克己复礼，勿施于人——讲求的都是，要求自己，从自己出发。所以才有“仁者爱人”的归结。~~你也在参考这方面的句子吗？急你所急，励志的句子小编为朋友们了收集和编辑了“关于国学句子摘录200句”，希望对大家有所帮助。
关于国学句子(1--20条)
1、故知足之足，恒足矣。
2、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。——《孟子》译：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
3、甚至有专家预测，再过几年，中国学英语的人数将超过英语母语国家的总人口数。
4、柳生急得快哭出来了，说：“如果我不惜任何苦功，日以继夜地练剑，需要多少时间?”
5、持而盈之，不如其已。
6、释义：坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。
7、学生受宠若惊地端起茶杯，只见茶叶稀疏地漂浮在水面上，水是惨白惨白的，毫无绿色可言，他喝了一口，跟白开水似的，没一点茶的味道。学生的眉头不禁一皱。蔡校长却不理学生的表情，而是随性地和学生谈了些不痛不痒的`话题。学生的表情很不自然，好不容易等到蔡校长住了口，他站起来想告辞。
8、国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存。
9、释义：没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
10、释义：有错则进行改正，没有错则自我勉励。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
11、出自《张中丞传后叙》。大丈夫可以一死罢了，不可以屈从不义的人！这句话鲜明地道出了气节的重要性，为了气节和尊严，甚至可以置死生于不顾。
12、如果回忆也可以是一瓶罐头，我希望它永远不会过期；如果非要加上最后期限的话，我希望是：一万年！
13、尔，近也；雅，正也。 《尔雅》
14、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”《论语》【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
15、大道之行，天下为公。
16、水晶石公司一直致力于传播中国传统文化，而现在中国正好是处在国学复兴、传统文化热的关口上。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史》译：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、常言道，天外有天，人外有人。所以世上才会有活到老学到老的人生感悟。
19、千金买宅，八百买邻。
20、治理一个大国其实就像烹煮饭菜，多搅则易烂,比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。
关于国学句子(21--40条)
21、写诗的人不必为大众、小众、中心、边缘操心。只要世界不消亡，诗歌就永远存在。” ——张同吾
22、现代社会虽说工作有明确分工，但我们在社会却担任了不同的角色，子女、父母、员工、老板、朋友等等，我都要为之展现不同的能力。再者，美国作家-“纳西姆?尼古拉斯?塔勒布”《反脆弱》一书中提到：现在黑天鹅事件频发社会如果我们能力是单一的就会变得非常脆弱。相信头条大部分作者都是“反脆弱”的践行者，他们都有正常的工作，但依然有持续写作和优质内容输出的能力，这正是适应社会所需要的。
23、因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗也有法则吗?”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋内储藏着多少财务，这就是聪明;带头思安进入屋内的，就是勇;最后退出屋子的，就是义;酌情判断是否动手的，就是智;分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”
24、庞大与精炼至极的对此恰恰反映了国学思想的巧妙布局，美！
25、是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。
26、这是他从中国学到的经验教训。
27、人无喜事精神减，运到穷时落寞多。
28、孔子自己打脸的名言多了，我喜欢的之一是“食不厌精，脍不厌细，唯酒无量”。这既体现了蠕家的休身，又验证了蠕学的弃家。能把蠕家信徒的脸打成猪头肉。
29、无入而藏，无出而阳，柴立其中央。
30、花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。——蒲松龄《聊斋志异》
31、艾米在中国学了汉语吗？
32、“他们一直跟随着你吗？”
33、意思：不拿别人发泄怒气，不重犯同样的.错误。
34、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
35、释义：如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
36、养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。
37、xx年的圣诞，一家报社的记者根据别人提供的线索，到监狱去采访那个臭名昭著的兄长。记者问神情沮丧的他说：“关于你父亲的劣行我们已经全部知道了，你走到今天这个地步是不是与你父亲留下的不良影响有关呢？”兄长十分肯定的说：“是的，父亲的劣行就像一块沉重的石块，重重的压在我的心上，所以我才走了他的老路。”
