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桓宽名人名言大全:
故治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废。
孝在于质实,不在于饰貌。
因权势以求利者,入不可胜数也。
事业不二,利禄不兼,然诸业不相远,而贫富不相悬也。
苟先利而后义,取夺不厌。
临财苟得,见利反义,不义而富,无名而贵,仁者不为也。
非人主用心,好事之臣为县官计过也。
树木数徙则萎,虫兽徙居则坏。
礼义者,国之基也,而权利者,政之残也。
无用之官,不急之作,服淫侈之变,无功而衣食县官者众,是以上不足而下困乏也。
明者因时而变,知者随世而制。
君有非,则臣覆盖之。父有非,则子匿逃之。
欲安之适足以危之,欲救之适足以败之。夫治乱之端,在于本末而已,不至劳其心而道可得也。
顺天之理,因地之利,即不劳而功成。
夫欲安民富国之道,在于反本,本立而道生。
圣主思中国之未宁,北边之未安,使故廷尉评等问人间所疾苦。
人主为之夙夜不宁,群臣尽力毕议,册滋国用。
国家有难而不忧,非忠臣也。夫守节死难者,人臣之职也;衣食饥寒者,慈父之道也。
故王者之于天下,犹一室之中也,有一人不得其所,则谓之不乐。
上无天子,下无方伯,天下烦乱,贤圣之忧也。
天下不平,庶国不宁,明王之忧也。
礼义由孔氏,且贬道以求容,恶在其释事而退也?
闻正道不行,释事而退,未闻枉道以求容也。
无鞭策,虽造父不能调驷马。无势位,虽舜、禹不能治万民。
故任能者责成而不劳,任己者事废而无功。
言官得其人,人任其事,故官治而不乱,事起而不废,士守其职,大夫理其位,公卿总要执凡而已。
输子之制材木也,正其规矩而凿枘调。
信往而乖于今,道古而不合于世务。
寝而忘寐,饥而忘食,计数不离于前,万事简阅于心。
但居者不知负载之劳,从旁议者与当局者异忧。
亲戚相推,朋党相举,父尊于位,子溢于内,夫贵于朝,妻谒行于外。
夫食万人之力者,蒙其忧,任其劳。一人失职,一官不治,皆公卿之累也。
故夫贵于朝,妻贵于室,富曰苟美,古之道也。
己为之而彼取之,僭侈相效,上升而不息,此百姓所以滋伪而罕归本也。
有司之虑远,而权家之利近;令意所禁微,而僭奢之道著。
弦高诞于秦而信于郑,晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主,为其国用,此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
若夫外饰其貌而内无其实,口诵其文而行不犹其道,是盗,固与盗而不容于君子之域。
卒车裂族夷,为天下笑。斯人自杀,非人杀之也。
君子能行是不能御非,虽在刑戮之中,非其罪也。是以比干死而殷人怨,子胥死而吴人恨。
比干剖心,子胥鸱夷,非轻犯君以危身,强谏以干名也。
君子进必以道,退不失义,高而勿矜,劳而不伐,位尊而行恭,功大而理顺;故俗不疾其能,而世不妒其业。
商鞅之开塞,非不行也;蒙恬却胡千里,非无功也;威震天下,非不强也;诸侯随风西面,非不从也;然而皆秦之所以亡也。
赋敛既烦数矣,又外禁山泽之原,内设百倍之利,民无所开说容言。
善凿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。
故利于彼者必耗于此,犹阴阳之不并曜,昼夜之有长短也。商鞅峭法长利,秦人不聊生,相与哭孝公。
故利用不竭而民不知,地尽西河而民不苦。
昔商君相秦也,内立法度,严刑罚,饬政教,奸伪无所容。
且数战则民劳,久师则兵弊,此百姓所疾苦,而拘儒之所忧也。
