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春秋读后感 篇1
看了这部电视纪录片，我深深感到祖国的强大和人们的聪慧。他们不仅爱学习，而且爱祖国。我认为这才是正人君子。
奋进新时代，奋勇新担当，奋发新作为。纵览千秋历史，记录魅力宁乡。有一句话“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”这把湖南人在中国近代史上举足轻重的地位描写得淋漓尽致。湖南人之所以那么重，是因为有一种人文精神“经世致用，知行合一，敢为人先。”
在宁乡就有这样一所书院。它是“五四运动”前后，宁乡反对封建礼教，传播新文化的中心。这就是拥有150多年历史的云山书院。这里群山环绕，双流交汇。青砖黛瓦的书院内传来朗朗读书声。书院因位于横市镇水云山下而得名，为清代陕西巡抚刘典倡建，距今已有150多年历史。云山书院建成前，宁乡的三大书院：玉潭、灵峰、南轩，现仅存玉潭。在西部地区没有一所学校，刘典有感于西部学子求学艰难，就萌发了捐资办学的念头。
刘典也是宁乡人，他一生跟随左宗棠南征北战，是赫赫有名的湘军将领。湘军虽是清政府与太平军作战的主要军事力量，但湘军将领大多是传统儒生，执着追求“圣贤之学”与“豪侠之质”。当时晚清政府的外交因风雨摇摆，他们对国家民族的未来和前途深感忧患，因此十分重视对人才的培养。一大批湘军将领，如：曾国潘、左宗棠、彭玉麟和胡林翼等都先后创办学院，招纳贤良。1864年，刘典结合宁乡实际办学情况，倡建云山书院，当时书院的设计也得到了宁乡知县郭庆飏及许多乡绅的大力支持。
1867年这所集全县之力的云山书院终于落成，我想刘典一定很开心吧，还有当时那些老百姓也应该非常激动，他们的子孙后代也可以去那读书。要是我能当刘典的学生就好了，也许再能培育出一个人才来。
我们的宁乡可真美，有那么多的人才出现过在这儿，很感谢刘典，虽然以前很贫穷，但是仍然不惧困难，为他们坚持读书的心点赞。看现在的`条件优越，还有大部分小孩儿不知道读书的重要性，真是可怜了老长辈们的教导呀！
古时的人们虽然贫穷，但是他们热爱读书，有爱国之心，希望现在的我们可以奋发努力，使祖国再强大。
春秋读后感 篇2
内容简介：一个讲述大院子里的情感往事，揭开高墙背后不为人知的秘密。大院高墙，一座拥有回忆的苏式小楼，留下来的到底是福是祸？一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……1973年的这个春天，王忆闽再次走进了北京八六八大院首屈一指的七号楼。这一次，她不再是保姆小秀领着串门的首长千金，这一次，她的身份是亲人。美丽、聪慧、善良的她没有想到，这座1958年建成的苏式小楼，留给她的不单单是一笔财富，还有那段青葱岁月里抹不掉的记忆……她谈恋爱，也失恋，当过兵也做过主治医生，幸福地在大院里长大，却在最后不得不逃到雾色迷离的他乡……
小楼春秋读后感，来自当当网上书店的网友：一座苏式小楼，两个家庭，四个男人，五十年间的兴衰，三代人的命运沉浮……《小楼春秋》是军事情感类小说旗帜性代表人物《军婚》作者李霄凌的又一长篇巨作。它讲述了大院子里的情感往事，揭开了高墙背后不为人知的秘密。
小楼春秋读后感，来自卓越网上书店的网友：《小楼春秋》是一部关于爱与执著的故事，李霄凌以她简洁而充满力度的文笔，描绘了建国十年后一座小楼里的组组画面。放下书时，不禁感慨，时过境迁后，那座停放在时光深处的苏式小楼，是否同样打动了曾经风华正茂的你？
春秋读后感 篇3
最近一向迷恋着巴金的《家、春、秋》，这天最后看完了。闲来无事，谈谈自我对里面人物的认识。呵呵，是电子档的书，整天对着电脑啃眼睛都开始有点迷糊了，断断续续的快看四个月了，平常都要上班，只有利用午休或者休息的时间才能看看，我感觉自我有点身临其境德，带着满腔的爱、恨把书读完的，经常午休或休息看完书后，脑海里总还是高家这个家族的琐事，有时看着别人处在那种环境却是那么的懦弱，那么的作揖主义，相反有些人是那么的有勇气与旧势力作斗争，还有人出此刻里面感觉就一向是别人生活与力量勇气的来源，还有些是那么的顽固与无知。还有些是那么的狼狈为奸……
家：青春就是美丽的
春：春天是属于我们的
秋：秋天到了，春天还会远吗?
