无我禅：执著我，当然没有禅；把我去除，超越一切人我对待，当下就能见出一点消息。
11.公案禅：佛教虽然主张不要拾人牙慧，不一定要以古人的方法是从，但是对于一些初学者，也要有一些慧解的根据，才能找到一个下手处。
12.话头禅：参一句念佛是谁，或是父母未生我的本来面目是什么？紧紧扣住，用心去参，参到天地阔然粉碎，就能见到自己的本来面目了。
13.行脚禅：古代的高僧大德，不远千里寻师访道，参访云游，只为大事未明。例如，赵州禅师八十犹行脚，只为心头未悄然，虽然及至归来无一事，始知空费草鞋钱，但实际上还是有代价的。
14.作务禅：百丈禅师的搬柴运水，无非是禅、一日不作，一日不食，禅不是不做事，日本禅师在庭院里拔除草地上的枯草，他如果使用除草机，那就不是参禅了。禅就是一点一点地，从寻常作务中磨炼出身心一致，内外一如，所以历代禅宗的祖师如六祖舂米、临济栽松、仰山牧牛、玄沙砍柴，出坡作务，就是禅。
15.林下禅：林中参禅，如阿难在林间习定，须菩提于树下宴坐，体会甚深的空义；甚至佛陀当初也是在菩提树下，夜睹明星而开悟成佛。能在丛林树下参禅，与万千众生在一起，感受如树木之不动的静谧，心灵必能有另一番超然物外的体会。
16.山水禅：中国禅宗祖师以大自然的山林水边为禅房，所谓参禅何须山水地，灭却心头火自凉，只要心头澄明，山林水边，危崖火窟，何处不能参禅。
17.洞中禅：所谓春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。在山洞坐禅，双腿一盘，看似与外界隔绝，其实三千大干世界都在胸豁之中，正是洞中别有天地。
18.专注禅：把身心融人一个目标上，集中心念，专注用功，如《佛遗教经》说：制心一处，无事不办。
19.念佛禅：念佛也是禅，如《阿弥陀经》说一心念佛。念佛能念到一心不乱，那不就是禅了吗？
20.明心禅：参禅的目的，无非是要明心见性，我们千古以来在生死里轮回，就是因为不能明白自心，假如能参透一点禅的讯息，则千年暗室，一灯即明。
21.悟道禅：禅者不一定天天想要成佛做祖，禅者最大的目的，就是要悟道，南宋张九成参柏树子公案，听到蛙鸣，大大省悟：春天月下一声蛙，撞破乾坤共一家，正恁幺（这样）时谁会得，岭头脚痛有玄沙。只要能悟道，就能扩大我们无限的心胸法界。
22.事理禅：道要在生活中求，理中不可废事，才能理事圆融。世间上，有的人通情不通理，有的人讲理忽略事，如能参透《华严经》的事理无碍法界，那就是一个禅者。
23.快乐禅：日本的坦山禅师，每日参禅都说：快乐啊！快乐啊！有一天，被人把他往水中一丢，他即刻说：痛苦喔！痛苦喔！后来有人把他救起，笑问他：你不是很快乐吗？他说：没有快乐，哪知道痛苦呢？同样的，没有痛苦，怎么会知道快乐呢？
24.感恩禅：参禅就是改心，就是改变观念。坐禅时，能够每天心存感恩，感恩佛陀，感恩周遭一切人等；心中充满感恩，心境自能升华、提升，而感时时与佛同在。
25.佛心禅：我心是佛，佛心是我，心佛一如。如果禅者能悟到佛不离心，直下承担我是佛，则世间无事不能一肩担待。
26.自在禅：参禅的目的，在于开悟、解脱、自在。观自在菩萨照见五蕴皆空，所以度一切苦厄。禅者如何才能自在呢？只要观人自在、观事自在、观境自在、观心自在，则无时无处不能逍遥自在。
27.安闲禅：生活中，懂得安闲、自在，就是禅。安闲不是生活中什么事都没有，而是在纷扰的世界里，心能如如不动，如果能在忙碌的生活中，人忙心不忙，忙而不乱，那就是禅。
28.静中禅：禅者的气质，如一朵花，如一株草，静静地开放，默默地成长，所表现出宁静、祥和、安忍的气质，这就是禅定的境界。
29.动中禅：所谓打得念头死，许汝法身活。去除散乱的妄念，才能浮现清晰的智慧。平时在忙碌动荡的生活中，能够安然自在，就是禅定力量的表现，所以禅要在静中养成，动中磨炼。
30.书中禅：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，能够浸淫在诗书字画里，不断变化气质、净化身心，那也能走进禅的世界。
31.诗文禅：禅虽然不立语言文字，但古代的文人雅士，他们的诗文，都能表达禅意，如苏东坡、王维等，在禅师的禅诗里，信手拈来，都有禅。
32.梵呗禅：梵呗就如现代的音乐，可以拉近人际之间的关系，尤其随着如天籁般幽雅和婉的梵音，可以让人胸襟开阔，心地澄澈，身心泯然与天地自然融和，所以古来不少人从佛教的梵呗中开悟，呗禅师就是一例。
33.棋艺禅：中国的围棋、象棋，西方的桥牌，如果除去对胜负的执著，而能取其集中思想，深入分别中的无分别，那也是接近禅的境界了。
34.问道禅：参禅，要不断地问，不断地参，所以小参、普参，甚至千山万水，到处参访问道，从请法问道中，只要一开口，就知道有没有。