闻文、武受命,伐不义以安诸侯大夫,未闻弊诸夏以役夷、狄也。
宇栋之内,燕雀不知天地之高;坎井之蛙,不知江海之大;穷夫否妇,不知国家之虑;负荷之商,不知猗顿之富。
今公卿辨议,未有所定,此所谓守小节而遗大体,抱小利而忘大利者也。
山海者,财用之宝路也。铁器者,农夫之死士也。
故权利深者,不在山海,在朝廷;一家害百家,在萧墙,而不在朐邴也。
是以王者不畜聚,下藏于民,远浮利,务民之义;义礼立,则民化上。
天子适诸侯,升自阼阶,诸侯纳管键,执策而听命,示莫为主也。
民人藏于家,诸侯藏于国,天子藏于海内。
香饵非不美也,鱼龙闻而深藏,鸾凤见而高逝者,知其害身也。
世不患无法,而患无必行之法。
夫铸伪金钱以有法,而钱之善恶无增损于故。
商贾以美贸恶,以半易倍。买则失实,卖则失理,其疑或滋益甚。
农人不习,物类比之,信故疑新,不知奸贞。
古之仕者不穑,田者不渔,抱关击柝,皆有常秩,不得兼利尽物。如此,则愚智同功,不相倾也。
三王之时,迭盛迭衰。衰则扶之,倾则定之。
当今世,非患禽兽不损,材木不胜,患僭侈之无穷也;非患无旃罽橘柚,患无狭庐糠糟也。
今世俗坏而竞于淫靡,女极纤微,工极技巧,雕素朴而尚珍怪,钻山石而求金银,没深渊求珠玑,设机陷求犀象,张网罗求翡翠,求蛮、貉之物以眩中国,徙邛、筰之货,致之东海,交万里之财,旷日费功,无益于用。
夫上古至治,民朴而贵本、安愉而寡求。
洪水滔天,而有禹之绩,河水泛滥,而有宣房之功。商纣暴虐,而有孟津之谋,天下烦扰,而有乘羡之富。
故圣人因天时,智者因地财,上士取诸人,中士劳其形。
故善为国者,天下之下我高,天下之轻我重。
故衣食者民之本,稼穑者民之务也。二者修,则国富而民安也。
是以古者尚力务本而种树繁,躬耕趣时而衣食足,虽累凶年而人不病也。
王者塞天财,禁关市,执准守时,以轻重御民。
古者之赋税于民也,因其所工,不求所拙。
窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也。
谋及下者无失策,举及众者无顿功。
满而不溢,泰而不骄。
国有沃野之饶而民不足于食者,器械不备也。有山海之货而民不足于财者,商工不备也。
砥所以致于刃,学所以尽其才也。
非学无以治身,非礼无以辅德。
多见者博,多闻者智,拒谏者塞,专己者孤。
至美素璞,物莫能饰。
欲影正者端其表,欲下廉者先之身。
欲粟者务时,欲治者因世。
炎夏溽暑不作劳,隆冬腊月要挨饿。
王者行仁政,无敌于天下。
任能者责成而不劳,任己者事废而无功。
农,天下之大业也。
明者因时而变,知者随事而制。
拒谏者塞,专己者孤。
国有沃野之饶而民不足于食者,器械不备也。有山海之货而民不足于财者,商工不备也。
工不出则农用乏。
非力车农无以富邦也。
放情者危,节欲者安。
不易穷变节,不易贱易志。
不为穷变节,不为贱移志。
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桓宽名言名句
桓宽名言名句
1、信往而乖于今,道古而不合于世务。
2、闻正道不行,释事而退,未闻枉道以求容也。
3、故权利深者,不在山海,在朝廷;一家害百家,在萧墙,而不在朐邴也。
4、是以王者不畜聚,下藏于民,远浮利,务民之义;义礼立,则民化上。
5、故利用不竭而民不知,地尽西河而民不苦。
6、商鞅之开塞,非不行也;蒙恬却胡千里,非无功也;威震天下,非不强也;诸侯随风西面,非不从也;然而皆秦之所以亡也。
7、夫上古至治,民朴而贵本、安愉而寡求。
8、满而不溢,泰而不骄。
9、善凿者建周而不拔,善基者致高而不蹶。
10、故任能者责成而不劳,任己者事废而无功。
11、明者因时而变,知者随世而制。