38、译文：几个人在一起走，其中一定有我的老师。选取他们好的地方加以学习采纳，他们身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。
39、我最喜欢孔子这一句：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。也就是说，几个人在一起走，其中一定有我的老师。选取他们好的地方加以学习采纳，他们身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。
40、而兄长则长期在街道上的赌场厮混，渐渐的兄长学会了喝酒吸毒和打架。并且很快成了街上一群小混混的头目。他们聚集在一起吞云吐雾，然后商量着去偷窃打架等。而弟弟则是更加用功的读书，他利用白天的时间去餐馆旅店打工，晚上的时候去一些学校学习，并且学着写一些文章。
关于国学句子(41--60条)
41、古之所谓士仕者，厚敦者也，合群者也。
42、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文《弟子规》
43、尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。
44、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——吕不韦《吕氏春秋》
45、萧萧刚结束了一段恋爱关系，她并没像有些女孩那样哭天抹泪。除了有些难过，萧萧不得不承认，自己很希望这段关系结束。
46、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却《弟子规》【译文】如果一个人听到别人说自己的缺失就气愤，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
47、财聚则民散，财散则民聚。
48、“己所不欲，勿施于人”这句话告诉人们，你不喜欢的东西，或许别人也不喜欢。它告诉人们要学会换位思考，在你要做一件事的时候，想想是否会影响到别人。
49、耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。
50、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载《弟子规》【译文】只要是人，不分族群、人种、宗教信奉，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
51、大话王爽快的回应他，“好，我就赌不下雨，我马上就将屋顶的瓦片揭个精光，你们呢，一人准备一袋粮谷，准备好送到我家吧”
52、根据我观察世界绝数说意义二价值。
53、父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。
54、以上主要表明了了孔子对自己的一种约束和修养的要求。三个人在那一起走，肯定有我的老师，肯定有能做我老师的人。这个老师也不是真正意义的老师，而是有值得自己学习的人。看到有才能有德行的人，我们就应该向他学习，看到没有才能没有德行的人，我们就应该反思自己有没有类似似的过错。贤，贤人也，一般是指具有贤德的品质的人，有才能的人，高尚品德的人。也是古代常说的圣贤之人。但这句话我认为是指的那些所有做人做事身上有可取之处的人，我们要学习的也就是他们的长处；那些不贤的人，也并非都是所谓的“坏人”，而是指在做人做事上还有欠缺的人，看到这种人，我们要反思自己有没有类似的欠缺之处。但是，所有人都不是一成不变的，都是在发展着，进步着的。一个“好人”可能会变成为一个“坏人”，一个“坏人”也有可能变成“好人”。不管什么样的人，我们都能学习他们的优点，而缺点能反省对照自己，以改变自己的不足。所以孔子主要是在强调一种自我的约束。人人都可以通过别人来提高自己的品德修养，使自己向贤人方向靠。看嘛，这种品质和精神我们现在社会是多么的需要！
55、我喜欢孔子的“三人行，必有我师焉“，孔子是一个大教育家，大学问家，大思想家尚且这样的谦虚好学，我们有什么理由不拜师学习呢？但是他还是这样的谦虚。他的成就。正是因为他的海纳百川，所以才能成其大，也才能够成就他这样的大才。孔子的谦逊和好学是值得我们学习的，尤其是如今很多学生不懂他也不愿意去问老师，更不愿意去问同学，不懂就不懂，不懂也装懂，这是一种很不好的现象，回想起孔子的这句话，重提勤学好问，很有必要性，韩愈就写过一篇《师说》，号召大家要向老师学习。否则为惑不解。古人尚且重视拜师求学，难道今人还不如古人吗？今人虽然有很多发达的科技手段，比如说手机，比如说电脑在百度上上网一查，那惑就解答出来了，也不用去问其他的人了，这个是很便捷，很方便的一种手段，科技发展到今天，但是我还是觉得古人的那种拜师求学的方式有很多可取之处，虽然没有今天这样便捷的高科技手段，古人的那种谦逊的态度及对待学问对待老师的方式方法很值得现代的我们学习模仿。
56、请同学们利用一切可以利用的时间，在每个时间段、任何地方进行诵读，诵读弟子规、孝经、道德经、论语、增广贤文、中华古典诗词等国学经典，在诵读经典美文的同时，感悟国学精粹，陶冶道德情操。
57、贤贤易色；事父母，能竭其力。
58、有子曰：“礼之用，和为贵。”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。”
59、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。
60、失之东隅，收之桑榆。
关于国学句子(61--80条)
61、待切善良管家属朋友都应该两字箴言：曰真二曰忍真者真情实意相待允许弄虚作假；待坏则另别论忍者相互容忍。
62、钱伟长先生的四叔，就是国学大师钱穆。
63、就是在此时?l挂上了电话，他的父母再也没有他的消息了。
64、用心若镜，不将不迎，应而不藏。