我年轻、我自信、我奋斗!
最喜欢的人物：淑华、琴、觉民、觉慧
淑华：我喜欢淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自我认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明，呵呵，我倒挺喜欢现实中这类女孩子的。
琴：在里面扮演的主角不一样一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的期望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都期望从她那里得到安慰。觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气。
觉民：毕竟是个新时代的人物，比较反对旧礼教，从反对爷爷安排的婚礼到结束时痛骂克定、克安等，听到他骂我当时也感觉心里十分的高兴，他代表了一类人的呼喊。与觉新构成的极大的对照。
觉慧：反对旧礼教，鸣凤、瑞珏的让他对家的失望，爷爷死后就离家去寻找他要的生活，最佩服他在那样的年代能做出这样的事……
最受封建礼教白白牺牲的人物：鸣凤、瑞珏、梅表姐、蕙、淑英
鸣凤：身为高家的下人，被老太爷送给别人做小老婆，因深爱着觉慧，最终投湖自尽。
瑞珏：因老太爷死时快生产，因不能有血光类的，把一个快生产的产妇送到离家很远很坏的房子里，生出云儿的时候，就死掉了。就因觉新的懦弱害死了她!
梅表姐：本和觉新是青梅竹马，可因梅表姐的老妈不一样事他们之间的婚事……最终病逝。
蕙和淑英：因旧封建思想，分别被自我的父亲嫁给了自我不喜欢而且都很不好的人，一生的悲哀……
最顽固的愚昧的人物：周伯涛
代表旧势力，害死了蕙及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。
即爱又恨的人物：觉新
在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹思考。恨是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的帮凶，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后最后在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了。
坐吃山空、毫无榜样的人物：克安、克定
靠着祖宗过日子的，目前也是大多数大学生的通病，他们以为家里的钱好挣，没钱就问父母要，可又没好好学习，每月还要花个1000把块，以为钱是天上掉下的馅饼，其实，父母养不了你一辈子的。
狼狈为奸一类：四婶、陈姨太、五婶(最后有些明白事理了)
家在必须程度上情节细节方面有些像红楼梦，控诉了封建礼教的吃人制度，展示青年们被制度残害白白牺牲的杯具，以及觉醒了的新青年的迷芒，挣扎，愤怒，控诉，反抗，斗争。虽然是长篇，但一气呵成，文笔干净结构严密布局合理语言描述平中出奇人物性格心理刻画较为生动，没有家长里短的叙述，有一种大家庭子弟的眼光，比较脱俗，真实地反映了当时的社会形态，发人深省，不失为名篇。
觉新最懦弱但不失为一个好人(对他实在又恨又气又怜)，觉慧最大胆激进，觉民沉稳机智，薄命的女人太多了，悲苦的命运是如此相似，令人同情。本书看到最后是最大快人心的，个性是觉民对于长辈的大胆控诉，一扫前面的压抑和胸口发闷，最后结局看到分家后反而给觉新带来平静的生活，而觉民与琴也有情人最后眷属，不由也觉得一丝安慰。
