作文是时代的印记记录下我们生活在的年代和历史，作文可以让我们认识到自己的缺点努力改进自己让我们更加优秀。作文要如何写才能写得简短有内涵呢？励志的句子为您精心制作了这份特别的“我爱您中国作文”希望您喜欢，欢迎您来阅读本文祝您愉快！
我爱您中国作文(篇1)
某次碰见某人来问我什么是中国的脊梁，我想中国的，一定就是中国的人是有骨气的，是有胆量的，是有着让我们其他人有着不可一世的那样的一种气概与拼搏的动力。
我希望大家都能够想到，我们只要沿着我们心中，所有的那条路去走，并且，我们要放下我们的两只，并且我们一定要记住，就像卢梭家，那天一样，我们就算被世人所见乎，但是我们也，自己不嫌弃自己，我们也要像卢梭那样，沿着我们那绚烂，精彩的文，理解的路走下去，我们也不会有遗憾，但是前面是录单，我们让我们，沿着这条路走下去。一定会在我们的心中，他的那种让我们值得敬佩的那种，榜样的力量，一定会存长存在我们的心中，像她的歌声一样没有归宿，但是，那拼上的月光早已一缕缕的进出，像我们没有失去记忆一样，我们后沿着当时我们所来的那条，苍翠的道路，一直沿着它不断地走下去去寻找生命的湖，去寻找那让我们值得敬佩与赞扬的明天。
我们都应该向鲁迅一起前任那样发愤忘食乐以忘忧不知老之将至，像我们一样在稳，生命的晚年一定要研究为我们的梦想去奋斗，为我们的伟业，去创造只要一息尚存，我们练，绝不停止前进的步伐，哲人日已远典型在夙昔圣人的精神滋养了我们华夏儿女在前进路上的脚步像华罗庚一样。胼手胝足，在无数个日夜里皓首穷经，终于在数论的研究上取得了丰硕的成果，万年，他奔走在与各个的学校的讲台上，将自己的生命结束在了讲台之上不断的前行，是在荒野无灯的莽原点亮星辰，在一片荒芜中守望岁月在前方一路亮起的绿灯下，永不停止的角落，光也是像他一样，陈景润，也是如此。算数来亲自一生去摘取数学的宝石哥德巴赫猜想袁隆平富山水到20年，用双手的有黑来还来大米的洁白爱因斯坦在生命最后的十年人在和他的理论所以说。像鲲鹏一样，像蝉鸣一样，却换来是起点的一个歌唱像戴望舒一样，只有不断前行，不断追求，我们才会发现人生的前路116是亮起的绿灯，让我们色的背一样，像桃子的猪一样，像每天一样芳香。
中国的脊梁就是让我们能够振奋的声音，就是我们能够成长起来不断奋斗的那样的一种灵魂以及那样的一种向上走的勇气与动力，我相信大家正如大家相信我一样，我们都是中国的脊梁，我们正因为有了中国的脊梁，我们才能够收获让我们自己觉得十分美好的事物以及去追求这个事物的动力，让我们一起出发，去创造属于我们的美好吧!
快乐总是让我们成功的，但是挫折与困难是打败不了我们，我相信大家一定能够有所认识，对自己的能力有着十分清楚的认识，让我们能够快乐成长，去完成属于我们的辉煌!