12、是以古者尚力务本而种树繁,躬耕趣时而衣食足,虽累凶年而人不病也。
13、故夫贵于朝,妻贵于室,富曰苟美,古之道也。
14、礼义者,国之基也,而权利者,政之残也。
15、人主为之夙夜不宁,群臣尽力毕议,册滋国用。
16、香饵非不美也,鱼龙闻而深藏,鸾凤见而高逝者,知其害身也。
17、非力车农无以富邦也。
18、弦高诞于秦而信于郑,晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主,为其国用,此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
19、树木数徙则萎,虫兽徙居则坏。
20、工不出则农用乏。
21、上无天子,下无方伯,天下烦乱,贤圣之忧也。
22、非人主用心,好事之臣为县官计过也。
23、比干剖心,子胥鸱夷,非轻犯君以危身,强谏以干名也。
24、若夫外饰其貌而内无其实,口诵其文而行不犹其道,是盗,固与盗而不容于君子之域。
25、农人不习,物类比之,信故疑新,不知奸贞。
26、窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也。
27、昔商君相秦也,内立法度,严刑罚,饬政教,奸伪无所容。
28、赋敛既烦数矣,又外禁山泽之原,内设百倍之利,民无所开说容言。
29、当今世,非患禽兽不损,材木不胜,患僭侈之无穷也;非患无旃罽橘柚,患无狭庐糠糟也。
30、国有沃野之饶而民不足于食者,器械不备也。有山海之货而民不足于财者,商工不备也。
31、君子能行是不能御非,虽在刑戮之中,非其罪也。是以比干死而殷人怨,子胥死而吴人恨。
32、临财苟得,见利反义,不义而富,无名而贵,仁者不为也。
33、故衣食者民之本,稼穑者民之务也。二者修,则国富而民安也。
34、事业不二,利禄不兼,然诸业不相远,而贫富不相悬也。
35、顺天之理,因地之利,即不劳而功成。
36、故利于彼者必耗于此,犹阴阳之不并曜,昼夜之有长短也。商鞅峭法长利,秦人不聊生,相与哭孝公。
37、今公卿辨议,未有所定,此所谓守小节而遗大体,抱小利而忘大利者也。
38、古之仕者不穑,田者不渔,抱关击柝,皆有常秩,不得兼利尽物。如此,则愚智同功,不相倾也。
39、卒车裂族夷,为天下笑。斯人自杀,非人杀之也。
40、世不患无法,而患无必行之法。
41、圣主思中国之未宁,北边之未安,使故廷尉评等问人间所疾苦。
42、放情者危,节欲者安。
43、王者塞天财,禁关市,执准守时,以轻重御民。
44、国有沃野之饶而民不足于食者,器械不备也。有山海之货而民不足于财者,商工不备也。
45、农,天下之大业也。
46、输子之制材木也,正其规矩而凿枘调。
47、民人藏于家,诸侯藏于国,天子藏于海内。
48、欲影正者端其表,欲下廉者先之身。
49、己为之而彼取之,僭侈相效,上升而不息,此百姓所以滋伪而罕归本也。
50、多见者博,多闻者智,拒谏者塞,专己者孤。
51、宇栋之内,燕雀不知天地之高;坎井之蛙,不知江海之大;穷夫否妇,不知国家之虑;负荷之商,不知猗顿之富。
52、苟先利而后义,取夺不厌。
53、且数战则民劳,久师则兵弊,此百姓所疾苦,而拘儒之所忧也。
54、任能者责成而不劳,任己者事废而无功。
55、洪水滔天,而有禹之绩,河水泛滥,而有宣房之功。商纣暴虐,而有孟津之谋,天下烦扰,而有乘羡之富。
56、明者因时而变,知者随事而制。
57、闻文、武受命,伐不义以安诸侯大夫,未闻弊诸夏以役夷、狄也。
58、炎夏溽暑不作劳,隆冬腊月要挨饿。
59、礼义由孔氏,且贬道以求容,恶在其释事而退也?
