或许你需要"陆九韶《居家正本制用篇》家风家训精华_名言名句摘抄"这样的内容,请收藏并分享给你的朋友们吧！
陆九韶《居家正本制用篇》家风家训精华_名言名句摘抄宋陆九韶《居家正本制用篇》1．况既通经知古今，而欲应今之科举，亦无难者。
世人教育孩子，仅仅教他们以从事科举为业，志向在于被举荐做官或登科及第，这是一件没有比这更难的事。
试看一县之中，应试的人该有多少，但得到举荐的人又有几个。
至于能够及第的，就更加稀罕了。
大抵中举及第这类事都是由于命运的缘故，不是偶然的。
孟子所讲的追求身外的东西并能得到它是由命运决定的，就是这个意思。
如果仅仅希望通晓经典、了解古今、修身养性而成为孝悌忠信的人，这就是孟子所讲的只要追求就能得到、是由于求在我身的意思。
做到后者又有什么困难呢？但是人们却不愿去做。
何况既然通晓经典、了解古今，再去科举应试也不是很难，如果命中应该为官，必定能得到它。
此时，道德仁义已在我身，用来服务君主和管理百姓，都能合乎义理，难道不是一件很荣耀的事吗？
明确指出光辉神圣的科举之路是一条成功系数很小的独木桥，奉劝子孙在这条道路之外选择多元的人生价值取向，这是一种珍惜生命的务实、清醒的选择。
人只能驱使自己去做自己应该做也能够做的事情，除此之外都属于身外之物，都充满着不确定的因素。
人如果发誓一定要考中状元那是很难做到的，但如果选中好好地读书做人，是无需麻烦任何他人的，只要自己同意立刻就能实现。
何况在读书做人上下工夫．进则成为登科及第的必修课，退则能够不断充实自己的人生，这是一种最易掌握且学而不废的功夫，能使人底气十足地面对更加广阔的未来。
2．居家之病有七。
居家的弊病有七点：聚众赌博、乱交游、大吃大喝、大兴土木、争强斗讼、迷恋珍玩、懒惰散漫。
在这里犯着其中一点，都能破家。
其次，贫穷而致力于广泛应酬，富足有余却推崇庸俗的吝啬，这两者虽不相同，但其最终有害的结果却毫无二致，只不过或快或慢而已。
那些富足有余却不注重施舍的人，表面上看仿佛没有什么害处，但是自己既然富足有余，那么别人就希望你能给予一定的周济，你现在却对此视若无见，必定失去人之常情。
既然失去人情，别人就不会保护你。
人只怕你没有留下任何有空可钻的地方，如果有空子可钻，人们就争相撮合加罪于你，即使对你的子孙也心怀不满。
他们一旦得手，你的家运便如决堤的洪水，防堵尽破了。
前七点居家之病，无一不击中人性中普遍的弱点，无一不被世俗生活视为荣耀和幸福，无一不是家庭成员为了追求个人的享受而破坏了家庭整体的利益；最难防范也最值得三思。
后两种破家之病，更是一种屡见不鲜的社会现象：穷人咬紧牙关支撑着繁琐的应酬，富人也咬紧牙关用高傲的吝啬嘲讽穷人。
前者其实一心系在家外世界，最终却让虚荣的体面不断地煎熬着自己脆弱的家庭；后者没有让财富来提升生命的价值，反而因财富给自己结交冤仇。
宋吕本中《童蒙训》。
1．后生初学，且须理会气象。
荥阳公曾经说过，后生开始学习的时候，一定要领会并炼就一副必要的精神气质。
精神气质很好时，百事都能担当。
所谓气象，在人的言辞、容颜、举止及处事的轻重缓急之间，都能充分地显现出来。
不仅君子与小人在这里形成分界，而且人的贵贱和寿命长短都与这个气象相关。
读书到了一定境界，就会耳濡目染地形成一番圣贤气象。
这种气象就是一定自然蒸发在眉宇之间的文化修养，具有一种处变不惊、应对万事的品节与气度。
这种气象来自于书香墨气，但这种书香墨气，不是指来自西方文化的理科书籍，而是指中华传统文化所独有的圣贤之学，这种学问集中探讨为人处世的基本责任和实现途径，被古人视作比功名富贵还要重要的安身立命之本。
进入现代社会，我们常常为某些知识精英们偶尔暴露出来的粗鄙行为感到震惊，认为他们的行为玷污了他们拥有的学识，这其实是对知识精英们的苛求与误解。
因为他们拥有的只有来自西方文化的知识和技术，狂躁的世风已经把中国传统文化的内养功夫驱逐出了他们的知识结构。