好久没有这样看一部长篇小说了，却久违的充实平静舒适，书籍能够带给人幸福的感觉也能够令人忘却生活中的苦恼。
我貌似没有太多的苦恼，我的生活平静安逸，我一向都觉得知足者常乐，对或大或小的趣事，都能开怀大笑，但是还是要感谢书籍带来的幸福感觉。
不一样的时代，总有不一样的苦恼，但愿每个人都能把问题最好的解决，平凡的生活。
春秋读后感 篇4
刘诗淇
最近，我看了一本书，它是由新星出版社出版，是申赋渔所写的《君子的春秋》。
这本书选了郑庄公、孔子等十位君子，这十个首尾相连的人形成了一条线，有着春秋三百多年的历史，形成了一个“风云激荡的大时代”。
其中我最敬佩的就属郑庄公了。他出生时由于难产，脚比头先出来了，所以母亲就喜欢他的弟弟“段”，很偏心他。母亲为段去向郑庄公要京，郑庄公只好答应，段到了京城，不断的增强兵力，还跟母亲一起商量了一个时间去攻打郑庄公。可却反被郑庄公打败，逃到了鄢，然后又逃到了共国，也就是孔子所说的：“郑伯克段于鄢”，克也是杀的意思。
郑庄公还发下过对母亲的毒誓：“不及黄泉，无相见也”。直到郑庄公遇到了一位名叫“颍叔考”的人，再吃饭聊天时，提起了母亲，颍叔考给郑庄公想了一个办法，就是，往地下挖一个隧道，挖到泉水了，就可以在那儿与母亲相见，郑庄公听后一一照办，郑庄公由外进入，母亲从里迎出。最后，郑庄公和他的母亲也重新和好了。
接下来，与许多的诸侯国有过纠纷和战争，但最终都被郑国给打败了。齐国、鲁国、宋国、卫国、陈国、蔡国等，因为郑庄公的文韬武略，也都已唯郑国马首是瞻，郑国俨然成为了中原的霸主。
可周天子却很不高兴，他越想越气。便亲自率领王师及虢、卫、蔡、陈四国的军队，攻打郑国，但仍被郑庄公给打败了，不过他没有追击反而给周天子送礼慰问。周天子彻底的也失去了权威，再也无法出兵征伐诸侯了。
读完郑庄公的故事，我感觉在这个是一位处处显示君子之风的人。他无论是内政还是外交，都不为已甚，显得从容不迫。他用了一种及其高明的手腕，挑战了原本天经地义的道德与秩序。
春秋读后感 篇5
今天，我在电视里看了《沩水春秋》这个节目，感触很深。好多感人的画面深深留在脑海中。其中记忆深刻的是黄唐起义的故事。
1949年2月IO日，黄材和唐市打响了宁乡解放的第一枪。黄材大获全胜之时，20公里外的唐市正上演着惊心动魄的一幕。李石锹率领起义队伍在2月10日趁敌军不备进攻，最终大获全胜！
横市镇一间破烂的小屋曾是共产党的一处秘密联络点。1946年，店主李石锹、尹泽南开了一家小商店，以靖港某宅代称，直接接受中共中央南京局的领导，发动群众，为解放做准备。我感动的是李石锹、尹泽南等老一辈抗日英雄的伟大，他们率领群众，在敌人面前也不低头，而是坚持反抗，用他们的机智勇敢，最终取得了黄材的胜利。
当宁乡翻开改革崭新的一页，那场硝烟弥漫的战争己经成为历史，但是黄唐起义的精神却流传了下来。现在我们过着安定幸福的日子，那些老一辈革命家抛头颅，洒热血的事迹将永远被我们铭记、传颂
春秋读后感 篇6
篇一：家春秋读后感《家》、《春》、《秋》被人们合称为《激流三部曲》是使巴金赢得世界声誉的作品。在我读完后，我觉得这部书的整体内容像是现代版的《红楼梦》。
整部**讲述了一个封建家庭解体并最终衰落的故事。整本书对于人物的语言描写平中出奇。在日常生活对话中，巴金笔下人物的语言中规中矩，和人物的身份，性格比较合拍，而发生冲突时的语言刻画，令人有身临其境的感觉：
