小编为您准备好了一篇与标题相关的文章，让我们一起增加其价值。人们常常会从反思中获得启示，或许我们可以静下心来撰写一篇心得体会。这样的写作可以激发个人思考的灵感。
教育学的心得体会 篇1
家庭教育，对学生的成长起着启蒙和教化的作用。家庭教育，是学校教育的基础，家庭教育，是学校教育的延伸，学校教育的基础。现在孩子正处于人生观、价值观、世界观发展的阶段，因此家庭教育显得尤为重要。在这方面，我在教育中采取了多种方法。
一、让孩子们感受学校家长的辛苦和对子女的关爱
学校教学中，教师是与家长联系最频繁的工作，在家长中，家长是孩子的第一任老师，家长对自己的孩子也是百分百的期望。在孩子学习上、生活上的困难，我们一定尽力帮助他们。这样的话，不仅能使孩子感到集体温暖，同时还能让家长放心，让孩子的身心健康成长。
在学校的教育过程中，家长的配合与支持尤为重要，在家庭教育中，学校、老师和家长是不同的对待。教师与家长，家长和家长是不可分割的，但有一点可以肯定，那就是学生在校和老师的教育方法不同，有的家长认为学生在课堂上不听话是正常的事情，而有的家长认为学生的优点和不足，对学生的缺点也是正常的事情，但学校和老师有的却认为教师是在施令，对孩子的过错也是正常的事情，所以，家长不能有任何的偏见，应该尊重家长，切实履行家长的义务。
二、学会关爱，赢得家长的理解
在教学过程中，我常常会有家长因学生表现不太好或不能按原定行动交流或是因家务事情忙，不能参加家长会而不同意其他家长会，所以，我们的教育是需要家长的配合的，在这方面我也做好了很多工作。
首先，我们每月至少要求家长家庭教育的专题讲座，并让家长写下家庭教育的心得体会。我们每年举行一次家长会，让家长能够从中受到教育，并且也可以在家长会上交流，这对家长的教育能力有了很好的提升。这学期，我们还开了一次家长会，每个班都会提前准备好，让家长们了解到了自己孩子的学习情况，家长们也很配合我们的工作，在教育孩子这方面也做了很大努力。
其次，我们每个月要求家长对孩子进行一次家庭教育的经验总结，让家长们能够对自己的孩子有个正确的评价，从而使家庭教育有所提高。我们每个月要求家长写一篇家庭教育的经验总结，让家长们在写的过程中学到了知识又提高了能力，同时也能够让家长们感受到家庭教育对孩子的重要性。
三、教师的辛苦和努力
我们这学期虽然很辛苦，但是我们还是努力做了一些工作。
1、我们在每次的家长会上都要说一些教育孩子的，并提出一些建议，让家长对我的家庭教育有一些心得体会，并要求家长能配合我们的工作。
2、我们每天利用家长接送孩子的时间和家长交流，让他们了解孩子在校的一些情况及学校对他们的教育。
3、在平时，我会根据学生在校的表现及个人表现，及时找到孩子的闪光点，对于个别有进步的学生，及时表扬或鼓励，让孩子对于一些比较调皮、经常犯错的学生心中有数，以便后续的教育管理中防止偏颇，同时也让家长放心，将老师的期望与学校的期望相结合，共同为孩子的进步而努力。
教育学的心得体会 篇2
我参加了市教育局组织的特殊学校随班就读培训活动，听取了赤峰市教育资源中心房占学主任和洪山区特殊教育学校梁宏志校长的专题讲座，并参观了市特殊教育学校和化德县第三小学随班就读资源教室，这是我第二次接触这样的特殊培训。第一次是在鄂尔多斯，并在伊旗参观了随班就读资源教室，。两次的培训，我收获了很多。
曾经一度漠视残疾儿童，漠视这个特殊的群体。记得有一年我在教一年级的时候，班里突然转来一个孩子，这个孩子除了比正常升学的孩子大两岁之外，个子也比其他孩子高出许多，这都没什么好奇的，关键是这个孩子智商明显低于其他孩子。其他的孩子已经对二十以内的加减法了如指掌了，这个孩子却还停留在一加一等于二的程度上。在上课的时候，他也坐不稳，在我讲课的时候，冷不丁到我身后，笑嘻嘻的样子，且口中念念有词。我头疼极了，于是豪不客气的和他的母亲进行了一次谈话，让这个孩子转学，母亲含泪带走了自己的孩子。在孩子离开学校的那一刻，孩子突然对我说：“老师，再见。”我虽然当时心中隐过一丝愧疚，可这种愧疚很快就在他离开后带来轻松中淡忘了。现在觉得我当时太自私，太没有爱心了，我也为我作为一名人民教师而表现出的冷酷深深的自责。
听了房主任的讲座，我明白了这个孩子是所谓的“特殊儿童”。特殊儿童需要老师付出极大的爱心与耐心去培养他们。当然这就需要随班就读的老师对这些孩子采取分层教学，尊重孩子的个性，缺陷补偿，扬其长，避其短，正真做到因材施教，启发孩子的特长，使每一个孩子都能自食其力，成为对社会有用的人，不被认为是父母的包袱。
在参观了市特殊学校之后，我也确实被那些残疾孩子的顽强意志所感动。校里每一个班的外墙上都贴满了大量的学生作品，有书法作品、绘画作品等。在一个大大的活动室里更是摆满了各种各样的手工制作。有十字绣、精美串珠、废物拼图等。这些作品每一件完成的都是那么出色，有些甚至是正常的孩子也无法达到的水平，他们却做的那么好，成功的背后一定隐藏着多少不折不扣的汗水甚至是泪水吧！震撼之余我也深深地佩服那些为残疾儿童默默付出的老师们。孩子们一点一滴的进步这些老师+也一定付出了常人难以想象的艰辛吧！
