我们精心策划这篇“苏东坡传读后感”已经成为了一场最佳阅读体验。古人曰：书犹药也，善读之可以医愚，在看完作者写的作品之后，相信大家心中都有不少感悟。 通过写读后感，可以更好地理解作者的思想和意图。希望这篇文章能够为您提供实用的建议和方法！
苏东坡传读后感(篇1)
陨星近来无事，便得以有空拜读林语堂先生的《苏东坡传》。读罢全书，顿觉之前对东坡先生的了解太过于浅薄，太表面了。这才发现东坡先生的一生竟是如此坎坷，如此精彩。
苏轼，字子瞻，号东坡。
苏轼在宋仁宗景祐三年（一零三六年）十二月十九日生于四川省眉山镇的文学世家----苏家。兴许是继承了苏程两家的优良基因，苏轼、苏辙两兄弟均在文学上取得了巨大的成就----苏家位列唐宋八大家之三席。
苏轼一生的成就是文学、绘画和书法。他一生仕途坎坷，只因生不逢时，遇上了王安石这个疯狂的改革者和野心勃勃的宋神宗，因王安石要排除异己而被贬官，且被一贬再贬，在王安石死后却又因政敌妒才继续被贬。不过，苏轼作为一个乐天派 ，虽然被贬官，但他绝不会像柳宗元一样整日抑郁，他绝不浪费任何一个机会去游山玩水.
亲近自然.领略自然之美；吟诗、作画、写文······
他用他的方式来度过他的流放岁月，演绎着属于他的人生。他的诗和赋使他的政敌感到害怕，迫使他们把苏轼从京都孤立出来；他的每、大加称赞；他的每一部政治著作都直指政策疏漏；他首诗、每篇散文都让上至帝王、下至平民百姓惊艳无比。他在十几个地方当过官。不管他的职位是什么，他都在上级的压力下为老百姓谋福利，甚至害怕自己的不幸
这是人民的朋友，正直的**苏shi。
我曾经想，如果我是寿司，我会像寿司一样生活，像寿司一样生活吗？自然是做不到的。我估计就像柳宗元一样了。
热爱百姓、亲近自然、心直口快、心胸宽广、不虚伪、不做作、不畏强权、坚持立场······这是苏轼-苏子瞻-苏东坡-----伟大的诗人、词人、散文家、政治家，一个时代的信仰、领数百年**的才人、两袖清风的**······
一一零一年七月二十八日，苏轼在常州逝世。一颗耀眼的陨石落在常州，正如65年前它在眉山镇升起一样。
二零一四年七月
张兵辉历史作业
苏东坡传读后感(篇2)
苏东坡的传奇
——读《苏东坡传》有感
其实写来还有些惭愧，不仅是因为书还只看了一半，还因为刚开始对这本书极其不感冒，在哥哥的“逼迫”下，我只好硬着头皮翻了起来。随手翻到第六章《神、鬼、人》的后半部分，看到这样一段话：
“在妻死后的第十周年，苏东坡写了一首词以寄情思，这首小词颇离奇凄艳，其令人迷惘的**之美，可惜今日不能唱出了，其词如下：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
然后就忽的喜欢上了这位诗人，开始慢慢从头品。然后慢慢地了解他。
他感受敏锐，思想透彻，写作优美，作为勇敢，绝不为本身利益而动摇，也不因俗见而改变。他不善于自救，但他富有人民和人民的精神。他对人亲切热情，慷慨吼道，虽不积存一文钱，但却觉富比王侯。
他虽生性倔强，絮聒多言，但是富有捷才，不过也有时口不择言，过于心直口快；他多才多艺，以儒学为准绳，而骨子里则是一纯然道家，但愤世嫉俗，是非过于分明。以文才学术论，他远超过其他文人学士之上，他自然无须心怀忌妒，自己既然伟大非他人可及，自然对人温和友善，对自己亦无损害，他是纯然一副淳朴自然相，故无须乎尊贵的虚饰；在为官职所羁绊时，他自称局促如猿下之驹。处此乱世，他犹如**风暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敌，是保民抗暴的勇士。
虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心，历朝皇帝都是他的真挚友人，但苏东坡还是屡遭贬降，甚至受到逮捕，忍辱苟活。
有一次，他对哥哥说了几句话，说的最好，描述得恰到好处。
“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
所以，苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，不无缘故。
苏东坡的人生经历是其本性的自然表现。在玄学上，他是个佛教徒，他知道生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式，但他却不肯接受人生是重担、是苦难的说法——他以为那不尽然。至于他自己，他享受生命中的每一刻。
在玄学方面，他是印度教的思想，但是在气质上他却是地道的中国人的气质。从佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。人生最长不过三万六千日，但是那已然够长了。
即使他追寻长生不死的仙丹露药终成泡影，人生的每一刹那只要连绵不断，也就美好可喜了。他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子则可成为天空的星、地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，有何关乎重要？
毕竟，生命是不朽和美丽的，所以他享受生命。这就是这位旷古奇才乐天派的奥秘的一面。
苏东坡传读后感(篇3)
一旦翻开书作，便深深被苏东坡的人生说吸引，随着苏东坡一生坎坷多舛而心中波澜起伏。苏轼一生宦海沉浮，奔走四方，对沉浮荣辱保持旷达、冷静的态度，
这不仅与他的乐天达观有关，还与他“一贬再贬，贬无可贬”的人生经历有关。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”乌台诗案结束后，朝廷并没有还苏轼自由身，苏轼自请外放，离开了京城，他也知道自己在京城有太多的政敌，作文自己的性格也不适合在京城生活。可是他又怎么能料到，就是离开京城，他也无法逃脱官场的纠纷。还没等苏轼屁股坐热，就一道又一道贬谪的圣旨来了，苏轼是一路遭贬。最后一直去了海南。“问汝平生功业？黄州惠州儋州”。其实，对苏轼来说那是他最苦难的三个地方，但他认为那是成就他的地方，他这一生的光彩，正是在这三个地方迸发出来的。
生命渺小，唯有星光永耀。尘世浮杂，唯有东坡永驻。自此，岁月不扰，千山共路，万水同舟。
苏东坡传读后感(篇4)
苏东坡传读后感
苏东坡传读后感（一）
生命在漫长的历史长河中，那闪耀着开朗快乐的精神火星辉煌。
一直很喜欢苏东坡的诗词。读罢林语堂《苏东坡传》更是对苏东坡的处世观及人生态度敬佩不已，我想苏东坡的诗词之所以为人称赞流传至今，更多的是因为其中蕴含着苏东坡独特的人生思想。写传记不如写**那样可以天马行空，必须要对史料有详实的考证，对人物要有清楚的认识。