65、九隆实验小学从办学开始设立“国学经典诵读”课，我们立足乡村语文教学实际，结合我校精细化管理的办学理念和实践，积极开展“国学经典诵读”活动，到目前已经初见成效。国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶，长远地默默地变化其气质。在吟诵中继承和发扬中华精典文化的精髓，使得中华文明薪火相传，生生不息。
66、学习国学，能够感受到我国文化的博大精深
67、我是这么说的，也是这么做的，所以我每天都很充实很快乐！
68、本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”(管仲，《管子·卷一·牧民第一》)“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。
69、非知之艰，行之惟艰。——《尚书》译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。
70、巴基斯坦可以从中国学很多东西。
71、儒佛等是闲名，心性人所同具。” ——马一浮
72、学然后知不足，教然后知困。
73、间亳留情真使自制造镜照见自真相。
74、蜚（飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
75、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。——庄子《大宗师》
76、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《论语》【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会服从。”
77、国学教育之所以在与世隔绝近百年后能够重新进入国人视域，最重要的原因是国学教育具有显著的文化向度，可以对当代应试教育起到很好的纠偏补弊的作用。
78、每都争取完满自古及今海内海外百百完满没所我说完满才。
79、出处：西汉·刘向《说苑》
80、“那么，他们为甚么瞎争呢”
关于国学句子(81--100条)
81、释义：桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
82、吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
83、者说：真理愈辩愈明，我曾期虔诚相信句，近我忽彻悟觉事情相反，真理愈辩愈糊涂。
84、外国学生赴湖南邵阳体验祁剧文化。
85、出处：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容易。
86、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
87、仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。
88、非礼不动，非礼不言。—— 曹雪芹
89、第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对?”
90、所以说，人就是人，不是神，说话做事都要给自己留条后路，说话太满，不给自己台阶下的人，其实最愚蠢。满则溢，溢则失。
91、出自《梦游天姥吟留别》。怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心呢？表现了诗人的傲气，也流露出对权贵的蔑视。
92、流动的水不会腐臭经常转动的门轴不会被虫蛀都是因为运动的缘故。
93、孔子说的三纲五常中的五常:仁、义、礼、智、信。
94、人大喜邪？毗于阳；大怒邪？
95、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
96、富润屋，德润身，心广体胖。
97、出自《夏日绝句》。活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。这种顶天立地，不畏强敌的壮志豪情足以令堂堂须眉含羞折腰，无地自容。
98、强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。
99、形之正，不求影之直，而影自直。
100、市朝亟革宠贵方来陵阙虽殊顾眄如《南齐书·褚渊传论》
关于国学句子(101--120条)
101、无为为之之谓天，无为言之之谓德。 ——庄子《庄子·外篇·天地》
102、精华荟萃，传承国学；内圣外王，推陈出新。
103、工作不能由虚无构成，名字也不能虚假。
104、靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
105、夫子循着次序一步步诱导我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。
106、中国学术首先需要的是去读，辅之以沉默式的思考，而不是允许滥写、滥发表、滥出版。
107、另一人挑衅道，“这样没意思，倒不如赌点什么”
108、所谓明者，非谓其见彼，自见而已。
109、从事于学问，知识一天比一天增加，从事于道，知识一天比一天减少。
110、因此，学校的国学教育不能单摆浮搁，应融于学校的整体工作之中。
111、释义：一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的'高尚情操。
112、但研究视角仍需拓展，而一手研究资料的缺乏，或许是目前印度的中国学研究中所面临的最为亟待解决的难题。wWW.djz525.com
113、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”《论语》【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