今后我的教育事业任重道远，在教好健全的学生之外，还要用爱心去培养那些特殊的孩子。上帝为他们关上一扇门的时候也必定会为他们打开一扇窗，正如房主任和王科长所说的“残疾孩子也是人，我们是应该为他们做些什么的时候了”。相信将来我会在这份平凡的特教事业上为那些特殊的孩子们做出不平凡的贡献！
教育学的心得体会 篇3
有幸参加了20xx年广州市教育局组织的广州市特殊教育校长高级研修班培训项目，听取了众多专家不同类型精彩的报告，使我一次次的感悟中豁然开朗，使我体会到特殊教育事业的重要性。通过培训我有以下几方面收获：
一、我了解了特殊教育当前的'形势、政策、发展，明确了自己的工作责任和使命。
二、系统地了解学习了特殊教育的理论基础，各种特殊教育思潮的发展，以及特殊教育的实践，了解了“十一五”规划的发展趋势，以及特殊教育今后的发展趋势，特点与启示，为今后自己的教育教学活动提供了理论依据。
三、系统的了解了三类残疾儿童的心理与教育，以及特殊儿童教育的发展和变化，职业教育的现状和发展趋势。
四、学习了新课程背景下特教学校的教育科研，掌握了一定的科研方法。
五、从培训中了解到作为特殊教育工作者要善于使用适合的特殊教育教学方法。对自己的教育对象，既清醒地看到了他们先天不足的一面，同时又要看到绝大多数孩子特别聪明的一面，在教学中注意选择有利于学生克服不利因素发展其聪明的一面的教育教学方法。
特殊教育不仅是生命精神活动，更是一种文化责任，其根本使命是要唤醒人的生命意识，发掘生命潜能，引导生命发展，提升生命质量，促进生命的解放和实现。对于特殊教育工作者来说，就是要关注生命、尊重生命、呵护生命、成全生命。
总之，通过这些天的耳闻目睹和亲身体验，使我们受益匪浅,感觉头脑得到充实，思路更为开扩、清晰，通过培训学习，丰富了我的教育思想、开阔了我的眼界和工作思路，提升了我的教育理念和思想境界。更激发了我干好特殊教育随班就读事业的热情和信心。
教育学的心得体会 篇4
孩子是祖国的未来，关系到祖国的未来。我们作为家长要努力提高自身的科学文化素质，给孩子创造良好的家庭学习条件，让孩子在良好的家庭环境下健康、快乐成长。家庭教育是我们家庭教育的一个重要组成部分，它贯穿于幼儿教育的全过程，是顺利开展家庭教育工作、构建社会化的重要条件。
我女儿今年刚上幼儿园，在教育子女方面，我们家长做到了以下几点：
1、注重方法，因材施教，不要一个方法一个方法训练。
家庭是孩子成长的第二课堂，家长是孩子的第一位老师，家庭教育在现今社会尤其重要。
2、培养孩子的意识，让孩子在集体中学会合作，学会生存，让孩子能够存在，我们家长不能强迫孩子学会，让孩子在良好的环境中成长。
3、在幼儿园，我们要培养孩子良好的生活习惯，要从生活习惯和学习习惯抓起，培养孩子养成学习和生活自立能力，让孩子在学习和生活中体验到一份快乐与满足，让孩子在成长的过程中逐步学会与他人分享、合作、交流，逐步形成爱劳动、爱集体、爱学习等良好的品德。
4、做孩子喜欢的老师，要让孩子乐意与同伴交往，我们要做到这一点，首先要给孩子创造一个安全、舒适的学习环境。孩子生活在幼儿园，与幼儿园的老师和睦相处，在家中，父母是孩子模仿学习的对象，因此，我们家长首先要形成对幼儿教育的正确认识。
家庭不和睦，对孩子的心灵造成不良影响。教育孩子不仅要科学知识，同时也要与孩子相处良好的习惯，要求孩子要讲礼貌，尊重长辈，为人谦和，不做有损长辈光荣心的事情。
5、培养孩子的学习兴趣，不能过分宠爱，不可包办代替，要注意正面引导孩子，首先是尊重孩子，平等对待孩子。我们家长要结合孩子的特点，一是要注重培养孩子的学习兴趣，有一颗平常心，不要宠爱孩子，也不能溺爱孩子。要让孩子知道学习是自己的事，自己必须要做好，而且要认真做好。二是平等对待孩子。
6、要注意培养孩子的学习习惯，不要强迫孩子学习，不能逼迫孩子，要给孩子足够的时间与精力学习，让孩子自主学习。
7、要多与孩子沟通、交流，了解孩子的学习成绩与在校表现，将孩子的学习与生活、思想、情感表现等与老师、同学进行交流，不要将孩子的学习成绩作为一种负担。
总之，要使孩子将来能适应社会的发展，家长要做到以身作则，身教重于言教，严格要求自己，给孩子树立好榜样。
教育学的心得体会 篇5
在教育工作中，老师们要努力做到：
家庭教育的好坏是学校教育的中心环节。家庭教育既是现代学校教育的必然要求，又是未成年思想道德建设的一个重要组成部分，对学生进行良好思想品德的教育，有着重要的促进作用。为此，在本学期开学初，班级将召开家庭教育经验交流会，针对学生的家庭教育情况，并对家庭教育的现存和问题，提出了家庭教育的一些思考、建议，并对这些问题进行了讨论，以期达成家庭教育的共识。
