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道家文化经典语录_名句摘抄赏析道，在老庄的著作之中是一个很高深的哲学概念。
它大象无形，包含广大，即便是穷尽了世间的言语也说不清楚。
【·道家正经·】
“道”是不能言说的。
能够讲出的“道”，那就不是所谓的真实、永恒的道了；能形容的事物，它就不是那个事物真实的名了。
“无”，用以表示天地的始原；“有”，用以表示万物的根本。
因此，应该从事物的原始状态中去观察“道”的微妙，从万物不变的根本之处去观察“道”的端倪。
两者同出一源而名称互异，都称得上神秘莫测。
从有形的深远境界到达无形的神秘境界，这是通向一切奥妙的门径。
【孔子问道】
春秋时期，人们对学识渊博的人非常尊敬，通常称他们为“子”。
像生活在周朝的老聃，就因其深厚的学问而被人们称为“老子”。
鲁国曲阜的大学者孔子对老子非常的仰慕。
有一天，他对弟子南宫敬叔‘说道：“周朝国都洛邑的藏室史老子，博古通今，知道礼乐源头，明了道德旨归，我要去周国向他求教，你愿意和我一起去吗？”
南宫敬叔欣然同意，他们随即向鲁国国君报告，请求西行。
鲁国国君准许他们西行入周，并派遣了一个童子和一个御者，驾着一辆由两匹马拉的车，跟随孔子和南宫敬叔前往周国国都洛邑。
孔子一行人顺利到达了洛邑，并见到了老子。
【·道家正经·】
“道”是空虚无形的，但它的作用又是无穷无尽的。
它时常保持空虚，好像永远不会满溢，虽是那样的深不可测，却是万物的本源。
消磨自己的锐利、锋芒，排解自己的纷扰，隐蔽、调和自己的光芒，把自己混同于尘俗之中。
它无形无象、隐没不见，又好像实际存在。
我不知道它是何物所生，但似乎是产生于天地开创之前。
【·道家正经·】
大道流行广泛，无所不到，万物依靠它生存，而它对万物却从不干涉，大功告成却不自以为有功。
（它）养育了万物，却不自以为主宰，总是没有自己的私欲，因此，我们常说它是渺小的；万物归附于它，它不自以为主，所以它又可以称得上是伟大的。
因为他始终不自以为伟大，所以才成就了它自己的真正伟大。
【·道家正经·】
老子说：“有一个先于天地而生的物体，它没有形状，幽暗深远，淡漠寂静，也不发出声音，我勉强给它起了个名字，称作‘道’。”
高深的道，不可以测量，它包天覆地却没有形象，如同汩汩的流水，清空静寂而不满盈。
浊流慢慢清澈起来，普施万物没有穷尽。
它不分昼夜地博施于物，从外面看它是一个物体，却没有实形，虽受约束却能展开，貌似幽晦然而又光明，性似柔弱然而却能刚强，含阴吐阳，彰显着日、月、星辰的光华。
山陵因为它而显得高，渊涧因为它而显得深，百兽因它而奔跑，百鸟因它而飞翔，虬龙因它而邀游，凤凰因它而高扬，星宿因它而运行，节候因它而定。
它用消失与亡去取得存在与有，用卑下自贱去取得高贵尊崇，用退让居后去占尽先机。
远古的伏羲、女娲、神农掌握了治理天下的纲领，他们立于天地四方的中央，精神与造化自然同在，所以才能治理天下四方。
因此，天体运转不废，大地蓄积不废，水的流转不废，是完全符合“道”的。
风兴云蒸、雷声轰轰、大雨滂沱，自然万象无穷的反应，使一切外在的雕琢总归于天然无饰的本来状态。
不妄为的行为合乎生死之道，不妄言的言论则体现了德，恬淡愉悦不矜持的精神现象体现了和谐万物的心态，天地万物不同其类而各得其生存之性。
阴阳和谐，四季鲜明，五行秩序井然，草木植物得以滋润，金石矿物受到浸润，禽兽动物体形硕大、毛皮鲜洁，鸟的卵不会败坏，兽的胎儿不会夭折，父亲没有失去亲子的忧虑，兄长没有失去胞弟的哀苦，不再有孤单的儿童，不再有孀居的妇人，象征灾异的虹蚬不再出现，偷盗与抢劫者不再出现，这是治理天下的入运用“道”的结果。
创造化育的永恒之道，生养万物而不为已有，成就万物而不作主宰。
万物因它而生长，而不知道感激；万物因它而死亡，而不能去抱怨。
聚敛收藏蓄积，而不会增加富有；循其自然散布施舍，而不会更加贫困。
若有若无一团模糊的道，不可求其形象，但其用处之大不可穷尽。
它幽暗深远啊，应变万化没有形象，畅通顺达啊，应和万化没有虚作，刚柔并具而舒卷自如啊，阴与阳一体而能因循时节俯下仰起。
【·道家正经·】
有一个混然一体的东西，它在天地产生以前就存在了。
它无声无形，它的本体超然于万物，却永不衰竭，它作用于万物，循环运行而生生不息，它可以做天下万物的本源。
我不知道它的名字，勉强叫它为“道”，再勉强给它取个名字叫“大”。
它广大无边而川流不息，川流不息而伸展辽远，伸展辽远而又最终返回本原。
所以，道是大的，天是大的，地是大的，君王也是大的。
宇宙有四大，而君王是四大之一。
人以地为法则，地以天为法则，天以“道”为法则，“道”则纯任自然，以它自己的形态为法则。
道，是一种至为宏大的存在，它无处不在，无处不有，然而又不能定义，也无法定义，因为所有对道的定义都失于片面。
道的含义无穷无尽，它只能被描述，而难以定义。
我们总是从各个方面对道进行阐释，试图穷尽所有对道的描述，然而终究也无法给大象无形、神秘深邃的道下一个完整的意义。
【·道家正经·】
有高尚情操的善人的道德就好像水一样。
水滋润万物而又不和万物相争，甘心处在人人都厌恶的低下地方，所以它的德行非常接近于“道”。
品德高尚的人就像水一样，他的居所总是在卑下的地方；他的心胸如水一样静默深远，善于保持沉静；待人交友像水那样真诚友爱；说话如水一样堵止开流，善于遵守信用：从政有条理，善于理政治国，发挥才能；行动如水一样涸溢随时，善于随顺天时。
他像水那样与世无争，而正因为与万物无争，所以才没有一点怨恨。
【·道家正经·】
谁能执守大道，天下人就会归附于他。
归附他却不互相伤害，人们就都能安泰平和。
动听的音乐和美食，能使过路的行人停下脚步。
但道却不一样，它说出来，没有味道，看它也看不见，听它又听不到，用它却永远也用不完。
【·道家正经】
生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。
玄妙母体的生育之门，就是天地的根本，万物的根源。
它连绵不绝，永远存在，作用也是无穷无尽的。