即便如此，林语堂的剪裁和选材恰到好处，加上一些艺术技巧和想象力，使作品超越了干涸的史料，使苏东坡的形象在读者面前自由展开，充满生机和活力。
有一章是关于神、鬼和人的。我觉得很有趣。苏东坡在早期为官时，适逢大旱，苏东坡心急如焚，决心以自己对神灵的虔诚为百姓祈雨，他亲登秦岭主峰，上表皇帝为太白山神恢复爵位，以求神明垂怜；他带着百姓千里迢迢取回池塘中的龙水龙水顶礼膜拜诵读祈雨文，神明仿佛有求必应雷声隆隆恩泽普降暴雨连下三日，庄稼都又挺了起来。此时最快乐的当属苏东坡了，为此还将后花园的亭子改名为喜雨亭，并著《喜雨亭记》记叙其之喜悦。
从此事件中我们不难感受苏东坡与爱民如子与民同乐的一片赤诚。当然作为那个时代的人认为祷告是必须的，乃至于他在做其他各县的太守时仍会祷告，他相信神明必然会尽其所能为人消灾造福。因此，林语堂此时忍不住拿自己最喜欢的苏东坡开玩笑，说苏东坡是火的生命，因为他的生命不是治水就是救旱。
更因为他一生都是精力旺盛，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。这是苏东坡，火星人。这是他的生命之火。他的生活总是充满激情。虽然他会很忙很累，但他充满了幸福。
苏东坡仕途不顺，一生多次被降职。他的政见也与当时执政发生冲突。但这些都不影响他作为一名乐天派的天性。
苏东坡传读后感(篇5)
我敬仰苏东坡，因为他乐观豁达的性格。“成也其诗，败也其诗”用在东坡身上再恰当不过了。“乌台诗案”让人不禁感叹：
天才往往是被人嫉妒的，要不是苏东坡太有才华，锋芒太露，原来与之为友的同道们也不会转而排挤他，他也不会落的几度外放他乡的下常好在东坡是一个无可救药的乐天派，他没有郁郁寡欢，而是随遇而安，创作才情与此同时也越发充沛。在密州，他写出了公认为最好的中秋词《水调歌头》，那动人的词句和凄美的意境至今长盛不衰。而在他晚年身处的岭南蛮荒之地，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”也正是苏东坡明朗豁达心境的写照。
我敬仰苏东坡，因为他的浩然之气。当王安石变法过程中出现了种种弊端，苏东坡等人立刻提出反对，苏东坡利用他最擅长的**——笔，写出了上神宗皇帝万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，都显然可见。随后苏东坡反对变法失败被贬至杭州，于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵；他***淡泊，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。
“一点浩然气，千里快哉风”苏东坡这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风！
正如林语堂所说：苏东坡死了，他的名字只是一种记忆。但他留给我们的是他内心的喜悦，心灵的喜悦，这是不朽的。苏东坡的崇高精神将和他的诗歌一样永恒！
纵观苏东坡的一生，在宦海可谓三起二落。高考那年，第二名在388人的名单上，正是因为考官欧阳修的误会和避嫌，否则将是第一名。苏轼在担任凤翔推官三年后依例解职，英宗本欲破格拔擢为翰林，为宰相韩琦所阻，韩琦倒不是不喜欢苏轼，只是认为年轻人应该多一些历练。
而英宗更是早就把苏轼视为未来宰相的人眩
至少从一0五七年到一0七九年这段时间苏轼的仕途还算是一帆风顺的。一0七九年苏轼受了四个月的牢狱之灾，史称“乌台诗案”。表面上是文-字-狱，弹-劾他的**在他的诗词中找出大逆不道的语句，加以指控。
更深层次的原因是苏轼加入了司马光领导的保守派，反对王安石的新政。苏轼作为文坛新星，其影响力与日俱增，有必要加以压制。由于他与苏轼通信或为他出版诗集，许多人都受到牵连，其中包括女婿沈。
在黄州期间，苏轼在一片东坡上耕田务农，从此自号“东坡居士”，他的四篇公认的最佳作品也在此时问世，即：《赤壁怀古》、前后赤壁赋、《承天寺夜游》。
一0八五年到一0九三年这段时期是苏东坡仕途的第二春，虽然一直担任“省部级干部”，但不管在**还是在地方，都是在重要部门担任领导岗位，政绩上颇有建树，可算是官运亨通。一0九四年开始的第二次被贬，罪魁是哲宗及新任宰相章椁。虽然这个人可以说是苏轼的老朋友，但他绝对是王安石的学派，这与司马光和苏轼的政治地位相对立。
此次风波共有830名**受波及，史称“元佑党人案”。
苏东坡传读后感(篇6)
苏东坡的人生充满坎坷和豁达乐观。他那种身处逆境却始终持续“成固欣然，败亦可喜”的超然达观，像他的诗词文章一样千载有余情！经万古流不尽！
苏东坡的《读后感》一书还没写完，转得很慢。林语堂的书最初是用英语写的。张振玉的翻译相当不错，但也有粗糙之处。例如，在第一卷第一章中：
一天，苏东坡写信给朋友说：”我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。
”这段文字殊为怪异，而后在网上搜索出一篇天涯高手的文章，才知道原文应为：“某生平无快意事，惟作文章，意之所到，则笔力曲折无不尽意，自谓世间乐事无踰此者”。
还有一处bug连那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏笔，”中岳嵩山崩陷”，到第九章呼应，已变成”南岳华山山崩”。此两处究竟是何处出错，是翻译错还是原稿错，抑或是校对错，恐怕需要找英文原版来查了。但是”南岳华山”本身就是个错误，华山好像从来不曾被称为”南岳”过吧。
且丢开这些小破绽不说。
苏东坡的盛名传播了将近一千年，时人称道，后人敬仰，一方面是因他天纵其才，在诗，文，字，画各个领域都出类拔萃；另一方面，他的人格魅力，政治立场，哲学修养也极其贴合中国人的理想。为这么一个完人做传显然不太讨巧，再加上史料丰富评论一边倒，这本传记的”新意欠奉”也在情理中。林语堂在序言中说，”我认为我完全知道苏东坡，正因我了解他，我了解他，是正因我喜爱他。
”既然在苏轼身上寄托了自己的人生观，偏爱之心更不加掩饰。
卷二写苏东坡壮年经历，与王安石的纠葛占了好长篇幅，在”王安石变法”和”拗相公”两节，王安石是主角，苏东坡反而成了小配角，这两个章节似乎游离在全书之外。林语堂轻视王安石。我不认为目的是提升苏轼，而是表达他的历史观。包括对司马光的褒扬也是如此。
历史其实无所谓真相，政治也很难分辨清浊，好比一面镜子，每个人照去都是不一样的面目。这一部分能够跟柏杨的书比照着看，那是两种完全相左的意见。跟苏轼不一样，王安石从来都充满争议，历史上是这样，到这天还是这样。