二、家校联系，形成合力
家校联系，是家庭教育工作的重中之重。本学期，在班级教师、家长及全班学生的共同努力下，学生在德、智、体、美、劳等方面的综合素质都有了进一步的提高。
三、加强对学生心理素质的训练，提高学生的应变能力。
在本学期的家庭教育中，我们利用各种机会，利用各种时机，结合家访、电话联系、手抄报、家长会等方式与家长进行沟通，与家长共同探讨科学合理而有效的教育方法及途径，并取得了很好的效果。
四、家长配合，共同教育
在学校与学生家庭之间起着不可忽视的重要作用。
1、经常与家长进行沟通，交流学生在校各方面的情况，争取家长的支持，共同促进学生的全面发展。
2、经常向家长汇报学生在校情况，表扬孩子的优点和进步，对家长提出必要的要求，共同研究教育孩子的方法，经常与家长换位思考，取得家长的配合。
3、家庭教育和学校教育是密不可分的，尤其是班主任工作，更加需要家长的理解和支持。
五、自己的不足之处
经过这一学期家长与老师们的沟通与交流，我认为自己在家教方面做得还很不到位，比较粗心，没有达到家校配合的目的。在今后的工作中，我一定吸取教训，改正自己的不足之处。
教育学的心得体会 篇6
“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤，第子规读后感。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的.
读完《弟子规》，我以为当日的儿童最需要奠基的为人处世之本，敦厚纯良之性，其原因有三：一是由于改革开放浪潮的涌入，人们不分青红皂白地接受西方国家的思潮，造成国人的荣辱观、善恶观、自我意识判断等观念的混乱，一时之间，以任性为个性，以无情为潇洒，以刁蛮为可爱，形成了一个不良的社会环境，不利于青少年儿童的文明礼仪习惯的养成，读后感《第子规读后感》。二是独生子女现象导致家庭对儿童的期望过高、溺爱有加，几乎达到“众星拱月”的地步，这同样不利于儿童文明习惯的形成。三是影视作品对文明礼仪缺失的漠视，镜头里充斥了儿童大呼小叫、哭闹纠缠的情景，耳畔也充满了成年男女脸红脖子粗的骂街叫阵场面。我想，韩剧之所以在中国市场广受青睐，大概也与其传统文化有关吧。因为韩剧的情景画面总是令人感到温馨：鞠躬问候，彬彬有礼，进退有度，使人如沐春风。当今社会，倡导国民素质的提高，当从小处着眼，从小儿着手，《弟子规》不失为一本好教材。如果有人能根据时代的特点，对《弟子规》进行再版修订，摒弃其中不合时宜的章节，增加当时当代所应秉承的德行操守，其必功德无量也
算起来，真正意义上接触传统文化已经有两年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。这么算来，我已经有起码十几年接触传统文化
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们出生于七十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
教育学的心得体会 篇7
教育学心得体会
教育学心得体会教育离不开爱。爱是师与生之间的互尊互重，互谅互爱。作为一名教师，其工作对象是特殊的，它不能用一个固定的标准来衡量，也不能用一个简单的方程式来计算。我们的工作对象是有思想、有爱憎的活生生的人，而我们的工作也不是简单地向学生灌输一些“人、口、手”或是“1、2、3”，我们所要培养的是有理想、有道德、有文化的新人，而这不是单凭知识的传授就能完成的。它更需要“爱”这种元素在其中催化。一位合格的教师首先要学会的不是如何去进行教学，而是如何去爱你的学生。
首先要做到的，是尊重你的学生。自尊心是人的心灵里最敏感的角落。一但自尊心受辱，轻者就此一撅不振，重者进而愤世嫉俗。现在新闻里的中小学生的自杀、杀人事件，归根究底都是自尊心受挫后的严重心理扭曲所造成的后果。要造就一个人，需花费的心血是无法计算的。然而，要毁灭一个人，却是很简单的，尤其是对心理承受能力还十分薄弱的少年儿童来说，也许教师一时不经意的责骂，就会对其造成无法弥补的伤害。曾经看过这样一则新闻，一位教师一时气愤之下教训了一个调皮的学生，结果这位学生回去就卧床不起，得了精神抑郁症，一位如花的少女就这样过早地凋谢了。当然，也许有的人会说，这只是个别例子而已，并不是每个学生的心理承受能力都这么弱。的确，这也是事实。然而，可以肯定的是，每个人都需要被尊重，哪怕他还只是一个孩子。只有尊重你的学生，才能拥有一群灿烂的阳光少年，也才能为学生所尊重。我们不能因为是教师就要求学生无条件地尊敬，在这架天平上，平等的付出是维持平衡的必要条件。