2．学问功夫全在浃洽。
今天记下一件事，明天又记下一件事，久而久之就会自然串贯起来。
今天辨明一个道理，明天又辨明一个道理，久而久之自然融会贯通。
今天办一件难事，明天又办一件难事，久而久之办事的功力就日益坚固。
涣然冰释、幡然顿悟的愉快境界，是持久探索自然之后达到的功夫，不是偶然就能得到的。
学问功夫全在于融会贯通，并进行长久的包含、养育、储藏、积累，向周围不断进行选择采集，一旦到了豁然开朗的境界，自然也就左右逢源了。
不是像世人强行抄袭拿过来，拔苗助长，用心良苦而又费尽心力，最终还是一无所获。
不是深明积累的功力，不是领略过知识碰撞的灿烂，是写不出这番话的。
关键是要把眼前事、手中事、昨天事、明日事连成一条线，这是一条神圣的刚健的线，它能够穿越时空，可使如山的障碍一触即渍。
3．势位使人往往不能自知。
权势和地位常常使拥有者缺乏自知之明。
例如当权者血气方刚、盛气凌人，他们措词的语气、面部表情乃至行为举止都与正常人大不一样，但他们自己却一点也不知道。
他们像喝醉了酒一样，似乎天地已经改变了位置；像吃错了药一样，喜怒无常；（只有等失去了权势）他们才像酒醒或药力消散之后一样恢复得像个正常人。
君子应该思考提高自身修养的道理，不能不明察。
这就是一阔脸就变者的变脸因由。
变脸的最突出特征是迅速把到手的权力与自己的身体融为一体，把它幻想成为自己的与生俱来的强大体能。
他们的眼色已经超越了同类，尤其是在看待处在他们的权位之下的包括亲朋在内的一切同类时，他们的眼中射出的是一种无法理喻的陌生的异类的目光。
权位已经把他们推到了一种迷失本性和钝化心智的昏迷状态。
这是经受不住权位刺激的表现，缺乏与权位相匹配的智慧与胸怀，因而最终也很难免不从高高的权位上垮塌下来。
djz525.com更多名言名句小编推荐
范仲淹《家戒》家风家训精华_名言名句摘抄
范仲淹《家戒》家风家训精华_名言名句摘抄
宋范仲淹《家戒》。
1．忍令若曹享富之乐也。
我很穷的时候，与你妈妈一起供养我的父母，你妈妈亲自下厨，我的父母任何美味都没有尝过。
现在终于拥有丰厚的俸禄来供养双亲，双亲却已经不在了，你妈妈也早已过世，这是我最大的遗憾。
所以狠心让你享受富贵的快乐。
句句殷切，字字沉痛。
激之以情，励之以志，训子诫子之情全在不言中。
读之令人坐立不安，如锋芒在背。
2．取小名招大辱。
在京师交朋结友，要谨慎发表高阔的言论，这不是平常可以随便说话的地方。
姑且温习文章，使心境清纯行为高洁，自觉建立与平生需要相称的才和德。
应该突出高尚的品节，不要私下里议论他人的是非曲直，为获取小小的浮名而招来更大的羞辱。
多少人为了贪图谈锋健劲，给自己招致了无穷的麻烦和尴尬。
要么不顾他人的情绪，强行夺席纵谈，最终招人鄙夷；要么信口搜猎他人长短，招致他人找上门来质证围攻；要么随意夸大自己的背景与能量，惹得他人频频求上门来为之疏通关节，最终把自己拖累得穷于招架。
这都是并不别有用心，仅为力逞一时口舌之快的结果。
所以，范仲淹认为，谈论的高阔并不代表成功，只有平时处事的品节和作风，才能显出一个人的真正的分量与内涵。
3．青春何苦多病，岂不以摄生为意耶。
青春时节为什么这么多病，怎么不把保养身体的问题放在心上？门第才树立起来，宗族还没受皇上封赐，虽有文学才名受人称颂，但还没有为国家发挥作用，哪能沿袭常人的思路，轻慢自己的身体，志向消沉呢？
这是戒勉晚辈强身励志，以才华能为国所用为荣。
这种思想代表着中国古代知识分子普遍的价值取向，驱使着一批又一批的精英人物向着政治核心不断云集。
这种价值取向对于国家和民族来说，无疑是一种广开才路和增加凝聚力的良好风气。
4．家间苦淡，士之常也。
贤弟请放宽心并注重休养。
虽然清贫，但要以身体安康为重。
家中的日子虽然清苦、平淡，这是读书人的常情，减省掉多余的仆人就可以了。