我爱您中国作文(篇2)
中国，一个有着五千年文明的国家，有着自己的浪漫。中国式浪漫不仅体现在古代人们无限的畅想之中，更体现在当今中国人的思维之中。
时光倒流，千百年前的中华民族，有着自己的浪漫。意境绝美的古诗词是浪漫的，以形写神的水墨画是浪漫的，一个个民间流传着的神话，也是浪漫的。当人们夜间仰望天空，看到皎皎星河，便想象出了牛郎织女会鹊桥的浪漫故事；当人们耕作时头顶炎炎烈日烘烤大地，便想到了夸父逐日的壮烈故事；当人们瞭望大海，想向下一探究竟，便生出那有关南溟的传说……在古代，人们依赖着自然，观察着自然，但由于认识水平不足，便赋予将与自然事物一个动听的名字，编织出一篇篇浪漫神话，口口相传。由此看来，古人的浪漫饱含对世间万物的敬畏与探索，饱含着人们对自然深深的依恋。
时光流淌到现在，中国式浪漫依然存在。随着科技水平的不断进步，人们认识世界的工具不断进步，宇宙已不再遥不可及。当我们发射中转卫星，使空中系统完备，就想到了连接起牛郎织女的鹊桥，这颗卫星便被命名为“鹊桥”；当我们想要探索太阳，就想到了夸父逐日的故事，这个项目便称作“夸父计划”；当我们在深海发现古热液区，这片区域便叫做“南溟”。冷冰冰的科研成果被赋予一个个浪漫而又饱含深意的名字，人们正在逐步接近着真理，逐步将预言化为现实。这就是一直根植和传承在我们的血脉之中的中国式浪漫。
其实，当我们主动地用地地道道中国味的名字与先辈们产生跨越时空的共鸣，用自己的语言来描述自己的科技成果的背后，体现出的，是我们民族对自身文化的高度认同与自信。千千万万中华儿女在看到这个名字的一刹那，心中便会产生共鸣，这便是中国式浪漫，是整个民族文化自觉，文化自信的体现。
近年来，先进的科研成果不断地以中国名字呈现在国际舞台上，中国式浪漫正逐渐引起国际社会的关注。这也是我国自主科研水平提高，国际话语权以及综合国力提升的表现。随着中国科研和自主创新能力的发展，中国越来越接近世界的中心，想要走的更远，就要有文化作为精神支柱。而中国式浪漫的优势也就在这里体现了出来。心中有浪漫的情怀，也就对未来多了几分自信，几分憧憬，而这必定推动我国在多个领域中不断进步发展。
中国式浪漫贯穿古今，它是在民族发展中所传承下来的文化自信与精神支柱。
我爱您中国作文(篇3)
对于经济，我有一些想法，也许想法不对，但我还是想说。
对于一个城市的发展，经济的上升都离不开——消费。不同城市消费力是不同的。之所以不同，就因为它们经济差距的关系。消费力是经济的重心，也是经济的源头。早在1929年的那次经济风暴中，美国经济的下滑，其中的原因还是消费力。美国人的消费力下滑导致产品大量积堆，其产品最后不得抛入大海。
消费力的强弱也影响着国家经济发展的趋势。最近的旅游业的兴起，就是促进各国之间经济发展的标志。法国的经济危机，旅游业就是帮助它们度过经济危机的最好工具。旅游业的发展也正是消费力的提高。可以说经济来源于消费，消费促进经济发展。
其实我们可以从另一个角度看待经济；奥运会、世博会……等。这些耗资上亿的工程项目，背后有着不可告人的秘密。许多人都可能认为花费上亿元的工程就为办个奥运会，是不是不值？其实这种想法是错的。之所以要耗资这么多钱来办这样的东西；一、是促进各国发展；二、让各国了解中国历史。也许这几点并不重要，而重要的还是经济。各国人民在奥运会中消费的金钱往往比建鸟巢的钱来的更多。
经济，可以说是消费，也可以说是吃钱的工具！
我爱您中国作文(篇4)
在电影《战狼》的结尾处，出现了这样一句话：无论你在海外遇到了怎样的危险，请你记住，你的背后有一个强大的祖国。中国人的底气，就是背后那强大的祖国。
中国人是有底气的，这底气表现在经济、军事、文化等各个层面。经济上的底气使我们有能力引领国际经济合作并资助一些弱小国家。面对2008年的金融危机，我们不仅成功摆脱了欧债的困扰，还在世界舞台上实现质的飞跃，成为经济强国。军事上的底气使我们勇于捍卫国家的主权。在世界记者大会上，我们一雪弱国无外交的耻辱，以硬核的言论回击外国记者的无理问责，使国人扬眉吐气。文化上的底气让我们敢于与其他文化碰撞、交融。我们打开国门，热情迎接外国来宾，并在世界上很多地方都建有孔子学校，对外宣传中国传统文化，让世界了解中国。今日之中国已不是昔日任人宰割的旧中国，她强大的国力足以使他国敬畏，她宽广的胸襟让世界各族人民愿意与之交好，所以中国人是有底气的。