其次，为人师表还要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是《新教育之梦》上所说的换位思考。所谓“横看成岭侧成峰”，一件事情，从某一角度看是不可忍受的，而从另一个角度看，却未必没有可谅之处。举个例子来说吧，一位同学总是无法及时完成作业，对于老师而言，这就是一个不认真至少是不够认真的学生。然而，从学生的角度来看，或许有别的原因，可能是客观原因，如家庭因素，可能是自身原因，如这个学生的自制力还不够，甚至可能是有的学生是患有多动症之类的，也可能是作业量超出了他所能负荷的范围……总之，可恼之人，必有其可怜之处。作为教师，一味从学生身上找原因，只能固步自封，对自己，对学生都毫无益处。只有设身处地地找出病根，才能对症下药。就拿上面的.例子来说，如果是家庭因素的，教师就可以从家访入手，寻求解决的办法;如果是自制力不够，学习习惯还没养成的，则可以通过恳谈、鼓励的方法解决;倘若是最后一个原因，那么，就可以适当调节作业量，这样，才能事半功倍，从根本上解决问题。
最后，还要善于倾听学生的声音。我国历朝历代，多设有谏官一职，专门向皇帝谏言，可见倾听的重要性。作为教师，如果不能学会倾听学生的声音，只能是春蚕作茧反自缚，就好比是浮在水上的油脂，无法深入。多倾听学生的声音，你才能更多地了解学生的所思所想。比如说吧，学生爱看动画片，老师却一味认为，这些东西太没有“营养”，而且有的还太过于暴-力，便一票否决。这只能拉大你与学生之间的距离，大部分学生不会因为你的反对而停止，只会更加小心，也不敢再对你吐露看法了。更何况也不能一棒子打翻一船人，动画片中也有优秀的作品，它们有的是宣扬一些英雄人物的，有的介绍历史典故的，与其一味地堵塞，何不效法大禹治水，适当引导就好。教师可在倾听学生的声音中，可以通过谈话适当地引导，如兴致勃勃地说上一句“我觉得哪一部更好看，因为……”
由此可见，只需轻描淡写的一句话，便胜过你在班会课上声嘶力竭地“反对反对再反对”。更何况，多倾听学生的声音，不但能拉近师生间的距离，也更有利于教师在稳固的基础上开展教育教学工作。
总之，就如夏丐尊先生所说的那样：“教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。”因此，爱是教育的源泉，也是教育成功的基矗
教育学的心得体会 篇8
首先，我学会了理解，学会了思考。而通过对目前教育的反思：有知识但无智慧：有规范性但无道德：有目标但无信仰。现在的学生犯错误不自觉，寻求刺激好玩。而提倡的教书育人，思想教育抓不到位。我们提倡的火炬传情，用活力去培养活力，用智慧去点燃智慧，用灵魂去塑造灵魂。学生的心目中的教师形象（角色期待）：模范公民，一个有学问的人，活的教科书知识库。以身作则，说到做到的老师，风趣幽默的老师，真才实学的老师，德才兼备，才要求老师品学兼优。
教师是从事专门职业活动的专业人员，教师的职责是教育教学，教师的使命是教书育人。教师劳动的主要特点：
1、强烈的示范性；
2、独特的创造性
3、空间的广延性和时间的连续性。
教师具有专业情操，即教师对教育教学工作有理想性的价值评价的情感体验，它是构成教育价值观的基础，是构成优秀教师个性发展的重要因素，也是教师专业情谊发展成熟的标志。
教师的专业情操包括；理想的情操，即由于对教育功能和作用的深刻认识而产生的光荣感与自豪感；道德的情操，即由于对教师职业道德的规范性的认同的体现；教师的专业自我是教师对自我从事教育工作的感受，接纳和肯定的心理倾向，这种倾向将显著的影响到教师的教育行为和教育工作效果。教师的职业理想即教师对所从事教育工作的事业心，责任感和积极性，它是教师献身于教育事业的根本动力。它具体表现为对教育事业及其社会地位的认同，情感和行动，师爱是教师职业理想的灵魂。
总而言之，《教育学》的学习不仅充实了我的头脑，武装了我的思维，教会我怎样去武装别人的思想，而且还帮我认识了许多教育大家，他们的教育理念可以指导我如何成为一名合格的教师。
教育学的心得体会 篇9
上周读了《大教学论》，我觉得夸美纽斯一直在强调把孩子交给自然，让他的成长、发展都顺其自然，而我读完《普通教育学》的感受却和《大教学论》不同，赫尔巴特更多地是在强调规则与管理。管理是可以避免现在和将来对别人与儿童自己造成危害的。我经常看法制节目，现在的犯罪现象有很多都是发生在青少年身上，当究其原因时大都有个共同之处，那就是他们儿童时代所受到的管理。而我这里说的规则是指人为的因素，主要包括以下几个方面：
威胁。这是一切管理首先采取的措施，是管理儿童的第一手段，也是特殊手段。威胁带有强制性。
监督。赫尔巴特认为如果把监督作为常规工作的话，那么就不可能要求那些在监督压制下成长的人们都能机制敏捷，具有创造力，具有果敢精神和自信行为。而且如果对孩子不加监督，不加教养，放任孩子们撒野的话，他们是不会有伟大的品格来的。