林语堂自己也是个争议人物，但是他的才情倒还算公认的。这本苏东坡传，时不时也有沁人心脾的妙语出现。比如正看到卷三第16章就有这么一句：
倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。
之类的还有很多，但是没了前后文，单看就少了好多味道。
苏东坡传读后感2《苏东坡传》，非简单之流水帐，更非采用“春秋笔法”，而是林语堂先生阅读超多资料，包括苏东坡的札记、诗词、私人书简等后所着的传记。我心度之，是否林先生与苏东坡有诸多相似之处，不然为何其言己了解、喜爱苏东坡，而又能将《苏东坡传》写得如此色彩鲜明、感情丰富。
观苏东坡一生，无法不对其才智赞叹不已；而其言行、诗词、幽默，无一不是其才智的体现。
苏东坡是幽默的。某次与王安石谈及王之所谓“字源学”时，引用《诗经》中“鸣鸠在桑，其子七兮”，并父母共九只鸟，以王安石的方式来向其解释为何“鸠”为“九”、“鸟”二字合成，实为嘲讽；后某次更戏谑王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，则‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被贬至缺医少药的海南之后，对朋友僧人参寥的关心，他仍在回信中说“但若无医药，京师国医手里，死汉尤多。
”以此来告知朋友不必担忧。
苏东坡是热爱生活的。其余不必说，仅在美食方面，就有轶事、传说数桩。他自己研究烹饪之法、自己酿酒，更是留下了“东坡肉”、“东坡壶”以传后世。
他在诗词中，也多次提及美食——“无竹令人俗，无肉使人瘦，不俗又不瘦，竹笋焖猪肉”、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”、“蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时”、“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，等等，不一而足。
苏东坡是感情丰富的。他的《江城子》一词，“十年生死两茫茫”，对其亡妻寄以情思，与其“大江东去”风格迥异，凄婉哀伤。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志铭》和《悼朝云》一诗中，均表达了深切情爱与伤痛，之后更在《西江月·梅花》一词中，以梅花象征朝云，既似写花，又似写人。
苏东坡是刚直的。尽管有过数次因诗而**、受审，但他仍然不改犀利词风。好友刘恕罢官出京时，他写诗讽刺“群乌未可辨雌雄”，后又写“犹诵麦青青”，对官场荣耀表示鄙夷之意。
在某次刚刚被释出狱后，即写诗两首，随后自己也掷笔笑道“我真是不可救药！”
苏东坡也是幸福的。他一生交友无数，知己遍天下，兄弟情深，妻妾对其关爱有加。尽管不如意事众多，如朝云笑言其“一肚子不合时宜”，但他的生活又怎可不称为过得快乐呢？
如林语堂先生所言，苏东坡“像一阵清风过了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉体虽然会死，他的精神在下一辈子，则可成为天空的星、地上的河”。谁说不是呢？仅此感怀东坡居士这位旷古奇才吧！
苏东坡传读后感3今年国庆七天长假，奉老师之命借来厚厚一本林语堂的《苏东坡传》。本来，我想读完这本书，但我不想被苏东坡命运多舛的一生深深震撼，我对这位中国历史上最伟大的诗人有着无限的敬意。
我敬仰苏东坡，正因他无可比拟的才华。一说起苏东坡，就不能不提他前无古人后无来者的诗才。他的诗，有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的激昂豪迈，有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜”的清新雅致，有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的人生哲思……其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
穿过东坡，我看到了中国文人飘逸的衣裳，倾听着中华文化舒缓的脉搏。
我敬仰苏东坡，正因他乐观豁达的性格。“成也其诗，败也其诗”用在东坡身上再恰当但是了。“乌台诗案”让人不禁感叹：
天才往往是被人嫉妒的，要不是苏东坡太有才华，锋芒太露，原来与之为友的同道们也不会转而排挤他，他也不会落的几度外放他乡的下常好在东坡是一个无可救药的乐天派，他没有郁郁寡欢，而是随遇而安，创作才情与此同时也越发充沛。在密州，他写出了公认为最好的中秋词《水调歌头》，那动人的词句和凄美的意境至今长盛不衰。而在他晚年身处的岭南蛮荒之地，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”也正是苏东坡明朗豁达心境的写照。
我敬仰苏东坡，正因他的浩然之气。当王安石变法过程中出现了种种弊端，苏东坡等人立刻提出反对，苏东坡利用他最擅长的**——笔，写出了上神宗皇帝万言书，其中包括他自己的政治哲学，也表示其个人之气质与风格，其机智学问与大无畏精神，都显然可见。随后苏东坡反对变法失败被贬至杭州，于是，他远离了喧嚣，回归于清纯空灵；他***淡泊，才情更加俊逸洒脱；他明白了如何应对困难，才能做到宠辱不惊。
“一点浩然气，千里快哉风”苏东坡这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风！
正如林语堂所说：苏东坡死了，他的名字只是一种记忆。但他留给我们的是他内心的喜悦，心灵的喜悦，这是不朽的。苏东坡的崇高精神将和他的诗歌一样永恒！
苏东坡传读后感4《苏东坡传》这本书我才只读了一半，便对苏东坡这位大文豪有了足够的认识。书中提到过许多地名，多得数不清，这也正提示了我们苏东坡一生漂泊。
在书中，我最喜欢的是苏东坡爽朗的笑声，这告诉了我很多真相。
他的微笑是一种自我满足的微笑。他被降之后，欣赏风景成了他最大的乐趣。苏东坡常对着风景写诗，写完之后总会为自己又完成一篇文章而高兴地笑；苏东坡的笑，还包含着一种不与人斤斤计较的笑，朝廷的**为了针对他，因挑不出苏东坡平时表现完美，就拿他的文章骨头里挑刺；苏轼显然没与他们计较，反而还写出“何日遣冯唐”这句话，话中毫无归罪之意；苏东坡的笑，更多的是苦中作乐。谁被贬之后不低落？
就像你突然从组长降为普通成员一样，你的潜能也不再被别人认可。
时势造英雄，苏东坡之因此在中国古代文学史谈论上经久不衰，多半是因当时所处的环境，造就他颇高的思想道德素质。正是因为苏轼的思想非同寻常，他的作品才像一颗璀璨的明星一样在人群中脱颖而出。
