或许你此刻正在为写作品的读后感而困惑？每个人读完作者的作品后，对它都会有不同的观点。只有记录下阅读时的感受，才能更好地写出读后感。根据您的愿望，励志的句子编辑为您准备了一篇名为“灵魂的事读后感”的文章。
灵魂的事读后感 篇1
对生命的乐观与喜悦，是智者的境界，读后感《《灵魂的事》读后感》。人不可能完美，但他可以追求思想的完美。所以史铁生在书的后记里说：
人的残缺证明了神的完美。“午后，如果阳光静寂，你是否能听出，往日已归去**？在光的前端，或思之极处，在时间被忽略的存在之中，生死同一”。
有些书，有些文字，当你**的时候，无论你身处闹市，还是嚣乡，你周围会突然的变得刹那平静而安然的。你的肉身与灵魂、你所有的情绪将在这些清澈透明的文字面前无处遁形，你对你自己的存在与处境再也无法视而不见，你因此陡然变得清醒，你的肉身与你的灵魂相视而立，旁若无人，你的肉身热爱你的灵魂，你的灵魂订制你的肉身，四周空旷，内心孤独，生命宁静致远。史铁生的文字恰好有这种力度与厚度，《灵魂的事》，向我们昭示生命的秘密，书中每一段文字似乎都散发着他的精神体温，乐观又温情。
我喜欢玉，因为玉暖身。而史铁生的文字就是这样的一块玉。
雨果曾经说过，当人们面对自己的灵魂时，他们会感到悲伤。我想，当史铁生面对一次次的死亡威胁时，也会脆弱也会忧伤，不过，这种忧伤也许是因为，“我真的又活过来”，妻子在一边“泪水涟涟”。众生孱弱的身体，也许要经过苦难才有可能最终拥有自由的灵魂。
史铁生对生命的思考，超越了个体的肉体痛苦，超越了个体经验的局限，一下子就得出了精神的大局：精神上的痛苦，甚至在生存的缝隙中有一点精神上的慰藉。在这个疾病丛生的生存年代里，也许，与灵魂靠得最近的人，才会与神、与信仰距离最近。
曾经看过这样一个故事，有两个很有名的人曾为文学是该给人心以安慰还是给人心以打击争论不休。我认为这实际上是一个真正的文学将长期面临的文题，虽然我们正在逐渐忘记它们。
在《灵魂的事》中，史铁生为自己设计了好运。所谓好运，其实是一种强烈的幸福感。喜剧中的他，悲剧中的他，爱情中的他，重病中的他，悲喜交织的他，书写出灵魂的重量与厚度，营造出幸福的心灵感受，给人心以慰藉与震撼。
正是有这一“乐观的倚仗”，史铁生才有“不知死，安知生”之叹。每个人生而有缺陷有遗憾，从某种意义上讲，每一个人从出生那一刻起，世界给予他的个性都是残缺不堪的，但由于医学、法律、道德伦理、文化风俗等因素的介入与干预，健康与疾病被严格区分，不同的身体被区分被隔离被放逐，瘟疫般的神经质到处生长，处于强势的人们总在设法不断为自己的同类设置屏障，不断制造“愚人船”。在史铁生的思想视野中，人永远不可能完整，哲学和宗教永远不可能终结。
因为，如果人类完满了，人类也就结束了。所以，上帝不可能只单单给你爱，你得同时接受苦难，连爱本身也是求助，爱是软弱，它常常陷入艰难窘境。同样的，也不可能让你长生不老，永远不走向死亡。
“爱才是人类惟一的救助。”我一向认为，优秀的作家，不该只在黑暗的极端徒步中不断涉险，还该看重黑暗中沿途的救赎，一种更深远的悲悯、同情与宽厚。正如浪漫的罗兰所说，对爱情的追求、对知识的追求和对劳动人民最富有同情心的怜悯是生活众最重要的三件事。
这不是一条亮尾巴，也不是追求意义的终极意义，但文学应该有勇气给予人尊严，尊重爱的尊严和权利。“史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。”他是消费主义盛行年代里，少有的文学清醒者。
他那些源于苦难体验的清澈文字，那些充满爱的关怀的文字，将照亮并拯救我们日益阴郁沉沦的心灵。
灵魂的事读后感 篇2
最近看到一些事例，为了追求梦想而放弃生活乃至生命的鲜活而明艳的例子。
我一直相信灵魂是寄托于生命乃至身体的，就如寄生虫。如果说精神灵魂是寄生虫的话，那么人的身体、生命无疑就是寄主了。如果一个人连自己的生命都不爱了，又何谈去享受灵魂的美好、高贵呢?