60、砥所以致于刃,学所以尽其才也。
61、但居者不知负载之劳,从旁议者与当局者异忧。
62、无鞭策,虽造父不能调驷马。无势位,虽舜、禹不能治万民。
63、孝在于质实,不在于饰貌。
64、山海者,财用之宝路也。铁器者,农夫之死士也。
65、故圣人因天时,智者因地财,上士取诸人,中士劳其形。
66、有司之虑远,而权家之利近;令意所禁微,而僭奢之道著。
67、国家有难而不忧,非忠臣也。夫守节死难者,人臣之职也;衣食饥寒者,慈父之道也。
68、天下不平,庶国不宁,明王之忧也。
69、夫铸伪金钱以有法,而钱之善恶无增损于故。
70、故王者之于天下,犹一室之中也,有一人不得其所,则谓之不乐。
71、亲戚相推,朋党相举,父尊于位,子溢于内,夫贵于朝,妻谒行于外。
72、拒谏者塞,专己者孤。
73、故善为国者,天下之下我高,天下之轻我重。
74、三王之时,迭盛迭衰。衰则扶之,倾则定之。
75、不易穷变节,不易贱易志。
76、寝而忘寐,饥而忘食,计数不离于前,万事简阅于心。
77、至美素璞,物莫能饰。
78、夫食万人之力者,蒙其忧,任其劳。一人失职,一官不治,皆公卿之累也。
79、今世俗坏而竞于淫靡,女极纤微,工极技巧,雕素朴而尚珍怪,钻山石而求金银,没深渊求珠玑,设机陷求犀象,张网罗求翡翠,求蛮、貉之物以眩中国,徙邛、筰之货,致之东海,交万里之财,旷日费功,无益于用。
80、君有非,则臣覆盖之。父有非,则子匿逃之。
81、商贾以美贸恶,以半易倍。买则失实,卖则失理,其疑或滋益甚。
82、故治大者不可以烦,烦则乱;治小者不可以怠,怠则废。
83、君子进必以道,退不失义,高而勿矜,劳而不伐,位尊而行恭,功大而理顺;故俗不疾其能,而世不妒其业。
84、非学无以治身,非礼无以辅德。
85、夫欲安民富国之道,在于反本,本立而道生。
86、古者之赋税于民也,因其所工,不求所拙。
87、欲安之适足以危之,欲救之适足以败之。夫治乱之端,在于本末而已,不至劳其心而道可得也。
88、不为穷变节,不为贱移志。
89、言官得其人,人任其事,故官治而不乱,事起而不废,士守其职,大夫理其位,(励志诗 )公卿总要执凡而已。
90、因权势以求利者,入不可胜数也。
91、无用之官,不急之作,服淫侈之变,无功而衣食县官者众,是以上不足而下困乏也。
92、王者行仁政,无敌于天下。
93、谋及下者无失策,举及众者无顿功。
94、欲粟者务时,欲治者因世。
95、天子适诸侯,升自阼阶,诸侯纳管键,执策而听命,示莫为主也。
桓谭名言名句
桓谭名言名句
1、霸功之大者,尊君卑臣,權統由一,政不二門,賞罰必信,法令著明,百官修理,威令必行,此霸者之術。
2、夫王道之治,先除人害,而足其衣食,然後教以禮儀,而威以刑誅,使知好惡去就,是故大化四湊,天下安樂,此王者之術。
3、書成,皆布之都市,懸置千金,以延示眾士,而莫能有變易者,乃其事約艷,體具而言微也。
4、然上乃多過差,既欲斥境廣土,又乃貪利,爭物之無益者。
5、非有大材深智,則不能見其大體。
6、是以貌動於木,言信於金,視明於火,聽聰於水,思睿於土。
7、是故舉措興事,輒欲自信任,不肯與諸明習者通共,茍直意而發,得之而用,是以稀獲其功效焉。
8、言其上承天地,以班教令,流轉王道,周而復始。
9、至以言語小故,陷致人於族滅,事誠可悼痛焉。
10、釋近趨遠,所尚非務,故以高義,退致廢亂,此不知大體者也。
11、其言惻愴,讀者嘆息;及卒章要切,斷而能悲也。
12、夫聖賢所陳,皆同取道德仁義,以為奇論異文,而俱善可觀者,猶人食皆用魚肉菜茄,以為生熟異和,而復居美者也。