114、这是近代中国学术史的细节叙写。
115、智者喜欢水，仁者喜欢山，以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。
116、欲静则平气，欲神则顺心。
117、凌寒翠不夺，迎暄绿更浓。 ——魏收《庭柏》
118、三杯竹叶穿心过，两朵桃花脸上来。——冯梦龙《警世通言》
119、伯乐的《相马经》上有这样描述千里马的话：“额头高高隆起，双眼像铜钱一样又大又圆，蹄子又大又端正。”
120、不累不俗，不饰于物，不苟于人。
关于国学句子(121--140条)
121、我最喜欢的是下面两句：
122、释义：不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。
123、弘扬国学逢春暖，翁妪挥亳写赋章。
124、国学的价值、在内外各种势力的攻击之下，被严重地贬低了。
125、捐躯赴国难，视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》译：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。
126、任之重者莫如身；途之畏者莫如口” ——张溥《魏特进集》
127、把汉字作为世界非物质文化遗产进行申报，以保护中华古国仅存的汉字体系;
128、人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣，然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。
129、分析了晚清国学导读目录产生的原因及其编纂特点，总结了其在晚清社会中所发挥的文化功用。
130、家里打了一口井以后，他告诉别人说：“家里打了一口井，就等于多了一个人啊。”
131、孔子的名言很多，最著名的莫过于《论语》了，其中“学而时习之，不亦说乎?”，“温故而知新，可以为师矣。”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”等等，都是人们耳熟能详的至理名言。孔子教育人们崇尚周礼，而他的这些名言就是教育人们崇尚伦理道德，尊师长，明礼仪，重品行，守规矩，构建和谐仁爱社会，这些思想和学说，都是人类社会走向文明和发展所必须的，对于人类社会的每个人都具有重要的教育意义，正因为如此，所以孔子被历代社会奉为圣人。他的思想，将被人类社会永远发扬光大。
132、现如今，中国学英语的人数增长得很快。
133、欲安其家，必先安于国。——武则天 译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
134、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（东晋陶渊明五柳先生传）
135、不同同之之谓大” ——庄子
136、智者弃短取长，以致其功。
137、一些中国评论人士批评了这种专注过去的所谓“国学热。”
138、必服恭检，拔出公忠之属而无阿私。
139、出处：葛洪《抱朴子》
140、建一座山建到九仞高的时候停止了，只差最后一筐没有完成，比喻功败垂成。
关于国学句子(141--160条)
141、从善如登，从恶如崩。
142、平生不做皱眉事，世上应无切齿人。――冯梦龙《警世通言》
143、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者
144、魂兮财兮，眼兮失眠兮，眼兮兮终可。“楚辞”
145、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”
146、天地有大美而不言，四时有明法而不议。
147、或许，是该用一只眼睛看自己的时候了。什么使你不惜任何苦功，日以继夜拼命地“练剑”?那背后的心才至关重要啊!当你在成功与失败之间挣扎时，是不是已经忘记了，什么才是人生之本?人生之本，就是人不是机器，不能编一套程序一直运转，直到报废为止。人每天都在重新选择，如果你选择走老路，希望你觉得快乐，或者值得。
148、释义：但却是在水流平缓没有暗礁的地方，经常听到有船沉没。告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。
149、以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难。
150、我喜欢孔子的：己所不欲，勿施于人。
151、跖之狗吠尧，非尧不仁。狗因吠，非其主。 ——蒯通
152、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语·里仁》
153、翻译：有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。
154、在以上的这些经典名言名句中，都包含着深刻的哲理，喜欢这些名言名句的孩子，将它们作为自己的人生格言吧。
155、日本人对中国了解很深，他们从古代中国学到了很多东西。
156、仓库丰盈就能顾及到去讲究礼节，能吃饱穿暖，那么就会考虑到什么该做什么不该做。
157、查贵国学生名日本为仇邦，指日货为仇货，对于友好国有此情形，殊难恕宥。
158、因为一个人单这三句悟透弄懂，就非常了不起了，若能明白"三人行必有我师"，你就懂得做人的谦卑与低调你就会时刻提醒自己"天外有人"不可妄自菲薄，"孔子在此基础上继续教我们领悟"“知之为知之,不知为不知,是知也。”当我们从谦卑中深悟真正懂得了什么为知之，什么为不知，什么是知，我们就学会了做人的诚实，有了这两个基础，谦卑与城实，我可进一步了解孔子的全面思想，当我们理解了孔子提出的三纲，五常，其正真的内涵，你就懂得了运筹帷幄齐家治国基本治理方案，尤其是五常适合与做人做事得天下........
