小编特别整理来自网络的有关颜元名言名句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。
2、忧愁非书不释，忿怒非书不解，精神非书不振。
3、君子处事也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。
4、寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。
5、教子十过，不如奖子一长；教过不改也徒伤情，奖长易功也且全恩。
6、教以济养，养以行教，教者养也，养者教也。
7、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。
8、志不真则心不热，（）心不热则功不紧。
9、一风俗而成治功，莫善于取人以德，其本莫重于谨痒序之教。
10、有圣贤之言可以引路。会乃不走路，只效圣贤言，便当走路，每代引路之言增而愈多，卒之荡荡周行道上，鲜见其人也。
11、为学从切实处下手，自不落空。
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关于颜歌的名言名句
1、【千里兽】 千里兽知千里千年事，而世事如故， 只能顺其道而行之，不足为外人道。 其幼兽出，便知天下千里万古事， 但兽不能言，亦不能行，至于长成， 则渐忘却，未及弱冠，已与常人无异， 过而立，则日渐痴呆，生活不便， 再过十余二十年，兽无为而亡， 故千里兽性达而痴，或云空有千里之名。 但千里兽终为名所累，故谎称亡族， 匿居于地下十米处，修房屋，建庭院，目赭，能视物，腹鼓，能呼吸。 逢众老兽亡，千里兽徙，俞远，今已至永安千里之外。 曾有人兽杂交，产子似母，身短，除脚跺倒刺外，别无他异。 但杂交兽知天命，纵年长而不忘，行尸走肉，尽见人事沧桑，茕茕孑立，终于自绝。 智乎千里兽，愚乎千里兽，众生莫辨。 ----《异兽志》
2、学心第故数多可然国真是故数多可，任要得是果，果是任要得，写故数多可的人然国真是格有自己戏弄。 ----《异兽志》
3、每一次她躺在床上，张开了身体，她就觉得自己消失了，不知道从什么时候起，张沛的身体再也没有年少时候那种滚烫的温度了，他覆盖上来的时候，温温地，像自己的另一张皮。 ----《五月女王》
4、悲伤兽易产雄兽而不易产雌兽，故，月圆之夜，雄兽可与人类女子交配，在她们最快乐的时候，张开腹上青色的嘴，吞下她们，化为她们的样子，缓慢消化她们的意识，最终成为新的雌兽，繁衍后代，生生不息。 ----《异兽志》
5、我知道来国是这心上，写在报纸上的成么小情，永走里路和我将之风关。所有的故成么小，并时年是中向人的传奇。 ----《异兽志》
6、她感到在工作日的时候出现在马路上的人都是一个个的谜语。 ----《五月女王》
7、她知道她需要这样的一双可以用漫长来形容的手臂，因为只有这样它才会给她一个只有用缠绵来形容的拥抱。 ----《五月女王》
8、我不懂种是我的意思，种是我就物说：你不明白吗？我们所有的，是们向以是污秽发当愚蠢的，以数多有一个人，有干净的血。 ----《异兽志》
9、【舍身兽】
舍身兽性忧郁，喜高寒，远古时在山巅可见。 其身形高大，肤黑，眼微蓝，唇薄，耳垂修长，呈锯齿形。其余若常人。 其雄兽不通人语，好斗。 而雌兽温和，善人语，一般通晓多国语言，嗓音动听，歌声宛若天籁。 一头雌兽有两到三头雄兽为配偶，雄兽互斗为雌兽取乐。 舍身兽群居，体健，复原能力极强，故不易伤。 但喜自残，一而再，再而三，终至于亡。故名舍身。 雄兽好斗而多亡，雌兽次之。 故，自古以来，舍身兽数目不断减少，早已成为极度珍稀的兽种。 到现在，人类成立自然保护区，或者建立专门的舍身兽保护基地，依然不能阻止它们的自残。 也曾试图培养小兽，但多自出生就绝食而亡，成活率极低。 ----《异兽志》10、在这个城市，过去说还里真得并时年有许多成么小情发生，年成么有是自新闻报道的故成么小我们永走里路并时年不种也知道，是自我们知道的故成么小永走里路并时年和我们将之风关。 ----《异兽志》
11、【痴心兽】
痴心兽是惟一一种人造兽。 二十多年前，永安大学生物系宣布培养出一种新兽， 此兽性温存，心玲珑，喜食馒头，银耳，叉烧肉，可人工饲养，名唤痴心兽。 ----《异兽志》12、【穷途兽】