这种底气源于正确的政治制度和指导思想。从曾经的一穷二白到现在的世界第二大经济体，我们仅用了数十年。在这数十年间，我们正是依靠改革开放政策与社会主义制度，才使大部分人从此脱去了贫困的帽子。我们不再一味依靠外国，而是自给自足，甚至惠及他国。这样的政治体制为中国赢得全新的发展，并积攒了中国人的底气。
这种底气源于历史积淀与文化熏陶。中国是一个有着五千年悠久历史的大国，我们的祖先曾在这片土地上建立起辉煌的王朝，并流传下丰富的知识与经验。作为子孙，我们有义务守护祖先留下的瑰宝，并重现往昔的繁盛。于是无数国人都在为中华复兴的理想而奋斗着，深厚的历史给予他们矢志不渝的底气。文化化人也速，我们继承了祖先的文化基因，血脉中流淌着经久不衰的家国情怀，记忆中铭刻着天下兴亡，匹夫有责、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的古训。正因如此，面对突如其来的疫情，全国各地的医护工作者紧急集结，驰援武汉，向死而生;湖北出租车司机自发组建爱心车队，奔赴前线，逆流而行;党员干部带头加入志愿团队，不辞劳苦上至国家主席，下至普通百姓，无不在与疫魔抗争，为国家早日过关贡献力量，优秀的文化赋予他们必将胜利的底气。
中国人是有底气的，这种底气来源已久，也必将在未来的发展中传承下去。
我爱您中国作文(篇5)
相信许多人都写过作文吧，特别是其中的说明文，更是常见，说明文是客观地说明事物或阐明事理的一种文体。这类型的作文应该怎么写才好呢？以下是小编为大家收集的中国洒的礼与德说明文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
中国素有“礼义之邦”的美誉。自三代以来，礼就成为人们社会生活的总准则、总规范。古代的礼渗透到政治制度、伦理道德、婚丧嫁娶、风俗习惯等各个方面，酒行为自然也纳入了礼的轨道，这就产生了酒行为的礼节-酒礼，用以体现酒行为中的贵贱、尊卑、长幼乃至各种不同场合的礼仪规范。
到了西周，酒礼成为最严格的礼节。周公颁布的《酒诰》，明确指出天帝造酒的目的并非供人享用，而是为了祭祀天地神灵和列祖列宗，严申禁止“群饮”、“崇饮”，违者处以死刑。秦汉以后，随着礼乐文化的确立与巩固，酒文化中“礼”的色彩也愈来愈浓，《酒戒》、《酒警》、《酒觞》、《酒诰》、《酒箴》、《酒德》、《酒政》之类的文章比比皆是，完全把酒纳入了秩序礼仪的范畴。为了保证酒礼的执行，历代都设有酒官。周有酒正、汉有酒士、晋有酒丞、齐有酒吏、梁有酒库丞、隋有良酝署，唐宋因之。
如果说典籍文化中所定之礼集团代表了统治阶级维护统治、保护特权的利益，那么文人雅士所言之礼则集中体现了士大夫阶级的审美情趣和文化心理。比如，有人认为理想的饮酒对象是“高雅、豪侠、直率、忘机、知己、故交、玉人、可儿”，饮酒地点是“花下、竹林、高阁、画舫、幽馆、曲涧、平畴、荷亭”，饮酒季节是“春郊、花时、清秋、新绿、雨霁、积雪、新月、晚凉”（吴斌《酒政》）。
有人认为理想的酒友是“款于词而不佞者，娱于色而不靡者，怯猛饮而惜终欢者，抚物为令而不涉重者，闻令即解而不再问者，善戏谑而不虐者，语便便而不乱者，持屈爵而不诉者，偕众乐而恶外嚣者，飞爵腾觚而德仪无愆者，坐端宁而神逸者，宁酣沉而倾泼者”（田世衡《醉公律令》）；理想的醉地是“醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，消其洁也；醉文人宜谨节奏章程，畏其侮也；醉俊人宜加觥盂旗帜，助其烈也；醉楼宜暑，资其清也，醉水宜秋，泛其爽也……”（袁宏道《酒令》）凡此种种，都可看出士大夫阶层对超俗拔尘境界的推崇，对温文尔雅风度的追求。在这里，酒被诗化、雅化了，由一个舛骜不驯的“野人”变成了一个温柔娴静的“淑女”。