那可恶的觉英和淑华的对话，觉民和克安的对骂，让读者为正面人物的命运牵挂，恼恨反面人物的语言，无论是正面的或是反面的人物都被写活了。还有就是人物的性格写得十分鲜明： 淑华那种性格与勇气，她在那种环境下什么都不怕，说话直来直去，只要自己认为对的就说，又关心别人，在高家女性中是少有的，她的很多举动都是证明；琴，在里面扮演的角色不同一般，她给别人以动力与勇气，不论是周家还是高家的年轻人都能从她那里得到信心与生活的希望，她是别人的求世主吧，你看不论是死去的淑贞、惠、剑云，还是淑华、芸、觉民、觉新等，都希望从她那里得到安慰。
觉惠与淑英的离开多少有她的支持与鼓励，没有她或许这班年轻人早已没有生活下去的勇气；觉新在弟妹中奉行作揖主义派，爱是他为家庭默默地承受着一切的压力，万事都让步，为弟妹考虑。很是任人玩弄，做了周家、高家旧势力的**，不敢于起来反抗，值得高兴的是最后终于在四爸、五爸面前起来反抗了，但这已接近故事尾声了；还有就是最最顽固的最最愚昧的人物了：周伯涛代表旧势力，害死了惠及枚少爷，这都是他一手造成的，不管年轻人的死活，把它们的婚姻推进深渊，至死也不反省。
巴金先生作品中的封建社会家庭终于结束了。但是花开了，花香了，昆虫来了，它们快乐地跳舞。新生活带来新希望，新希望，鼓舞失败的人。
没有必要回到过去的痛苦和悲哀，“封建社会终将崩溃，民主时代将到来。“闪电击碎了一块巨石，太阳倾泻而下，照耀着地球的每一个角落，如此温暖，如此可爱！社会，不再像过去那样阴郁，终于有了它的光彩。
篇二：家春秋读后感刚开始读《家春秋》，感觉内容很复杂，人物很多，事情发现的也很多，刚开始看会很吃力。但每次我提醒自己要有耐心去阅读，慢慢地我就会冷静下来去看。
发觉这书写得很好，具有很大的反映性。每一个角色都代表了现实生活中不同的人，不同人物的思想决定了不同的命运。这本书主要讲的是同一个家庭的三个不同命运的人。
这本书将社会浓缩成一个家庭背景，血腥地反映了现实社会中不同命运不同追求的不同理念。这三个男人。老大觉新被家人活捉，失去了追求自己东西的弱者。第二个是觉民，他是一个不屈服于旧势力的年轻人。他为了自己的爱情与老家庭顽强抗争，终于得到了自己的幸福。
三年级的觉慧是一个典型的新青年。他是一个雄心勃勃的青年，对未来充满信心，坚信旧社会会过去，旧制度会被抛弃。他们三人的不同思想导致了他们不同的命运和生活方式。老大和老二、老三就像两条不能相交的平行线。可悲的命运。
《家春秋》让我们看到那个时代不同性格的人物内心苦苦的挣扎，努力抗争的迎来了温暖的春天，懦弱、畏缩的被旧势力冰冻。篇三：家春秋读后感今年5月，我终于读完了巴金的巨着--《家春秋》。
我花了两年半的时间断断续续地读完这本书。当我合上那厚厚的、沉沉的书时，我发现，我的眼泪早像是那止不住的洪水，汹涌地冲破眼眶，一道又一道的泪珠滑落了我的脸颊。《家春秋》讲述了高宅有兴起至极盛而终于子孙分家的故事，反映了当时社会的黑暗。
书中的人物各性鲜明，每一个人物都代表着不同的个性。高家的三个孙子--觉新、觉民、觉慧，代表着三种不同的性格：觉新是长孙，是一个被传统礼教所束缚的人，是一个做事让人三分的人；觉民是一个有着一腔热血的有识青年；觉慧是一个人道主义者，勇敢好胜，敢于冲破传统礼教的束缚。
正是因为他们有不同的性格，他们每个人都有不同的人生结局。在《家春秋》一书中，我看到了中国旧社会礼教的可怕。()觉新曾是一个有理想的青年，他曾想要出国留学，专攻化学，这一切都因为他是"高家的长孙"这一身份而破灭了，长辈们让他娶妻生子。
天生温顺于长辈的觉新只好娶了瑞玉为妻。高太爷去世时，瑞玉怀有身孕，长辈们因为"血光之灾"这个封建迷信说法，而逼瑞玉出城生产。瑞玉最后在城外难产而死诸如此类的惨剧时有发生，蕙、梅表姐、枚表弟、淑贞......