我喜爱他毫不恭维、仗义执言的性格。虽然他比较冲动、做事不经过“大脑”思考，但正正因这一点，才使他更富有魅力。《中国人你为什么不生气》里面说过：
“不好以为你是大学教授，因此作研究比较重要；不好以为你是杀猪的，因此没有人会听你的话，也不好以为你是个大学生，不够资格管社会的事。你这天不生气，不站出来的话，明天？？我，你和我的下一代，将成为沉默的牺牲品！
”苏轼这种激烈的性格，对当时、和我们后世都有极大的影响，他告诉我们：不能让那些不好的东西继续下去，要阻止他们，阻止他们务必要有带头人。谁也不想让自己的利益受到损失，谁也不想当那第一个人，凡是有点头脑的人，都不会那样去做，苏东坡正正因“没头没脑”，就毅然去当带头人。
尽管在仕途路上坎坎坷坷、得罪过许多人、多次被贬，但苏东坡依然不乏幸福笼罩。他有一个非常慈爱的妻子，一个生死相依的兄弟，一个陪伴他的朋友，一个不是敌人而是朋友的王安石，还有许多宫廷中的好**。那里面最让人感动得便是皇上和皇后，皇后十分重视苏东坡的文采，苏东坡每次犯错之后皇后总会为他求情；皇上对苏东坡极其严厉，他重视苏东坡的文采，但因苏东坡做事欠思考、直言不讳，皇上怕他终有一天得罪大官，就把苏东坡贬谪。
我对苏东坡一直怀有一颗敬佩之心。我喜欢他的真诚，真诚和直言不讳。如果我身边有这样的亲戚、朋友或同学，我会非常珍惜他们！
苏东坡传读后感5苏东坡，他既反对王安石比较急进的改革措施，也不一样意司马光尽废新法，而是主张稳健行事，凡事皆从是否有利于国计民生的实际效果出发，不去阿附迎合，不为“新法”或“旧制”所囿，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。
苏东坡一向卷在政治漩涡之中，但是他却风光霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上。他不伎不求，随时随地吟诗作赋，批评臧否，纯然表达心之所感，至于会招致何等后果，与自己有何利害，则一概置之度外了。
苏东坡传读后感(篇7)
在林语堂笔下的苏东坡，可谓是几千年来才一出的奇人，他曾这样评价过文坛的巨子：“李白，一个文坛上的流星，再刹那之间壮观惊人的闪耀之后，而自行燃烧消灭，正与雪莱相似。杜甫则酷似弥尔顿，既是虔敬的哲人，又是仁厚的长者，学富而文工，以古朴之笔墨，写丰厚之情思。
而苏东坡,则始终富有青春活力。他虽然饱经忧患拂逆，他的人性更趋温厚和厚道，并没变成尖酸刻薄。”
纵观苏轼的一生，在才华毕露的背后，几度升迁的辛酸却只有他独自品尝。他一生为官清廉，与伟大的作家、政治家王安石斗智斗勇。至于王安石的变法究竟是对是错，我们暂且不管，但要和当朝的得宠人物，位高权重的宰相相逆而行，用一颗博大的心斗那种善于剪除异己，心胸狭窄的小人，在封建的宋朝，也许真的是需要一番勇气的。
与苏子由相比，苏东坡的兄弟姐妹可能还不到苏轼才华的十分之一，甚至百分之一。但是他一生平平安安，妥妥当当，官职也扶摇直上，最终也能够安享晚年。归根结底是苏轼敢于面对**和错误提出和批评的态度。
也许在他看来，这只是一个人的私欲，很卑微。他的人生，他的目标是定位在人们的生活中，他的眼睛，更多的关注的是他们的快乐或痛苦。只要他认为改革脱离实际，与救民相冲突，他就会反对到底。即使在他管辖的州首府，这些所谓的强力措施也被他忽视了。他决心争论变法,可见他永不放弃的性格！
作者曾经也这样描述过：“一个高明的政客必然要精通一条艺术手法：那就是要多说话，但内容必须空洞。
”这很好理解，如果你的存在不会对那些带头人物有所威胁，那你就不会引来不必要的麻烦。“高明的**永远不说出什么，但只要否认。高明的**必须深有休养，长于说‘无可奉告’‘阁下听说，诚然不错！
’这样便大有前途了。第二条，他必须讨好朋友。第三条，当特别提防开罪他人。
守口如瓶，低声而斯文，使人高兴的窃窃私语，早晚会积劳成疾，因公殉职。”作者说这就是朋党之争时政治之中的规则。显然，苏轼已一一犯规了，但这并不是他不明白这些“秘诀”，实是因为他的本性就是如此，他的本性就是做一个堂堂正正的人。
俗话说江山易改，本性难移。更何况这些本性是值得歌颂的。苏轼就是要做到说话做事都要对得起天地良心。
那正是因为他本性中的明辨是非，实事求是到死都未曾泯灭呀！虽然苏轼的人生道路上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活见闻中能够发现，他的人生态度是乐观，是积极向上的。即使是双足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。
他为妓女写诗，与僧侣交谈，为人们祈雨，四处游历。苏东坡的诗词篇章里，他即能写出赤壁赋这样恢弘志气的文章，也能写出“天涯何处无芳草”这样富有深远意义的诗句。
苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
苏东坡传读后感(篇8)
提起多面才子苏东坡，大家会冒出很多标签“文学家”“书法家”“画家”“工程师”而我最欣赏的就是他处事的态度，他是个秉性难改的乐天派，对于一切无所无惧，像一阵清风度过了快乐的一生。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生！
这首诗便是他为人处世的真实写照。
少年的苏东坡，文章是如同野马脱缰般的豪迈，像长江三峡那势如奔马的狂波，水花飞溅，年纪轻轻，便闻名天下。他仕途顺利，名利双收。但是，他因与当权者不和谐、受他人权利支配而遭受四次流亡。
但是，他并没有因此而一蹶不振，贬到那玩到**。他洋洋洒洒的写诗，热衷于酿酒、品酒，“酒勿嫌浊，人当取醇”，“湛若秋露，穆如春风”。对朝政的失望渐渐融入酒香之中，他并无遗憾，而是十分乐观的写诗，恍若还是当年那个文思泉涌的少年。
古今中外，有多少人像苏东坡一样，在生活的艰难困苦面前依然乐观。著名的物理学家霍金先生，年纪轻轻便很有才华，对于数学和物理更是极具天赋，考上了牛津大学，研究宇宙学。可惜，意外总是潜伏于生活中。
在研学途中，不幸染上了一种运动神经细胞病，名叫卢伽雷氏症，这种使霍金行动十分笨拙，并渐渐恶化，最终被禁锢在轮椅上，只有三根手指可以活动，疾病已经使他的身体严重变形，头只能朝右边倾斜，肩膀左低右高，双手紧紧并在当中，在经过一场手术后，他彻底的失去了说话的功能，只能依靠语言合成器演讲。
然而，他并没有因为疾病而犹豫，而是乐观地面对自己的疾病。上帝对每个人都公平。霍金没有一个健康的身体，但有一个聪明的大脑。他创立了宇宙之始是“无限密度的一点”的著名学说。