35.人间禅：有一个禅者，在禅堂坐禅两年，一日走到大街上，忽然悟道，他深刻体会到：一个禅者，如果没有头顶青天，脚踩大地，在车水马龙里没有心怀众生，他就不配做一个禅师。
36.义工禅：义工可以从事行善的工作，也可以做一个参禅的行者，如果在从事义工当中，心思集中，意念统一，人我双亡，利害不计，所谓欲作佛门龙象，先作众生马牛，为人服务，发心奉献，福德因缘具足，自然就会有禅心了。
37.共修禅：一个人，在居家斗室里可以打坐参禅，在团体的禅堂里，也可以与大众互相切磋砥砺，只要时间因缘一到，内外相应，也就不浪费生活供养了。
38.跑香禅：所谓坐也禅，行也禅，在禅堂跑香，人虽多而不乱，大众行进安详有序，举足动作轻缓无声，尤其跑香的时候，人人专心照顾脚下，真是每一步都在走向禅的世界里。
39.礼拜禅：拜佛时，一心顶礼，心无杂念，把身口意集中一致，拜到我与佛无二无异，那也是初学人道的途径。
40.无声禅：禅者是住在无声的世界里，有声的世界总是纷扰的，如果禅者锻炼自己，眼中无花花世界，耳中无喧呶杂音，心中无起伏妄念，则禅的消息已经接近了。
以上只是基于禅本来就很有人间性，古来的禅师莫不从生活作务中参禅悟道，但是后来慢慢走了样，成为枯木禅、小乘禅，因此现在人间佛教的定学，重新又再提出一些生活的禅修法门，只是希望为人间散播一点禅的种子，祈愿人间佛教的生活禅能如一把钥匙，开启世人迷蒙的心灵。不过，佛教所谓八万四千法门，岂止如此而已，只是法门再多，也要看大家如何心领神会了。
总之，古德说：搬柴运水无非是禅。在每一个人的生活里面，穿衣吃饭可以参禅，走路睡觉可以参禅，甚至上厕所都可以参禅。譬如《金刚经》描写佛陀穿衣、持钵、乞食的般若生活风光，一样是穿衣吃饭，但是有了禅悟，一个觉者的生活，其意义与境界，和凡夫就判然不同了。
所以，佛法不离世间法，修禅也不需要离开团体，离开大众，独自到深山古寺去苦参；禅与世间并不脱节，如前所说：参禅何须山水地，灭却心头火自凉。只要把心头的嗔恨怒火熄灭，何处不是清凉的山水地？何处不能热闹场中做道场呢？
佛门关于红尘的禅语很经典
1、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
2、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
3、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
4、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
5、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
6、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
7、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
8、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
9、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
10、佛家禅语：人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。
11、佛家禅语：将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师：不要因一时富贵而不可一世。
12、佛家禅语：应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
13、佛家禅语：慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤;容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。
14、佛家禅语：佛陀：净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
15、佛家禅语：君子相见，目击道存。《黄龙慧南禅师语录》释：禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。
16、佛家禅语：不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
17、佛家禅语：几个小孩想做大师的学生，大师让他们每天打扫教室。大师好久不来教室后，仅剩一个小孩天天打扫，最终这个小孩被选中。
