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(1)不以规矩,不成方圆。 (不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)
爱一个人就是在拔通电话时,忽然不知道说什么好,原来只是想听听那熟悉的声音,原来真正想拔通的只是自已心底的一根弦。
(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。 (称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。 )
(3)人有不为也,而后可以有为。 (人要有所不为,才能有所为。)
(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 (即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)
(5)其进锐者,其退速。 (前进太猛的人,后退也会快。)
(6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。 )
(7)言近而指远者,善言也;守约而施博者,善道也。君子之言也,不下带而道存焉;君子之守,修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重,而所以自任者轻。(语言浅近而意义深远的话,这属于善言;运用简单但影响广泛的方法,这属于善道。君子的语言,看去平平凡凡但都含着很深的道义;君子的操守,以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格,可自己承担的却很少。)
(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
(9)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)
(10)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(11)杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)
人生规划包括如何成长、学习、谋生及生活,是一连串思考、选择、计划、打拼、发展的终生历程。目的在于掌握住现在。看得见未来;促进自我了解、自我定位、自我发展及自我实现。
教育是事业,事业的成功在于奉献;教育是科学,科学的探索在于求真;教育是艺术,艺术的生命在于创新。
(12)贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)
真正的裒退,不在白发皱纹,而是停止了学习进取,因此,抱持希望,不断学习,落实行动,是成功人生的保证。
(13)尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)
(14)民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)
只要下定决心克服恐惧,便几乎能克服任何恐惧。因为,请记住,除了在脑海中,恐惧无处藏身。——戴尔·卡耐基
(15)人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
(16)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)
(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
(18)君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)
(19)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)
(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
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孟子经典名言
1、君子有三乐,而王天下不与存焉。
2、以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
3、仰不愧于天,俯不怍于人。
4、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
5、人若无志,与禽兽同类。
6、得道多助,失道寡助。
7、天命之谓性,率性之谓道。
8、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
9、天时不如地利,地利不如人和。
10、尽信书则不如无书。
11、惟孝顺父母,可以解忧。
12、道之所在,虽千万人吾往矣!
13、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。
14、人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
15、权,然后知轻重;度,然后知长短。
16、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
17、志士不忘在沟壑,勇士不忘在其元。
18、诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
19、君子量不极,胸吞百川流。
20、劳心者治人,劳力者治于人。
21、君子可欺之以方,难罔以非其道。
22、生于忧患而死于安乐。
23、无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
24、人无廉耻,王法难治。
25、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。
26、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。
27、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
28、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。
29、同情他人的心,是仁的开端;羞恶的心,是义的开端;恭敬的心,是礼的开端;辨别是非的心,是智的开端。
30、言近而指远者,善言也。
31、虽有天下易生之物也,一日曝之,十日寒之,未有能生者也。
32、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。
33、天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。
34、达则兼济天下,穷则独善其身。
35、得道者多助,失道者寡助。
36、责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。
37、大人者,不失其赤子之心者也。
38、顺天者存,逆天者亡。
39、人皆可以为尧舜。
40、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
41、家必自毁,而后人毁之。
42、祸福无不自己求之者。
43、天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
44、独乐乐不如众乐乐。
45、鱼与熊掌不可兼得,则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得,则舍生取义者也!
46、仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
47、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
48、不以规矩,无以成方圆。
49、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
50、虽千万人,吾往矣。
51、人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而居,舍正路而不由,哀哉!
52、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
53、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
54、人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
55、且夫天未欲平治天下也,如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
56、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
57、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。
58、君子不以其所以养人者害人。
59、穷则独善其身,达则兼济天下。
60、吾善养浩然之气。
61、人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。
62、颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也,是尚友也。
孟子的经典名言
1.其进锐者,其退速。
2.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
3.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
4.富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
5.君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
6.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
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8.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
9.天时不如地利,地利不如人和。
10.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
11.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
12.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
13.杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
14.贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也。
15.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
16.国君好仁,天下无敌焉。
17.贤者在位,能者在职。
18.尊贤使能,俊杰在位。
19.不以规矩,不成方圆。
20.权,然后和轻重;度,然后知长短。
孟子在饮食上提出了较多的见解,多被后人视为经典。他从仁爱的角度出发,说道:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。”后人将“君子远庖厨”解为不近厨房,并作为孟子贱视烹饪的理论依据,这是不可取的。
孟子的经典名言集锦
1.其进锐者,其退速。
2.不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
3.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
4.富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
5.君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
6.鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
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8.得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
9.天时不如地利,地利不如人和。
10.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
11.自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
12.乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
13.杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
14.贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也。
15.天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
16.国君好仁,天下无敌焉。
17.贤者在位,能者在职。
18.尊贤使能,俊杰在位。
19.不以规矩,不成方圆。
20.权,然后和轻重;度,然后知长短。
孟子在饮食上提出了较多的见解,多被后人视为经典。他从仁爱的角度出发,说道:“君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉,是以君子远庖厨也。”后人将“君子远庖厨”解为不近厨房,并作为孟子贱视烹饪的理论依据,这是不可取的。
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