权威与爱。爱所要求的感情和谐可以通过两种方式产生：教育者深入到学生的感情中去，十分巧妙地悄悄融合在学生的感情中；或者设法使学生的感情以某种方式接近教师自己的感情。一旦获得了爱，就能在很大的程度上减轻管理的困难。这是一种潜移默化的影响，可避免由于威胁、监督造成的叛逆，让师生关系更和谐。
说到“爱”，我想到了曾经看到的一个关于爱的教育的故事。苏霍姆林斯基，苏联著名的教育家，也是乌克兰巴甫雷什乡村中学的校长。他记下了这样一则真事：校园的花房里开出了一朵硕大的玫瑰花，全校师生都非常惊讶，每天都有许多同学来看。这天早晨，苏霍姆林斯基在校园里散步，看到幼儿园的一个4岁女孩在花房里摘下了那朵玫瑰花，抓在手中，从容地往外走。苏霍姆林斯基很想知道这个女孩为什么摘花，他弯下腰，亲切地问：“孩子，你摘这朵花是送给谁的？能告诉我吗？”小女孩害羞地说：“奶奶病得很重，我告诉她学校里有这样一朵大玫瑰花，奶奶有点不信，我现在摘下来送给她看，看过我就把花送回来。”听了孩子天真的回答，苏霍姆林斯基的心颤动了，他搀着小女孩，在花房里又摘下了两朵大玫瑰花，对孩子说：“这一朵是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子；这一朵是送给妈妈的，感谢她养育了你这样好的孩子。”
后来一位江苏的语文老师用这个故事的前半段出了一道材料作文题，让学生续写。他们会写出怎样的故事呢？果然具有“中国特色”。大部分的中心内容都是写教育家如何教育小女孩儿不能损害公物，写教育家对儿童缺乏良好的道德教育而忧心忡忡，等等。
我想，为了学生能像人一样地站立在这个世界上，生活中不能少了爱的教育，教师应该让孩子有对人性美与人情美的感悟，要用自己的爱去浇灌他们，让孩子的心中有一朵永不凋谢的玫瑰。通过清楚、联想、系统、方法四个步骤，我们的孩子将建立一个合理的秩序，这才是教育的真正目的，而自然不能做到这样。
教育学的心得体会 篇10
《教育学》全书共分三编，三编之前加有一个“绪论”。第一编的标题是“教育的一般目的”，本编主要论述了管理和教育的一般目的问题。第二编的标题是“兴趣的多方面性”，本编主要论述了兴趣的多方面性问题，并以此为基本原理来解释学校的教学计划和学科设置，阐述了教学的过程，环节等一系列教学论问题。第三编的标题是“性格的道德力量”，
下面就《普通教育学》中的教育思想作一简要述评。
(一)五道念与以之为基础的教育目的论
五道念构成了赫尔巴特教育目的论的理论基础。五道念即自由、完善、仁慈、正义和公平等五种道德观念。第一种为“自由”的观念。亦译作“内心自由”的观念。“自由”的观念要求个人的意志和行为能摆脱一切外在影响的束缚而只受制于人的内在判断，归之于人的内在自律，归之于人的理性自觉，从而使人的意志、理性与外在行为完全协调起来。第二种为“完善”的观念。赫尔巴特认识到，在实际的道德实践中，人的由意志、理性所作出的内心判断往往难于与外在行为完全协调起来，人之理性判断外发之为道德行为，往往受客观条件和人的其他心理品质的影响。当内外发生矛盾且这一矛盾不能调和之时，即需依靠“完善”的观念去加以解决，即用多方面的意志力和坚强而紧张的毅力加以“内部的协调”。第三种为“仁慈”的观念。亦即“绝对的善”的观念。
“完善”的观念得以发生作用的法宝是人的意志等理智能力。如果借助人的内部的理智能力还无法协调意志和行为之间的矛盾时，就要用“仁慈”的观念来控制自己的行为，从而使人不与任何人发生那种危险的恶意的冲动。“仁慈”的观念发生于两种意志的相互关系之间，通过这一观念使自己的意志处处与别的意志相协调，具有无私地为他人谋福利的强烈愿望，这样，社会冲突就不可能发生，社会秩序就会得以安定。第四种为. “正义”的观念 “正义”的观念就是“守法”的观念。如果“仁慈”的观念还不足以遏制人的与他人发生冲突的恶意冲动，就必须通过“正义”的观念，即根据人们志愿协调所制定的守法观念或法律条文予以解决。这样，“正义”的“守法观念”和良好的社会秩序就会牢固地建立起来。第五种为“公平”的观念。亦即“报偿”的观念。如果通过“正义”的观念还不能够解决不同意志之间的矛盾，就必须通过“公平”的观念，对那些预先思量过的错误行为予以应受的惩罚使之不失为公道。“公平”的观念要求以等量的善与恶偿还于当事人，即以其人之道还治其人之身。它使人意识到不良的行为必将导致应有的法律制裁。