请多花工夫看修道的书，遇见长寿且强健的人，要请问其中的秘诀，就能有所得了。
奉劝贤弟保重身体，修道延年，手足亲情跃然纸上；又劝贤弟能够洁身忍苦，要明白苦淡生活是读书人的本色。
此情此景，与那种一人得道，鸡犬升天的官场恶习形成鲜明对比。
无论是手足之情还是为官之道都表现出感人至深的高风亮节。
包拯家风家训精华_名言名句
包拯家风家训精华_名言名句_
宋包拯《家训》。
不从吾志．非吾子孙。
后代子孙任朝廷命官，如果有犯贪污及以权谋私之罪的，在生不能让他们回归家族，死后也不能让他们的尸骨归葬祖坟。
不遵从我的志向的，都不是我的子孙。
切望把这句话请工匠刊刻于石上，竖立在堂屋东壁，以此诏示后世。
包拯是我国古代清官的典型代表。
他把法制视为超越皇戚权贵和骨肉亲情之上的最高主宰，并以毕其一生的廉洁奉公、铁面无私的从政历程创造了古代中国法治精神的最高峰。
从他对子孙中的贪官发出生不归族、死难安葬的禁令可以看出：他不仅把执法如山、铁面无私的精神坚守到生命最后一刻，而且还希望通过后世子孙不断发扬光大，造福于身后的世界。
这是一个用生命与腐败决战到底的古代官员，他的形象引起了华夏子孙经久不衰的尊敬和爱戴，构成了中国古代官员执法精神的一座丰碑。
这个丰碑至今仍然保持着令人感到难以逾越的高度。
叶梦德《石林家训》家风家训_名言名句摘抄
叶梦德《石林家训》家风家训_名言名句摘抄
宋叶梦德《石林家训》。
1．修身要略以戒诸子。
君子虽贫穷而志向宏大，是为了培养仁心；虽富贵而体貌恭谦，是为了消除骄横之气；生活安逸舒适却能使气血不懈怠，这是遵循事理或礼法的缘故；辛劳疲倦而容貌并不枯暗，这是喜爱结交的缘故；虽然愤怒但却不因此过分剥夺应该给予他人的东西、虽然十分喜爱但不因此而超过分额多给他人，这是礼法战胜私情的缘故。
你们要把我的话铭记在心，用来提高自己的修养，即使不能达到至善，也不至于失于不善。
你们一定不要怠慢这件事。
贫穷如果无志，就已经落进了穷途末路；富贵如果骄横，迟早必被千夫所指；安乐如果丧失斗志，安乐的日子就已经进入尾声；疲倦时如果不坚持热情待客，就容易引起客人的误解；如果因为愤怒而故意剥夺他人应得的利益，如果因喜爱而将利益过多地给予他人，这都是心眼狭小、利令智昏的行为。
以上几条之所以能成为修身之要，是由于它能使人无论处在顺境还是逆境中，即使处在情绪失控的关头，都能拥有和谐的环境、清醒的决断、旺盛的斗志和高尚的人格。
2．事亲不欺。
司马温公著《迂说》，其中有一章说：迂腐的老头对侍候君主没有其他秘诀，就是长期不欺骗君主罢了。
对待双亲也应该这样。
这是天下的至理名言。
对待君主的道理，对你们不容易讲，暂且讲讲对待双亲的问题。
我看世人没有能够避免被晚辈欺骗的。
喜爱孩子就教训他，孩子表面服从却不付之行动，这就是欺骗。
自己犯了错误却隐瞒、沉默，不使父母知道，这也是欺骗。
有想法藏在心中，避重就轻不敢全都会出来，也是欺骗。
假装做些表面好看的事情，未必出于真情实意，这也是欺骗。
曾子为自己逝去的亲人服丧，能在七天之内不吃不喝，虽然这样做对于我们已逝的亲人没有任何作用，但却出于内心的感情。
曾子的孝心已经达到了极点，其高难的程度让后人难以仿效。
如果想通过自己的行为博得孝顺的名声，就不能完全表现出对亲人应有的真情，自己应该认识到这样做也是一种过错。
如果亲人去世了，后人因仿效曾子过于艰难尚且不敢去做，何况亲人活在世上去欺骗他又有什么不敢做的呢？
现在你们听到我的教诲，就要逐一遵行，不能有所丢失。
有过错就要改悔，不能重复再犯。
不能不让父母听到自己的事；如心中有想法，一定要全部告诉父母，丝毫不能隐瞒，做人子应做的事，不做人子不应做的事。
采取文饰的方式以获得美好的名声，这样做也可以说得上孝顺，但要以不欺骗为前提。
这种心态同样用来对待君主，难道还会有第二种办法吗？
强调不欺骗他人，并不意味着要侵犯自己的隐私权。