真正的大道隐而不现，它无声无响，无臭无”禾，无形无迹，无踪无影，然而却在冥冥之中控制着宇宙之间的一切它是一种完全超越了时空禁限的无敌存在，是宇宙之间最大的“象”而大象无形、大音希声的道滋养着我们，我们却完全感觉不到它，这正是道的“德”道是天地万物之母，所有的一切都是它的孩子，在循着它的轨迹运行尊重大道，才有法则可行。
不尊重大道的人，只会是浑浑噩噩不明事理的人，他们又怎能了悟天道呢。
【·道家正经·】
道是万物的归宿，善人知道如何运用这个法宝，不善的人也要保持这个东西。
漂亮的言词可以博得人们的尊敬，美好的行为可以使人器重。
不善的人，怎么能把道舍弃呢？因此，天子即位，设置三公，即使有拱壁在先、驷马随后这样隆重的礼仪，倒不如用道来作为献礼。
古时候重视“道”的原因是什么呢？不正是虽有过错，却可以得到，有罪却可以免除吗？所以，道是天下最可宝贵的。
【·道家正经·】
“道”生长万物，“德”养育万物，物质赋予万物的各种形状，具体’环境使万物长成。
由于这一切都生于道，所以万物都尊崇“道”并重视“德”。
“道”所以受尊崇，“德”所以被重视，就在于它们对万物不加干涉，而是让它们顺任自然。
所以，“道”生成万物，“德”畜养万物，使万物成长、发展，使万物成熟结果，对万物爱养、保护。
生养万物而不据为己有，推动万物而不加操纵，引导万物而不自以为主宰，这就是最高深的“德”。
【·道家正经·】
恭敬地回答“唯”与怠慢地回答“啊”，两者之间有什么差别呢？美好与丑恶，相差在哪里？人们普遍所害怕的，我也不能不害怕。
世事从来如此，真是无穷无尽，没有完结之时。
众人都兴高采烈，好像是去参加盛大的筵席，又好像春天去登高远望那样。
我独自恬然淡泊，混混沌沌的样子呵，好像一个还不会笑的婴儿，无精打采地，好像无家可归。
众人都有多余的东西，唯独我却好像什么都不足。
我真是愚人的心肠啊！世人是那么清醒精明，而我却糊里糊涂。
世人是那么严格苛刻，而我却淳厚质朴。
沉静的样子就像无边无际的大海，飘逸的样子就像没有止境。
许多人都有所作为，而我却愚笨鄙陋。
我偏偏与众人不同，大概是因为我重视用“道”来滋养自己吧。
【·道家正经·】
高明的人听见“道”，就会努力去实施；平庸的人听见“道”，将信将疑；下等的人听见“道”，就大加嘲笑。
不被嘲笑，就算不上真正的“道”了。
因此，古代通常有这样的说法：明显的“道”，好像很暗昧；前进的“道”，好似在后退；平坦的“道”，好像崎岖；崇高的“德”，好似低下的山谷；广大的“德”，好像很不足；刚健的“德”，好像怠惰的样子；充实的“德”，好像空虚一样；最洁白的好像污黑；最方正的东西反而没有棱角；最重的器物总是最后才完成；最大的乐声听起来反而少有声音；最大的形象反而看不见形体：大“道”幽隐而没有名称。
只有道，才能产生万物并成就一切。
顺“道”而行的人，总是具有智慧的人，而且前途也总是一帆风顺。
相反，逆“道”而行的人，又有几个能够功成名就呢?·道家正经·天下万物都有他们的本源，这个本原就是天下万物的根源。
能掌握万物的根源（母），就能认识万物（子）。
已经掌握了万物，还必须坚守住万物的根本，这样，终身不会有危险。
塞住人们耳目，关闭他们嗜欲的门户，终身都不会有劳扰的事情。
打开嗜欲的孔窍，使他们恣意妄为，那就终身不能治理好了。
应该明白，只有察见万物的精微才叫做“明”，能保持柔弱才叫做“强”。
我们运用智慧的光，必须返照内在的“明”，这样才不会给自己带来灾祸。
这就叫做常道。
【·道家正经·】
想要占有天下并用强力去治理它，我看他是不能达到目的了。
天下万物是神圣的东西，不可以用强力来掌握。
如果想强要有所作为，就要坏事；如果用强力来掌握，就会失去。
所以一切事物，有的走在前面，有的跟在后面；有的性缓，有的性急；有的强大，有的软弱；有的增益，有的损毁，这都是自然现象。
所以，“圣人”依顺自然之理，做事不走极端，不求奢侈。
循道而行，无为而治，不但适用于国家，同时也适用于个人．每个组成社会的个体如果能够做到无为之为，那么就能够将自己提升到一种很高的人生境界、而所谓的无为之为，是积极的和入世的，只不过是没有那么激烈罢了无为之为，便是不着痕迹地去顺应自然，等到了一定的程度，便会自然而然无为之为，是一种雁过无痕、行云流水一般的人生境界。
【·道家正经·】
追求学问，知识一天比一天增加；追求“道”的功夫，欲望一天比一天减少。
减少了再减少，一直到返璞归真以至任其自然的境地。
无为，就没有什么事做不成。
要想赢得天下人心，就不要有任何作为，如果要是有太多的行动，那么就不可能取得天下人心。
浑然化道于心的人，在这个世界上是很少见到的，那样的人几乎是神龙见首不见尾，其修为也早就已经臻于化境了。
【·道家正经·】
不言教令是合乎自然规律的。
狂风不会刮一早晨，暴雨也不会下一整天。
是谁使它这样的？是天地。
由此可见，天地的（狂暴）都不能持久，何况人呢？因此，能依照道的规律办事的人，就和“道”相合；依归于德的人，就与“德”合一；失道失德的人，就会丧失所有。
与道一致的人，道也愿意得到他；与德一致的人，德也愿意得到他。
与失“道”、失“德”相同的人，就会承受失“道”、失“德”的后果。
统治者不讲诚信，人民自然就不会相信他。
【·道家正经·】
将要收拢它，必定要先扩张；将要削弱它，必定先要使它强盛；将要废弃它，必定要先使它兴起；将要夺取它，必定要先给予。
这就叫做自然微妙的预兆。
柔弱胜过刚强。
我们要像鱼一样，不能离开深渊，因此，当我们有了有利于治国的策略和制度时，不能随便向他人夸耀。
【·道家正经·】
自古凡是“得一”的：天得到“一”才能表现它的清明；地得到“一”才能表现它的稳定；神得到“一”才能表现它的灵妙；河谷得到“一”才能充盈；万物得到“一”才能生长发展；侯王得到“一”才能做天下的首领。
至于这个“一”的作用，推而言之，天如果不能保持清明，恐怕就要崩裂；地如果不能保持宁静，恐怕就要陷塌；神如果不能保持灵妙，恐怕就要消失；河谷如果不能保持盈满，恐怕就要涸竭；万物如果不能保持生长，恐怕就要灭绝；侯王如果不能保持清正，恐怕就会亡国。
所以说，贵是以贱为根本的，高是以低下为基础的，因此侯王才谦称自己为“孤”、“寡”、“不谷”。
这不正是以低贱为根本的例子吗？难道不是吗?所以，最高的赞誉是无须赞誉的。
人不应当像玉一般华美，而要像石块一样朴质坚硬。