13、金木水火皆載於土,雨燠寒皆發於風,貌言視聽皆生於心。
14、前圣后圣,未必相袭。
15、王者易輔,霸者難佐。
16、信其巫蠱,多徵會邪僻,求不急之方,大起宮室。
17、憲度內疏,政合於時,故民臣樂悅,為世所思,此知大體者也。
18、明者知其難求,故不以自勞,愚者欺或,而冀獲盡脂易燭之力,故汲汲不息。
19、王者,往也,言其惠澤優游,天下歸往也。
20、故群臣莫能抗答其論,莫敢干犯匡諫,卒以致亡敗,其不知大體之禍也。
21、其一性一忿鷙,獸聚而鳥散,其強難屈,而和難得,是以聖王羈縻而不專制也。
22、以賢代賢謂之順,以不肖代不肖謂之亂。
23、學者既多蔽暗,而師道又復缺然,此所以滋昏也。
24、举网以纲,千目皆张。
25、夫言是而計當,遭變而用權,常守正,見事不惑,內有度量,不可傾移而誑以譎異,為知大體矣。
26、又說之言,亦甚多端,其欲觀使者,則以古之賢輔厲主,欲間疏別離,則以專權危國者論之。
27、聖人天然之姿,所以絕人遠者也。
28、夫賢吏正士,為上處事,持法宜如丹青矣。
29、此以工妙踔善,故藏隱不傳焉。
30、乃者王翁善天下賢智材能之士,皆徵聚,而不肯用,使人懷誹謗而怨之。
31、材能德行者,治國之器也,非明君不能以立功。
32、漸至乎朝廷,時有忿,聞惡弗原,故令天下相放,俱成惑譏。
33、生人惡之者,以殘酷示之也。
34、凡人耳目所聞見,心意所知識,一性一情所好惡,利害所去就,亦皆同務焉。
35、多得善物,不如少得能知物。
36、龍無尺水,無以升天。聖人無尺土,無以王天下。
37、回有君子之道四焉。强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。
38、夫異變怪者,天下所常有,無世而不然。
39、天子見怪則修德,諸侯見怪則修政,大夫見怪則修職,士庶見怪則修身,神不能傷道,妖亦不能害德。
40、但人君不知,群臣勿用也。
41、猶人之耆老,齒墮發白,肌肉枯臘,而一精一神弗為之能潤澤內外周遍,則氣索而死,如火燭之俱盡矣。
42、言內有以相知與否,不在新故也。
43、夫聖人乃千載一出,賢人君子所想思而不可得見者也。
44、則維人身,或有虧剝,劇能養慎善持,亦可以得度。
45、治國者,輔作之本,其任用咸得大才。
46、無制令刑罰,謂之皇;有制令而無刑罰,謂之帝;賞善誅惡,諸侯朝事,謂之王;興兵眾,約盟誓,以信義矯世,謂之霸。
47、生之有長,長之有老,老之有死,若四時之代謝矣。
48、方此之時,視天地曾不若一指,雖有善鼓琴,未能動足下也。
49、餘嘗夜坐飲內中,然麻燭,燭半壓欲一火,即自曰敕視,見其皮有剝,乃扶持轉側,火遂度而復。
50、夫明殊者視異,智均者慮侔,故群下之隱,常與上同度也。
51、君無材德,可選任明輔,不待必躬能也。
52、燭無,火亦不能獨行於虛空,又不能後然其。
53、夫言語之時,過差失誤,乃不足被以刑誅,及詆欺事,可無於不至罪。
54、故言三皇以道治,而五帝用德化;三王由仁義,五霸用權智。
55、夫畜生賤也,然有尤善者,皆見記識。
56、上上之田收下下,女則有罰;下下之田收上上,女則有賞。
57、前世俊士,立功垂名,圖畫於殿閣宮省,()此乃國之大寶,亦無價矣。
58、宜得大賢智,乃可使處議持平焉。
59、遏絕其端,其命在天也。
60、人抱天地之體,懷純粹之一精一,有生之最靈者也。
61、餘少時學,好離騷,博觀他書,輒欲反學。
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