哪一个不是被活活逼死的！我为那些年轻的灵魂流下了眼泪，所有这些都被那些“长辈”顽固的“传统伦理”思想所伤害！他们都是"牺牲品"！
我很高兴我没有生活在那个时代，因为在那个旧社会，我会很闷。记得我曾厌过学，当我读了《家春秋》中淑华想尽办法想要读书那一段后，我深深地自责，我没有好好地珍惜现在美好的生活，更没有尽到一个做学生应尽的义务--好好学习！在那之后，我学到了很多——我们应该努力学习，珍惜每一次学习的机会。
我很高兴我没有生活在那个时代，因为在那个旧社会，我会很闷。我们不必于旧道德、旧社会作斗争，年轻时就应该多学习，尽快成为全社会有用的人。
春秋读后感 篇7
巴金的《家春秋》再一次偶然的进入我的脑海。家春秋带我走进了那个黑暗的社会。
一个封建家庭的衰败，一个觉醒的呼唤，一个近代的缩影，家春秋为你我打开了一扇理解的大门。旧社会的转变情景展开在我们的眼前。
觉慧、觉英的成功出逃，意味着他们突破世俗的观念，寻找属于他们的梦，上海的生活固不好过，但他们的生活总比觉新强百倍甚至千倍。觉新的退让，换来的是无尽的痛苦，无休止的折磨。因他的爷爷的希望，他屈服于旧社会的封建思想，放弃了梅的爱情，与他温柔的妻子钰结了婚，虽然婚后他过了一段幸福美满的生活，海儿的出生更让他感到生活的希望。生活并没有给他太多的眷顾，爷爷的死亡，妻子的临盆，血光之灾的迷信，一切让他痛不欲生，生活的绝望再一次袭击了他。二儿的出生，妻子的死亡让他陷入了绝境。幸亏还有海儿的陪伴，他并没有彻底绝望，他把海儿当成他生活的'动力，他希望为海儿创造一个明朗的未来。命运的捉弄，让他逐步走向黑暗。海儿离他而去，所有人都为他感到伤心。觉慧再也受不了这个腐朽的家庭，他决心要离开了。梅的死亡，蕙表妹的成亲与死亡，枚表弟的死都让他的心在流血，商场的失火让他也认清了现实。院子的出让让这个家彻底分开了，他觉醒了，他离开了那个让他痛苦的旧思想。
一切的痛苦来源于旧社会的封建思想的麻痹。近代科技的飞速发展，各国争相改革，工业革命改进了生产力，资本的急需与产品的倾销让列强看中了中国这个地大物博、工业落后的国家。随着列强的入侵，新思想也爆发了。
觉民、觉慧、琴的加入，报社焕发出无尽的生机。虽然他们的第一个报社夭折了，但他们并没有放弃。第二个报社获得了成功，还如、觉民等人的努力并没有白费。科学的思想激励着他们大步前进，幸福的鼓声敲响在前方，他们向未来出发。
觉慧参加了革命，上海是他抱负的天堂，他认识到科学的伟大力量，他的思想为他的哥哥觉民提供了进步的空间。琴与觉民的爱情让所有人羡慕，剑明默默无声的爱也让我们这群处在青春期的少男少女感到悲伤。鸣凤的爱更让我们感到无比的痛苦，她的爱感动着我们，不是吗？
科学的思想冲击了腐朽的旧思想。科学在不断发展，思想也随之不断进步。我们处在新世纪要担负起振兴中华的重任，这就要求我们不断学习科学知识，更新我们的思想，绝不落后于科学的步伐。我们要用最新的科技，最新的知识来创造未来的生活。生活需我们进一步创造和改善，我们需进一步改善的生活。科学为我们打开大门，让我们走近科学，享受科学的风采。
《家春秋》是一部值得我们阅读的小说，在里面你会体悟到民国年间的社会风气，感受社会的腐败。你更可能领悟到吃人的礼教的内涵，科学会为你憎恨那些不合理礼教。
科学的社会需要会科学学习的人才，让我们在科学的太空中遨游吧！
春秋读后感 篇8
余暇时间，于温和阳光之下，手捧一本古书，慢慢研读，细细品味，尽管如此细品，奈何生于世间不过短短十几载，对于人世间的纷纷扰扰不甚分明，更何谈史学。唯有粗略的一窥，终不得其中精奥妙义。
我读《春秋史》一书已月余，其中内容总觉还是不甚明朗，铭记不忘的是童书业先生的专注与认真。“凡著通史，每一件大事都应该详其来龙去脉；不能割断每个时代的前后关系。”而《春秋史》一书“以春秋的历史为中心，而附带述及太古至西周（愈前愈略）的历史。