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道家经典语录
道家经典语录：
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
63、知者不言，言者不知。
64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85、民不畏威，则大威至。
86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
88、天网恢恢，疏而不失。
89、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
92、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
96、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
97、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
经典名句摘抄赏析
经典名句摘抄赏析
【1】、 劳其行者长年，安其乐者短命。 [中国宋代文学家]欧阳修
【2】、 节食以去病，节欲以延年。 [中国宋代理学家]朱熹
【3】、 精神不运则愚，血脉不运则病。 [中国宋代哲学家]陆九渊
【4】、 问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。 [中国元代文学家]陶宗仪
【5】、 常动，则筋骨疏，气脉舒。 [中国明代哲学家]颜元
【6】、 一身动，则一身强；一家动，则一家强；一国动，则一国强；天下动，则天下强。 [中国明代哲学家]颜元
【7】、 养德犹养生之第一要也。 [中国明代理学家]吕坤
【8】、 心要常操，身要常劳。心愈操愈精明，身愈劳愈强健，但自不可过尔。 [中国明代理学家]吕坤
【9】、 惜气存精更养神，少思寡欲勿劳神。 [中国-明代名医]龚廷贤
【10】、 养生家当以养心为先，心不病则神不病，神不病则人自宁。 [中国明代名医]汪绮石
【11】、 天下最伤心之事莫若愁，天下最养心之事莫若笑。 [中国近代名医]张耀翔
【12】、 拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸。苟字可以养福，静字可以益寿。 [中国清代名医]金缨
【13】、 终日屹屹端坐，最是生死。人徒知久立久行伤人，而不知久卧九坐之尤伤人也。 佚名
【14】、 精神的破产，是起于体格的破产。 [中国当代美学家]朱光潜
【15】、 忽略健康的人，就是等于与自己的生命开玩笑。 [中国现代教育家]陶行知
【16】、 年轻人有的是健康，因而他也就浪费健康。到了觉得健康宝贵的时候，那犹如已经把钱失掉了的败家子，是已经失掉健康了。 [中国当代文学家]郭沫若
【17】、 伟大的事业基于高深的学问，坚强的意志在于强健的体魄。 [中国近代革命家]孙中山
【18】、 健康的人未觉察自己的健康，只有病人才懂得健康。 [英国作家]卡莱尔
【19】、 最完善的东西最不容易受到外来影响的变动。举例来说，身体最强健的人不容易受饮食或劳作的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。 [古希腊哲学家]柏拉图
【20】、 对人类而言，黄金不是最重要的财富，惟其营养与健康才是一切的一切。 [英国作家]霍布斯
【21】、 美是必要的，快乐是必要的，爱情也是必要的。但这一切都应该以健康作基础。 [保加利亚政治活动家]季米特洛夫
【22】、 保持健康，这是对自己的义务，甚至也是对社会的义务。 [美国政治家]富兰克林
【23】、 健全的心灵是需要健康的身体来给他恰当的支援
【24】、 的。[美国作家]马克吐温心情舒畅是肉体和精神的最佳卫生法。 [法国科学家]乔治-桑
【25】、 愉快的笑声，是精神健康的可靠标志。 [俄国诗人]契诃夫
【26】、 人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础
【27】、 上，才能建立起来。 [英国空想社会主义者]欧文
【28】、 身体的健康在很大程度上取决于精神的健康。 [英国作家]约翰格雷
【29】、 幽默是生活波涛中的救生圈。 [德国作家]拉布
【30】、 笑就是阳光，它能够消除人们脸上的冬色。 [法国作家]雨果
【31】、 健康是一种自由，在一切自由中首屈一指。 [瑞士作家]亚美路
【32】、 健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。 [英国？哲学家]培根在吃饭、睡眠、运动时能宽心无虑，满怀高兴，便是长寿的妙理之一。 [英国哲学家]培根
【33】、 经得起各种诱惑和烦恼的考验，才能达到最完美的心灵的健康。 [英国哲学家]培根
【34】、 当有病时，就要努力恢复健康；当健康时，则应当经常从事锻炼。[英国哲学家]培根保持健康是做人的责任。 [荷兰哲学家]斯宾诺莎
【35】、 悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。 [英国诗人]拜伦
【36】、 乐观是养生的惟一秘诀，常常忧思和愤怒，足以使健康的身体变得衰弱不堪。 [俄国作家]屠格涅夫
【37】、 幸福的首要条件在于健康。 [美国作家]柯蒂斯
【38】、 只有活动才能除去各种各样的疑虑。 [德国诗人]歌德
【39】、 运动是世界上最好的安定剂。 [美国医生]怀特
【40】、 一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。 [德国马克思主义创始人]马克思
【41】、 良好的健康状况和由之而来的愉快的情绪，是幸福的最好资金。 [英国哲学家]斯宾塞
【42】、 音乐是伤心人的妙药。 [英国诗人]亨特
【43】、 健康是人生的第一财富。[美国作家]爱默生只有爱笑的人生活才能过得美好。 [前苏联作家]高尔基
【44】、 人无泰然之习惯，必无健康之身体。 [法国皇帝]拿破仑
