姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；现实生活中，文字的魅力还能用姓氏来表达，如“我姓付，却甘愿为你付出一切。”下面是励志的句子小编整理的关于“百家姓氏的专属句子”，欢迎阅读。
百家姓氏的专属句子（一）
1. 【陶】我姓陶却逃不出思念你的囚笼
2. 【潘】我姓潘却攀不上你的影子
3. 【刘】我姓刘却留不下你远行的心
4. 【陈】我姓陈却沉不下爱你的心
5. 【朱】我姓朱却住不进你的心脏
6. 【董】我姓董却读不懂你的心
7. 【安】我姓安却不能护你一世安详
8. 【叶】我姓叶夜深人静时总是想起你
9. 【郭】我姓郭，却裹不住你飘扬的爱
10. 【钟】我姓钟却不能把爱你的时光调慢
11. 【任】我姓任却任你在我心中狂奔
12. 【王】我姓王却始终忘不掉你的笑颜
13. 【徐】我姓徐却解不开你的心绪
14. 【谭】我姓谭却弹不出你要的乐章
15. 【冯】我姓冯却永远也缝不了你心上的伤
16. 【肖】我姓肖却不能够笑着看你的幸福
17. 【龚】我姓龚却不想要共同分享你的笑容
18. 【李】我姓李却离不开孤独的你
19. 【林】我姓林却爱你的心不曾动摇
20. 【罗】我姓罗却只为你而堕落
百家姓氏的专属句子（二）
21. 【郝】我姓郝却得不到你对我的好
22. 【易】我姓易却发现爱你不易
23. 【左】我姓左却不能左右你的心情
24. 【姚】我姓姚却爱你的心不曾动摇
25. 【胡】我姓胡却想护你一生安宁
26. 【陈】我姓陈却衬不出爱你的心酸
27. 【易】我姓易，却发现爱你不易
28. 【曹】我姓曹却不能面朝你说爱你
29. 【蔡】我姓蔡却看不透我们才说好的将来
30. 【范】我姓范却只愿为你心烦意乱
31. 【郑】我姓郑却挣不到你的心
32. 【吴】我姓吴却在你的爱中无法自拔
33. 【许】我姓许却许不了你一世安稳
34. 【钱】我姓钱却牵不到你的手
35. 【杨】我姓杨却洋溢不出他最爱的微笑
36. 【邓】我姓邓却点不亮你心里的灯
37. 【吕】我姓吕，却捋不清对你的思念
38. 【岳】我姓岳却不能越过人海拥抱你
39. 【聂】我姓聂却拿捏不准他的心
40. 【谢】我姓谢却邂逅不到你
百家姓氏的专属句子（三）
41. 【宋】我姓宋却送不走爱你的真心
42. 【苏】我姓苏却从爱你的梦中苏醒
43. 【程】我姓程却不能成为你的良人
44. 【袁】我姓袁请原谅我无法把对你的爱割舍
45. 【朱】我姓朱却住不进你心里
46. 【姚】我姓彭却不能被你棒在手心
47. 【陆】我姓陆却路不过你的心间
48. 【魏】我姓魏却不能给你安慰
49. 【何】我姓何却如何都走不进你的心
50. 【向】我姓向却找不到来时的方向
51. 【张】我姓张却长不出你爱的模样
52. 【董】我姓董却永远不懂你的心
53. 【彭】我姓彭却不能被你棒在手心
54. 【徐】我姓徐所以许下爱你的诺言
55. 【黄】我姓黄却恍惚认为今天依旧你的模样
56. 【周】我姓周却不能顾你周全
57. 【秦】我姓秦却擒不住你的真心
58. 【沈】我姓沈却审视不清我们的未来
59. 【杨】你姓杨却不是我的阳光
60. 【唐】我姓唐却搪塞不了你的心
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诸子百家造句
1、中国传统的儒释道甚至墨法等诸子百家的学说，在金庸小说中被有机地熔于一炉。
2、由于士阶层的出现及国家任用贤能而不是任用世袭贵族这一变化，又促使了士阶层的活跃，促使了诸子百家的争鸣和战国学术的繁荣，以及各种文化事业的发展。
3、他的法律思想融合了诸子百家的观点而自成一体。
4、古希腊学者把从事学术活动作为一种谋生方式，他们通过办学收费和吸引权贵的捐款过日子，这和春秋战国时期诸子百家的谋生方式是相同的。
5、企业管理春秋战国时代，社会剧烈变动，政治上的动荡纷争进而导致思想上的百家争鸣，代表不同利益阶层的诸子百家蜂起立说，形成中国思想史上蔚为壮观的文化景观。
6、早在春秋战国时期，学术上的诸子百家争鸣为科学技术的进步创造了有利的条件。
7、在思想史研究中，中国传统文化以儒家伦理为本位，在海内内外已成为绝大多数学者的共识，但这本位不仅表现在诸子百家的学术思想对儒家伦理的认同，还深入中国人衣食住行的消费生活，成为凝聚中华民族无所不包的文化，主导中国人的精神生活和物质生活。
8、我们认为诸子百家普遍称引黄帝的事迹，甚至托言黄帝以自重，这正是黄帝在我国历史上曾产生过巨大影响的反映，说明黄帝传说确有真实的历史核心。
9、中国传统文化的历史渊源是以儒家为主、兼有诸子百家各学派的文化。
10、一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
11、产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
12、名胜遗迹区中有插箭岭、铸箭炉、武灵殿、诸子百家殿、历代帝王宫、古代兵器陈列馆和成语典故园等。
13、痛恨宋儒疑经改经之悖谬，毛奇龄强调诠解经义必以实据为凭他严格地遵循以经证经的论学之方，而且还兼采诸子百家以及后儒之说以为旁证。
14、中国文化就是在这诸子百家的学派分合之中不断地发展和丰富起来的。
15、从这个角度说，先秦法律思想是秦汉律学得以的一个理论基础，先秦诸子百家的学说，尤其是有关法律的学说，是后代律学家所继受的一笔丰厚的遗产。
16、二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
17、认识诸子百家的产生和百家争鸣局面的出现，是春秋战国时期社会变革和演进在思想领域中的必然反映。
18、在诸子百家中，道家对男女之道的研究是最令人看好的，这不是因为道家的学说比其它的学说更有道理，而是道家的男女之道最讲实用性，所以也就被社会广泛的接受。
19、我们的策略是：横向链接诸子百家，纵向连锁网点！
20、诸子百家的思想言论大部分内容都涉及到这个问题。
21、这些特征主要有钱币、文字、官制和爵秩制度以及战国时期诸子百家的地域分布等，基本涉及了物质文化、制度文化以及思想文化等几个方面。
22、在讨论物权和债权两者的关系时，诸子百家，众说纷纭，但恐怕最能让人折服的还是马克思的历史唯物主义学说，马克思主义经济学关于经济基础与上层建筑的观点，为物权的重要性提供了最基本的理论前提。
23、他们认为，要明确中国思想学术的研究内容，首先应该抛弃传统的道统观念，用平等的眼光来看待诸子百家之学，只要是在学术史上确有创见的思想学术，都应在学术发展史上占有一定的地位。
24、荀子生于古代的封建制度要被推翻，以将建立强权专制为目标的秦国为乱世打上休止符的时期，可谓是乱世之末的大儒家，诸子百家的集大成者。
25、“四书”必修课教育如果成功，兴许以后能增开新的内容，将诸子百家都加上。
26、贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型，他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉，同时也润泽后人。
27、老子任周室守藏史的经历使得他得以全面了解远古时代的历史和古人的思想精华，也使他能够接触和吸收诸子百家的思想精华，积累了知识，锤炼了思想。