我不知道灵魂脱离了生命之后是以怎样的一种形式存在，或许是我不够高尚、不够勇敢，没有办法以身试法地去尝试那些哲学先驱提出的“脱离论”(既灵魂脱离了生命之后仍可继续它的旅程)。甚至私以为，在身体安然、生命无忧的前提下，享受到的灵魂体验更为直观与现实。当一个人身体遭受饥寒交迫时获得的灵魂享受，我不知道会不会就如“卖火柴的小女孩”最后出现的梦境一样、亦或者就如人之将死的回光返照。兴许是我肤浅了，但让我放弃身体、生活甚至生命去寻求灵魂的享受，却也是极不乐意的。在我的意识里，当身体得不到安适的时候，在大脑中进行的活动多半会与现实相反，既也就是那通俗的空想、梦幻而已。如果这样的一场空想、梦幻可以算是种精神、灵魂之旅，那么我不得不说这些风景太过贫乏了点，也有点虚无缥缈。
我不否认灵魂享受对“真、善、美”的追求，更加不会否定灵魂对人的重要及必要性。但这必要性必是有所依存的，那依存就是你首先得作为“人”的形式而存活于世，不然就算你有了灵魂，你又要如何去感知，如何去享受?我时常想一些遥远的事情，比如在自己的这一世之前，自己是不存在呢，还是存在，如果存在又是以怎样的一种形式存在呢?为何自己的这一世对之前的一切会丝毫没有感觉呢?由此我也只能说，我更爱惜“人”这个存在的概念了。珍惜自己的身体、生活、生命，才又资格去畅谈理想、追求灵魂，否则一切都只不过是空谈而已。
如果为了某些梦想放弃现实的生活，那也只能说明你确实很伟大，但在我眼里也是极其愚笨的，甚至于相当于一个懦夫，躲避了现实，缩在自己的理想王国一般的龟壳里，自以为高尚了，却不知人又岂是可以离群索居的动物?只为了虚无缥缈而扼杀自我，然后永远的被淹没在历史的洪流当中，孤独而又绝望……
说到此，其实也没明确灵魂存不存在，是有点泛泛而谈之嫌。首先，我承认灵魂确而有之，但这是种精神，一种精神的高度集中状态，一种依存于人的精神，有人的存在，才有精神感知的结果。当然，关于人不复存在之后，有没有精神、甚至灵魂实在不在我考虑的范围之内，这种几千几万年都没的谜题，请恕我胆小，不愿冒险，也不愿浪费本就不太多的精神力;就等着自身路的尽头顺其自然的迎接着它的验证，如此这般就好。至于在有生之年，我只想好好享受生活、享受生命，进而享受精神、享受灵魂。朋友，如果你抱持和我同样的观点和态度，那么就请爱惜身体、爱惜生活、珍惜生命!
同时，我必须声明的一点就是，纵使我热爱着身体、生活、生命，也是不苟同那些为了生活而出卖灵魂的行径的，人活于世得有自己的原则，在对得起自己的情形下去安然享受生命的一切、进而享受灵魂的纯粹与快乐……
灵魂的事读后感 篇3
导语： 在《灵魂的事》这本书中，史铁生用自己残缺的身体，用他生命中最精华的思考，回答了一些关于“灵魂的事”——生、死、爱、性、记忆、信仰、写作、故乡……那是一个经历了一次次死亡的人在面对生命时最真实的话。下面小编为您收集整理史铁生《灵魂的事》读后感了，希望对您有帮助!
第一次读这本书，我被史铁生优美的语言所吸引。读完这本书，我对他坚强的个性和睿智的人生留下了深刻的印象。
有一次有记者问史铁生的职业。他说他病了，业余时间写了些东西。铁生的幽默和乐观让我震惊。他用坚定的信念支撑着残缺的身体。他以非凡的智慧诠释生命的意义。
书中不止一次提到“人为什么要活着”和“人究竟要怎么活着”，史铁生给出的答案是：因为死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降临的节日，所以活就显得必要了;至于该怎么活，就要用一生的时间去想去做了。
“好运设计”一章给我留下了深刻的印象。
书中写道：“所谓好运，所谓幸福显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。”作者是这样设计好运的：
出生在普通知识分子的家中，占住聪明、漂亮和一副好身体的先天的优势，擅长功课、**、美术、体育，有一个完美的恋人，有一大群好朋友，有一个锦绣的前程……总之，你是一个幸运的人，你万事如意。但是，如果这样，那么人生就失去了挫折、坎坷、企盼、煎熬，那么成功又有什么价值?好运又有什么意义?