159、美丽，智慧，金钱，很多东西，都是与生俱来的，不要试图利用你的嫉妒心，改变任何事情。
160、每件事都有好的一面，放弃就看不到了。” 《双面情人》
关于国学句子(161--180条)
161、财物轻怨何生言语忍忿自泯——《弟子规》
162、有些事情，当你拥有的时候，你会觉得理所当然。当你失败时，要知道你没有资格。
163、从实践的角度来说，“国学”研究升温、“回到陈寅恪”的复兴，同时社会史研究的不断升温都是其表现。
164、我最喜欢的是“学而实习之，不亦乐乎。”
165、孟子则进一步阐综了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”。《孟子·离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 又：“君子喻于义，小人喻于利。““君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”明·黄道周《节寰袁公传》：“一日，请权贵祗候乾清门，出声无律。公(袁可立)引咫尺之义折之。”
166、大道之行也，天下为公。《礼记》【译文】只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
167、天有其时，地有其材，人有其治，夫是之谓能参。
168、一位哲学家途经荒漠，看到一座很久以前的城池的废墟，在一个“双面神”石雕上坐下来休息，仔细地辨析这座城池辉煌时的风采，想象着曾发生过的故事，不由得感叹了一声。忽然，双面神说话了：“先生，你感叹什么呀？”
169、意思是说一国的军队可以丧失主帅。但是一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。
170、穷寇勿迫，此用兵之法也。
171、无赴而富，无殉而成，将弃其天。
172、只有自己摆正姿态，不用强制命令，别人也会学习，自己思想行为不端正，虽然命令了别人也不愿意服从。
173、从前做过事，没兴一齐来。
174、事实上，中国学英语的人数是最多的。中式英语会形成自己的特点吗？只有时间能说明一切。
175、意思：（一个人）不敬重别人，实际上是不敬重自己。
176、君子饮食不要求饱，居住不要求安逸舒适。要善于行动而语言谨慎。
177、在《论语》中，“道不同，不相为谋”是一句不算起眼或者深刻难懂的话，但就是这句话让我深深感受到了人情冷暖，以及与人交往方面的很多要注意的问题。
178、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉·司马迁 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
179、所谓诚其意者，毋自欺也。
180、行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。
关于国学句子(181--200条)
181、男儿死耳，不可为不义屈
182、但是国际学习项目也可以选择在中国学。
183、孔子曰：未能事人，焉能事鬼。未知生、焉知死我。敬鬼神而远之。这句话最能体现中国人对待生死这个终极问题的智慧，可以说，他超越了一切宗教对超度生死的努力，孔子的答案是：活在当下、过好现在。中国不需要脱离人类自身血缘关系的超拔之神，自己的血缘祖先中设立神位，足以建构完整的世界观和宇宙观。人文关怀，中国非神学性的。有情有义、有血有肉，合情又合理。
184、世情宜假不宜真，信假疑真害正人。若是世人能辨假，真人不用诉明神。
185、有时候生气他的“有一天哲学”。
186、“己所不欲，勿施于人。”我喜欢这一句。因为，自己不喜欢的东西，就不应该强加给别人。
187、敏于事而慎于言，就有道而正焉……
188、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《周易》【译文】仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
189、世情宜假不宜真，信假疑真害正人。若是世人能辨假，真人不用诉明神。——冯梦龙《警世通言》
190、今天中国学英语的人数正在增加。
191、孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”
192、他无助地看着，又无助地看着。
193、在河边羡慕人家的鱼，还不如回家自己织网。
194、积于柔，必刚；积于弱，必强。
195、第四幅画画一人两手张开，侃侃而谈，胸前写有“石人”二字，意在教人要敢于仗义执言，立场坚定。“石人”原也是周朝太庙阶下的雕像，与右阶“金人”的位置相对，胸前也有铭文：无少言，无少事。
196、没有信仰的生活就像画一个没有支点的圆。
197、请欣赏四年级组给我们带来的国学经典《念亲恩》。
198、盛年不重来，一日难再晨。（东晋陶渊明杂诗）
199、始知千里之物，狐能摄政，而不敢终留也。
200、克己复礼，勿施于人——讲求的都是，要求自己，从自己出发。所以才有“仁者爱人”的归结。
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