当然，对于一般老百姓来说，就没有统治阶级和文人雅士那么多的酒礼，但是他们对于年长者和领导者的尊从，对某种仪式的默契，对饮酒对象的选择等等，都不难发现“礼”的影响。对于中国人的酒礼，外国人自然感到好奇。俄国大作家契可夫在《萨哈林游记》中讲到他去中国东北一个小酒馆看到中国人喝酒的情况时说：“他们一口一口地喝，每一次都端起酒杯，向同桌邻近的人说一声‘请’，然后喝下去，真是怪有理的民族。”
酒德，即酒行为的道德，它是与酒礼互为表里的。龚若栋先生认为：“如果说礼是中国酒文化内核的话，那么酒德就是中国酒文化的外壳。”此话很有见地。古人认为，酒德有凶和吉两种。《孔氏传》云：“以酒为凶谓之酗，言讨心迷政乱，以酗酒为德，戒嗣王无如之。”（《书经集传》）故首先提出“酒德”概念的周公（《十三经注释》）所反对的是酗酒的酒德，所提倡的.是“毋彝酒”（《尚书?酒诰》）的酒德。所谓“毋彝酒”，就是不要滥饮酒。怎样才算不滥饮酒呢？《礼记》中作了具体的说明：“君子之饮酒也，一爵而色温如也，二爵而言斯，三爵而冲然以退。”被后世尊为“圣人”的孔子曾提出“唯酒无量，不及乱”，就是说各人饮酒的多少没有什么具体的数量限制，以饮酒之后神志清晰、形体稳健、气血安宁、皆如其常为限度。
“不及乱”即为孔子鉴往古、察当时、戒来世提出的酒德标准。先秦时符坚的黄门侍郎赵整目睹符坚与大臣们泡在酒中，就写了一首劝戒的《酒德歌》，使之反省而接受了劝谏。酒德更牵涉到文明礼貌。古人吴彬在《酒政》中提出饮酒要禁忌“华诞、连宵、苦劝、争执、避酒、恶谑、喷秽、佯醉。”程洪毅在《酒警》中指出饮酒要“欧洲骂座、警苛令、警趋附”、“警喧谈”、“警煞风景”。古今医学从保健的角度也极为提倡酒德。战国时期的名医扁鹊就说：“久饮酒者溃髓蒸筋，伤神损寿。”唐朝“药王”孙思邈曰：“空腹饮酒多患呕逆。”明代大家李明珍也说：“过饮不节，杀人倾刻。”现代医家还总结了不少饮酒的科学方法。
总之，制止滥饮，提倡节饮，文明饮酒，科学饮酒，这就是中国酒文化所提倡的饮酒之德。除此之外，酒德还反映在酒的酿造和经营行为上。按现在的话来说，就是酒的酿造，要严格的按工艺程度和质量标准去做，不能偷工减料，以次充好；酤酒必须货真价实，不缺斤少两。我国许多传统名酒之所以千百年盛誉不衰，一个根本的原因，就是始终保持重质量、重信誉的高尚酒德。
中国酒史如此之长且尚酒之风又如此普遍，但酗酒之害却并不严重，与西方国家大不一样。原因之一就是中国从周代就大力倡导“酒礼”与“酒德”，并设有酒官，强制限酒，把禁止滥饮、防止酒祸法律化，从而保证了中国酒文化始终沿着正确的方向在发展。原因之二就是中国历代的“禁酒”主要是从“节粮”这个角度提出来的。当年大禹之所以“疏仪狄，绝旨酒”，正是因为这种酒都是用粮食酿造的，如果都用粮食来造酒喝，势必会使天下因为缺粮而祸乱丛生，危及社稷。
此后历史上大规模的真正的禁酒，如齐景公、汉文帝、汉景帝、曹操、刘备、西晋赵王、北魏文成帝、北齐武成帝、北周武帝、隋文帝、唐肃宗、元世祖、明太祖、清圣祖等时的禁酒，绝非仅仅因为酗酒造成社会问题，而主要是为了备战积聚粮草，或因天灾人祸，“年荒谷贵”所使然。所以每次禁酒基本上令行禁止，收效显著。相比之下，西方社会的大规模禁酒运动，只是从试图改善社会矛盾和保护人身健康的角度提出来的，所以屡禁不止。
这说明了西方酒文化从概念上来说，也缺乏中国酒文化所具备的博大精深的内涵和特征。综观中国酒文化的酒礼和酒德，固然有许多必须扬弃的东西，如等级尊卑观念、酒仪中的繁文缛节，以及形形色色的封建迷信色彩等，但客观地剖析，酒礼和酒德仍有许多值得继承和发扬的精华，如尊敬父兄师长，行为要端庄，饮酒要有节制，酿酒、酤酒要讲质量、重信誉等。
在社会经济文化高度发展的今天，我们仍应该认真地吸收传统酒礼和酒德中的精华，扬弃其糟粕，这对于当前的两个文明建设仍然具有现实意义。