所以这样的好运设计没有幸福感。史铁生说过这样一段话：“我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为懦夫映照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。
”没有不幸，何来幸福?所谓的好运设计就是要过好每一天，一步步走向幸福。
史铁生自从二十一岁时便被禁锢在了轮椅上，一个“狂妄”的青年突然失去了人类进化出的独有的行走能力，但是他的生命并没有结束，他的生活并没有暗淡。他用一支笔书写着自己残缺的躯体中的完美的灵魂，正如一位名人所言，“他(史铁生)似乎比我们攀登的更高。”
多少人提剑纵马，说诗酒趁年华，可这年华不过是弹指一刹。我们无法预见自己生命的长度，但我们可以决定自己生命的宽度和厚度，以乐观的态度面对困难甚至苦难，以淡然的眼光看待成功抑或失败。
“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”让我们坚强、睿智、幸福的过好每一天。
灵魂的事读后感 篇4
黑暗凌驾于人的躯体，四意地宣泄着孤寂的旋律。霓虹的跳跃不定带着奢华和庸碌。
夜，可以真实地覆盖自己松弛的眸子，四意嘲弄着白日里用虚线勾勒的明幻。连空气中的阴霾，都被它飘得荡然无存。
夜行者把自己涂成灰，溶于黑，却无力涂抹黎明的第一丝曙光。人们大都怕黑夜，怕黑夜的孤独，怕自己被整个黑暗吞噬，这时人们总想起眼泪、伤痛这一类让人无法言语却让人不得不沉沦的废颓。
终于像箭一样刺穿了黑暗的根本，第一丝光就这样的升腾，划出轨道，让日沿着这轨道成为一道弧……最深的黑色调是浮在明幻中的，最刺眼的光明是以黑夜衬托的。在迷茫的时候，就向往那片海。
在沙滩上狂奔，留下错乱清浅、的脚印。忘了脑海中时间的分秒颤抖，只是渴望把倾诉掩藏在海翻滚的巨浪之下，吞噬一切不快。
却看着海浪对你歇斯底里的大吼，心不禁打了个冷战，愤怒冲向天空。站在海岸，无奈的眼神却凝固了那一段遥远的距离，脚印被沙子又一次填满，像是时空突然错断。眼中飘过阴影，瞬间冷却了周围得空气，仿佛一切都碎了，白花花的碎片撒了一地，想要把一切十起，却都不知飘向何处。
最快乐的眼睛是没有阴影飘过的，最幸福的人是在疼痛中长大的。
没有什么是绝对完美的。
生活中一切唯美的事物，总是在不经意间完成。而一味地奢华之心，却总是苟延残喘地试图去超越完美的界限，得到更多物质上的欲足……却不曾发现，良知正在开裂成一道一道不规则的裂缝。
残缺总是与完美并存，过于追求完美就意味着过于痛苦。我们总是在接受与遗失，选择与放弃之间抉择，要去选择完美，选择让生命更重要。
生活不会因你的完美而眷顾你，却会因你的残缺而不放弃你。
如果说造物主点化了生命，魔鬼终结了生命，那么人们才是最可悲的，亦一正一邪把人们的青春年华折腾的面目全非。
无疑，绝对总是在相对之下诞生。有时看到了绝对的实质，竟看不透相对的内藏。正如在呵斥声中，我们能看到泪水反射出的悲伤，却看不到裹在泪水里流走的心。
“如果一个人的眼睛里有你的眼睛，你一定要对这个人微笑，因为在他的注视下，你的不快、忧愁、悲伤都被他无声的承担。”
伤感会随着时间在慢慢褪色，正是因为我们每天曾经被多少人注视过，痛苦也就被分割成无数个碎片。
同时你也在承担着别人的欢乐和悲伤，小小的感怀会随着目光与目光的对视传达到多少人的心灵?!这就是人与人之间无形的感应。