教育的整个目标和全部工作就在于以五道念为基础，培养具有完美的道德品质的人，“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分一个性的核心一按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向”。这种以培养道德为旨归的教育目的，赫尔巴特称之为“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最终的最高的目的，是公民道德对教育目的和学生人格所提出的必然要求。道德目的强调要培养内外统一，道德认识、道德判断与道德行为相互协调的具有自律道德的人，很显然，“德育决不是要发展某种外表的行为模式，而是要在学生心灵中培养起明智及其适宜的意愿来”。道德目的即是要培养既不怀疑现存的社会制度，又能克服自己内心的任何冲动的“完人”。
教育目的除了“道德目的”这一最终的或最高的目的之外，还应当包括“纯粹可能的目的”或“意向目的”。在赫尔巴特看来，人类的社会分工是必要的，“人类社会早就发现分工是必要的，这样每个人都可以把他所做的事做好”。但是，分工过细也会造成弊端，所以，“在真正人类的较高级活动领域中，分工不应该分到使每个人相互不了解的程度”。社会要求每一个人都要热爱一切工作，同时又必须精通一种工作，“这种专一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能产生于个人从一开始就作出的多方面的努力之中，这就是教育的任务”。作为教育者，应该针对儿童在未来的成人生涯中所可能遇到的种.种职业选择问题，有意识地为他们的未来生活和就业工作做好必要的准备。因此，必须针对儿童兴趣的多方面性培养儿童“平衡和多方面兴趣”，以使儿童获得“一切能力的和谐发展”。
(二)管理论
赫尔巴特认为管理的主要方法有：
(1)威胁。这是一切管理首先采取的措施，是管理儿童的第一手段，也是特殊手段。威胁带有强制性。学校应规定许多切实而具体的命令和禁则，设置惩罚薄，专门记载儿童的过失。但是，由于那些本性倔强的儿童对威胁毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的儿童也体会不到威胁的意义，还是继续照其愿望所指使的那样去做，所以，采用威胁的方法常常不能获得预期的效果，它必须与其他方法结合进行。
(2)监督。对孩子不加监督，不加教养，而放任儿童撒野是培养不出伟大的品格来的，因此，长期以来，监督就是儿童管理的不可缺少的部分。但是滥用监督又会造成很大的危害。拘泥于细节的和经常的监督对于师生双方都是负担，因此双方都常常千方百计要回避它，并一有机会就会把它抛弃掉。滥用监督“还会妨碍儿童自己控制自己，考验自己，使他们不能认识永远不会被引入教育体系之中而只有通过自己探索才能发现的许许多多事物”。滥用监督只会扼杀人的创造能力、果敢精神和自信行为，只会产生这样的人;“他们始终只是单调刻板的，并习惯于墨守陈规俗套，不思改变，而对于高尚与奇特的事件则畏缩不前;他们把自身葬送于庸庸碌碌与安逸之中”。
(3)权威与爱。权威能约束人使之不至产生超出常规的活动。权威非常有助于克服人的一种倾向于邪恶的、正在形成的意志。对于那些具有最活跃的天性的人来说，权威更应该是不可缺少的。权威必须将教育置之度外而单独发挥作用。虽然权威对于儿童的心智培养没有多少意义，但它“对于学生以后的思想范围的划定或者扩大来说是多么重要;他们今后将要在这种思想范围内更加自由地活动，并独立地创造自我”。爱在管理中也具有重要意义，学生一旦获得了爱，这种爱便可大大地减轻管理的困难。爱所要求的师生之间的感情合谐可以通过两种方式产生出来：一是教育者的感情投入，教育者将自己的感情十分巧妙地悄悄融合在学生的感情之中;二是教育者设法使学生的感情以某种方式接近他自己的感情。后者较为困难，它必须与前者结合起来采用，“因为只有当学生能够用某一种方式与教育者交往起来的时候，学生才能致力于他与教育者关系的发展”。
(三)兴趣说与教学论
(1).兴趣的多方面性。赫尔巴特将“兴趣的多方面性”作为其教学论的理论前提和基础，在《教育学》中，其第二编，作为论述教学理论的专编，即是以“兴趣的多方面性”作为卷名的。
何谓兴趣?“兴趣是同欲望、意愿和审美有共同之处的，是同漠不关心相对立的。”“当我们发生兴趣时内心是积极的，但在兴趣未转化为欲望与意志之前，我们在外表上却一直是消极的。兴趣处于单纯的观望与着手之间”，同时.兴趣能激起人们的爱好而占有人的心灵，从而过渡到欲望和意愿。人对外界实在的注意，构成了兴趣的来源，这种实在一旦与人的一种新表象相互联系时即会产生兴趣这一心理活动。作为现象的外界实在具有多方面性，因而人的兴趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不过是现象的多方面性，就像心智中的统一性只不过是现象的相似性与综合一样”。
