我们为您特别挑选的“薄暮读后感”一定会给您带来惊喜。读后感是读完一本书或文章后所产生的感受和体会写成的文字。在作者的作品中，有许多独特而精彩的画面和描写。在写读后感时，最好直接用出自己的观点，并以此来拓展更多的思考。相信您在阅读本网页内容后一定会有所收获！
薄暮读后感 篇1
内容简介：这段爱，从复仇开始。她带着恨来到他身边，却被他灌下了以爱为名的毒药，她该爱下去还是恨下去？温情小天后“晴空蓝兮”欲爱长卷。一对互相利用的男女，一段居心叵测的关系，以及一场没有出路的爱情……“恋空”们票选感人肺腑、热泪盈眶度第一名，等候一年之久的最凄凉黑道爱情故事。“我爱这本书，胜于以往任何一部作品。”——晴空蓝兮。这个世界，有一些东西不是真理，但是我们都深信不疑。比如：爱情容不得谎言。可是他骗了她，一而再，再而三，到最后却发现最大的谎言就是她自己。比如：爱情装不下仇恨。可是她恨他。始终、一直、仍旧。到头来，却忘记了正是这恨意引领她来到他身边。再比如：总有一个人是为另一个人而存在的，不用找，总会遇见那个人的。所以，她和他是命中注定要相爱的，不管这中间隔了多少流年转、多少山水遥。这不是一段黑道传奇，这不是一个复仇故事；这不是厚黑学，这不是忏悔录；这是一本写爱的书。原来，爱情这件卑微的小事，才是所有答案。
薄暮晨光读后感，来自淘宝网的网友：开头，便是倒叙的手法。 黑色的望不尽头的海面，浪一波接着一波冲刷着海岸，海上的探照灯闪烁着刺眼的光芒，空气里弥漫着潮湿阴冷的水汽，让人不住地打着寒颤，仿佛死亡的气息慢慢靠近。方晨倚在甲板上，望着海面出神，她不相信，大海真的带走了她的爱人。他们一起走过了风风雨雨，怎么可以在他?即将获得幸福的时候被拆散呢？她毅然决然的......
薄暮晨光读后感，来自卓越网的网友：这不是一段黑道传奇，这不是一个复仇故事； 这不是厚黑学，这不是忏悔录； 这是一本写爱的书。 原来，爱情这件卑微的小事，才是所有的答案。 他，韩睿（Alex)，强势，深沉，凛冽，不动声色的凌厉，不容置疑的决绝，有着为达目的可以牺牲掉一切的狠心。那个在黑道上只手便能翻云覆雨的男人。 她，方晨，外表温柔和善，平易近......
薄暮读后感 篇2
《凯尔特的薄暮》读后感1000字：
“世界上如果真的有精灵，那它们一定大多聚集在爱尔兰吧。”读了叶芝的《凯尔特的薄暮》后，我最深的感触便是如此。
初见这个书名，我本以为这是一本抒情或写景的散文诗——凯尔特的薄暮，使人不禁想到爱尔兰田园风光的旖旎，在农人劳动归来时的歌声中缓缓下沉的夕阳，在如轻纱般的薄雾中亮起的灯光……但读后，我发现它与《聊斋志异》竟有着相似之处。它们都借着一篇篇民间的灵异故事，表达了对社会，对人性的感悟与思索。但不同于《聊斋志异》的是，叶芝抒发了对爱尔兰文化的敬慕和对自然、祖国的热爱之情，而蒲松龄则多表达的是对封建统治的讽刺，以及对封建礼教束缚的反抗。
在书中，叶芝以一个故事收集者的口吻，以随笔的形式，向我们讲述了一个又一个以精灵为主角的充满乡村淳朴气息的爱尔兰传说。在西方文化中，人们大多信奉的是上帝和魔鬼，但在《凯尔特的薄暮》中，精灵却是爱尔兰人民所信仰的。《相信与怀疑》中这样写道：“有个女人对我说，她不相信地狱和鬼魂，她觉得地狱不过是牧师希望人心向善而编造出来的。不管人们怀疑什么，却从不怀疑精灵的存在。即使官方也对此深信不疑。”在爱尔兰的传说中，精灵是没有实体的，它们需要人类的帮助，才可进行各种事项。它们和人类长相相似，会帮助别人，会掳走无辜，也爱捉弄他人。它们是善与恶的结合体，具有两面性，而非像上帝与魔鬼那样，是至善、是至恶，是绝对的理想状态。在这一点上，精灵与人是极为相像的。
叶芝在书中多次强调的是对魔幻世界的思考与探索，但这绝非空想。精灵的形象，大概是人类的映像吧。《讲故事者》中的一句话十分直白地体现了叶芝的想法：“如果没有以象征和事件为载体而作的情绪表达，文学将会变成什么样？”在叶芝的眼中，人间大概过于孤独单调，太过写实的论述缺乏了趣味与说服力，再饱满丰富的情感经过现实事件的过滤也会变得单薄干瘪。简言之，叶芝认为人们应该有精神的依托。读后感·精神得到充实，人格才会完善，生命才得以润色，心灵才可得到共鸣。于是，《凯尔特的薄暮》便充满了瑰丽的魔幻色彩，以每个讲述者有关精灵的奇幻的际遇，承载了爱尔兰的民间文化，体现了爱尔兰人民的传统思想。