如果我们把注视给予更多的人，这世界的悲伤越分越小，欢乐越积越多，每个眼神都会是太阳在人间种下的花，都有着自己的独特和明媚。
……
灵魂悟语如是说：我们的人生总是在是与非、得与失、幸福和疼痛中徘徊，我们选择了自己的独特，或喜或悲，重要的是活着自己，活着自己的生命。
灵魂的事读后感 篇5
《灵魂的事》是史铁生关于生命、爱情和信仰的沉思的散文集。我总觉得一本好书，从来就是一个世界。一本好书，一部电影，一种信仰，乃至一个宗教，当推崇者足够多，当共鸣足够浓烈的时候，就可以形成一个无形的平行世界的。表现在话的投机，阶层，圈子感，共同语言……一直特别喜欢杜甫的“文章憎命达”这句话。因为真正有思想有哲理的东西十之八-九来自于生活，而于生活，更多的是来自与困顿，潦倒，多难的人生经历。史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。有人说用身体的残缺来领悟生命太过残忍，而同时身受者肯定不再达观不再明媚，但史铁生不一样，他虽然体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。当不少作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身境遇的警醒和关怀。我恨自己没有更早的看到这本书。我恨自己居然看到这本书时，他却永远离开了我们。
“谁说我没有死过，在我出生之前，太阳，已经无数次起落，悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义卷土重来义。
灵魂的事读后感 篇6
老家回来，感觉有点不太适应这里生活了，慢慢过渡吧。
窗外夏雨淋漓，随手拿起史铁生先生的《灵魂的事》，翻了篇文章，躺在沙发伴着雨声细读。
一直记得先生在《命若琴弦》里隐喻的道理，故此当我看到先生讲：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于，你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”时，突然之间，明白了先生几乎在自己的每一个作品里，都在强调着的人生诉求，那就是：“人生，你唯一具有的就是过程，使过程精彩的人，死亡也变成了一个精彩的过程。”
想年轻时，我们从事太过看重结果对人生的意义，于是总喜欢与事情过不去，与人过不去，遇事心里常常想着一定要如何如何，才能如何如何，我必须如何如何，才能让那些观望的人如何如何?此刻回望，却发现世事自然流淌最好，所谓的如何其实纯属自己和自己过不去。就如先生所说：“当你看懂了目的的虚无时，你才能把绝境送上绝境，这样痛苦也是一种享受，生命便以美的形式证明了其存在的价值。”
一直喜欢先生的东西，现在读来每篇文章仍有意犹未尽之感，想自己年少时，读不懂先生所要表达的人生真意，随着年岁和心智的增长，才真正明白了先生的内心。就如听懂乐曲一般，你必须首先训练出一双音乐的耳朵，才能感觉到贝多芬钢琴曲里所蕴含的澎湃之情。心境成熟后，才能读懂那些心境成熟之人的'内心世界，人世间的相懂并没那么容易。
夏雨仍在淋漓，一抹难掩的笑意荡漾在唇角，是啊，那些生命的种种，我们如果都能当过程来欣赏，人生哪有诸多不如意呢?用先生的话来说就该是：面对一切神灵鬼怪我们都该说句：谢谢你们给我的好运!