霍金没有止步于人生的不幸，而是克服困难，创造了人类历史上不朽的奇迹。
人在遇到困难时，不能一味的逃避现实，要学会乐观的面对问题的根本，才能克服它，战胜它，将困难作为人生中的垫脚石，才可以一步步的登上人生的巅峰！一蓑烟雨任平生，微笑面对人生的沉浮。
苏东坡传读后感(篇9)
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《苏东坡传》读后感
2006级历史系历史学专业叶小莉
"浩然正气，不依形而立，不恃力而行，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此礼之常，无足怪者。"--苏轼某年题于潮州韩文公庙碑。
细数史上的文人如恒河沙粒，其中不乏敢于同日月星辰争辉者。而面对苏轼，这位政治上失意的诗词家，这颗难觅的"北珠"时，不免逊色许多。"无意苦争春，一任群芳妒"。
（一）蚌壳中的秘密
谁都知道，不是每个蛙蚌都能酝酿出珍珠。就像种在地上的种子一样，良莠不齐，发芽情况自然不同。四川有一个风景宜人的小镇——眉州眉山，古称嘉州。
文人世家的苏家便在此地。搞不清楚是眉山的钟灵毓秀诞生了苏家的才气，还是苏氏家族的一时显赫才让世人对眉山更加青睐。也许只是造物主的一次偶得。
“三苏”是唐宋八大家族之一。父子三人的文学造诣在各个时代都很罕见，尤其以寿司为代表。稍年长的文豪欧阳修就曾预言，苏轼将来的名气将远远盖过自己，虽然六一翁是当时不可撼动的文学泰斗。苏家深厚的家学渊源为时人所歆羡。
这也是寿司广泛学习的重要基石。入校前，家人进行了很好的启蒙教育。母亲解读经典史著，塑造人格榜样；父亲在其刚会诗词时就教导须以淳朴风格执笔。
从后来的苏轼诗词中，即可窥略其文品、人格大概。
（二）猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行
在苏轼的一生中，除了其子，弟弟苏子对他无微不至。手足情深，"嗟余寡兄弟，四海一子由。"二人虽均遭排挤、贬谪，但弟弟苏辙性格沉稳、实际，能够相时而动以明哲保身。
而苏轼则有点急躁，性情放浪，爱幻想，有诗人的情怀。遇品行恶劣的人、社会的阴暗面或不满时局时，"如蝇在食，吐之乃已"，经常出言不慎。子由常劝他不要过于计较时弊，"一日空闲长似两日"可以长寿。
劝他"三缄其口"。后来发现，苏子由的仕途比他哥哥走得更远。而苏轼在四十岁以后半生漂泊不定，从显贵一直贬至卑微小吏，尝尽世间疾苦。
贬谪途中的苏轼也自嘲：有的不是学问，而是一肚子的不合时宜。苏家两个昆仲人性格的差异最终导致了人生经历的差异。
苏轼的"言"是出名的。曾经上神宗皇帝"万言书"，讥评时事，论辩是非，希望神宗改变变法的心意，不久即遭贬黜。此时的苏子依然踌躇满志，大不了"行到水穷处，坐看云起时"。
一时兴起，作诗几首，
却被好事者诬陷，强加对君主大不敬的罪名，酿成一时轰动朝野的"乌台诗案"，身陷囹圄。对自己坎坷的遭际，源于自己的"出言不慎"，而奈何不了那样的政治环境，苏轼也只能苦笑："猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行"。
（三）不追求政治，却为政治所追求早在贬至杭州途中，苏轼对政治热情已不似当年，曾谓其弟曰："眼看时事力难任，贪恋君恩退未能。"二人均认为"徒善不足以为政，徒法不能以自行······为高必因丘陵，为下必因川泽。
为政，不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位;不仁而在高位，是播其恶于众也······上无礼，下无义，**兴，丧无日矣。"从政，尤其是在朋党林立的宋朝，**除了慎言慎行外，不免要圆滑一点，这大概是讲究原则的苏轼所学不来的。
语堂先生认为，苏轼在官宦生涯中，一面想保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾及到明哲保身的这一人生本分，二者冲突中，天性使然，苏轼选择了前者。
在政治上，对完美的追求可能太多，太强调个人的政治理想。改革派和保守派都把苏轼排除在权力中心之外，连他自己也分不清谁是敌人，谁是朋友。而几朝皇太后对其的恩荫更是绝无仅有的。
神宗之后、哲宗祖母均特别欣赏其才情，辅以重任。但宋朝皇太后均是因皇帝年幼主持朝政，待其长大便及时还政于皇帝，所以，仅靠几位贤德的女性，在官场上还是不稳定的。神宗之后的几位帝王，虽有任用苏轼，但似乎更仰慕其才学，赐翰林学士之类，或许只是朝廷装点门面的一种方式，借以笼络知识分子。
苏轼的政治抱负根本不能尽情施展。
于是只有谦退。语堂先生称他为谦虚大师：不追求政治，而是追求政治。欲归隐却不能，一生为政治所累。
（四）"离合既循环，忧喜迭相攻。悟此长太息，我生如飞蓬"
俯仰之间，已成陈迹，但苏子不失落，他始终认为秋风、明月本无常主，当时尽情去感受便了无遗憾了。天生乐观达人，随遇而安。
1072年赴杭州任太守，毫无对权贵的不舍，惟有兄弟手足。到达杭州后，便致力于当地建设。提出公共卫生方案，设立杭州第一家公立医院--"安乐坊"，清洁城中居民供水，还整顿西湖，这些切合实际、关乎百姓切身利益的举措立即赢得了百姓的爱戴。
一般官吏注重税收、当地治安等关乎政绩的方面，苏轼在整顿市容、注重公共卫生方面开了很好的先例。
几年后，调往密州，物资匮乏，时常求得杞菊食之，扪腹自笑。1077年又赴徐州，喜爱当地的自然风光，称"小住胜地"。苏轼虽是一介书生，却胆识过
过人。徐州在被洪水围困一个多月后仍镇定自若，一边安抚人心，一边疏浚、修缮工事，直至洪水退去。然而当地居民的敬慕并不能阻止一群宵小之辈再次贬谪苏轼的脚步。
及至黄州，苏轼开始置田地，真正务农起来。精心建造农舍，与左邻右舍的渔夫樵民为友，成了东坡居士。常自比陶潜，仿其风格，随意作诗，苦中作乐。
更加悲惨的日子是流放到岭南，随后又至海南。苏轼总不愿让现实去破坏自己的诗性。初到岭南，言"万户皆春色"还戏称不久"鸡犬识东坡"。
及至海南，面对恶劣的生存条件，仍然觉得有所给予："尚有此身付与造物者，听其运转流行次止无不可者"。诗人一般都极富生活情调，苏轼即深谙此道。
在惠州修放生池，建朝云堂。即便身无分文，也乐善好施。苏轼认为，解脱之道在于自然，在不知善而善。
还与人研制酿酒、制墨，日子清贫却充实。
苏轼的乐观达人，成就了他诗词的盛名，而他这样的性情中人却与通达仕途无缘。诗人、政治家本就很矛盾，一个感性一个理性，一个理想一个务实。然而史上不乏合二为一者，像贺知章、高适、范仲淹、欧阳修······