18、佛家禅语：一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道水至清则无鱼吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
19、佛家禅语：健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。--《法句经》
20、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
21、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
22、能善分别诸法相，于第一义而不动。
23、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
24、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
25、弱水三千，只取一瓢，知足就是幸福。大千世界，求无止境，苦海无边，回头是岸。过眼繁华三千，转眼两头空。心有余闲，每天都有幸福，受得苦中苦，才能享得福中福。心有所盼，却懂得止步于缘分的尽头，回头必是万里晴空。人生苦短，名利却冗长，从古到今，多少富贵随人去？知止而后安，放下便是福缘。
26、生气不如争气。人生会遇到各种各样的气，如闲气、闷气、怨气、怒气、傲气、泄气、赌气、小气、窝囊气，这些气，你吞下便会反胃，你不理它，它便会消散。如果我们用志气、勇气、朝气、和气、才气、大气、运气、福气来化解和取代这些消极的气，化生气为争气，必定能收获一个满意的人生。
27、生活最大苦恼，不是拥有太少，而是想要太多。人的欲望是永无止境的，欲望太强，就会造成种种的痛苦和烦恼。欲望越少，人生就会越轻松，也会越幸福。所以，要追求人生的幸福，就要保持一颗平常心，看淡得失成败，包容他人对错，超越烦恼的纠葛，达亦不足贵，穷亦不足悲，决不做欲望的奴隶。
28、修行是完善自己，宽容别人。人生，因为有残缺，所以修行。真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。盯着别人的过失与缺点不放，就是自己的一个缺点。人生的痛苦，一部分在于自己的缺憾，一部分在于看不惯别人。修行，就是借完善自己增加幸福；借宽容别人淡化痛苦。
29、佛教中所说的「放下」，不是说什么都不要，而是说究竟要什么，要多少，这才是最重要的。在人生路途上，我们要放弃沉重的欲望，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，才能享受真正的人生快乐。而修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。
30、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
31、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
32、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
佛门名家佛法故事
佛门名家佛法故事
【佛门名家】
【慧皎】
慧皎（497-554年），南朝梁时僧人、佛教史学家，会稽上虞（今属浙江）人。出家后博通内外学，对佛教经律深有研究。住会稽嘉禅寺，春夏讲经弘法，秋冬专心著述。又曾住会稽宏普寺，有丰富的藏书。梁大同六年(540)至太清元年(547)湘东王萧绎任江州刺史时，曾向他征求资料。
承圣二年(553)为避兵乱，迁居湓城（今江西九江），仍不废讲说。所著《涅槃经义疏》10卷和《梵网经疏》3卷，均早佚。现仅存《高僧传》14卷。
他自称立传以德行高超为标准，依据史籍、地志、僧传凡数十家，内容精审，义例明确，条理清晰，文采斐然。所创传记体例对后世的僧传，有深远影响。
虚一心的人十有九成，自满的人十有九空若多少有闻，自大以骄人，是如盲执烛，照彼不自明。
【一《法句经多闻品》】
【佛语禅心】自己懂了一点东西，就自高自大骄傲于人，这就好像盲人手执灯烛，照亮了别人自己却看不到光明。
苏轼出身书香门第，从小就受父亲苏洵的影响，非常喜欢读书。他天资聪明，记忆力特别强，每看完一篇文章，都能一字不漏地背出来。
经过几年苦读，年轻的苏轼已是饱学之士，别人看不懂的书，他能看懂；别人不认识的字，他能认识；别人不理解的文章，他能评头论足发一通议论。这样一来，许多人对他佩服三分，有的甚至要拜他为师。
苏轼名噪一时，洋洋自得。启蒙老师见了，很是担忧，特地送给他一张学无止境的条幅。可苏轼看后却不以为然，认为启蒙老师是嫉妒自己，就把条幅丢在书房角落里。
