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桓谭名言名句
1、霸功之大者，尊君卑臣，權統由一，政不二門，賞罰必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之術。
2、夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然後教以禮儀，而威以刑誅，使知好惡去就，是故大化四湊，天下安樂，此王者之術。
3、書成，皆布之都市，懸置千金，以延示眾士，而莫能有變易者，乃其事約艷，體具而言微也。
4、然上乃多過差，既欲斥境廣土，又乃貪利，爭物之無益者。
5、非有大材深智，則不能見其大體。
6、是以貌動於木，言信於金，視明於火，聽聰於水，思睿於土。
7、是故舉措興事，輒欲自信任，不肯與諸明習者通共，茍直意而發，得之而用，是以稀獲其功效焉。
8、言其上承天地，以班教令，流轉王道，周而復始。
9、至以言語小故，陷致人於族滅，事誠可悼痛焉。
10、釋近趨遠，所尚非務，故以高義，退致廢亂，此不知大體者也。
11、其言惻愴，讀者嘆息；及卒章要切，斷而能悲也。
12、夫聖賢所陳，皆同取道德仁義，以為奇論異文，而俱善可觀者，猶人食皆用魚肉菜茄，以為生熟異和，而復居美者也。
13、金木水火皆載於土，雨燠寒皆發於風，貌言視聽皆生於心。
14、前圣后圣，未必相袭。
15、王者易輔，霸者難佐。
16、信其巫蠱，多徵會邪僻，求不急之方，大起宮室。
17、憲度內疏，政合於時，故民臣樂悅，為世所思，此知大體者也。
18、明者知其難求，故不以自勞，愚者欺或，而冀獲盡脂易燭之力，故汲汲不息。
19、王者，往也，言其惠澤優游，天下歸往也。
20、故群臣莫能抗答其論，莫敢干犯匡諫，卒以致亡敗，其不知大體之禍也。
21、其一性一忿鷙，獸聚而鳥散，其強難屈，而和難得，是以聖王羈縻而不專制也。
22、以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂。
23、學者既多蔽暗，而師道又復缺然，此所以滋昏也。
24、举网以纲，千目皆张。
25、夫言是而計當，遭變而用權，常守正，見事不惑，內有度量，不可傾移而誑以譎異，為知大體矣。
26、又說之言，亦甚多端，其欲觀使者，則以古之賢輔厲主，欲間疏別離，則以專權危國者論之。
27、聖人天然之姿，所以絕人遠者也。
28、夫賢吏正士，為上處事，持法宜如丹青矣。
29、此以工妙踔善，故藏隱不傳焉。
30、乃者王翁善天下賢智材能之士，皆徵聚，而不肯用，使人懷誹謗而怨之。
31、材能德行者，治國之器也，非明君不能以立功。
32、漸至乎朝廷，時有忿，聞惡弗原，故令天下相放，俱成惑譏。
33、生人惡之者，以殘酷示之也。
34、凡人耳目所聞見，心意所知識，一性一情所好惡，利害所去就，亦皆同務焉。
35、多得善物，不如少得能知物。
36、龍無尺水，無以升天。聖人無尺土，無以王天下。
37、回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。
38、夫異變怪者，天下所常有，無世而不然。
39、天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖亦不能害德。
40、但人君不知，群臣勿用也。
41、猶人之耆老，齒墮發白，肌肉枯臘，而一精一神弗為之能潤澤內外周遍，則氣索而死，如火燭之俱盡矣。
42、言內有以相知與否，不在新故也。
43、夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。
44、則維人身，或有虧剝，劇能養慎善持，亦可以得度。
45、治國者，輔作之本，其任用咸得大才。
46、無制令刑罰，謂之皇；有制令而無刑罰，謂之帝；賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王；興兵眾，約盟誓，以信義矯世，謂之霸。
47、生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝矣。
48、方此之時，視天地曾不若一指，雖有善鼓琴，未能動足下也。
49、餘嘗夜坐飲內中，然麻燭，燭半壓欲一火，即自曰敕視，見其皮有剝，乃扶持轉側，火遂度而復。
50、夫明殊者視異，智均者慮侔，故群下之隱，常與上同度也。
51、君無材德，可選任明輔，不待必躬能也。
52、燭無，火亦不能獨行於虛空，又不能後然其。
53、夫言語之時，過差失誤，乃不足被以刑誅，及詆欺事，可無於不至罪。
54、故言三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁義，五霸用權智。
55、夫畜生賤也，然有尤善者，皆見記識。
56、上上之田收下下，女則有罰；下下之田收上上，女則有賞。
57、前世俊士，立功垂名，圖畫於殿閣宮省，（）此乃國之大寶，亦無價矣。
58、宜得大賢智，乃可使處議持平焉。
59、遏絕其端，其命在天也。
60、人抱天地之體，懷純粹之一精一，有生之最靈者也。
61、餘少時學，好離騷，博觀他書，輒欲反學。
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桓宽的名言名句大全
桓宽名人名言大全：
故治大者不可以烦，烦则乱;治小者不可以怠，怠则废。
孝在于质实，不在于饰貌。
因权势以求利者，入不可胜数也。
事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。
苟先利而后义，取夺不厌。
临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。
非人主用心，好事之臣为县官计过也。
树木数徙则萎，虫兽徙居则坏。
礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。
无用之官，不急之作，服淫侈之变，无功而衣食县官者众，是以上不足而下困乏也。
明者因时而变，知者随世而制。
君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。
欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。
顺天之理，因地之利，即不劳而功成。
夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。
圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。
人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。
国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也;衣食饥寒者，慈父之道也。
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。
天下不平，庶国不宁，明王之忧也。
礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也?
闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。
无鞭策，虽造父不能调驷马。无势位，虽舜、禹不能治万民。
故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已。
输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。
信往而乖于今，道古而不合于世务。
寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。
但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。
亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。
夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。
故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
己为之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也。
有司之虑远，而权家之利近;令意所禁微，而僭奢之道著。
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺;故俗不疾其能，而世不妒其业。
商鞅之开塞，非不行也;蒙恬却胡千里，非无功也;威震天下，非不强也;诸侯随风西面，非不从也;然而皆秦之所以亡也。
赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。
善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。
故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。
故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。
昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。
且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。
闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。
宇栋之内，燕雀不知天地之高;坎井之蛙，不知江海之大;穷夫否妇，不知国家之虑;负荷之商，不知猗顿之富。
今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。
山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。
故权利深者，不在山海，在朝廷;一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。
是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义;义礼立，则民化上。
天子适诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。
民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。
香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。
世不患无法,而患无必行之法。
夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。
商贾以美贸恶，以半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。
农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。
三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。
当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也;非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。
夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。
洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。
是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。
王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。
古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。
窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
谋及下者无失策，举及众者无顿功。
满而不溢，泰而不骄。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
砥所以致于刃，学所以尽其才也。
非学无以治身，非礼无以辅德。
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
至美素璞，物莫能饰。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
欲粟者务时，欲治者因世。
炎夏溽暑不作劳，隆冬腊月要挨饿。
王者行仁政，无敌于天下。
任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
农，天下之大业也。
明者因时而变，知者随事而制。
拒谏者塞，专己者孤。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
工不出则农用乏。
非力车农无以富邦也。
放情者危，节欲者安。
不易穷变节，不易贱易志。
不为穷变节，不为贱移志。
菜根谭名言名句
交友须带三分侠气 做人要存一点素心
放得功名富贵之心下，便可脱凡；
放得道德仁义之心下，才可入圣。
心不可不虚，虚则义理来居；
心不可不实，实则物欲不入。
千金难结一时之欢，
一饭竟致终生之感。
觉人之诈，不形于言；
受人之侮，不动于色。
忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄； (w)
闹中要取静，须先从静里立个根基。
一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；
一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；
能重名义，又复重一重名义之念。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
交友须带三分侠气 做人要存一点素心
放得功名富贵之心下，便可脱凡；
放得道德仁义之心下，才可入圣。
心不可不虚，虚则义理来居；
心不可不实，实则物欲不入。
千金难结一时之欢，
一饭竟致终生之感。
觉人之诈，不形于言；
受人之侮，不动于色。
忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；
闹中要取静，须先从静里立个根基。
一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；
心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；
桓宽名言名句大全摘抄
桓宽(生卒年不详)，字次公，汉汝南郡(今所在今河南上蔡西南)人，治《公羊春秋》。宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。其知识广博，善为文。著有《盐铁论》六十篇。
桓宽名人名言大全：
故治大者不可以烦，烦则乱;治小者不可以怠，怠则废。
孝在于质实，不在于饰貌。
因权势以求利者，入不可胜数也。
事业不二，利禄不兼，然诸业不相远，而贫富不相悬也。
苟先利而后义，取夺不厌。
临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也。
非人主用心，好事之臣为县官计过也。
树木数徙则萎，虫兽徙居则坏。
礼义者，国之基也，而权利者，政之残也。
无用之官，不急之作，服淫侈之变，无功而衣食县官者众，是以上不足而下困乏也。
明者因时而变，知者随世而制。
君有非，则臣覆盖之。父有非，则子匿逃之。
欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。
顺天之理，因地之利，即不劳而功成。
夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。
圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。
人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。
国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也;衣食饥寒者，慈父之道也。
故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。
上无天子，下无方伯，天下烦乱，贤圣之忧也。
天下不平，庶国不宁，明王之忧也。
礼义由孔氏，且贬道以求容，恶在其释事而退也?
闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。
无鞭策，虽造父不能调驷马。无势位，虽舜、禹不能治万民。
故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已。
输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。
信往而乖于今，道古而不合于世务。
寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。
但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。
亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外。
夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳。一人失职，一官不治，皆公卿之累也。
故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美，古之道也。
己为之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也。
有司之虑远，而权家之利近;令意所禁微，而僭奢之道著。
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。
卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。
君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。
比干剖心，子胥鸱夷，非轻犯君以危身，强谏以干名也。
君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺;故俗不疾其能，而世不妒其业。
商鞅之开塞，非不行也;蒙恬却胡千里，非无功也;威震天下，非不强也;诸侯随风西面，非不从也;然而皆秦之所以亡也。
赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。
善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。
故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利，秦人不聊生，相与哭孝公。
故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。
昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。
且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。
闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷、狄也。
宇栋之内，燕雀不知天地之高;坎井之蛙，不知江海之大;穷夫否妇，不知国家之虑;负荷之商，不知猗顿之富。
今公卿辨议，未有所定，此所谓守小节而遗大体，抱小利而忘大利者也。
山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。
故权利深者，不在山海，在朝廷;一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。
是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义;义礼立，则民化上。
天子适诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。
民人藏于家，诸侯藏于国，天子藏于海内。
香饵非不美也，鱼龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。
世不患无法,而患无必行之法。
夫铸伪金钱以有法，而钱之善恶无增损于故。
商贾以美贸恶，以半易倍。买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。
农人不习，物类比之，信故疑新，不知奸贞。
古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。
三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。
当今世，非患禽兽不损，材木不胜，患僭侈之无穷也;非患无旃罽橘柚，患无狭庐糠糟也。
今世俗坏而竞于淫靡，女极纤微，工极技巧，雕素朴而尚珍怪，钻山石而求金银，没深渊求珠玑，设机陷求犀象，张网罗求翡翠，求蛮、貉之物以眩中国，徙邛、筰之货，致之东海，交万里之财，旷日费功，无益于用。
夫上古至治，民朴而贵本、安愉而寡求。
洪水滔天，而有禹之绩，河水泛滥，而有宣房之功。商纣暴虐，而有孟津之谋，天下烦扰，而有乘羡之富。
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
故衣食者民之本，稼穑者民之务也。二者修，则国富而民安也。
是以古者尚力务本而种树繁，躬耕趣时而衣食足，虽累凶年而人不病也。
王者塞天财，禁关市，执准守时，以轻重御民。
古者之赋税于民也，因其所工，不求所拙。
窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。
谋及下者无失策，举及众者无顿功。
满而不溢，泰而不骄。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
砥所以致于刃，学所以尽其才也。
非学无以治身，非礼无以辅德。
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
至美素璞，物莫能饰。
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
欲粟者务时，欲治者因世。
炎夏溽暑不作劳，隆冬腊月要挨饿。
王者行仁政，无敌于天下。
任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
农，天下之大业也。
明者因时而变，知者随事而制。
拒谏者塞，专己者孤。
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
工不出则农用乏。
非力车农无以富邦也。
放情者危，节欲者安。
不易穷变节，不易贱易志。
不为穷变节，不为贱移志。
精髓菜根谭名言名句
精髓菜根谭名言名句集锦
1、从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。——洪应明《菜根谭》
2、春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年恰似未一日。《菜根谭》
3、欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞。——洪应明《莱根谭》
4、閒中不放过，忙中有受用；静中不落空，动中有受用；暗中不欺隐，明中有受用。《菜根谭》
5、出污泥而不染，明机巧而不用。势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。《菜根谭》
6、彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。《菜根谭》
7、昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。《菜根谭》
8、苦心常悦心，得意生失意。《菜根谭》
9、栖守道德，者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。《菜根谭》
10、父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。《菜根谭》
11、闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。（未雨绸缪有备无患）——洪应明《菜根谭》
12、醉肥辛甘非真味，真味只是淡。神奇卓异非至人，至人只是常。——洪应明《菜根谭》
13、拔开世上尘纷，胸中自无火炎冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。昨日之非不可留，留之则跟尽复萌，而尘情终累乎理趣；今事之事不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲跟。——洪应明《菜根谭》
