经验之谈：虽远观其貌不似君王，亲近亦感缺乏尊威风范。或者这本所谓“孟子名言”可作你的指引，一经涉猎，或可更好地认知某一历史事件。名人箴言格言亦可鼓舞指点我们的日常，让我们能够筛选信息的本领得以培养。
1、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。
2、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
3、反思： 学校教育的最大失败在于没有培养出高尚思想的社会公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。这种状况的形成，与市场经济下的社会大环境有关，更与教育者甚至文 化精英阶层的“功利”观念密切相关。学校培养的应该是品学兼优的人才，而不只是赚钱的机器。孟子说：“设为庠序学校以教之。……皆所以明人伦也。”他把“明人伦”作为教育之首要，真是一针见血。
4、大工匠不为拙工换废线墨，亦不为拙工换足率。上级领导没有头发，也跳。中庸之道站着，强者跟在后面。
5、孟子认为：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”这句话说明任何在人生中有所成就的人，都必须经历挫折和艰苦才能有所成长。
6、孟子说：“人之初，性本善。”这句话意味着每个人的本性都是善良的，只是受到外界环境的影响而产生了种种恶习。
7、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
8、孟子曾提到：“亲之者，仁也；爱之者，爱也。”这是他对亲情和爱情的解释，认为亲情是基于仁爱心的，而爱情则是出于纯粹的感情爱。
9、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
10、但行善的，应当居高位。那不善待人的，在高处撒种祸患众人。
11、目之于色也，有同美焉。
12、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
13、孟子曾言：“工欲善其事，必先利其器。”这句话强调了在做任何工作之前，必须先具备良好的工具和条件，才能更好地完成任务。
14、孟子曾经说过：“爱人者，人恒爱之。”他用这句话表达了每个人都应该以爱他人为出发点，这样我们也会得到别人的爱。
15、Cassadine：再试一次。
16、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
17、孟子认为：“仁者爱人，智者爱理。”这句话强调了人们要培养爱他人和追求真理的品质。
18、孟子提出：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话提醒我们要保持平和的心态，不要因为别人的无知而生气。
19、原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。
20、孟子曾提到：“仁者无敌于天下。”他相信仁者可以得到天下人的支持和敬仰。
21、原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。
22、孟子提出：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话强调了君子与小人之间的道德观念的不同，君子以义为重，小人以利为重。
23、“才德全，全于天地；功业伟，伟于宇宙。”这是孟子论述人的价值与作用的论述，强调了通过全面发展才能和取得伟大成就来超越个人，对社会和世界产生深远影响。
24、劳心者治人，劳力者治于人。——要想获得更多自有，争取做个劳心者吧。
25、引路：引路：伸长脖子。伸长脖子看看。认真的希望。
26、他曾说：“进舍无余缀，养亲无余赡。”这句话告诉我们，我们应该尽最大的努力去满足他人的需求，而不是简单地做到平均分配。
27、孟子说过：“人皆可哀也，人皆可敬也。”这句话告诉我们，每个人都值得我们的同情和尊重。
28、若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？——不义之财，不可收。
29、以羊换牛，以牙还牙。用羊代替牛。用这个比喻代替另一个。
30、孟子说过：“人皆可为圣人，皆可为贤人。”这句话传达了孟子对于每个人都有成为圣人和贤人的潜力的信念。
31、孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”他认为人应该先克服自身的不足，才能发挥所长，做出有意义的事情。
32、孟子说：“不患莫己知，患不知人也。”这是他对人际关系的观点，认为人应该担心自己无法了解他人的内心，而不是担心他人无法了解自己。
33、孟子曾说过：“人之初，性本善。”这句话意味着每个人在出生时都有着善良本性，但后来被社会环境影响而有所改变。
34、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
35、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。
36、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
37、冰冷的射手座：你想要几张？
38、他也说过：“君子美其言，而美其行。”这句话提醒我们，一个居高位的人应该言行一致、言行美好，才能得到别人的尊重。
39、孟子说过：“养心莫善于寡欲，至于心善，因此养心也。”他强调了克制欲望对于心灵的滋养和提升的重要性。
40、远望却不喜欢相望的人，没有人说大王的威严；在近而不惧的情况下，说没有人能驾驭的力量。
41、向迷路的人，虽然不抱怨。要用生命的道杀人，不可杀人。
42、孟子说过：“人以羞为知。”这句话强调了羞耻心对人类发展和道德行为的影响，认为羞耻可以推动人追求更高尚的道德标准。
43、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
44、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
45、三里之城和七里之城将被包围和征服。三里之城和七里之城将被包围和征服。
46、孟子说：“人皆可为圣人，人皆可为贤人。”这句话鼓励我们相信每个人都有成为圣人或贤人的潜力，只需要付出努力。
47、边缘木材：边缘木材：爬树。爬上树去找鱼。用错误的类比或方法是不可能达到目的的。
48、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
49、孟子言：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话指出了人们在社会交往中应该遵循的基本道德准则，要根据礼仪规范来规范自己的言行。
50、孟子有言：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。这句话传达了孟子对智慧、仁爱和勇气的认可。
51、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
52、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
53、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然知，心为甚。——任何事情，都要去权衡下才能知利弊。
54、孟子云：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话指出了君子和小人在价值观和行为准则上的区别。
55、孟子强调：“不患人之不己知，患不知人也。”他认为一个人要先了解自己，才能真正理解他人。
56、孟子说：“教学之道，必贵其精，务其详。”这句话强调了教育的重要性，只有精心细致地教导学生，才能使他们充分发展。
57、一个没有勇气和纪律就能征服一切的人；以美德说服人，以欢乐为中心，以真诚服务也是。
58、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》
59、[译文]孟子说：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主还在其最次。
60、孟子说过：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话强调了孟子对于礼仪的重视，提倡人们在行为举止中要谨守礼仪之道。
61、黎明女神：别那样盯着我看。
62、一颗心以为一只大鸟会飞来，以为弓捕和射，虽然用它全都学。如果只。
63、他也说过：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话表达了一个人应该具备宽容和谦虚的品质，不因他人的无知而生气。
64、孟子认为：“人之初性本善。”他相信每个人都本具天赋的善良品质。
65、孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（万章下）
66、瞰其亡也，而往拜之。
67、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》
68、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
69、孟子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话告诉我们，一个真正的君子应该将道义放在首位，而小人则只关注自己的利益。
70、仁对弟弟也一样，不掩饰愤怒，不仇恨，只是爱。
71、由博返回约：指学者广泛出发，然后深刻的业务，最后达到简单。
72、孟子曾说过：“人之生也柔弱之，其死也坚强之。”这句话说明人的生命开始时脆弱无助，但面对死亡时却能坚定果敢。
73、把小事做好，大事就会好起来。
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