一天，苏轼乘着酒兴，挥笔写了一副对联，命家人贴在大门口：读遍天下书，识尽人间字。
苏轼以当代才子自居的对联贴出后，有的人见了点头称赞，有的人却连连摇头，启蒙老师气得饭也吃不下，觉也睡不安。
不知怎的，这事惊动了仙界。一天，观音大士装扮成一个老太婆，下凡间来找苏轼了。
这天，苏轼正在家里看书，忽听仆人通报，门外有人求见。他出来一看，是一位白发苍苍的老太婆，便问道：老人家有什么事？观音指指门上的对联，问：先生真已读遍天下书，识尽人间字了？
苏轼一听，心里很不高兴，傲慢地说：难道我能骗人？
观音从口袋里摸出一本书，递上前说：我这里有一本书，请先生帮我识识看，那上面写的是什么？
苏轼想：这有何难！他接过书，看也不看，就说：你听着，我念给你听！可他仔细一看，从头翻到尾，又从尾翻到头，那书上的字竟一个也不认得。
苏轼急得满头大汗，吞吞吐吐地说：这这这书上的字他从来没见过，怎么能念得出来呢？苏轼满脸通红，只好回答说：我没有读过这本书。
你这本书都没有读过，那为什么要贴这副对联呢？观音问道。
苏轼听了，羞愧万分，伸手想把门上的对联撕掉。观音忙上前阻止道：慢！我把这副对联改一下吧。边说边把对联改成：发愤读遍天下书，立志识尽人间字。
年轻人，不要再狂妄自大了！学无止境，学无止境啊！观音谆谆告诫。
苏轼听了，茅塞顿开，他回到书房，立刻找出启蒙老师赠的条幅，把它张贴起来。从此，他谦恭苦读，勤奋学习，终于成为有名的大学问家。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。有些人往往就是由于骄傲自大而陷入泥坑。古人说得好：谦受益，满招损。如果取得了一点点成绩就沾沾自喜，被眼前的胜利冲昏头脑，就会把辛辛苦苦得来的成绩毁于一旦。一时的成功说明不了什么，人生的路很长，也许下一刻你就会被打倒，也许下一刻就遇上了解决不了的难题。所以，不能骄傲自大。骄傲自大，认为自己学问深厚，便会止步不前，长此以往，什么也学不进去了。
著名文学家秦牧有人生两戒：一戒学问上的骄傲自大，二戒物质上的贪得无厌。中国科学院院士、中国外科医学奠基人裘法祖的座右铭是：做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。
【感悟】
当我们取得一些成就时，切不可狂妄自大，目空一切。真正具有才能的人，往往不是好张扬的人，过分张扬，容易骄傲自满，止步不前。俗话说：虚一心的人十有九成，自满的人十有九空。我们只有在取得好成绩时而不骄傲自大，才会更上一层楼。
【佛禅小故事】
【东西够用就好】
有一天，老和尚给小沙弥一个全新的木鱼，小沙弥很喜欢，就要求师父说：师父！这木鱼好漂亮，可不可以多给我一个？
师父说：你要那么多木鱼做什么？
小沙弥说：我觉得它很好看啊。
师父说：人的心不容易满足，填饱肚子，还要山珍美味；有了房子，还要高楼大厦；有了千金，还要万金。就算有一大片的土地，你又能吃多少五谷？就算有那么大的房子，到了晚上，你又能睡多大的地方呢？
嗯！我懂了！东西够用就好，不能太贪心。小沙弥说。
【用智慧办事方为智者】
在智慧面前，任何问题都有解。
【佛陀】
【佛语禅心】用智慧办事，任何问题都能解决。
从前有两个朋友，一个十分富有，另一个非常聪明。富人总说钱比什么都重要，有钱什么事都能办成；而聪明人认为智慧最重要，用智慧办事才是智者，为此两人常常争论。他们去找人评判，但仲裁人也下不了结论。后来，他们把这个问题交给一个大臣，大臣也无法解决。于是，他们就去找国王。
国王非常果断地说：把他俩推出去斩首示众。
一听这话，两个人吓得失魂落魄。他俩追悔莫及，以为不该进行这场争论。聪明人转过脸来，向富人问道：亲爱的朋友，你想个办法使我们摆脱眼前的灾难吧。
富人回答：我心里焦急万分，只要能保住我宝贵的性命，我情愿拿出自己的一半财产送人。如果我死了，家里的财产还有什么用呢？
聪明人马上说：如果我救了你的性命，你真的愿意分给我一半财产吗？
富人答应了他，还把自己的许诺写在一张纸上，交给了聪明人。聪明人收起纸，拉着富人一起来到大臣跟前，请求立即把他们杀死。
大臣十分惊愕地问道：你们是怎么想的？为什么这样急着要死呢？
聪明人笑笑说：既然我们注定要死，那就痛痛快快地死吧。据圣书上说，如果一个无罪的人被处死，那么他的灵魂会直接升入天堂，并将会采取行动报仇雪恨，把下令处死他的人置于死地。正因为这样，我们才希望尽快地被处死。现在，请你马上动手吧！
大臣没有主意了，来到国王那里，把刚才的事情叙述了一遍，并请求他收回自己的命令。国王派人又去问他俩为什么要求马上被处死，聪明人把对大臣讲的话重复了一遍，并把富人立下的字据给了国王。