兴趣的多方面性可分为两大类，即“认识”的兴趣和“同情”的兴趣。“认识”的兴趣是属于周围自然现实的认识，“是在观念中摹写在它面前的东两”，而“同情”的兴趣则属于认识社会生活的，“是把自身置于别人的情感之中”。以上这两大类兴趣又可具体分为六种兴趣。第一种是观察、认识自然界及周围环境个别现象的经验兴趣。第二种是探究自然知识规律，对事物进行思考的思辨兴趣。第三种是对现象的善恶美丑进行艺术评价的审美兴趣。第四种是与一定范围内的人接触的同情兴趣。第五种是与社会上较广泛的人进行接触以尽公民职责的社会兴趣。第六种是要对所信奉教派予以重视和亲近，虔信上帝，服从教会的宗教兴趣。
(2).兴趣的四阶段与四段教学法。赫尔巴特还进一步对兴趣的心理特性和心理过程进行了探讨，认为人的兴趣是一个由“专心”和“审思”共同组成而又相互矛盾的心理活动。“专心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干扰，不以彼一害此一，“应当明晰地把握每一件事，全心全意地献身于每一件事”。同时，“人格依赖于意识的统一，依赖于积聚，依赖于审思。各种专心是相互排斥的。正因为如此，它们也排斥那种必须借以使它们统一起来的审思”。因此，“专心”排斥“审思”，同时又需通过“审思”将种.种“专心”统一起来。如何预先感觉到‘审思每一次是如何由这样那样的专心组成的”，“乃是教育技巧的核心”。“专心”与“审思”的矛盾运动构成了兴趣的四个阶段，即注意、期望、要求、行动。赫尔巴特正是依据兴趣的四个阶段提出了其极为著名且又影响极为巨大而深远的“四段教学法”。
根据这四个阶段. 赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。因此他把教学过程分成4个连续的阶段:
一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于静止的专心状态。教师适宜于采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，而在讲解之后，立即让一些学生(而不是全部学生)确切地重复出来，这常常是适用的方法。
二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为动态的人专心。自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。
三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于静止的审思状，而这种审思可以使学生看到许多事物的关系，把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上。教师要采用连贯的陈述方法，要通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量。
四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的审思。教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。
所以，教学过程即是一个观念运动过程，通过清楚阶段使个别的观念明确清楚，通过联合阶段使许多个别的观念得以联合，通过系统阶段使已联合的许多观念得以系统化，通过方法阶段使巳系统化的观念进行某种运用，以便使之更为牢固和熟练。
(四)性格观
1.管理、教学和训育，构成了赫尔巴特教育体系的骨干。管理不是教育，但是，“紧紧而灵巧地抓住管理的缰绳”，则是教学和训育工作得以顺利进行的必不可少的保障。而训育即是道德教育，即是整个教育活动的主要组成部分。在教学和训育(教育)的关系上，“不存在‘无教学的教育’这个概念，正如反过来，我不承认有任何‘无教育的教学’一样。”道德教育(训育)如果不通过教学，只是一种失去了手段的目的;相反，如果教学不进行道德教育(训育)，就是一种没有目的的手段。训育，是教育的最高或最终的目的。就其内容而言，训育即是培养学生形成道德性格的教育。
(1)性格与意志、个性。什么是性格?“那种与众不同的特征通常称为个体的性格。”牲格与意志关系很大，“能用来刻划作为理性动物的人的主要表征，这就是意志，而且是在严格意义上来说的意志”，意志是坚定的，而这种坚定性就是性格。观念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格与个性具有一种既相依又斗争的矛盾关系，一方面，“应当尽可能避免侵犯个性”，另一方面，“性格几乎不可避免地通过对个性的斗争来表现自己。单纯而顽强的性格正是通过对来自个性深处的新的念头和欲望进行不断的斗争而形成的，不论是道德的性格还是罪恶的性格，概莫能外。所以，赫尔巴特提出：“使绝对明确、绝对纯洁的正义与善的观念成为意志的真正对象，以使性格内在的、真正的成分──个性的核心──按照这些观念来决定性格本身，放弃其他所有的意向，这就是德育的目标”。