28、马一浮不认同诸子百家出于王官之学的说法，他认为，由于学习六艺者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都仅得六艺之一二，不及其余，因此形成各有得失的诸子百家。
29、公孙弘之阿谀取宠而缘饰以儒术，可谓儒学演变为儒术这一过程之终结，然考其开始与其过程，则可谓是儒学在当时世风之影响下，与诸子百家融合的过程，而开其端者，则即是荀子。
30、自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。
诸子百家名言励志
1、燕雀安知鸿鹄之志哉！《史记陈涉世家》
2、有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝俗谚牧民》
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
4、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
5、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。《礼记曲礼上》
6、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》
7、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子牧民》
8、不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《改过》
9、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
10、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》
11、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》
12、不以规矩，不能成方圆。《孟子离娄上》
13、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。《新五代史伶官传序》
14、君子之接如水，小人之接如醴。《礼记表记》
15、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》
16、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语秦伯》
17、有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注论语集注卷一》
18、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧瑀》
19、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》
20、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》
21、君子坦荡荡，小人常戚戚。《论语述而》
22、敏于事而慎于言。《论语学而》
23、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
24、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
25、躬自厚而薄责于人。《论语卫灵公》
26、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
27、以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》
28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
29、差若毫厘，谬以千里。《礼记经解》
30、不降其志，不辱其身。《论语微子》
31、乐不可极，极乐成哀欲不可纵，纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》
32、不迁怒，不贰过。《论语雍也》
33、好而知其恶，恶而知其美。《礼记大学》
34、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》
35、能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》
36、当仁不让于师。《论语卫灵公》
37、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志蜀书先住传》
38、不为穷变节，不为贱易志。桓宽《盐铁论地广》
39、运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。《史记高祖本纪》
40、有公心必有公道，有公道必有公制。傅玄《傅子通志》
41、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》
42、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
43、临患不忘国，忠也。《左传昭公元年》
44、得道多助，失道寡助。《孟子公孙丑下》
45、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记学记》
46、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
47、满招损，谦受益。《书大禹谟》
48、千里之行，始于足下。《老子第六十四章》
49、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心上》
50、善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊《新书审微》
51、惟公则生明，惟廉则生威。石成金《传家宝绅瑜》
52、流水不腐，户枢不蠹。《吕氏春秋尽数》
53、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子：牧民》
54、爱子，教之以义方，弗纳于邪。《左传隐公三年》
55、苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》
56、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
57、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
58、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。战国楚屈原《卜居》
59、苟日新，日日新，又日新。《礼记大学》
60、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》
61、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语里仁》