14、乐极生悲，哭苦尽甘来。《菜根谭》
15、粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。《菜根谭》
16、天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。——洪应明《菜根谭》
17、邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。《菜根谭》
18、蒙对了才叫考试，蒙错了才叫青春。《菜根谭》
19、人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？《菜根谭》
20、人生减省一分，便超脱一分，如交游减，便免纷扰；言语减，便寡衍尤；思虑减，则精神不耗；聪明减，则混沌可完。彼不求日减而求日增者，真桎梏此生哉！——洪应明《菜根谭》
21、人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。《菜根谭》
22、放得心下，入圣脱凡。《菜根谭》
23、宇宙内事要力担当，又要善摆脱，不担当则无处事之事业；不摆脱则无出世之胸襟。——洪应明《菜根谭》
24、抱朴守松，涉世之道《菜根谭》
25、"进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕危机.——洪应明《菜根谭》"
26、降魔者先降此心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。《菜根谭》
27、出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。——洪应明《菜根谭》
28、富贵多炎凉，骨肉多妨忌炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。——洪应明《菜根谭》
29、此身放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非厉害谁能瞒眯我。——洪应明《菜根谭》
30、狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在？念此令人心灰。——洪应明《菜根谭》
31、认清反复，世路崎岖，行不去处，须知退一步执法；行得去处，务加让三分之功。《菜根谭》
32、君子事来而心始现，事去而心随空。——洪应明《菜根谭》
33、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。——洪应明《菜根谭》
34、纷扰固溺志之场，枯寂亦槁心之地。——洪应明《菜根谭》
35、水清则月影明心静而本体现《菜根谭》
36、得意须早回头，拂心莫便放手。《菜根谭》
37、天地有万古，此身不再得，人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。——洪应明《菜根谭》
38、学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。《菜根谭》
39、闲观扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄。《菜根谭》
40、我果为洪炉大冶，何愁顽金钝铁之不易稍落；我果为长江巨海，何患污渍横流之不能容纳。——洪应明《菜根谭》
41、心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。——洪应明《菜根谭》
42、夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。《菜根谭》
43、交市人不如友山翁，谒朱门不如亲白屋。听街谈巷语不如闻牧唱樵歌；谈今人失德过差，不如述古人嘉言懿行。——洪应明《菜根谭》
44、一事起则一害生，故天下常以无事为福。——洪应明《菜根谭》
45、受人之恩，虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶，虽隐不疑，善则显亦疑之。此刻之极，薄之尤也，宜切戒之。《菜根谭》
46、岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而鄙者自隘；风花雪月本闲，而扰攘者自冗。风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始视，事去而心随空。《菜根谭》
47、此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。——洪应明《菜根谭》
48、贫之难，不难在砥节，而难在用情，富之难，不难在推恩，而难在好礼。——洪应明《菜根谭》
49、今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣。《菜根谭》
50、念头起处，才觉向欲路上去，便挽回理路上来。一起便觉，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。——洪应明《菜根谭》
51、人生原是一傀儡，只有根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。——洪应明《菜根谭》
52、福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。——洪应明《菜根谭》
53、文章做到极处，无有他奇，只是恰好。《莱根谭》
54、任庭前花开花落，看天外云卷云舒~——洪应明《菜根谭》
55、矜高倨傲，无非客气，降服得客气下，而后正气伸；情俗意识，尽数妄心，消杀得妄心尽，而后真心现。——洪应明《菜根谭》
56、延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古;意广者，斗室宽若两间。——洪应明《菜根谭》
57、时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者，恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异也。——洪应明《菜根谭》
58、不知意在无人，便成我相。心着于静，便是动根。——洪应明《菜根谭》
59、若觅了时无了时《菜根谭》
60、事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不从者，纵之或自化，毋躁切以益其顽。《菜根谭》
61、肝肠煦若春风，虽囊乏一文还怜茕独气骨清如秋水，纵家徒四壁终慠王公《菜根谭》
62、盖世功劳，当不得一个矜子;弥天罪过，当不住一个悔字。——洪应明《菜根谭》
63、腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。——洪应明《菜根谭》
64、横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益，不受其锻炼者，则身心交困。——洪应明《菜根谭》
65、唯苦事者，方知少事之为福;唯平心者，始知多心之为祸。——洪应明《菜根谭》
66、恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠。威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。《菜根谭》
67、逸态闲情，惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜，无劳多买胭脂。《菜根谭》
68、待小人，不难于严，而难于不恶;待君子，不难于恭，而难于有礼。施恩者，内不见己，外不见人，则斗粟可当万钟之惠;利物者，计己之施，责人之报，虽百镒难成一文之功。不责人之小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘;仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。曲意而使人喜，不若直躬而使人忌;无善而致人誉，不若无恶而致人毁。千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇，薄极反成喜也。——洪应明《菜根谭》
69、岁月本长，而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘。《菜根谭》
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