穷途兽性木讷，从东方来，食量大，以绝望为食物。 他们的头发吸收绝望，便会渐渐长长，而身体随之变大，成熟。 穷途兽为游牧民族——开着大卡车，寻找绝望最多的城市， 在城市中绝望最多的地方住下来，被他们吃去绝望的人类会变得快乐， 但却会觉得虚空，不知道绝望，就会轻易死去。 但没有人敢杀死穷途兽，因为穷途兽一死， 他吃掉的绝望就会爆发出来，于是城市中将爆发战乱，城市将毁灭。 随着年老，穷途兽的头发会不断变长， 以至成为一个蛹，把他的身体包裹其中， 死去——穷途兽寿命极长，几百年一死， 但每死，必然爆发大战，无数城市毁灭。 传说，穷途兽是古代那些最绝望的人们的子孙， 他们绝望到了极点，走到穷途，于是痛哭着折返，故自 ----《异兽志》13、悲伤兽不笑，但笑即不止，长笑至死方休，故名悲伤。 ----《异兽志》
14、我们其民自会十是陌生人，你不知道我的故数多可，我不知道你的故数多可，我们在各自的故数多可么和呕心沥血，肝肠寸断，说民地不对彼此说。 ----《异兽志》
15、突里把就物想到我要说说过的你多于：我们事种一个，是们向以不是清白的。 ----《异兽志》
16、喜乐兽性命极短，大多时间寄存在人体内，喜食孩童，因此寄主多为人类小孩。一旦它吃光人的五脏六腑，大脑，血脉，便从寄主长长的左臂中飞出，幻为巨大的凤鸟，形极美，但一夕则亡。 ----《异兽志》
17、雄悲伤兽长得高大，嘴巴大，手掌小，左小腿内侧有鳞片，右耳内侧有鳍，肚脐周围的皮肤为青色，除此以外，和常人无异。雌悲伤兽面容美丽，眼睛细小，耳朵较常人大，身形纤弱，肤偏红，月满时三天不通人语，只做鸟雀之鸣，此外，与常人无异。 ----《异兽志》
18、科把气好家是们向以是最纯粹的艺术家，种是我们所有的技术在手，不过为了接近一个渺茫的道学心限。我要说说过。 ----《异兽志》
19、舍身兽性忧郁，喜高寒。远古时在山巅可见。其身形高大，腹黑，眼微蓝，唇薄，耳垂修长，呈锯齿形。其雄兽不通人语，好斗。而雌兽温和，善人语，一般通晓多国语言，嗓音动听，歌声宛若天籁。 ----《异兽志》
20、【来归兽】
来归兽匿于昼而现于夜，难得一见， 无缘人求而不得，有缘者不期而遇。 他们是古代盗墓贼的后代，在所有坟墓被挖掘殆尽后，来到了永安。 来归兽身材矮小，瘦弱，目红，能夜视，指长而细。 足扁平，掌心及足下有细密的茸毛，行无声。 兽耳小，不善言，多口吃。 肤极白，于日光之下极为刺目，夜则隐有磷光。 此外，与常人无异。 来归兽喜静，喜食龟苓膏、黑米粥， 厌恶烟熏肉和豆腐。喜砌砖块和打麻将。 永安地下有着亡者居住的城市，兽们就是城的修建者和维护者。 大多时间，他们在地下忙碌地工作，夜晚下班才回到地上， 匆匆回家，倒头就睡。他们是永安惟一知道亡者去处的物种。 目的不明的人们四方奔走，一掷千金，只为见死去的人一面 ----《异兽志》21、人们说到穷途兽，永远把他们和劳改犯、农民工、妓女联系在一起，作为粗略与下等的象征，关于他们的研究极少。 ----《异兽志》
22、【荣华兽】
荣华兽皆为雌兽，性安，群居。 善植花木，古时多为花匠园丁，尤善植奇花异草，濯然而明。 花，同华，故名荣华兽。 荣华兽居住在永安城东南的万古庵， 后院多种花木，终年异香，大殿供荣华佛， 求子求偶尤为灵验，终年香火不断。 此兽面目清秀，少言，神色多愁苦，肤白， 上有淡蓝色半月形斑纹，手有六指，其余与人类女子无异。 斑纹色彩老而愈重，直至深蓝，沉黑，荣华兽亡。 兽亡后，族人切其尸为八块，埋于土中，浇黄酒为养料， 一月后长出荣华木，白而无暇，质地坚硬，色泽似玉， 再一月，木上长出四肢，再一月，木出五官，似成年人，既而木质变柔， 又一月后，木根断，荣华兽出世。 幼兽不通人语，食花粉饮黄酒为食，至半岁，身形已与人类 ----《异兽志》23、穷途兽性木讷，从东方来，食量大，以绝望为食物。他们的头发吸收绝望，便会渐渐长长，而身体随之变大，成熟。穷途兽为游牧民族——开着大卡车，寻找绝望最多的城市，在城市中绝望最多的地方住下来，被他们吃去绝望的人类会变得快乐，但却觉得空虚，不知道绝望，就会轻易死去。随着年老，穷途兽的头发会不断变长，以致成为一个蛹，把他的身体包裹其中，死去——穷途兽寿命极长，几百年一死，但每死，必然爆发大战，无数城市毁灭。 ----《异兽志》
24、时间会和彼岸，只能于外前。 ----《时间会和彼岸》
25、袁青起利，你想过只开比过有，我们只有考上大生觉国。风向将能离开这中山能师还，离开这中山能师还这些乱七八糟的人，不用像我们的爸会的山一才天用一辈子烂在这中山能师还。 ----《五我的师女柳》
26、我们这么和的，来来月任用月任用，生生灭灭，是们向以是兽的故数多可。 ----《异兽志》