（五）竹杖芒鞋，一蓑烟雨任平生苏轼每至一处，均喜建设。在密州建超然台，在徐州造黄楼，惠州的朝云堂，黄州的农舍······无处不显示着他的傲气、恬适、安贫乐道。这些建筑、屋舍均成为他诗集的名称。
在海南时，一边注史书，一边整理杂记《东坡居士》。东坡说做文章"大略如行云流水，初无定质。但常行于所当行，常止于不可不止。
文理自然，姿态横生。"文人儒生仰慕他，皆以"夫子"呼之。张来、晁补之，秦观及黄庭坚甘心屈居苏轼门下--苏门四学士。
苏子的诗篇不可多得，而那份恬静、豁然更令人神往，现在浮躁的世界需要这样的芬芳。
（六）超然之道，亦或是：累了，倦了苏轼交友圈极其广泛，从士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤与僧人过往甚密，贬谪途中时常蒙僧人照料。吴复古，杭州老友维琳方丈，诗僧参寥，佛印等。
相传苏轼与佛印有个有趣的故事。苏轼欲开佛印玩笑，说"古代诗人常将'僧'与'鸟'在诗中相对。举个例子说吧，'时闻啄木鸟，疑是叩门僧。
'我佩服古人以'僧'对'鸟'的聪明。"佛印说；"这就是我为何以'僧'的身份与汝相对而坐的理由了。"看来，僧人亦不可小觑。
苏轼晚年练瑜珈，炼丹，修身养性。"任性逍遥，随缘放旷，但凡尽心，别无胜解。"想求得"道士丹"，虽然人间有"羽化"、"蝉蜕"之说，苏轼还是坚持寻求长生不死之药，但没有着迷，可能只是想论证"道士丹"存在有无。
后来渐渐
坦然，认为合乎常理的简单生活便能长寿：
一、无事以当贵，
二、早寝以当富，
三、安步以当车，
四、晚食以当肉。
"归去来兮，吾归何处······人生底事，来往如梭，待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我莫剪柔柯。仍传语江南父老，时与晒鱼蓑。"
1101年，返往常州，久卧病床。7月28日，这颗星星陨落了，享年64岁。耳畔想起苏子诗"我生如飞蓬评语：
文章条理清晰，文笔流畅。作者由读《苏东坡传》而对苏东坡一生作了较为全面的评价，表明作者具有较强的把握材料，分析问题的能力评阅人：周崇云
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苏东坡传读后感(篇10)
《苏轼传》是苏轼研究专家王水照和崔铭合著的一部书，四十五万字，去年才由天津人民出版社出版。这书写得很好，但这却是一部不好写的书。苏轼的人生经历丰富而复杂，作品多，涉及面广，这是其中的难点之一。
还有，就是有林语堂的名著《苏东坡传》在前面比着，那书写得那么精采。
我读《苏轼传》，觉得全书对苏轼的评价，大体与《苏东坡传》相似，林氏的概括即所谓：“是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家”，等等。《苏轼传》大体是以这种评价展开的。
不过书的副题《智者在苦难中的超越》又表明作者们是极力从苏轼生活经历来理解和描写他的。因此这书自有它的不容忽视的特点。1、 它严格按照时间顺序叙述，强调苏轼作为作家的一个方面。
全书将苏轼的诗词文章贯穿它的一生，对比看起来，《苏东坡传》就不是这样，它要照顾英美读者的理解力和趣味，诗文不能多引；它使用的传说故事更多，也占更重要的位置。因此，这本《苏轼传》对读者从苏轼**诗歌文学作品了解他的生平，是更有益的。在叙事方面，对**的诗歌和文学作品进行了阐释，且阐释精良。
在此，就表现出王水照先生对苏轼**诗歌文学作品研究的功底非凡，在传记里应用随心自如。苏轼的心事、文思，与天下的政事，交织一起，所以合了“在苦难中的超越”，而且是一位“智者”的超越。没读过苏集的读者，从《传》中引用的大量诗、词、文中，特别是从并不常见的随笔、短笺中，能领略的，真是不少。
二，林语堂酷爱苏东坡。林写的是文学性更强的**诗歌文学作品，在相当大的程度上是散文创作。当然林氏有他充分的历史材料证明，而我总觉其着眼点在于苏东坡的人格，而且是作者喜爱的人格。
而《苏轼传》则更带有学术性。它更全面，更讲究论证。的确，苏轼的风流潇洒，几乎是天成。
但是，环境也造就它。不论从**诗歌文学作品看生平，还是从生平看**诗歌文学作品，都不单有潇洒风流，而且有个人的痛苦和人民的苦难。中国最搞笑的案子之一被降到黄州，这是寿司人生的关键一步。
在林、王二传中，都重点写。余秋雨重要散文《苏东坡突围》也选这一段来写。苏轼的一生，他的诗歌和文学作品都在这里达到了顶峰。
对这一段生活，《苏轼传》无疑写得更丰富。它把痛苦和苦难展示得更充分，以至于惊心动魄。苦难充分，“超越”才有力。
林氏过分地渲染了苏东坡在苦难中的乐天、快活，甚至把他在“乌台诗案”里受审时的屈辱与痛苦也说成“有趣”。《苏轼传》
则把黄州生活写得更令人可信。比如当时苏轼在许多信里反复叮嘱友人“看讫，火之”，“传闻京师，非细事也”。他是惊弓之鸟了。
他在黄州又看到生平所未见的民间疾苦，苦日子也尝到。在此有一点不可不提。苏轼在黄州时写了许多信，其中一封是写给他的朋友、政敌章鹏享的信，他对过去表示遗憾。
林传说，是“一封非常贴切的回信，悔过之意，溢于言表”，是“再得体不过”，简直可请皇帝过目；言外之意是应付，巧于周旋而已。而王著则以为“可能夹杂着个人求助的动机”。我以为写得较真。
王著此是全面反对新法了。这似乎顺理成章。王著写出的诗人，更复杂、真实些。
三，关于王安石变法，林氏的否定也许太简单化。而王著则更客观些。关于苏王，他们当然都是伟大的作家。苏比王高。
此书提到变法时，曾对比苏、王的见解说：“无论是思想的高度，还是目光的远大，苏轼都无法与一代名相王安石相提并论”。这也是客观的。
此书在王安石身上着墨不少，而且是从王安石与苏轼的交往中写的，重头文章在王安石罢相以后。苏轼在金陵探望国王时，政敌又成了文学朋友，旧情彻底释放。那一大段就写出北宋文人的大度风雅，更写出两位大作家的可爱。
苏东坡传读后感(篇11)
飞雁无意散秋籽，年年春归落新枝
——读《苏东坡传》有感
苏轼，这位文史界的后来者，没有仙人饮露、力士脱靴的高抬，也无家国破亡、孤苦漂亡的哀思，名声却力压前人后世，成为一代文章之表才。
当我们共赏明月时，我们不会忘记“明月几时有”的叩问，遂记起“千里共婵娟”的祝福；当我们泛舟长江时，我们亦难消“大江东去”的感叹，进而生发“酒酹江月”的释怀；当我们步行西湖苏堤、享受雨后初霁的晨光时，更不忘一位诗人“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的痴醉??南宋稼轩，北宋东坡，词曲豪放，不拘一格；三苏与韩柳，唐宋大家，文章绝唱；作诗西子湖畔，苏白共留名烟柳堤中；寒食一帖，笔行意动，书文双立，王颜柳苏米??