灵魂的事读后感 篇7
很长一段时间里都是观后感，听后感，没有读后感了。这也代表我的生活啊：很久没有好好读过一本书。一本好书，从来就是一个世界。一本好书，一部电影，一种信仰，乃至一个宗教，当推崇者足够多，当共鸣足够浓烈的时候，就可以形成一个无形的平行世界的。表现在话的投机，酒逢知己千杯少，圈子感，共同语言……一直特别喜欢杜甫的”文章憎命达“这句话。因为真正有思想有哲理的东西十之八九来自于生活，而于生活，更多的是来自与困顿，潦倒，多难的人生经历。史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。当不少作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身境遇的警醒和关怀。我恨自己没有更早的看到这本书。我恨自己居然看到这本书时，他却永远离开了我们。
”谁说我没有死过，在我出生之前，太阳，已经无数次起落，悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义，卷土重来。“
史铁生散文思想意境的深邃与语言表达的明朗、他肌体的疾病与灵魂的崇高，使我为之敬佩。在《灵魂的事》里，史铁生回答了一些关于”灵魂的事“——生、死、爱、性、记忆、信仰、写作、故乡……那是一个经历了一次次死亡的人在面对生命时最真实的话。在《轻轻地来与轻轻地走》中，史铁生说，他听多了死神的声音，但依旧坚毅地活着，为了”一心向往的自由的夜行“，”去到一切心魂的由衷的所在“。一个身体的残者却是生命的强者。他在轮椅上呆了30多年，30多年，半辈子最曼妙最潇洒的年华在冰冷的轮椅上桎梏，他自称”职业是生病，业余在写作“，因为心中怀有光明，所以也予人以光明。他心中的光明就是对于生活中一切美好事物的感知与感恩。在《好运设计》中，作家写道：不妨在背运之时，遥想一下自己的好运。所谓好运，其实是一种强烈的幸福感。喜剧中的他，悲剧中的他，爱情中的他，重病中的他……因为作家灵魂的厚度，作品的语言便拥有了力度。史铁生对幸福的感受与体验，怎么不给我们以感染、启迪与震撼！
对生命的乐观与喜悦，是智者的境界。人永远不可能圆满，但人可以追求思想上的圆满。所以史铁生在书的后记里说：人的残缺证明了神的完美。”午后，如果阳光静寂，你是否能听出，往日已归去哪里？在光的前端，或思之极处，在时间被忽略的存在之中，生死同一“。
有些书，有些文字，当你观看的时候，无论你身处闹市，还是嚣乡，你周围会突然的变得刹那平静而安然的。你的肉身与灵魂、你所有的情绪将在这些清澈透明的文字面前无处遁形，你对你自己的存在与处境再也无法视而不见，你因此陡然变得清醒，你的肉身与你的灵魂相视而立，旁若无人，你的肉身热爱你的灵魂，你的灵魂订制你的肉身，四周空旷，内心孤独，生命宁静致远。史铁生的文字恰好有这种力度与厚度，《灵魂的事》，向我们昭示生命的秘密，书中每一段文字似乎都散发着他的精神体温，乐观又温情。我喜欢玉，因为玉暖身。而史铁生的文字就是这样的一块玉。
雨果曾说，人在面对自己的灵魂时，会黯然神伤。我想，当史铁生面对一次次的死亡威胁时，也会脆弱也会忧伤，不过，这种忧伤也许是因为，”我真的又活过来“，妻子在一边”泪水涟涟“。众生孱弱的身体，也许要经过苦难才有可能最终拥有自由的灵魂。史铁生对生命的思考，超越个体肉身的苦痛，超越个体经验的局限，一下子就抵达精神的普遍处境：精神苦难，乃至，生存缝隙中的少许精神慰藉。在这个疾病丛生的生存年代里，也许，与灵魂靠得最近的人，才会与神、与信仰距离最近。
曾经看过这样一个故事，有两个很有名的人曾为文学是该给人心以安慰还是给人心以打击争论不休。我想，这其实是真正的文学将要长期面对的问题，尽管我们正渐渐将它们忘却。
在《灵魂的事》中，史铁生为自己设计了好运。所谓好运，其实是一种强烈的幸福感。喜剧中的他，悲剧中的他，爱情中的他，重病中的他，悲喜交织的他，书写出灵魂的重量与厚度，营造出幸福的心灵感受，给人心以慰藉与震撼。