在感情上欺骗他人要受到道德的谴责，在生意场上欺骗他人是违法行为，在工作上欺骗上司是不称职的行为，在成长时期欺骗父母不利于父母及时帮助自己改正错误和抓住机遇。
一个人如果长于欺骗，注定要在工作和生活上遭人唾弃。
千万不要把忠诚无欺等同于傻子，这是一种极易做到却十分难能可贵的道德品质，这种品质在工作上是一种最基本的职业道德，有时甚至能够弥补能力不足的缺陷。
3．慎言省事。
我看人们说话，类型不过有四种：习惯于传播荒诞和虚妄的故事的人，每每信口纵谈，不顾被议论者的利害得失，只顺着自己的兴致畅所欲言。
喜好打听的人，就对一些表面上大致相似的内容，大加渲染称赞，尽管言过其实，自己还不知道。
沉陷在好恶之情之中的人，所喜欢的人虽然很丑恶，却竭力为他们遮掩；所讨厌的人即使很善良，也巧妙地予以诋毁。
那些涉及利害关系而排挤他人的人，就故意制造事端设置阴谋，倾轧他人唯恐不力，中伤他人唯恐不深。
而人们听话的类型也不过两种：单纯的人不辨是非，全面予以相信；粗心且快嘴快舌的人也不管其中的利害，统统予以传播。
这就是说话不能不慎重的原因。
现在你们在前四种弊端上，我知道或许可以避免，但对后两点过失，我不能没有忧虑。
原因是你们涉世还不深，还没有经历患难，对于人情的狡诈情况，还不能清楚体察，哪会知道你们能够不沿袭和沉陷于这些过错之中呢？
所以想要谨慎说话，首先要会减去无关的事务，选择朋友一定要注重单纯和沉静的人，对分外事不去追求，自然就不会进入是非毁誉之地。
所与交游者都是善良、正派的人士，他们也自然喜欢能自觉防备患害的人，那么，是非毁誉的话也不会传到你的耳边。
你万不得已听到一些传闻，对那些单纯的人无心传来的话，要动脑思考而不可轻信；对于粗心且快嘴快舌的人传来的话，一定要认真引以为戒并且不要轻易传播，这样或许就能免去一些过失了。
劝人慎言省事，似乎给人以不开朗和过于谨小慎微的感觉．但仔细想想：无论何时何地，谁又能免得了信口开河种下的纷争与祸端呢？作者详细描述了言语被各怀心思的众口传扬和流变的过程，充分论证了谨慎言语是尊重他人和保护自己的重要手段。
现代人提倡敞开心扉、畅所欲言，多半只注重在提高表达能力上下工夫，这就更容易因贪图一时口舌之快而给他人造成诽谤和精神损害。
一旦发生这样的事，现代社会是法制社会，因口致祸者也就更加难逃干系了。
要谨慎言语，不仅自己说话要根据对象选择措辞，而且还要在善于倾听和减少传播上下工夫。
这就在说话艺术上比通常的提高表达能力的要求又提升了一个层次。
4．不贰过说喻诸子。
圣人抱着由至诚之心和完美的道德构成的本性，扎根于由中庸之道构成的至高的道德。
如果把这些从内心发放出来，在言行上表现出来，不独他们思考的问题无一不合乎规矩，不良的邪念也无孔可入，不合法度的任性行为也就无法强加在他们身上了，所以圣人没有过失。
所谓过失，不是表现在行动上和彰显在语言上（才算过失），人们通常都认为过失出现之后才算过失。
颜子的过失，就是我讲的这种过失。
不贰的意思，就是能够在没有发生时停止住，在还没有表现出来的时候就已经杜绝，也就是说言行上出现的过失就是第二次过失。
你们应该以不贰过的思想来戒勉自己，学习颜子的心法，这就是我平素的愿望了!
你们要以此勉励自己啊!
不贰过的意思，不是指不要在言行上重复犯错，而是指如果心中涌出不正确的想法，就已经是第一次犯错；如果再进一步在言语和行动上表现出来，那就是第二次犯错。
这就要求人们当错误的念头在心中开始萌生时，就能及时觉察并予以先行锄除，把过错彻底消灭在成形之前，这是一种极高的免过功夫和修养境界，需要极高的道德智慧和长时间才能养成的自我正心的习惯。
名句作为警示自己的句子，希望以上《陆九韶《居家正本制用篇》家风家训精华_名言名句摘抄》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击名言名句专题。