国王大笑起来，说：你已经自由了，可以去你想去的任何地方，你们的问题已经解决了，富人已经承认了智慧的重要性。你是个会用智慧办事的智者。
说完，国王把两个人全部放了。
不可否认，财富是重要的，因为毕竟在平淡的日子中，财富可以让我们过上衣食无忧的生活，而智慧则显示不出它的特殊之处；但当我们遇到了紧急情况的时候，使我们摆脱困境，甚至是保住性命的，不是财富，而是智慧。智慧是不分等级的，它没有好坏、高明不高明的区别，只有好用不好用、适用不适用的问题。
智慧，说白了就是一种思维方式，一种处理问题和解决问题的方法。用智慧办事，就是要用科学的思维来解决发展中的问题。任何问题的解决，固然有一些系统化的方法，但是要想真正解决，仍须靠智慧，才能想出高明的解决办法，这是观察力、洞察力、决断力、说服力、谈判力、企划力的整合运用。
因此，在解决很多问题的时候，我们需要有超人的智慧。只有拥有超人的智慧，才会有超常的举措、超常的突破、超常的发展。
【感悟】
靠智慧办事，可以取得事半功倍的效果，可以使山穷水尽变得柳暗花明，可以使我们进入山不转路转、路不转水转的通权达变，天高地阔的境界。
【佛家典籍】
【《小乘经》】
求佛果为大乘，求阿罗汉果、辟支佛果为小乘。佛果，为开一切种智，为尽未来际众生化益之悟。阿罗汉果与辟支佛果虽然有浅深之别，然而皆为灰身灭智归于空寂涅槃之悟。
乘，运载之意，使人乘之到达悟岸，阿罗汉果以四谛为教体，辟支佛果以十二因缘为教体。小乘有二道，因此又称为二乘，这二乘为佛成道后十二年间经律论三藏所诠释的要义，因此天台又称之为三藏教。佛寂灭之后，印度的小乘分为二十个流派，传到我国之后，立宗名为俱舍、成实及律三派。
《小乘经》说明四谛十二因缘之理，诠释空寂之涅槃，十二部经中只剩下九品，如四部阿含经，就是小乘经典。
时刻反省自己，才不会盲目自大与自卑多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。
【佛陀】
【佛语禅心】多花一分心思去注意别人，就会少一分心思去反省自己。
夏朝时候，一个背叛的诸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启抵抗，结果伯启打败了。他的部下很不服气，要求继续进攻，但是伯启说：不必了，我的兵比他多，地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今以后，我一定要努力改正过来才是。从此以后，伯启每天便很早起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了。
这个故事告诉我们：无论遇到多大的困难，即使在与困难作斗争的时候失败了，都要像伯启那样，学会自省，反省自己为什么会失败，反省自己做错了什么，反省自己以后该怎样去做这样才能真正地认识到错误，才能彻底地改正错误，才能不再犯同样的错误。
曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？古人说得好，反省是好事！反省是一种自我检讨、回顾，人们往往可以在实际生活、学习、工作中通过反思和自我检查来认识自己，及时知道自己的不足，其实质是让自己的人生路更宽、更广。时常反省自己，会让自己知道，自己还有哪些优缺点，使自己的优点得到充分发扬，缺点得到及时改正！反省其实是自己给自己做总结，不要把反省变成贬低自己，要对自己充满自信！还有一点，不要把别人对你的看法想得很严重，不管别人怎样想，而是自己做到最佳状态的自己。
一般地说，自省心强的人都非常了解自己的优劣，因为他时时都在仔细检视自己。这种检视叫做自我关照，其实质也就是跳出自己的身体，从外面观看审察自己的所作所为是否为最佳的选择。这样做就可以真切地了解自己了，但审视自己时必须是坦率无私的。能够时时审视自己的人，一般都很少犯错，因为他们会时时考虑：我到底有多少力量？我能干多少事？我该干什么？我的缺点在哪里？为什么失败了或成功了？这样做就能轻而易举地找出自己的优点和缺点，为以后的行动打下基础。
苏格拉底曾经说过：没有经过反省的生命，是不值得活下去的。因此，经常反省和检视自己可以避免偏离正道。
发明大王爱迪生早年取得了很多重大的发明成果，但是到了晚年，却几乎一无所为。为什么？就在于他不去反省，固执己见，别人的意见也充耳不闻，因此也就导致了他晚年的失败。
作家张晓风说过这样一句话，那个名叫失败的妈妈，其实不一定生得出名叫成功的孩子，除非她能找到那位名叫反省的爸爸。反省是认识自己的秘方，每一个人在一天中，都应该抽出一段时间站在镜子面前，平心静气地反省自己一天的作为，这样，你才能有所收获，从而不虚度年华。
【感悟】