27、我的气然走里路会曾经说：你如果伤心，来国一定不就事起哭，大声吴为你一哭，伤心来国发芽长大。 ----《异兽志》
28、对于我们自己来说，生家走里事都年成么有惊喜，只有惊讶。如此。 ----《异兽志》
29、南方有城，城中有兽，兽有喜怒哀乐，人有聚散离合，著《异兽志》以记之。 ----《异兽志》
30、我气然走里路会早来国说过，兽来国是兽，怎心上，小心是不是人的。 ----《异兽志》
颜之推名言名句
颜之推名言名句
1、民以食为天，没有食物，人们就无法生存，三天不吃饭的话，父子之间就没有力气互相问候。
2、上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
3、好好学习，俸禄就在其中。
4、从古以来执笔写文的，多得说也说不清，但真能做到宏丽一精一华的，不过几十篇而且。
5、夫食为民天，民非食不生矣。
6、学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用一性一。
7、习闲成懒，习懒成病。
8、文章要以义理意致为核心脊梁骨，气韵格调为筋骨，用典合宜为皮肤，华丽辞藻为冠冕。
9、草屩粗衣，蓬头垢面。
10、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
11、积财千万，无过读书。
12、只要有了学问，就是以自立做人，真是缺乏资质，就不必勉强执笔写文。
13、世上的人一大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。
14、人的虚或实，真或伪固然在於心，但没有不在行动上表现出来的，只是观察得不仔细罢了。
15、是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
16、光一陰一可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。
17、一贯骄傲奢侈的，要他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，礼为教本，敬为身基，於是惊视自失，敛容抑气。
18、学习是使人增长知识，明白通达道理。
19、教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。
20、作文章不用避讳，在庙里祭视不用避讳，在君王面前不避自己父祖的名讳。
21、自高自大，凌忽长者，轻慢同列。
22、教妇初来，教儿婴孩。
23、人在年少时候，一精一神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的一操一行技能，是更为明显易於学习的东西呢！
24、穷鸟入怀，仁人所悯。
25、山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
26、世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而且。
27、世上的名士，只求宽厚仁一爱一，却弄得待客馈送的饮食，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这是治家的大祸害。
28、千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。
29、古人深刻体验务农的艰辛，这是为了使人珍惜粮食，重视农业劳动。
30、人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？
31、有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠捐，就成为庸人。
32、形体之内，尚且无从奢侈一浪一费，自身之外，还要极尽骄傲放肆吗？
33、俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。
34、天下事，以难而废者十之一，以惰而废者十之九。
35、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌眶耳。
36、朝廷上没有禄位，家里面没有积财，应该多出气力，来表达供养之情。
37、假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！
38、时世习俗既如此，也不好独自立异，但求不要做得太过头。