林语堂说，太多的注脚对美国读者没有多大用处。记得《在路上》作者、美国作家杰克·凯鲁亚克也曾说过类似的话。美文好书的语言不一定平实，但一定要让人看得懂。
于是，林先生的《苏东坡传》便用一种通俗平易但却不失风趣儒雅的语调，悄悄地在你的眼前绘出了这条从平静港口向风暴中心挺进的无所畏惧的探险船经历的风雨。
苏轼早年桑梓生涯一如家乡四川平原的平坦开阔，出川是是先人的蜀道，叹青天之难，汴梁的歌舞升平中，第一次体验新鲜的都市生活。可母亲的去世打乱了入仕的步伐，刚考取的头名，凤翔的闲差试炼，却为三年的孝期阻隔。再次出川时，“山随平野尽，江入大荒流“的雄浑，更助壮志凌云，却为突如其来的变法打乱，苏轼“吐尽口中苍蝇”的习惯，令其不得不在被请“喝茶”之前，自请离京任职。
多番调令，密州、徐州、湖州。爱护百姓，政绩卓然，与民同乐，吟咏句句龙吟凤哕；拒行新法，上书言弊，据理力争，写就篇篇血泪精华。大雁南飞，只为避寒，携带文种，无意播撒却争传，皇帝泣泪，禁不落箸。
这传奇故事的文笔，却毫无做作地传达给了我这样地观众——没有多少注释，也没有《百家讲坛》评论的冗长拖沓，更无直截史料的晦涩与不自然，看到的只是娓娓道来的故事，但感受到的是不分种族、语言、文化的精神感染。
对我而言，书中的苏轼，如同秋天南飞的大雁，尽管不情愿，但还是顺应了命运；在长征之中与风雨搏击，但更因此扶摇直上、平步青云；有失意但不气馁，有困苦却以苦为乐，有所厌恶而从不掩饰，有所乐必众乐乐??
他在一生的流放之中，如同南飞的大雁，带去北方的混着种子的沙土，将传统文化的土壤伴着种子撒向四方。这使得苏轼收获了后来无比的盛名，使他能躺在摇椅上享受新枝上的春光，却也使他在飞翔的途中难免为“乌台诗案”这样的荆棘所绊。
但毫无疑问，他的诗歌，以及他人性的光辉，已经在林先生这样的先民心中播下了种子。而现在，林先生的远航，就是要把这些种子再种在我们后来者的心里？？
苏东坡传读后感(篇12)
一千个读者，就有一千个哈姆雷特。不同的阅读对象有不同的感受。因此，同一篇文章，总是能得到不同的读后感受。下面，风林网络为大家带来“《苏东坡传》读后感范文”，更多内容尽在风林网络，欢迎大家的阅读。
今人不见古时月
今月曾照古时人
望着夜幕中的那轮月，深邃的黑幕将我引向千年前的那抹身影。空明的月光如积水满溢整个庭院，影影绰绰的是似荇藻般交叉错杂的竹与柏的影。似乎才情总与美酒为伴，他在月下举杯邀饮，衣角被清风带起，空气中久久回响那空灵的诗。
人有悲欢离合
月有阴晴圆缺
此事古难全
但愿人长久
千里共婵娟
这位月下的漫步者，正是苏东坡。
最先知晓苏东坡，是从他的诗、他的词开始的。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，简简单单的几处景物便描绘出一幅江南的早春图;“一年好景君须记，正是橙黄橘绿时”，洋溢青春乐观的精神;“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”道出人生的哲理。他的诗词始终大气磅礴，一如他的人。
苏轼的一生，交织着才华与挫折，也是一首难忘的诗。一部带有绘画、隐藏情感、有时天真、有时复杂的史诗。
在《苏东坡传》中，林语堂的笔下，却让我看到了一个更为生动的苏东坡。最吸引我的是他正直，忠于人民。他在面对**，面对错误，勇于提出，敢于批评。
在他看来，荣华富贵、安重荣辱只是一个人的私欲。他虽身在官场，心却在田野。他的双眼，关注的是百姓的愉悦与疾苦;他的目标，定位在百姓民生之上。
就像西湖的苏堤，苏轼发现西湖里有一种水草，破坏了西湖的水质，影响了杭州人的生活用水。于是他带领大家清除水草。然而清除的水草无处可放，他便想到了在西湖中建堤。
这样，不仅可以找到一个适合水草生长的地方，还可以方便人们在西湖的旅游。真是一举两得的好举措。
苏东坡也曾说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。
”真是好一个“无一个不好人”啊!人之初，性本善。即使他是个叛徒和恶棍，他也会有好的一面。
但放眼现在，谁能说自己相信“天下无一个不好人”。最多也不过是认为天下并非全都是恶人罢了。不过这也有无可奈何之处，现如今，我们无法辨认他人脸上的表情是出于真心，亦或是假意。
因此，我们不再相信陌生人，而是相信身边的人。说到底，不是不想，而是不敢吧。因此，现在的我们或许无法理解古人是以怎样的心态说出这样的话，那份淳朴、挚诚是我们所不能想象的。
为人父母，苏轼却曾为他刚出生的儿子写下这样的诗句：“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这不免让我有些许诧异，没有望子成龙的期盼，没有要其出人头地的要求，却只希望他儿子“愚且鲁”，这是为何?