我们不应挑剔别人的过失，批评别人已做和末做的事情；应该时常反省自己的过失，考虑自己所做和末做的事情。知道反省的人有大智，时常反省的人有大勇。一个人只有时常反省自己，才能明白自己的狂妄、嚣张、幼稚和无知；也唯有认识自己，才不会盲目地自大和自卑。
唯有改变自己，才能影响他人认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
【佛陀】
【佛语禅心】一个人只有认识自己，战胜自己，才能改变自己，从而改变他人。
十多年前，西方歌坛一位巨星正在日益增强着自己的光芒，她就是克斯戴娜。曾经的她，是那样耀眼，被歌迷誉为歌坛天后，丈夫是前索尼公司老板，身价因多家公司的争抢而一时飞涨几十倍而曾经的她又遭遇了人生的低谷：歌唱事业无人追捧，合同被当面撕毁，就连丈夫这时也抛弃了她。于是她消沉了，几度传来她自杀的消息，但终被人救起送入精神病院。
此时的她已不再是天后。也许在每个人心中都有这样一个心思：看看这从未经历过失败的人会如何面对生活。十年后，天后终于重现舞台，脸上依旧带着迷人的微笑，口中传出的也依旧是天籁般的声音。其实这十年她并未消沉，她深思后决定改变自己。她接受精神治疗，努力减肥，练习歌唱因为她知道，在这种情况下唯有改变自己才能改变别人对自己的看法，才能改变自己所处的不利环境。
生活中我们常常会遇到不尽如人意的事情，责怪、抱怨并不是解决问题的方法，别人也不会因你的责怪、抱怨而改变处世态度。然而当我们身体力行，用自己的行动去改变自我、改变现状时，这种行动往住在无形中发挥着力量。
当徐本禹面对那一双双无助的眼睛时，他从自身做起，背上行囊只身踏上那条坎坷孤独的山路。他用心灵去照亮每一个孩子的眼睛，同时这盏明灯也刺痛了每一个人的心。终于，他用自身的改变感动了千万人，千万人伸出了援助之手，孩子们的眼睛不再朦胧，人们的心灵因此而光明。
改变他人并不容易，而改变自我并非难事。徐本禹做到了，他懂得小溪也能载着瀑布驶向大海。
唯有懂得改变自我，才能感动他人，改变他人，才能真正帮自己化解困惑，助他人排除忧愁。法官妈妈从自我做起，谆谆教诲失足少年，而一改严厉的口吻；任长霞从基层出发，而不是以局长的身份发号施令；王顺友用一个人的长征奇迹去一次次连接亲人间的真挚祝福他们都深深领略到了从自身做起、改变自己对他人影响的重要所在，因此世人因他们而感动，坎坷因他们而平坦，明天因他们而美好。
不要苛求他人的改变来适应自己，改变，要先己后人。改变自己，才能改变生活；改变自己，才能改变未来。
一朵花不甘于生长在沙漠，于是它怒放美丽的生命，每朵花也都争奇斗艳，沙漠变成了花海；一颗星不甘于埋没在沉沉的黑夜，于是它点燃闪烁的生命，每颗星也都争辉夺目，黑夜变成了璀璨的星空。同样，一个人要想拥有改变别人、改变环境的力量，就要学会先改变自己，唯有这样，才能鼓舞他人，才能共同创造新的环境、新的和谐。
【感悟】
一花枯萎，凋零不了整个春天.一星陨落，黯淡不了整片星空。如果我们都肯改变自己，尽自己的一份力，那别人一定会随之改变，春天与星空也一定会更加灿烂！因为，我们在自我改变的同时也在潜移默化地影响着他人。
⊙时机难得，不可错过
【佛语禅心小故事】有两个人，他们来到制陶器的师傅那里观看陶师踩着转轮做瓦瓶，看得十分投入不愿意离开。
可是一会儿工夫之后，其中一个人离开瓦师，赶到法会场，吃了一顿美餐佳肴，还分到不少珍贵的宝物。
另一个人却一直看制作瓦瓶，还说：等我看他把活做完。这样，时间渐渐地过去了，一直到太阳落山，他还在那里看瓦师制作瓶子，结果这天吃的穿的一无所得。
【禅心】时间并不是时钟。时钟在走错的时候还可以拨回来，时间一旦溜掉就再也无法找回来。
看瓦师制作陶器本来是学无止境的表现，但由于第二个人过分地痴迷，反而忘记了去挣钱养活自己。难道单凭看别人做工就能够填饱自己的肚子？我们并不提倡书呆子的行为，只知道读书却连最基本的生存技能都没有掌握住。这个人就是书呆子的变异，只知道去学习，却没有想到宝贵的时间被自己浪费在了毫无意义的行为上面。浪费时间，就等于是在损耗自己的生命，如此比没有得到衣服和食物更加可怕。
好好珍惜你现在的时间，因为时间即是一切，拥有时间的人才最富有，因为你，时间才能产生无法估量的价值，包括生命的诞生和终结。
学会合理运用自己的时间，那么你必将能够比别人早一步抵达胜利的终点线。那一刻，你便可以独享属于你自己的鲜花和掌声。
关键在于，你认识到了时间的重要性，并且好好利用了它。
⊙看清方向，选择正业
【佛语禅心小故事】从前有一个傻瓜来到一大水池边，看见水底有真金的影子。他喊着有金子，便跳到水里挠泥土寻觅，筋疲力尽也没有找到金子。
他从水里出来坐在池边看。一会儿水清了，水中又显出金子的颜色。他又跳到水里再一次抓挠泥土寻觅，还是找不到。
他父亲四处找这个傻儿子，终于在池边找到了他，就问儿子道：你干什么呢？疲惫成这个样子？。