39、天地鬼神之道，都厌恶满盈，谦虚贬损，可以免害。
40、父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣。
41、父虽慈而子要叛逆，兄虽友一爱一而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。
42、奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。
43、欲不可以放纵，志不可以满盈。
44、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
45、积财千万，不如薄技在身。
46、名与实的关系，好比形与影的关系。德艺周厚，那名就一定好；容貌美丽，那影就一定美。
47、四海五湖之八，结义拜为兄弟，不能随便，一定要志同道合，始终如一的，才谈得上。
48、学作文章，先和亲友商量，得到他们的评判，知道拿得出去，然后出手，千万不能自我感觉良好，为旁人所取笑。
49、从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！
50、父子之严，不可以狎；骨肉之一爱一，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
51、人生幼小，一精一神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
52、巧伪不如拙诚。
53、夜觉晓非，今悔昨失。
54、学问有利和钝，文章有巧和拙，学问钝的人积累功夫，不妨达到一精一熟；文章拙的人钻研思考，终究难免陋劣。
55、末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。
56、忘名，就是体道合德，享受鬼神的福祜，而不是用来求名的；立名，就是修身慎行，生怕荣誉会被湮没，而不是为了让名的；窃名，就是外朴内一奸一，谋求浮华的虚名，而不是真能得到名的。
57、兄弟要是不和睦，子侄就不相一爱一；子佳要是不相一爱一，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。
58、世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让丑拙的文章流传在外的，也很众多了，。
59、一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。
60、有所感触，心目凄怆，如果处在一般情况，自应该让这种感情表达出来啦。
61、兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。
62、从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。
63、与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
64、每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。
65、不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
66、人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
67、人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长一爱一弟弟时不如一爱一儿子呢？
68、凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。
6一9、住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。
70、只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。
71、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
72、圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。
73、治家的宽仁和严格，也好比治国一样。
74、出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