【45】、 世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。 [印度诗人]泰戈尔
【46】、 平平静静地吃粗茶淡饭，胜于提心吊胆地吃大酒大肉。 [古希腊寓言作家]伊索
【47】、 为小事而生气的人，生命是短促的。 [英国作家]迪斯雷利
【48】、 当你没有空休息时，就是你该休息的时候。 [英国诗人]西德尼
【49】、 休息是我们的天然的保姆。 [英国作家]莎士比亚
【50】、 旷达者长寿。[英国作家]莎士比亚运动是健康的源泉，也是长寿的秘诀。 [前苏联体育家]马约翰
【51】、 最穷苦的人也不会为金钱而放弃健康。但是，最富有的人为了健康也会甘心情愿放弃所有的金钱。 [英国作家]柯尔顿
【52】、 有健康的身体才会有健全的精神。 [英国作家]洛克
【53】、 健康的感受只有得了病后才能体会。 佚名
【54】、 没有健康，生活就不成为生活，人也就虽生犹死。 佚名
【55】、 健康当然比金钱更为可贵，因为我们所赖以获得金钱的，就是健康。 [英国作家]约翰逊
【56】、 健康是人的第一幸福，第二是温存的秉性，第三是正道得来的财产，第四是与朋友分享快乐。 佚名
【57】、 健康富人的幸福，穷人的财富。 [英国诗人]琼森
【58】、 咸水汗水、泪水、海水是治疗一切的良药。 佚名
【59】、 健康的价值贵重无比。惟有它才是人们的追求目标，用时间、血汗、劳力、财富，甚至献出生命也在所不惜的东西。 [法国思想家]蒙田
【60】、 健康是自然所能给我们准备的最公平最珍贵的礼
【61】、 物。 [法国思想家]蒙田
【62】、 一个人如果身体不好，一切都谈不上。 [日本作家]池田大作
【63】、 理想的人是品德、健康、财富三位一体的人。 [日本作家]木村久一
【64】、 最有利于增进身体健康的是愉快和满足。 [日本作家]木村久一
【65】、 健康为最好的天赋，知足为最大的财富，信任为最佳的品德。 [印度佛教创始人]释迦牟尼
【66】、 健康的乞丐比有病的国王更幸福。 [德国哲学家]叔本华
【67】、 身体强健的主要标准在能忍耐劳苦，心理强健的标准也是一样。 [英国作家]约翰洛克
【68】、 健康乃一切。 [英国诗人]劳伦斯
【69】、 失却了健康，什么爱情啦，荣誉啦，财富啦，权力啦就都不能使人振奋。识利害者为俊杰！没有健康，一切喜悦都将无从谈起。 佚名
【70】、 疾病有千种，而健康只有一个。 [英国诗人]贝克尔
【71】、 莫把烦恼放在心上，免得白了少年头；莫把烦恼放在心上，免得未老先丧生。 [英国作家]狄更斯
【72】、 健康加富裕就能创造出美来。 佚名
【73】、 为了健康而采用过于严格的摄生法，这也是一种可悲的病症。 [法国作家]拉罗什夫科
【74】、 心理的快乐远超过肉体的快乐，平稳宁静的心灵正是躲避感官暴风雨最好的港湾。 佚名
【75】、 绝对休息制造忧郁。[法国作家]巴尔扎克有规律的生活原是健康的与长寿的秘诀。 [法国作家]巴尔扎克
【76】、 忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病；积极、愉快和坚强的意志、乐观的情绪，可以战胜疾病，也可以使人强壮和长寿。 [前苏联生物学家]巴甫洛夫
【77】、 能做到快乐、节制和静养，就可把大夫拒之门外。 [法国作家]朗费罗
【78】、 人的身体和机器一样需要保养。 佚名
【79】、 心中欢乐，面带笑容；心理烦愁，身伤体损。 佚名
【80】、 不要为生命忧虑吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 佚名
【81】、 劝君多保重身体；如果你有了健康，就得感谢上帝，它的珍贵仅次于善良的心；因为健康是我们人类得以享受的第二快乐一种金钱买不来的快乐。 [英国思想家]沃尔特
【82】、 健康在人的心目中永远不会失去它的价值。 [俄国文学家]车尔尼雪夫斯基
【83】、 要保持健康的身体，除了节食、安静这两位医生外，还有一位，就是快乐。 [英国政治家]丘吉尔
【84】、 健康和才智是人生两大幸事。 [古希腊戏剧作家]米南德
【85】、 人人保持头冷脚暖，医师就大叹赚钱难。 佚名
【86】、 为了金不换的健康，到野外去打猎吧！不要到病了再去求医吞药。聪明人的治病靠运动，上帝是不会给人类炼制补品的。 佚名
【87】、 健康使人快乐，快乐使人健康。 [美国发明家]爱迪生
【88】、 欢乐就是健康，反之，忧郁就是病魔。 佚名
【89】、 喜悦是人生的重要组成部分，是人生的希望，人生的力量，人生的价值。 佚名
【90】、 呵，健康！健康！富人的幸福！穷人的财富！人间少了你，便无喜无悦。有谁能用高价将你买去？ 佚名
【91】、 体魄美是心灵美、精神美、道德美的标志，这个标志就是美的基础、美的根本、美的统一。 [德国诗人]席勒
【92】、 节制和劳动是人类的两个医生。 [法国思想家]卢梭
【93】、 人与信心同青，与犹豫同老；与希望同青，与绝望同老；与自信同青，与恐惧同老。 [美国军事家]麦克阿瑟
【94】、 脑子在于用，身体在于炼；不用不聪明，不练身不健。佚名人生慈叶吾人的一生就这么短暂，在短短的岁月里，我们应该怎样对待生命，怎样对待生活，怎样享受人生，怎样保持青春的活力，使有限的人生闪耀出绚丽的光彩，使青春的音符奏出美妙的乐章。这是我们每个人都应该思考的人生问题。 对人生人们有许多说法，对人生的问题人们有许多教诲。对我们来说，人生是什么，怎样面对人生的困境。 面对错综复杂的世界，面对变幻无穷的人生，我们应该以什么样的心态来对待之，古往今来的许多伟大人物已经给我们指明了方向，我们在吸取这些精华的时候，也应该好好思考我们的未来。 思考人生，就是思考生命，面对充满诱惑的人生，我们会有许多感叹。 一、人生畅想视死若生者，烈士之勇也。 [中国先秦思想家]庄子
【95】、 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。 [中国先秦思想家]庄子
【96】、 天意怜幽草，人间重晚晴。 [中国-唐代诗人]李商隐
【97】、 生于忧患而死于安乐。 [中国宋代政治家]范仲淹