儿子告诉父亲道：水底有块真金子。我两次跳到水里，想把金子捞上来，累坏了也没找到。他父亲看水底真金的影子，便知道这块金子其实是挂在树上的，只是影子映在水底。
他父亲说：这一定是飞鸟衔着金子放在树上的。这个傻瓜听了父亲的话，上树把金子取了下来。
【禅心】眼见并不一定为实，只有亲自去尝试过之后，才会知道其中的奥秘，才会明白自己眼前呈现的事物到底是真是假。行动，远远胜于空洞的说教和毫无意义的观摩。
镜子中哪里有月亮呢，水里面又怎么会有花朵呢？愚人只是看到了水里面真金的倒影，却不明白水面只能产生倒影而已，至于真金在什么地方则应该动动脑筋去思考。磨刀不误砍柴工，用来思考的时间远远比盲目地去追求所用的时间要节省许多。不过，愚人却有一点最值得可取的地方，那就是他相信自己，哪怕自己一开始的判断是错误的，于是他相信自己眼睛所看到的事实，然后便用自身的力量去证实所见所闻。更难能可贵的是，愚人的父亲凭借丰富的人生经验顺利找到了真金，这必定给愚人上了一堂丰富的思考课。因为只知道盲目行动，唯一的结果便是钻讲了一条死胡同．甚至连回头路都已经无从找到。
欲望使得农民迷失了自己的方向，未及回头看看自己的土地就已经死去。教训永远都是深刻的。选择好一个正确的方向，往往会起到事半功倍的效果。这就需要我们在社会的熔炉中不断磨炼，才能造就一双火眼金睛，才会看清楚真金的具体所在，避免多走冤枉路。
⊙谦虚谨慎，戒骄戒躁
【佛语禅心小故事】婆罗门教徒们都说：大梵天王是人世间的父亲，他能造万物，是创造万物之主。有一个弟子说：我也能创造世间万物。他实在是愚蠢呆痴，自以为很有才智。他对大梵天王说：我想创造世间万物。大梵天王说：不要打这个主意了，你不能造这个。这个弟子不听大梵天王的话，就开始造万物。
大梵天王看到了弟子的造物，就对他说：你造的这个人，头太大，脖子很小；做的手太大，胳膊却很小；做的脚很小，脚后跟却很大，像一个妖魔鬼怪。
【禅心】看起来简单的事情并不一定简单，关键是看自己有没有能力去克服一个个难关。起初的幼稚可笑总是难免的，只要有坚持到底的决心，就总有成功的一天。
敢于怀疑权威，并且勇敢提出自己的见解，婆罗门的徒弟这一点值得钦佩。现存的理论不一定正确，就像是过时的衣装不适宜穿出门一样，它的正确性只是在当时特定的环境之下才可以体现。当然，毫无根据地怀疑权威的正确性就貌似一场赌博，是输是赢不在个人的手气如何，而取决于哪一方更切合社会实际。那位徒弟空有一腔激情，凭着自己的臆想造出来的人都长着妖魔鬼怪的面庞，不是他心存恶念，只是没有实际的经验可以遵循，盲目地去拼凑只会诞生千奇百怪的新鲜事物。
学会放低自己的姿态，用仰视的态度去看待他人，才会从别人身上学到更多自己所缺乏的能力。永远不要鄙视任何一个人以及他的劳动成果，因为在你不了解过程的艰辛时，不会明白最后结局的意义。而更为重要的是，擦亮自己的眼睛，不要忽视自己身边的高人，每个人都有值得学习的地方，虚心请教和不耻下问才能够不断充实自身的力量，为自己未来的成功做好准备。
⊙滴水石穿，坚持到底
【佛语禅心小故事】从前有一个人，他得了很严重的病。有个医术高明的医生为他诊断之后说：你必须常吃一种野鸡肉，病就可以好了。而这个病人，买来一只野鸡，吃完之后，就不再吃了。
后来，医生见了他问道：你的病好了没有？。
病人回答说：您先前让我坚持吃野鸡肉，现在我已经把一整只野鸡都吃完了，因此不敢再吃了。医生又说：如果那只野鸡已经吃完了，为什么不再接着吃呢？现在你只吃了一只鸡，怎么能希望病好呢？。
【禅心】好的开始只是成功的一半，另一半则是勇敢地坚持下去，风雨无阻，才能到达胜利的彼岸。
医生告诉了病人的治病方法，但病人却梦想着一步登天，期望能够通过一只鸡的功效来彻底治愈自己的疾病。俗话说，病来如山倒，病去如抽丝，没有与病魔坚持抗战的勇气，又怎么会在彼此的交战中取得胜利呢？持久战，考验的本就是双方的实力和耐力，缺乏其一，都会输掉战斗。病人不懂得持久战的原理，更不懂得治病是一个慢慢来的过程，越是心急就越有可能加重自己的病情，收到适得其反的效果。
任何事物都要经过量变到质变的一个过程，我们的学习和工作，都必须要有足够的量的累积，才能在质变的时候享受遨游的喜悦。每天给自己多一份坚持，才能为自己多播下一颗成功的种子，收获多一份精彩。
⊙做自我的主人，掌命运的航向
【佛语禅心小故事】从前乾陀卫国有很多演戏卖艺的人，因当时闹饥荒，为了生活到外地演出。途经婆罗新山，这座山上传说常有吃人的恶鬼和罗刹出没。
当时，这帮演员在这座山上露宿，当时天气很冷，山上刮着大风，他们燃起火堆躺在火边休息。
其中有一个演员生了寒热病，就披着演戏用的罗刹鬼戏装，在火边坐着烤火。