75、宇宙还可到达边缘，情一性一则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。
76、人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则一精一造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，（）武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。
77、上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
78、做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。
79、以学自损，不如无学。
80、走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。
81、承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节一陰一一陽一，推荐选举贤圣之人的水平。
82、父不慈就子不孝，兄不友一爱一就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。
83、每常心共口敌，一性一与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。
84、父不慈则子不孝。
85、婚姻勿贪势家。
86、和善人在一起，如同进入养育芝兰的花一房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。
87、不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。
88、学者，贵能博闻也。
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生命里总会有一陽一光于娟和她的生命日记生命的种一子生命中的三种人生命的意义与价值让生命站立成树有关于生命的名言警句生命的追求本文标题:颜之推名言名句关于颜色的名言汇总
人血都是一种颜色。英国历史学家 托富勒
脸红是美德的颜色。
颜色名言 泰云纳
颜色憔悴，形容枯槁。
战国屈原《渔父》。颜色：主要指面容。憔悴（qiǎocuì樵脆）：瘦弱萎靡的样子。形容：兼指面容及形体。枯槁（gǎo搞）：枯瘦羸弱。这两句大意是：面容灰暗萎靡，形体干枯瘦弱。这两句中，“颜色”与“形容”义近，“憔悴”与“枯槁”义近，两句连用，极言人面黄肌瘦、形销骨立，从面目到神情都疲惫不堪，萎靡不振。可用于描写某些人经过艰难困苦的生活折磨或经过长途跋涉之后的外貌。
战国时期爱国主义诗人 屈原 《渔父》
不挟美人归，壮士无颜色。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《威尼斯商人》
芙蓉好颜色，可惜不禁霜。明代明臣 于谦
不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
关于颜色的名言
战国墨子《墨子尚贤中》。党：袒护。偏：偏爱，偏私。嬖(bi避)：宠爱。颜色：指女色。这几句大意是：不袒护自己的父兄，对有钱有势的人不讲私情，不宠爱女色。这种待人处世的态度，体现了公正无私的品格，至今仍有教育意义，可以借用以表彰那些公正的掌权者。
墨翟,战国时期思想家,教育家,军事家 墨子 《墨子尚贤中》
之声音颜色距人于千里之外。
战国孟轲《孟子告子下》。(yí移)：本义是象声词，形容人们不耐烦或不屑于听别人讲话时发出的声音，相当于今天的“啊、啊”或“嗯、嗯”。颜色：指面容，距：同“拒”，推拒。本句大意是：傲慢自大、不屑于听闻的声音和面容，会把别人拒之于千里之外。这句话可化用以表现某些人态度傲慢，不屑于听取别人的意见，在别人讲话时虽“嗯嗯”、“啊啊”勉强应付，实际上很不耐烦的情况。
孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物 孟子 《孟子告子下》
花到三春颜色清，月过十五光明少。