62、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
63、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》
64、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》
65、志不强者智不达。《墨子修身》
66、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。《论语颜渊》
67、祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子》
68、有功则赏，有罪则刑。司马光《进修心治国要札子状》
69、宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》
70、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》
71、高岸为谷，深谷为陵。《诗经十月之交》
72、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》
73、发号施令，在乎必行赏德罚罪，在乎不滥。包拯《论星变》
74、己所不欲，勿施于人/。《论语颜渊》
75、不吹毛而求小疵。《韩非子大体》
76、有志者事竟成。《后汉书耿弇列传》
77、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
78、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
79、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
80、名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦《无题》
81、百尺竿头，更进一步。朱熹《答巩仲至》
82、故木受绳则直，金就砺则利。《荀子劝学》
83、位卑未敢忘忧国。－陆游《病起书怀》
《诸子百家》名家经典语录美句
儒家
1、市之无虎明矣，三人言而成虎。——《新序·杂事篇》
判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。
2、富贵不足以益，贫贱不足以损。——《孔子家语·五仪解》
富贵不能淫，贫贱不能移。为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3、尺有所短，寸有所长。——《新序·杂事篇》
任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。
4、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《孔子家语·致思》
孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5、奋于言者华，奋于行者伐。——《孔子家语·三恕》
桃李不言，下自成蹊，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
6、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。——《孔子家语·贤君》
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
7、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》
治病的好药通常味道很苦，忠心规劝的话听起来却令人不快。
8、君子居必择处，游必择方，仕必择君。——《孔子家语·六本》
纷繁尘世，只有用清醒的头脑加以选择，才不至于身陷困境。
9、凡事预则立，不预则废。——《孔子家语·哀公问政》
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，这就需要我们做事应当未雨绸缪，而不能临渴掘井。
10、过而能改，其进矣乎。——《孔子家语·辩乐解》
犯错误本身并不可怕，可怕的是犯了错误而不觉，犯错之后能够改正，就是进步的表现。
11、学不可以已。——《荀子·劝学篇》
知识的海洋是无边的，而人类的生命是有限的，怎样以有限随无穷，只能不断地学习。
12、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——《荀子·劝学篇》
事物总是向前发展的，人也是一代更比一代强。这是亘古不变的道理。
13、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学篇》
人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。
14、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》
过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而显得软弱无力，也即形式重于内容，其实就是舍本逐末。
15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。——《荀子·解蔽篇》
囿于片面性，人就不能全面的看问题，以至于造成决策的失误，认识事物应当把握全局。
16、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《荀子·正论篇》
对待有些人，我们只作一笑了之，不必过于计较。
16、前事之不忘后之师。——《新书·过秦论》
“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
17、星之昭昭，不若月之曀曀。——《孔子集语·论人》
星星的明亮，不如月的阴暗，万物都存在于某种限度之中。
18、德胜者威广，力盛者骄众。——《新语·道德篇》
治理天下最重要的是施以仁义之德，这样它的善政可以泽及百姓而流传很广。
19、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。——《新语·本行篇》
君子，当注意自己的一言一行，一举一动，言行既要符合道义，又要讲求策略。
20、治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。——《盐铁论·刺复》
管理大事业要提纲挈领，办理小事则要勤谨。
道家
21、 道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》
宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。
22、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。
23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》
逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