【98】、 人生须自重。[中国宋代哲学家]陆九渊白发宁有种，一一醒时栽。 [中国宋代词人]辛弃疾
【99】、 人之有生也，如太仓之粒，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不乐？ [中国明代学者]洪应明
【100】、 老不足叹，可叹是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无补。 [中国明代理学家]吕坤
【101】、 天地之性，人为贵。 [中国近代思想家]魏源
【102】、 尔勿恃强，转眼夕阳。 佚名
【103】、 我们活着不能与草不同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。 佚名
【104】、 人生是战斗，也是过客暂时投靠的旅舍。 佚名
【105】、 人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。[法国作家]莫泊桑在人生的大风浪中，我们常常学船长的样子，在狂风暴雨之下把笨重的货物扔掉，以减轻船的重量。 [法国作家]巴尔扎克
【106】、 在漫长的人生旅途中，有时要苦苦撑持暗无天日的境遇；有时却风光绝顶，无人能比。 [日本实业家]松下幸之助
【107】、 只有平凡的人生才是真正的人生。 佚名
【108】、 人生是没有毕业的学校。 佚名
【109】、 生活就是用斗争、探索、操劳的火燃烧自己。 佚名
【110】、 如果人生的旅途上没有障碍，人还有什么可做呢！ [德国政治家]俾斯麦
【111】、 人生如下棋，深谋远虑者获胜。 佚名
【112】、 不曾哭过长夜的人，不足以语人生。 [英国诗人]卡莱尔
【113】、 每个人的一生都是战役多事多难的漫长战
【114】、 役。 佚名
【115】、 人生是一连串的震惊。 [美国作家]爱默生
【116】、 我们依靠羡慕、希望和爱活着。 [英国作家]华兹华斯
【117】、 人生在世，并非随己所愿，而是尽己所能。 [古希腊喜剧作家]米南德
【118】、 人生就是学校，在那里与其说好的教师是幸福，不如说好的教师是不幸。 佚名
【119】、 极好的人生，就是对生活乐观，对工作愉快，对事业兴奋。佚名我一生所主张的，就是对生活、对人生必须持积极的态度。 [前苏联作家]高尔基
【120】、 胜利和眼泪！这就是人生。 [法国作家]巴尔扎克
【121】、 一个人在生活中没有真正严肃的感情，不尊重自己，也不尊重别人，不愿付出任伺劳动，没有明确的生活目的，那么最终他只能是一个既无益于社会、也无益于自己的人。 [前苏联作家]贝拉列昂尼多娃
【122】、 据说没有经历贫穷、爱情和战争的人，就没有充分尝到人生的甘苦。 [英国作家]欧亨利
【123】、 生活中最重要的一条是：不要害怕做人。 佚名
【124】、 有劳动有欢乐，有好景有坏运，这就是人生。 佚名
【125】、 人生就像一本书一样，愚者不经意地翻过去，而智者却一页页地去读，因为他知道只有读一次的机会。 佚名
【126】、 整个人生就是思想与劳动。劳动虽然是默默无闻的、平凡的，却是不能间断的。 佚名
【127】、 人生包括两个部分：一部分是过去，是一场梦；一部分是未来，是一个希望。 [英国作家]金斯
【128】、 爱是阳光，恨是阴影，人生是光影的交错。 [法国作家]朗费罗
【129】、 人的一生就是进行尝试，尝试得越多，生活就越美好。 [美国作家]爱默生
【130】、 人生有两大悲剧：一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。 [英国作家]萧伯纳
【131】、 学习如何地活，需花一生的时间。 佚名
【132】、 吃饭是为了活着，但活者不是为了吃饭。 [古希腊哲学家]苏格拉底
【133】、 生复死，死复生。人生常是新颖、新鲜的。可贵的东西死去，便又长出可贵的东西来。 [日本刊、说家]武者小路实笃人生好像无际的海洋。人有时候跟一条光杆船一样，良心是这条船的铁锚，可悲的是铁锚良心的链条也可能挣断。 [法国作家]雨果
【134】、 命运非偶然，而是必然；它就藏在你的性格中。 [日本作家]芥川龙之介
【135】、 人生最重要的是要有伟大的目标，和达到目标的决心。 [德国诗人]歌德
【136】、 我们的忠言是：每个人都应该坚持走他为自己开
【137】、 辟的道路，不被权威所吓倒，不受当时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。 [德国诗人]歌德
【138】、 我们的人生随我们花费多少努力而具有多少价
【139】、 值。 佚名
【140】、 冬天已经到来，春天还会远吗？ [英国诗人]雪莱
【141】、 过去属于死神，未来属于你自己。 [英国诗人]雪莱
【142】、 人生最重要的事情，除了懂得何时该抓住利益外，还要懂得何时放弃利益。 [英国诗人]狄斯累利
【143】、 重要的不是你活了多久，而是你活得是否合理。 [古罗马哲学家]塞涅卡
【144】、 如果一个人只是度过一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。 [英国诗人]莫泊桑
【145】、 人生之晨是工作，人生之午是评议，人生之夜是祈祷。 佚名
【146】、 愈了解人生只能向后追溯，但是要度过人生则应向前瞻望。 佚名
【147】、 悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。 [英国作家]拜伦
【148】、 如果以书籍来比喻人生，那么前四十年是本文，后四十年是注释。 [德国哲学家]叔本华
【149】、 人生不售来回票，一旦动身，决不能复返。 [法国作家]罗曼罗兰
【150】、 人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输。 [德国心理学家]弗洛伊德
【151】、 有时我想，要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊！这就更能显出生命的价值。 [英国-作家]海伦凯勒
【152】、 当我活着，我要做生命的主宰，而不做它的奴隶。 佚名