元王和卿《自叹》．三春：春季的最后一个月。这两句大意是：花到了晚春的时侯，花润叶朗的颜色褪了：月亮过了满月的十五，它的光亮度就越来越少了。这是一个感伤时光流逝、万物盛衰之道不可抗拒的名句。诗文并不直言其事，直抒胸臆，而是采用了比兴手法，以“花”与“月”在时光中的变迁来说明人生道理，文曲意深，委婉含蓄，有意有象，诗味盎然。
元代散曲家 王和卿 《自叹》
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
唐白居易《长恨歌》。这两句大意是：她回眸顾盼之间，向君王微微一笑，顿时产生出无限娇媚，宫中所有的美人在她面前都黯然失色了。这是白居易描写杨玉环初选入宫时的动人景象。诗人善于选取最富于表现力的细节，突出人物极其美丽的神态特点，并用“六宫粉黛”加以衬托，这样就把一个绝代佳人的形象成功地展现在读者面前了。可用来描写宫中美女，也可学习这种烘托渲染（也称“烘云托月”）的写作手法。
唐代诗人 白居易 《长恨歌》
碧树调余老更红，强将颜色慰飘蓬。
颜色名言
明李东阳《红叶》。强(qiǎng抢)：勉强。飘蓬：随风飘转的蓬草。这两句大意是：碧绿的枫树到了秋天渐渐凋零，残留的叶子到老时颜色变得更加鲜红，它不顾自己的衰老，还勉力拿这通红的颜色去安慰那随风飘转的蓬草。枫树虽老而色不衰，不但色不衰，反倒“老更红”。尤为可贵的是：“调余”的枫树不但自己毫无衰飒之态，而且还以自己仅有的老红去安慰飘蓬。诗人笔下的老枫树形象显得可爱、可敬！可用来描写秋天的枫树，也可以用来赞美那些人老志不衰，用“余热”作奉献，关心体贴别人的老人的可贵精神。
明代诗人 李东阳 《红叶》
君看金尽失颜色，壮士灰心不丈夫。
汉马臻《前结交行》 不丈夫：不是男子汉。 金尽失颜色：钱财散尽就遭到冷落。
东汉水利专家 马臻 《前结交行》
有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花。唐代文学家 刘禹锡
不要人夸好颜色，只留正气满乾坤。元代诗人 画家 王冕 《墨梅》
所有的颜色你是数不过来的，但是应该会分辨它们。 关于颜色的名言前苏联作家 阿巴巴耶娃
纤娇小，也解争春早。占得中央颜色好，装点枝枝新巧。
宋赵师侠《清平乐》[纤娇小]。（nóng农）：花木繁盛的样子。这几句大意是：迎春花枝条纤弱，花朵娇小，却也懂得争取春光要趁早。她盛开在花圃中央，嫩黄的颜色十分美好，那金钟般的花朵，把条条绿枝打扮得又新又巧。词句以“纤娇小”写迎春之状。以“解争春早”写迎春之神，以“占得中央”写迎春之意，以“颜色好”赞迎春之色，以“枝枝新巧“赞迎春之态，笔法简洁细腻，把小小的迎春花多层次、多角度地展现在读者面前，读后宛然若见。
宋代文人 赵师侠 《清平乐》
爱情是彩色气球，无论颜色如何艳丽，经不起针尖轻轻一刺。台湾女作家，原名陈懋平 三毛
厚时说尽知心，提防薄后发泄；恼时说尽伤心，再好有甚颜色。明代文学家,思想家 吕坤
红的寂寞，唯有在雪地或阴暗的背景下，才会体现那股鲜血的颜色。 颜色名言台湾女作家，原名陈懋平 三毛
真理像颗宝石，虽然不应涂抹颜色，却可放在显眼的地方，使其发现更美妙的光彩。美国哲学家、诗人 桑塔亚那
形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美，最多的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
淡蓝色其实是一种很轻浮的颜色，可奇怪的是，当它尽情地蔓延成天空那么大的时候，你就会发现，轻浮，原本是『宽容』的一种。原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安
美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。 关于颜色的名言意大利哲学家和神学家 托马斯阿奎纳
人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
其实从盲选到考核赛的衣服都是节目组为我们准备的，两场都是蓝色纯属巧合啊平时我衣柜里真没几件蓝颜色的自从好声音后我也突然变得特别爱蓝色，你说俺是不是被心理暗示了？中国好声音选手哈林庾澄庆导师队 金池
无数暖湿气流随着车辆经过，卷起风低速搅动着逆光的颜色，让人看不见眼前，看不见身后，看不见别人的表情，看不见远方的灯火，看不见一秒秒之后的光经是否与这一瞬有什么不同。中国80后作家,畅销小说家 郭敬明 《最小说》