正是有这一”乐观的倚仗“，史铁生才有”不知死，安知生“之叹。每个人生而有缺陷有遗憾，从某种意义上讲，每一个人从出生那一刻起，世界给予他的个性都是残缺不堪的，但由于医学、法律、道德伦理、文化风俗等因素的介入与干预，健康与疾病被严格区分，不同的身体被区分被隔离被放逐，瘟疫般的神经质到处生长，处于强势的人们总在设法不断为自己的同类设置屏障，不断制造”愚人船“。在史铁生的思考视线里，人永远不可能圆满，哲学和宗教永远不可能结束。因为，如果人类完满了，人类也就结束了。所以，上帝不可能只单单给你爱，你得同时接受苦难，连爱本身也是求助，爱是软弱，它常常陷入艰难窘境。同样的，也不可能让你长生不老，永远不走向死亡。
”这才是人类惟一的救助。“我一向认为，优秀的作家，不该只在黑暗的极端徒步中不断涉险，还该看重黑暗中沿途的救赎，一种更深远的悲悯、同情与宽厚。正如罗曼罗兰说的对爱情的渴求，对知识的追求和对劳苦大众最慈悲的怜悯是人生最重要的三件事。这不是什么光明的尾巴，也不是追索意义的终极意义，而是文学应该有勇气赋予人性尊严，并尊重爱的尊严与权利。”史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。“他是消费主义盛行年代里，少有的文学清醒者。他那些源于苦难体验的清澈文字，那些充满爱的关怀的文字，将照亮并拯救我们日益阴郁沉沦的心灵。
灵魂的事读后感 篇8
教学目标：
一。结合生活经验，学生可以全程识别、阅读和写作。
2。培养学生初步树立时间观念，养成爱护、守时的良好习惯。
3.培养学生的观察能力。
教学重点：认识整时、记录整时。
教学难点：特殊时刻的认识。
教学准备：一个物理时钟，每个学生一个学习工具时钟和几个。
教学过程：
1、 猜灯谜：一家三兄弟，高矮不一，提醒你珍惜时间。
师：请大家猜猜一猜，它是什么？（时钟）你想不想认识认识他啊？
这节课我们一起来认识钟表。板书课题：认识钟表）（出示图一各种各样的钟表）时钟有什么用处呢？
（他可以告诉我们时间）
二、探求新知
出示主题图（图二）
1、请同学们认真观察这幅图说说你看到了什么？你知道他起床的时间吗？你是怎么知道的？
出示实物钟观察钟面上都有什么？两根针都叫什么？（答不出就看图）有什么不同？
能记住吗？
2。看老师手里的图3（只有前半部分），然后问：你知道吗？（8时3时6时）我们把8时3时6时叫做整时。
（板书整时）观察这几个钟面，有什么相同的地方？（分针都指向12）你有什么发现？（在整时后边板书：
分针指向12，时针指向几就是几时）
3、看6时图问：时针和分针有什么特点？（在一条线上）
四。展示图4（12钟坏了），然后问：小明的手表真的坏了吗？这是什么时间？为什么？（12点，时针和分针都指向12点，看起来像针。）
5、你有什么好办法记录这几个时刻呢？你觉得怎样写是对的就怎样写。请你试着记一下。
6。显示：（预设：910-与数字、90、9混淆
十、9时（汉字帮忙最好）、画图——麻烦、9：00、等）哪种方法好？
7、电子表时间记录法：（请同学们看上图3的后半部分）8：00、3：
00、6：00、问：你发现了什么？
（中间是两个点，点左边是几同时点右边是00这是就是几时）你现在能用两种方法正确的记录时间吗？出示图5（你能帮他们记录时间吗？）
三、区分9时
出示图六小明9时在做什么？
同样是9时为什么小明做的事情不同？（钟表上的时针每天都要转两圈，一天有早晨上午下午晚上等不同的时段，有上午9时也有晚上9时。我们也应该像小明那样安排好工作和休息时间，养成良好的学习和生活习惯。
四、游戏认整时练习
1、找朋友。教材第86页——1（图9）
2、师拨钟生认读、师说时间生拨钟表示。
3、考考你。过一小时是几时？（图10）
四。第87-6页显示图7（谁是对的，为什么？）
用实物钟指名播出7时、之后教师在学生的注视下拨动表针问还是7时吗？为什么？（板书：
7时过一点儿）再拨问：到8时了吗？继续播快到了吗？
（板书：快到8时了）看87页6题问：快8时了小朋友在做什么？
5、他们认得对吗？图8
五、通过这节课的学习，你想说些什么？
灵魂的事读后感 篇9
关于史铁生，对他的初步印象来自于学生时代的语文课本，仅有的感性认识就是一把轮椅和破败的地坛，再看看书名《灵魂的事》，心想：一位年轻时就腿部残疾的人，是如何用残缺的身躯书写灵魂深处的故事的？带着这样的阅读期待，慢慢地品读《灵魂的事》，也走进了作者的内心世界：从消极到豁达，从纠结到释然，从绝望到内心重燃希望。他对不幸的正视，对生死的超脱，再到思想的丰满，深深地唤起我们对自身境遇的思考。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮了我们日益幽暗的内心。