在全书的最后，叶芝以《走进薄暮》一诗作结。“时光飞逝，万物如斯/爱情不及灰色的薄暮亲切/希望不及黎明的甘露珍贵。”世事变迁，自然之景却是周而复始，万年不变，对一个人来说，这是最习以为常的，也是最忠贞不二的。信仰也是如此，如夜空之星，你若不懈跟随，终能到达彼方。
薄暮读后感 篇3
幻视者叶芝眼里的“曙光”！
“从第2个路口向右拐，然后一直向前走，走到天亮”，长大成人的你还记得这条路吗？也许你早已忘记，或许只有在某个恍惚的刹那，才会猛然听到永无岛的浪花拍岸的声音。正像彼得·潘说的，只有“天真的、欢乐的、无忧无虑的”小孩才能沿着那条路走到永无岛。世上也只有他们才是真正的艺术家，他们的梦想是轻盈的，他们可以像叶芝期待的那样“任意编织自己的信仰之袍”。
1893年，时年28岁的叶芝也开始编织自己的信仰之袍。他曾经在爱尔兰西北沿海村庄采风，和有着朴素信仰的农人朋友聊天，搜集当地流传的神话和传说。他将这些谈话笔记整理成书，就是1893年出版的这本《凯尔特的薄暮》(The Celtic Twilight)。在这本书灵光闪烁的小书里，我们可以再次重温那些属于童年时代的惊奇和感动。这些惊奇和感动有着鲜明的爱尔兰色彩，通过幻想展示爱尔兰民族的一些特点正是他的初衷之一。
叶芝一直是民间文化的热爱者和整理者。早在童年时代，他就相信一种强大且悲天悯人的精神构成了世界的本源，而民间文化就是他探询这个本源的主要渠道。在这本书之前，他就曾经编写《爱尔兰乡村的神话和民间故事集》和《经典爱尔兰故事》，他的大量诗作深受民间文化的影响。因此，这本《The Celtic Twilight》与其译为《凯尔特的薄暮》，不如译为《凯尔特的曙光》。前者让人联想到将暮未暮的沉静，但不免有些消沉，而后者让人联想到东方欲白的生机，给人以蓬勃的希望。在这本书的最后一篇，作者在提到“薄暮”的同时，反复地提到清晨露水：“叹息吧，心，在清晨露水中再次叹息”；“清晨露水比希望更亲切。”这充分证明了书名译为《凯尔特的曙光》更为妥当。
这一猜测从叶芝对民间文化的感情态度也可以得到印证。他满怀柔情蜜意地说：“民间艺术实际上是思想中最古老的贵族，它拒绝短暂易逝、微不足道的东西，也不接纳仅是小聪明和俗艳之物，他拒绝粗俗和虚伪，它搜集了一代代人最质朴、最深刻的思想，所以它堪称所有伟大艺术的发源地。”他视做宝藏的民间艺术，在他所处的时代肯定遭遇了一定程度的忽视，否则他就不会在书中表现出如此强烈的复兴民间文化传统的愿望。因此，他希望国人从凯尔特人民间文化传统中看到曙光，为这个“残缺破损、笨拙不堪”的世界寻回“优美宜人、富有意义之物”。
其实，这些“优美宜人、富有意义之物”从未远去，它们就老老实实地潜伏在我们关于童年的记忆深处。成年的我们善于健忘，就像我们忘记了通往永无岛的路，我们不知道如何去唤回这些失落的记忆。诗人也会长大，他们与常人的不同之处在于他们是“幻听”者。他们能够轻易“幻听”到永无岛的浪花拍岸的声音，就像他们能轻易够窥见一个乏味时代深处的“异相”。
叶芝就是这样一位的“幻听”者和“窥视”者。
让我们来看看叶芝窥见的“异相”：受到蛊惑的村庄、幻听者、仙女、神仙、鬼怪、恶魔和黑暗的力量。这是一个更为丰富更为广阔的新世界。它既是对我们自以为是的“世界”的挑战，也是对科学主义和宗教原教旨主义的一种否定和蔑视。你还像叶芝一样相信“想象就是人类”吗？如果你对神秘之物不再抱有敬畏之心的话，那么你看到的世界将是一个日趋乏味的世界。叶芝曾经自我总结：“神秘生活乃是我所做、所想和所写的一切东西的核心”。这种神秘主义的倾向使他能保持孩子一样的好奇心和激情，无论生死都与一切传奇紧密相连。
薄暮读后感 篇4
内容简介：胤匡武帝圣王七年十月十五，雨。天罗刺客们撑着伞，进入了大胤的都城，拉开了猩红的大幕。 六把刀，一个守望者，七个人，一场刺杀。 苏小钏，边大，边二，舒夜，龙泽，安乐，荆六离。秘密暗行，内鬼潜伏，最锋利的刀一一于天启城中折戟沉沙。在星辰与月的黑幡旗下，天罗对弈辰月，天地一局棋。牺牲与荣耀，背叛与深情，皆是手中棋、身后花。所有的波谲云诡，都融进了天启城上的淡淡薄暮。
天启薄暮的读后感，来自淘宝网的网友：走在《天启薄暮》的字里行间，像走在天启城中交错黑暗的小巷中，我的身影融入了暮色之中，远处传来属于杀手的挽歌。
天启薄暮的读后感，来自淘宝网的网友：《天启薄暮》是路鸣泽深埋的一场局，牵引出的是无数悸动的灵魂。最凄美的刺杀，最诡异的棋局。《天启薄暮》给我的是最热血也最华丽的一场阅读。