【153】、 生命在闪光中显出灿烂，在平凡中显出真实。 [英国叫、说家]柏克只要愿意去做，人无所不通。 佚名
【154】、 在坎坷的生命里，我们要有超越自我之感觉。 佚名
【155】、 用感情生活的人的生命是悲剧，用思想生活的人的生命是喜剧。 [法国作家]布律耶尔
【156】、 生命的全部意义在于无穷地思索尚未知道的东
【157】、 西。 佚名
【158】、 不论是老人，还是青年，航行对我们来说都是最后一次。 [英国．小说家]斯蒂文森
【159】、 人生是短暂的，每个人都有一个一生，不会再多。 佚名
【160】、 二、人生态度芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。[中国先秦思想家]子路举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 [中国先秦诗人]屈原
【161】、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。 [中国先秦思想家]老子
【162】、 平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。 [中国先秦思想家]庄子
【163】、 宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。 [中国三国诗人]曹植
【164】、 夫君子之行，静以养身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 [中国三国政治家]诸葛亮
【165】、 珠莹则尘埃不能附，性明则情欲不能染。 [中国北朝文学家]刘昼
【166】、 廉者常乐无求，贪者常忧不足。 [中国隋代思想家]王通
【167】、 静则人不忧，俭则人不烦。 [中国唐代史学家]李延寿
【168】、 人以身为本，本以心为柄。本在心莫邪，心邪丧本命。 [中国唐代诗僧]寒山
【169】、 人心贵乎光明洁净。 [中国宋代理学家]程颐
【170】、 无欲则静，静则明。 [中国宋代理学家]周敦颐
【171】、 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 [中国宋代理学家]周敦颐
【172】、 惟天下之静者，乃能见微而知著，生而为灵，死而为灵。 [中国-宋代文学家]苏洵
【173】、 知足而不贪，知节而不淫。 [中国宋代诗人]林逋
【174】、 欲淡则心轻，心轻则理见。 [中国明代理学家]薛碹
【175】、 心如水之源，源清则流清，心正则事正。 [中国明代理学家]薛碹
【176】、 人心宽平则光明，狭险则幽暗。 [中国明代理学家]薛碹
【177】、 水清则见毫毛，心清则见天理。 [中国明代理学家]薛碹
【178】、 君子之心，似青天白日，不可使人不知。 [中国明代学者]洪应明
【179】、 心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。意气和平，常在理日光风之内，则天下自无可恶之人。[中国明代学者]洪应明心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 [中国明代学者]洪应明
【180】、 有以名利之说来者，勿问大小，悉宜应以淡心；有以是非之说来者，勿问彼此，悉宜处以平心；有以学问之说来者，勿问合否，悉宜承以虚心。 [中国明代理学家]吕坤
【181】、 宁可清贫，不可浊富。 [中国明代小说家]罗贯中
【182】、 心无私欲，自然会刚；心无邪曲，自然会正。 [中国清代学者]陆陇其
【183】、 未事不可先迎，遇事不宜过忧，既事不可留住；听其自来，应以自然，信其自去。忿嚏恐惧，好乐忧患，皆得其正，此养心之要也。 [中国清代学者]沈复
【184】、 自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。 [德国哲学家]费尔巴哈
【185】、 自然对于无能的人是鄙视的，她对有能力的、真实的、纯粹的人才屈服，才泄露她的秘密。 [德国诗人]歌德
【186】、 自然的伟大，就在于充满了美好，而伟大的现象会经常在小事里出现。 [德国诗人]歌德
【187】、 大自然不断与我们谈话，但从不吐露它的秘密。 [德国诗人]歌德
【188】、 人格是大地之子最崇高的幸福。 [德国诗人]歌德
【189】、 自然是亲切的向导贤明、公正，而且善解人意。[法国思想家]蒙田自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被它一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典。 [日本作家]长冈本太郎
【190】、 大自然和心灵才是我们该去寻找的真正的快乐，真正可能幸福的地方。 [俄国作家]卡拉姆辛
【191】、 自然界心目中没有固定的目的，一切终极原因都是人们的虚构。 [荷兰哲学家]斯宾诺莎
【192】、 无知的人惊叹非常之事，聪明的人惊叹寻常之事，万物中最大的奇迹乃是自然的法则。 佚名
【193】、 顺从自然于先，征服自然于后。 [英国哲学家]培根
【194】、 自然，必须服从它，才能指挥它。 [英国哲学家]培根
【195】、 大自然蕴藏了比人类的教育所能产生的更大的影
【196】、 响力。 [法国思想家]伏尔泰
【197】、 自然一直把人类置于两位君主痛苦与快乐的
【198】、 统治下。[英国法学家]边沁诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。 [英国诗人]乔叟
【199】、 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。 佚名
【200】、 质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。 [英国作家]莎士比亚
【201】、 慈悲是高尚人格的真实标记。 [英国作家]莎士比亚