24、大巧若拙，大辩若讷。——《道德经》
真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
25、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《道德经》
在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜。
26、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《庄子》
欲壑难填，未来占有不尽的财富而争得头破血流，甚至你死我活，为什么不学学鹪鹩和偃鼠的洒脱呢？
27、 吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子》
做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。
28、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《庄子》
要能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。
29、以众小不胜而为大胜也。——《庄子·秋水》
小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气；大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。
30、 好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》
当面阿谀奉承他人，背后又大加诋毁，这种两面三刀之人，是我们所应该唾弃的。
31、 物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。——《列子》
有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。
兵家
32、兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。——《孙子兵法·虚实篇》
学会审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。
33、 善用兵者，避其锐气，击其惰归。——《孙子兵法·军争篇》
在合适的时机选择合适的方法。
34、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。——《孙子兵法·计篇》
兵不厌诈，也是这个道理。一定要透过事物看本质，不要被表象所迷惑。
35、 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》
对于个性不同的人，要采取不同的应对策略，做生意时这条特别适用。
36、知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》
以己之长，攻彼之短。
37、投之亡地然后存，陷之死地然后生。——《孙子兵法·九地篇》
有时候身陷绝境，必须逼自己一把，否则一直停留在舒适区，会一直止步不前。
38、 天下虽安，忘战必危。——《司马法·仁本》
时刻有危机意识，居安思危，才能保持清醒的头脑；未雨绸缪，方能防患于未然。
墨家
39、染于苍则苍，染于黄则黄。——《所染》
正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。
40、 钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子》
现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。
41、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。——《墨子》
君子对待别人较宽容，因而自己进步很大，那些修养不高的人遇事却总爱责怪别人，所以自己老是止步不前。
42、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子》
有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
43、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。——《墨子》
珍爱自己的声誉，珍惜自己的形象，就像鸟儿爱惜自己的羽毛。名誉之重，由此略见一斑。
44、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。——《墨子》
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。
法家
45、事以密成，语以泄败。——《韩非子·孤愤》
炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
46、审于是非之实，察于治乱之情也。——《韩非子·奸劫弑臣》
做事情应明察秋毫，才不至于做错事和蠢事。
47、因可势，求易道，故用力寡而功名立。——《韩非子·观行》
做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。
48、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。——《韩非子·五蠹》
历史是不断发展的，要通过社会改革，适应时代的发展。
49、 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
经济基础决定上层建筑。
50、圣人裁物，不为物使。——《管子·心术下》
能安己心，推己及人，方可安他人之心。人应站在较高的层次上，不为外物所役使。
杂家
51、谋定而后动。——《鬼谷子》
一定要把握好时机，否则追悔莫及！
52、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《季春纪·诚廉》
具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。
53、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。——《孝行览·义赏》
得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。
54、流水不腐，户枢不蠹，动也。——《季春纪·尽数》
不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。
55、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。——《离俗览·聚难》
人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要认识到不足，不要吹毛求疵。
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