当时同行中有一个人，刚从睡梦中醒来，猛地看见火边有一个罗刹鬼，竟然没有仔细看，拔腿就逃了。于是惊动了其他人，所有的伙伴都吓得逃命。
这时那个穿罗刹衣的演员摸不清头脑，他也糊里糊涂地跟在人们后面拼命追赶。
伙伴们看见吃人的罗刹鬼在后面追，以为是要吃他们，更加惶恐，他们爬山越岭，翻沟渡河，不顾一切地逃命，磕碰摔打遍体鳞伤，一个个累得精疲力竭。一直跑到天亮，才知道那原来不是鬼。
【禅心】恐惧往往来自于对自己的不自信和对他人的不相信，越是充满怀疑，内心的忧虑与恐惧就会与日俱增。
故事中的歌舞演员们被自己的同伴吓得半死，很明显是彼此之间互不了解的原因所致。一个朋友生病了，身边竟然没有人作陪；而半夜醒来的那个人竟然连自己的朋友都认不出，彼此之间的友情又何在呢？倘若真的存在罗刹鬼，那么他们之间友情的裂隙必然为罗刹鬼提供了下手的良机。
相信自己，相信朋友，把自我的命运牢牢握在自己的手中，才能抵抗外界的诱惑与恐惧，战胜所有的恶魔，实现自己的人生理想。
⊙一心存善念，共创明天
【佛语禅心小故事】从前，有一座老屋子，人们都说这座屋子里常常闹鬼，都很害怕，不敢到这间屋子里住宿。
那时有一个人自认为胆子很大，他对大家宣称：我要到这间屋里睡一宿。于是，他住到了这间屋子里。
后来又有一个人自称胆量勇气要超过前面那个人。他也听说这间屋子里常有恶鬼，他也要到这间屋子里住宿。
前者以为进来的是鬼，拼命地堵住门不让他进，后来的人以为屋里的人是鬼，两个人你推我挡，争斗到天亮。互相看了半天，才知道双方都不是鬼。
【禅心】心里有鬼，才会延伸出外界虚传的鬼的形象。心中若充满了大片的阳光，必将温暖你身边的每一个人。
不管是门里面的人还是门外面的人，心里面都充满了邪恶的阴暗面。在他们向外界宣扬自己胆魄的时候，其实只是为了自己的脸面在哗众取宠。只是恰好两人互不知道对方的存在，就都已经吓破了胆子，若是真的恶鬼来临，恐怕他们早已经魂飞魄散了。而这座屋子里面到底有鬼没鬼的事实，却成了细枝末节，恐怕再没有人谈起。茶余饭后的谈资，应该就是这两个人身上发生的笑话吧。
为自己打开一扇天窗，让阳光照进自己的心房，拥有一颗健康善良的心，才能恩泽身边的亲人和朋友，共同创造一个和谐文明的美好明天。
⊙刻苦学习，联系实际
【佛语禅心小故事】从前，有一位权贵的儿子和一帮商人到大海中去采珍珠。
这个权贵的儿子擅长背诵在大海中驾船的方法。比如在海水漩涡倒流、礁石激荡的地方，应当像这样掌舵，像这样拨正方向，像这样把稳。他告诉大家：航海的方法我全知道。众人听了，都很相信他的话。船行到大海里以后，没有多久，船老大就得了急病，突然死了。这时权贵之子便代替船老大掌船。
船行到洄旋倒流之处，他嘴里念着应该这样掌船这样把正方向，结果船仍在漩涡里回旋，不能前进。等船被冲到采珍珠场的时候，全船的商人都被淹死了。
【禅心】纸上谈兵，只能葬送掉所有士兵的性命，最后还得把自己的身家性命给搭进去。而这一切，皆来源于自己不切实际的空想。
故事中的愚人因为自己夸下的海口而埋葬了整条船上商人们的性命，古代将军赵括却出于同样的起因葬送了40万赵军的性命，相比之下，真可谓是小巫见大巫了！现实中的很多事情，往往都是看着容易做起来难。当你上下嘴唇一打架就可以冒出几句驾船经验的时候，自己却没有一点真枪实弹的现实经历，那么再多的话语也只能类似于祥林嫂的啰嗦，永远解决不了实际问题。最坏的结果，便如故事中的愚人和将军赵括一样，祸害了别人，还祸害了自己。
⊙力保大局，降低损失
【佛语禅心小故事】从前有一对夫妻，有三张饼，二人一起分，每人吃一张，还留下一张饼。他们约定好：如果谁先讲话，就不给那个人饼。约定好之后，为了得到这张饼，都不敢先说话。
不一会儿，有一个盗贼进他家偷东西，凡是值钱的东西，全让贼拿到了手。
夫妻二人因为之前约定好不说话，眼睁睁地看着贼偷东西而不吭声。
贼见他们不说话，就在丈夫面前侮辱他的妻子。这位丈夫瞪着眼看，还是不说话。
妻子喊有贼！并对她丈夫嚷道：你这个傻瓜，为了吃一张饼，看见小偷也不叫唤！她丈夫拍着手笑着说：哈！老婆，这张饼我要定了，不再给你了。当时的人们听到此事，没有不嘲笑这个丈夫的。
【禅心】蠢人往住在致命的关头，还在关心着微不足道的小事情，而在他的一生中微小的事情占据了巨大空间，使得他看不到眼前的机遇和存在的危险。
一张饼的价值有多大？恐怕这里将成为一个无法估量的数字。夫妻二人都关注于一张饼，结果却眼睁睁看着小偷进到房间里面偷盗，甚至宁愿自己的妻子受到侮辱还要保持沉默，而这一切都只是为了能够多吃到一张饼，可笑之余让人可怜。
永远要记得，力保住大局才能稳保住自我，做好自我才有利于大局的安定。彼此之间环环相扣，一同努力才可以从茫茫迷雾中走出，看到明天初升的太阳。
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