【202】、 给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。 [古希腊哲学家]德莫克里特
【203】、 真实是我们拥有的东西当中最有价值的，我们应该有效地使用它。 [美国作家]马克吐温
【204】、 真实是绝对的善，真实决不会伤害据实而说的人。 [英国诗人]勃朗宁
【205】、 诚实是智慧之书的第一章。 [美国作家]杰佛逊
【206】、 你大可不必担心人们会粗鲁地对待真实，真实决非病弱之身。 [美国作家]霍姆兹
【207】、 只有真才美，只有真可爱。 [法国作家]布洛瓦
【208】、 美与真是一回事，这就是说，美本身必须是真的。 [德国哲学家]黑格尔
【209】、 在个性、举止、风度和一切一切上，最好是朴实。 [英国诗人]朗费罗
【210】、 最伟大的真理最朴实，最伟大的人也最朴实。 [印度诗人]哈里
【211】、 理智、阅历、朴实和知足，使人能够战胜环境，开朗达观，因为它已经摆脱了自己的欲望的桎梏。 [埃及政治家]萨达特
【212】、 真、善、美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加上一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。 [法国思想家]狄德罗
【213】、 真实包括着道德，伟大包括着美。 [法国作家]雨果
【214】、 一切出色的东西都是朴实的，他们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 [前苏联作家]高尔基
【215】、 平静的心灵，不会受到窘困或恐惧，不论在幸与不幸之中，都以其独自的步伐，继续前进，宛如雷雨中的时钟。 [英国作家]史蒂文森
【216】、 心灵之苦百倍于肉体之苦。 深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。 [英国哲学家]培根
【217】、 人的魅力在于心灵，心灵之美在于善性。 佚名
【218】、 无所事事并非宁静，心灵的空洞就是心灵的痛苦。 [美国作家]库柏
【219】、 美只是一种宁静，满足只是心灵的和弦，友谊是众心协调一致的共鸣，荣誉是诸崇高部分的合唱。 [英国思想家]菲利浦
【220】、 真实、坚强和合理的心灵，能平等地接受任何大大小小的事物。[英国作家]约翰生幸运者的节制来自好运气给与他们的心情宁静。 [法国作家]拉罗什夫科
【221】、 宁静是宝贵的心灵食粮。 [日本作家]太宰治
【222】、 美是一种心灵的体操它使我们的精神正直、心地纯洁、情感和信念端正。 [前苏联教育家]苏霍姆林斯基
【223】、 一个真正美的心灵总是有所作为而且是一个实实
【224】、 在在的人。 [德国思想家]黑格尔
【225】、 一个人的目的，不在他的命运里，而是在他的灵魂中；不在于生活环境的外表，而在于心灵内部焦点的深处。 [英国作家]莎士比亚
【226】、 品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。 [英国作家]莎士比亚
【227】、 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 [法国作家]罗曼罗兰
【228】、 完美的品格，是在背地里做可以公开于世的事情。 [法国作家]罗曼罗兰
【229】、 清贫，不但是思想的导师，也是风格的导师，它使精神和肉体都知道什么叫淡泊。 [法国作家]罗曼罗兰
【230】、 衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做些什么。 [法国思想家]孟德斯鸠
【231】、 才能最好于孤独中培养，品格最好在世界的汹涌波涛中形成。[德国诗人]歌德在真相肯定永无人知的情况下，一个人的所作所为，能显示他的品格。 [英国作家]麦考莱
【232】、 人格中一种最可爱的因素，就是那令人倾心的微笑。 [美国教育家]卡耐基
【233】、 使人高贵的是人的品格。 [英国诗人]劳伦斯
【234】、 幽雅比美丽更富有魅力。 [美国作家]爱默生
【235】、 有些沉默的人要比最健谈的人更富有情趣。 [英国．小说家]狄斯累利
道家经典语录汇集
道家历史发展
1、起源：《汉书艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与夏朝、殷商文化密切相关。
2、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。
3、兴盛：老子以后，战国时期，道家内部分化为不同派别，著名的有六大派，除了老庄学派外，杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛。其时，黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的黄老独盛压倒百家的局面。
4、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
5、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为文景之治的盛世。阚泽记载汉景帝以《黄子》《老子》义体尤深，改子为经，始立道学，黄老之书升格为经在汉武帝尊六经之前。
6、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，崇尚儒术，道家的发展暂时受到压制。
7、复活：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新复活，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。
8、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处伟大时期，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。
9、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由民主等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先精炼提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由主义、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。
道家经典语录汇集
1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
2、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
3、宠辱若惊，贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
4、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
5、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
7、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
8、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
9、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
10、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
12、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
14、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
15、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
19、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
20、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
21、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
22、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
23、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
26、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
28、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
30、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
31、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
32、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
33、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
34、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
37、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
38、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
39、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
41、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
42、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
43、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
44、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
45、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
46、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
47、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
48、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
49、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
50、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
51、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
52、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
53、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。
54、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
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