细细一想，却也了然。他是明白的，他知道自己此生的多灾多难，多是由于他的才智。能力越高，身上的担子也就越重。
修身、齐家、治国、平天下，士人向来就多了一份责任，那兼济天下，关护黎民的责任。是了，或许糊涂是福啊。很自然，他不希望他的孩子们像他一样辛苦。这也是父亲最真诚的祝福。
他一生都处于政治漩涡之中，却并不精于自谋，应该说他是放任不羁、风光霁月的。“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
”这句苏轼的《留侯论》中的话，不也是他自身的写照吗?这样的他，是那般的令人倾倒而又望尘莫及。
心似已灰之木
身如不系之舟
问汝平生功业
黄州惠州儋州
这首苏轼的绝命诗，写尽了他一生坎坷。他的一生就如大海中的一叶孤舟般大起大落，虽饱经忧患拂逆，他的人性却更趋温厚，而无尖酸刻薄。我想，我无法走近这位伟人，却也愿在这千年之后探寻他的足迹。
春去秋来，朝午暮夜时，弹指间，流年暗换，物转星移，为之奈何。逝者如斯，惟余沧海桑田中的翩然一角。凝望那千年前的身影，泛舟湖上，谈笑风生间，淡看宦海沉浮。
半个月读了两本好书，受益颇多。下一步，根据高老师的要求，我们需要写两篇阅读后的**。我不想敷衍了事，因为这些书和读完后的感觉让我抱着美好的希望。
为此，我精心雕琢，但心里还是充满了焦虑。诚惶诚恐中，我开始了第一篇读后感《我眼中的苏东坡》
传记大体章程
《苏东坡传》全书分为四个部分。童年与青年、壮年、老练、流放。读完整本书，我依照自己的记忆将苏东坡的人生轨迹依然分为四个部分，得意、失意、得意、失意。
也许这样的划分太武断了，但这是我最真实的感受。
苏东坡和爸爸苏洵、弟弟苏辙共称三苏，在当代乃至后世的影响己经不能简单用一个“大”字来行容。我个人认为，在苏爸爸年轻的时候就己经看出“鬼才”的潜质了。年轻时的苏爸爸一直游手好闲，在一次偶然机会之下认识到了读书的重要性，为此发奋读书不在话下，并没有用多长时间，苏爸爸的名气己然震天响。
但是遗憾的是，一直于高中无缘。苏爸爸将希望寄托在了两个儿子身上。
苏东坡传读后感(篇13)
他将至情融化为笔端流淌的华彩；他用豁达的胸襟凝练着飘在笔上的旋律；他用痛楚压抑成意识奔涌的篇章；苏轼是一杯茶。他将陪伴我一生。
苦涩中遮不住的淡香溢出翠玉般的碧壶，沁满心田，是但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，也是料得年年肠断处，明月夜，短松冈”的哀思。
这苦涩的思念被送到一杯茶和一轮明月。
淡的相思，浅浅的哀愁无需言语，沉郁便是所有。
寿司是清澈的河水。 他将陪伴我一生。
掩饰不住内心的寂寥，倾诉不尽高处不胜寒”的苍凉。
是拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂。
在鬓发几百之际，故人不在，源于内心的寂寥。
埋葬，便是所有。
苏轼徜徉在用文字编织的梦中，沉溺在堆积如山的象牙塔中。
浮游天地间”放浪形骸外”是他全部思念的凝结点，是里程牌，是伴我一生的人生格言。
回首苏轼，我无语。
因为我正在用心和他作超然物外的风流。
阅读苏轼，品位苏轼，我终于明白，一切痛苦只是过眼云烟，也无风雨也无晴。
苏轼如茶，伴我一生让我平淡；苏轼如水，伴我一生让我宁静。
苏轼：我心中的永恒！
苏东坡传读后感(篇14)
大约用了六个晚上读完林语堂的《苏东坡传》，这六天总是想着苏东坡入睡，念着苏东坡醒来，特别充实美妙。
苏东坡出生于宋代仁宗景祐。他经历了仁宗、哲宗、徽宗，见证了诵景祐盛到衰的过程。了解苏东坡的生平，也是为了弥补这一时期的死亡史。
苏东坡就是这样一个人，多少赞美之声形容他是徒劳的。他多才多艺，爱好广泛，他身处任何领域都能胜任，而且他善良坦荡，这样的人如何不受人敬仰，正如林语堂所写，苏东坡是秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
书中一些最让人难忘的地方都想被记录下来，这让我合上书就一转身，羡慕得睡不着觉。
在苏东坡任翰林学士期间，拟了月八百道圣旨，圣旨无不铿锵有声，妥帖工巧，简练明确。往往引经据典，富有例证譬喻。苏东坡去世后，另一个人，接他的职位，对自己的文采颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何？
老仆回答说：“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。”
林语堂很幽默，结尾的人道主义精神真的很搞笑。作者赞扬别人的批评，就像苏轼自己一样。如果人人说话都那么幽默该多好。几年前读过《林语堂传》，林语堂不仅爱写作，还爱研究，发明中文打字机，这点很像苏轼。
可正如林语堂自己所说，评价一个人要盖棺定论的，苏轼直到人生落幕之时都不曾让人民有半点非议，林语堂在南洋大学过于贪腐，晚节不保，这点作者似乎忘记学***坡了。
在学生时代也学过一些苏轼诗文，那些趣闻轶事也曾听老师讲过，可都感受不深，甚至于对不上号，这次读了传记才深刻体会到苏轼一生大起大落，每首诗词的创作背景之不同，不能只停留在理解诗词本身的意思上。
我也想到，老师在课堂上眉飞色舞地谈论苏轼多么伟大，学生很可能是无动于衷的。如果你有影响力和感觉，你必须亲自体验。读他的传记，背诵他的诗。据说左耳听右耳。学***主动。
以史为镜，以人为镜，很高兴人生能有六天晚上是和宋朝的一位文学家共度的，我愿倾注更多的时间继续了解他。这本书是借的，也成为我秉烛夜读的原因。
苏东坡传读后感(篇15)
为人父母，苏轼却曾为他刚出生的儿子写下这样的诗句：“惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这不免让我有些许诧异，没有望子成龙的期盼，没有要其出人头地的要求，却只希望他儿子“愚且鲁”，这是为何？
细细一想，却也了然。他是明白的，他知道自己此生的多灾多难，多是由于他的才智。能力越高，身上的担子也就越重。
修身、齐家、治国、平天下，士人向来就多了一份责任，那兼济天下，关护黎民的责任。是了，或许糊涂是福啊。很自然，他不希望他的孩子们像他一样辛苦。这也是父亲最真诚的祝福。
他一生都处于政治漩涡之中，却并不精于自谋，应该说他是放任不羁、风光霁月的。“天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
”这句苏轼的《留侯论》中的话，不也是他自身的写照吗？这样的他，是那般的令人倾倒而又望尘莫及。
心似已灰之木
身如不系之舟p>
问汝平生功业
黄州惠州儋州
这首苏轼的绝命诗，写尽了他一生坎坷。他的一生就如大海中的一叶孤舟般大起大落，虽饱经忧患拂逆，他的人性却更趋温厚，而无尖酸刻薄。我想，我无法走近这位伟人，却也愿在这千年之后探寻他的足迹。
春去秋来，朝午暮夜时，弹指间，流年暗换，物转星移，为之奈何。逝者如斯，惟余沧海桑田中的翩然一角。凝望那千年前的身影，泛舟湖上，谈笑风生间，淡看宦海沉浮。