(2)性格之主观部分与客观部分。性格的客观部分即是指个人在自我观察时所发现的业已存在于自身的意志;而性格的主观部分则是自我观察吋所产生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加强性格;不一致时，损坏性格。不一致的情况必会导致二者的矛盾斗争，从而产生一强一弱的结局，并最终通过以强胜弱来将性格统一起来。赫尔巴特认定，对性格的客观部分的教育是困难的，因为当我们对儿童进行教诲时，其性格的客观部分往往会隐藏起来，而到时又会表现出来。教育的使命正是在于知难不避地对性格的客观部分进行教诲。只有在性格的客观部分得到了陶冶之后，才能为教育性格的主观部分打好基础。
2.道德性格
(1)道德性格之积极方面与消极方面。凡是有德行的人，其性格总是坚强的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表现为坚强的意志，另一方面，道德的性格又必须服从外来的要求，而这又有可能成为懦弱的表现。这一矛盾的两个方面即是道德的积极方面与消极方面。赫尔巴特认为，这一矛盾的解决过程，即是人的性格走向“内心自由”的过程。道德性格的形成必须借助于对外来要求的服从来实现，但是，这种服从决不能是消极的，决不能是迁就，坚强的性格必须对外来的要求进行审查，选择和评估，从而作出自我判断，将消极的外来的要求转化提升为积极的自我道德律令，“只要一个人决定服从判断，那么这种否定的判断就会转化为真正的性格升华和自我牺牲。于是，他把那本身仅仅是一个单纯的判断的东西作为一个绝对的命令予以接受”。所以，经过了内心的价值转换，消极的“服从”便转变为积极之物了。真正的道德性格正是通过克服性格中的主观部分和客观部分的不一致来求得道德的积极方面和消极方面的统一，从而达到“内心自由”的境界。
(2)道德性格的影响因素。首先，“行动是性格的原则”，内部经验是道德性格的本原。意志决定性格，意志行动构成道德性格的基础。人的行动是外部活动，而人的意志是内部活动，内部活动总是先于外部活动，外部活动不过是内部活动的复本。因此，内部经验的性质和能力决定着道德性格的倾向。其次，思想范围影响人的性格。人有怎样的思想范围就有怎样的性格，“思想范围的限制虽然不是性格的限制，却是为性格造成了限制”，所以，只有使学生形成广阔的思想范围，方能运用教育的全部力量。再次，素质影响人的性格。人的心理素质是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心灵状况是否较容易或较难改变方面。”有的人易受感动，其心理往往因境而迁，有的人则不易感动，其心理往往坚定执著，前者永远形成不了稳重的性格，而后者则具有极出色的素质，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影响人的性格。动荡流离的生活方式会对道德性格的形成产生不良影响，严格规律的生活才有益于孩子，“父母们通过其对家事的全部安排来建立日常生活的严格规律，可以给他们的孩子带来明显的好处。”但是，也应该注意不要将这种有规律的生活安排得过于单调，过于严格，不然，“那些仅仅被动地作为驯服的儿童而成长起来的人，当脱离监督时，他们就没有性格了”。
(五)《教育学》的意义
赫尔巴特的《普通教育学》是教育理论发展史上的伟大里程碑，是近代教育理论走向科学的开山祖和奠基石。
(1)赫尔巴特将五道念作为其教育论的理论基础。这种试图将教育目的论建立在伦理学基础之上的努力显然是一种理论上的贡献，从而使其教育目的论成为有源之水，有本之木的理性之物。
(2)赫尔巴特将其管理论建立在性恶论的基础之上，这显然是唯心主义的观点。从中我们可以看出，中世纪神学的幽灵还在赫尔巴特的身上游弋，其反动性是显而易见的。但是，即使在赫尔巴特的最专制的管理论之中，我们还是可以依稀看到一些民主的东西. 这就是矛盾的赫尔巴特。
(3)《普通教育学》的不朽生命在于它的教学论。赫尔巴特从其观念、兴趣、统觉等心理学思想中寻找其教学论的理论依据，试图将其教学论建立在心理学基础之上。这是赫尔巴特的一个极为重大的理论贡献。
(4)在训育论中，赫尔巴特试图将道德的积极方面和消极方面统一起来，从而使人归于“内心自由”。他重视有规律的生活在儿童的道德性格养成中的作用，将道德性格的养成生活化，重视教育者在形成儿童道德性格中的重大影响和作用，主张陶冶，反对强制，所有这些，都是具有理论意义和实践价值的。但是，赫尔巴特将一切社会问题甚至包括一切尖锐的社会问题都归之于温和的道德观念的责任，从而陷入了“道德万能论”的泥潭。这充分反映了赫尔巴特的思想保守性。