正视不幸
作者常常叩问自己：一切不幸命运的救赎在哪里？于是，他在《好运设计》一文中一厢情愿、天马行空地对出生、外貌、读书、恋爱、立业等做了一系列的好运设计，但设计着设计着，便自我否定了：他觉得这样顺利美满的人生也似乎淡而无味，人生在世，未尝到痛苦的滋味，又怎知幸福的可贵呢？
”苦尽甜来，对，这才是最为关键的好运道。“这句话点出了好运的真正含义，不经历风雨怎么见彩虹？看看身边的同事、亲人和朋友，有哪一位的人生是顺风顺水、阳光明媚的？有一回记者问到史铁生的职业，他说是生病，业余写一点东西。生病的经验是一步步懂得满足，并终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个”更“字。正如我们观看的周星驰电影《唐伯虎点秋香》中的一个片段：唐寅和一个穷书生为了争取唯一一个进入相府做长工的名额，俩人真是使尽浑身解数比谁更不幸啊！虽然在影片中，这个情节运用了夸张的手法，比较喜剧地表达了唐伯虎为抱得美人归而付出的艰辛，但是，也从侧面反映了这个社会的真实写照：这世上没有最不幸，只有更不幸。反观自己的人生，曾经因为付出努力未得到回报而耿耿于怀，曾经因为被人误解而一时钻牛角尖久久不能释然，曾经因为生活的不如意而长吁短叹……现在想想，”人生不如意十有八九“，觉得当时的自己实在幼稚可笑。想到这，便会突然释怀，觉得一切身外之物皆过眼烟云，我们应该珍惜自己的身体，用健康的身体去享受天伦之乐和工作带给我们的快乐。这样的人生，也许平淡，但很快乐。呵呵，这也许是我的初老症状之一吧！看来我是提前进入”知天命“阶段了！
看破生死
史铁生曾多少次想要寻死，在多少次的心灵抗争中，他终于明白：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。生是不可能绕过死的，转世来生还不是要重负这样的逍遥和逍遥的被取消，这样的长寿和长寿的终于要完结吗？那才真可谓是轮回之苦哇！
不过，死终究是令人恐惧的，不恐惧的人甚少，凡是能够豁达的人必是大家。既然死是终究不可逆的，生才显得重要。他在地坛里的各个角落坐着，去和自己烦躁不安的灵魂作对，抗争，在那里他长时间的思考，因为他的身体也不允许他有别的消遣，他排解了死的压力，他发现了写作也许是宿命，直到成就了今天的成就。
孔子说，不知生，安知死？史铁生说，不知死，安知生？史铁生是在长年累月脑子里由死这个字填满的情况下勉强的开始对生的思考的，当他随后走进宗教走进哲学的时候，死已经不成为困扰人的一个问题，生才是问题——是否生，如何生？他认为是——过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。
所以，若要知生必先知死。想起一个同学这么说的，上了大学什么都没学到也学到了生命。这话是基于学校里接二连三的跳楼事件，基于同学的病患做出的感慨，事实正是，人只有在面对死的时候才想起来思考生的意义和价值，因为看到了生命轻飘飘的说消失就消失的时候，才加倍意识到珍惜生的可贵。
我思故我在
有许多人也喜欢剖析灵魂议论生死，却远不及史铁生这般深刻，显然，肉体的某种残缺才让精神时刻都在丰富，当对生的前景越来越悲观的时候，停驻下来进行的思考才更接近灵魂，更接近生命的意义。史铁生认为：世世代代的生命，哪一个不是”我“呢？哪一个不是以”我“而在呢？哪一个不是以”我“而问呢？哪一个不是以”我“而思呢？的确！哪一个不是以”我“而问？哪一个不是以”我“而思，从而建立起意义呢？肉身终是要毁坏的，而这样的灵魂一直都在人间飘荡，”秦时明月汉时关“，这样的消息自古而今，既不消逝，也不衰减，思想和精神会代代流传下去！
有人说，中国是失去信仰的民族，不再相信因果报应，只信仰金钱和权力，因此，近几年才会有越来越多的商家昧着良心做黑心棉、毒胶囊、问题奶粉等。记得在《读者》上看到一句话：当金钱站起来说话时，所有的真理都沉默了。孔孟思想源远流长，唐诗宋词流传至今，雷锋精神代代相传……可见，思想是永恒的！但愿我们这群无钱无权的老师们还能坚守内心的底线，努力做一个有思想的老师，教会学生成为一个有思想的未来接班人。