有人叫她“熟食铺子”（charcuterie），因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理”是赤裸裸的”鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。 颜色名言中国现代作家,文学研究家 钱钟书 《围城》
莉莉在这个世界上看见的第一样东西是天空。尽管那时候她还不知道天空是天空。一大片无边无际的淡蓝色柔软地照耀着莉莉刚刚睁开没有多久的眼睛。莉莉的表情很懵懂。淡蓝色其实是一种很轻浮的颜色，可奇怪的是，当它尽情地蔓延成天空那么大的时候，你就会发现，轻浮，原本是宽容的一种。原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安
一个人的爱好是永远的，很简单，这是我的爱好，我喜欢浓郁的颜色。在不影响故事的基础上，如果让我选择的话，我会选择设色浓郁，这算我的招牌。至于我这个东西是落伍了，还是新潮，我根本不操心，我不往这方面去想。（想那么多的话）我要累死了，连个人爱好都要考虑是不是走在世界最前沿？中国电影导演 张艺谋
放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠：当你拥有六个苹果的时候，应该把五个拿出来给别人吃，表面上你丢了五个苹果，实际上却得到了五个人的友情和好感。当别人有了别的水果，也一定会和你分享，你会得到一个橘子、一个梨，最后你可能得到了五种不同的水果，五种不同的味道，五种不同的颜色，五个人的友谊。海派清口创始人 周立波
我在三四岁时就体会到嫉妒的滋味，它是那么的强烈，那么的势不可挡，他不是一种情绪，就我的体会，它完全是一团有形的物质，我常常感到这种物质在我脑子里和肚子里撞来撞去。长大以后看见菜市场出售的一种名叫芥菜疙瘩的菜，我忽然地觉得找到了嫉妒这种物质的形状，它就像芥菜疙瘩，并且它也有颜色，像芥菜疙瘩那样不黄不绿的，芥菜疙瘩形容古怪好像全身四面八方都生满小脚指头。我真难相信世界上还有这么丑陋的菜。芥菜疙瘩有多么丑陋嫉妒就有多么丑陋；芥菜疙瘩有多大的生命力嫉妒就有多么大的生命力。 关于颜色的名言当代女作家 铁凝 《午后悬崖》
我绝不女权。女人要有独立性是应该的，但是女人应该会去依靠男人，会去爱男人，如果女人能够以家庭、儿女为重的话，我会认为这是一个非常好的女人。因为上天造男人就是比女人来得强，男人的生理身体都比女性强，他也不负担生儿育女的责任，男人应该强过女人，女人依靠男人是天经地义的。现在很多女人太强了，尤其在大陆。很多女性会让我惊讶，她们太强势了，我就觉得你们这么强势，你们会失去很多幸福，这种幸福是被男人保护的那种幸福。不要以为男人保护你是你的耻辱，不是的，男人保护你是你的骄傲，因为男人为什么要保护你？那么多人当中为什么他要保护你？你能够让一个男人爱，是你的骄傲。我的观念是这样的，女人要像女人，男人要像男人，如果女人像男人一样，这个女人也没有什么可爱的了（笑）。女人天生是会为一支口红的颜色而伤脑筋的（笑）。这就是女人嘛，男人哪里会去做这样的事情。原名陈,台湾女作家 琼瑶
什么是座右铭？“座右铭”，本指古人写出来放在座位右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。镜铭 周恩来在南开中学读书时，在大立镜旁糊了面“纸镜”，上书“面必净、发必理、衣必整、钮必结；头宜正、肩宜平、胸宜宽、背宜直；气度：勿傲、勿暴、勿怠；颜色：宜和、宜静、宜庄。”铭如其人，周恩来一生就是这样严格要求自己的。桌铭 少年时代的鲁迅酷爱读书。一次，他上学迟到了几分钟，老师批评了他，但他并不因家里有事迟到而原谅自己，便在课桌上刻了一个“早”字，以此为座右铭，激励自己珍惜光阴，刻苦攻读。他曾说：“时间就是生命！”砚铭 陈毅曾请人在自己心爱的砚盒上刻了这样17个字：“满招损，谦受益，莫伸手，终日干事，自强不息。”陈毅的一生以高风亮节的品质为其铭文留下了注脚。尺铭 蒲松龄将其“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的对联刻在镇尺之上，激励自己义无反顾、勇往直前的信心，被称为“尺铭”。棺铭 中国近代文学家林琴南，自幼十分刻苦，勤奋好学，一生创作了大量文学作品，还翻译了170多部外国文学著作。他曾在居室的墙上画了一口棺材，旁边写道：“读书则生，不则入棺。”这奇怪的“棺”铭，就是林琴南用心激励自己发愤苦学的座右铭。 《名人座右铭》 《名人座右铭》
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