”其专注敬业更是作为史学人的一种精神，值得我深深思考，永远铭记。
说完童书业先生其人，言归正传，来具体谈谈对《春秋史》的体会。“春秋”一词源自孔子《春秋》一书，由于所述内容时期与这一时期相当，故以春秋称之。吕思勉先生作序说“自古言古制度者，多据《周官》、《王制》等书，若传记诸子中整齐有条理与此类者。
”可见对童书业先生本书极高的评价。我读《春秋史》甚为浅显，无吕思勉先生之深刻，故只作简单叙述。
本书共17章，记述了西周至春秋时期的历史。它以西周简史开始，以结语结束。从西周到春秋时期，经济、社会、政治制度和宗教学术界对封建主义的详细论述，一目了然，通俗易懂。更因是教学用书，“其体例极严谨，而文字极通俗”。
对于我这种初入史学者，极为有益。且本书附注极为严谨，仅以第一章《西周史略》为例，仅仅七页纸的正文附注却达二十五页之多。每一条注释都极尽详密，对于我而言，其注释的可读性大于某些书的正文，更为我以后对于**的写作及思想的交流提供了极好的借鉴。
且多引自《诗》、《书》、《左传》、《史记》等十几本书，文章严谨可见一斑。最值得学习的是童书业先生在正文中将晦涩难懂的古代文献以通俗化，用现代化的语言阐述，对于现代的读者而言，这不得不说是一件极大的幸事。同时，对于对史学不是极为热爱的人而言，此书内容不再如其他历史书一般深奥，故事性强，更受读者喜爱，也更好的传播了历史文化。
本书内容广泛而详实，对于春秋的各个方面都有介绍，然所著重点还是各国争雄，尤其是晋楚之争，笔墨颇多。这也显示了春秋时期的精髓。尽管经济社会有了很大的发展，但最重要的矛盾是诸侯争霸。春秋时期，礼崩乐坏，社会风云变幻，给志存高远的诸侯一个极好的发展机遇。
第五章《黄河下游诸国的争雄》至第十一章《晋国的复霸》着重描写了春秋争霸战争，从郑庄公初霸开始到晋悼公霸业不终，用通俗化的语言将《左传》的艰涩难懂变成我们自己的知识，详细的给我们介绍了，诸侯的霸业。“统看齐桓公的霸业，他的势力实在只限于东方一带...至于他的功略,约略说来，在安内方面，是有相当的成就的；对于外面的喧嚣，但大多只作了一些空招。
”见解独特，没有人云亦云所谓，春秋五霸，齐桓公为第一霸。而是客观的分析了齐桓公的成绩，其新颖的见解，令我耳目一新。“统看春秋史的全部，晋厉、悼复霸实是一个重要关键，因为晋国内部分崩是春秋时代的结束，而晋国内部的分崩实由于向外发展过度。
”更是令我对春秋时期的政治军事有了自己的领会。
在社会生活方面，这本书让我大吃一惊，彻底颠覆了我对古人的传统看法。“例如郑执政祭仲的妻曾教导她的女儿道：‘凡男人都可以做女人的丈夫，丈夫**及得父亲只有一个的可亲。
’”这说明当时女子的贞节观念不是很重，使我一改往昔对于传统中国女人的看法。当时，礼崩乐坏，新思想、新观念仍处于萌芽阶段，不断探索新思想、新文化。没有后世“三纲五常”的束缚，女子的地位相对还是较高的。
对于男人的依附自父系社会开始便已决定，可是在春秋时期，还是相对宽松的。中下阶层有自由的恋爱，贵族间的关系尽管非礼，可至少证明了女性追求爱情的相对自由，是我以前万万想不到的。
通读这本书与其他历史书大不相同。它不同于其他历史书籍，但有时令人费解。也许是作为教材的缘故，本书分点列述，条理清晰，就是对历史很是茫然的人都可以在极短的时间内领会其中内涵，可是其思想性又是许多人无法企及的。
观之，我收获极大，不仅在历史史学方面，还有对于整个历史的把握，清晰的历史脉络，更有童书业先生对于历史的严谨认真的态度，对于生活的执着，对于历史永恒的热爱。这是值得我用一生去学习的。专业、严谨、认真、热爱，对我来说学习历史，是我一生的财富。
15 历史于彤彤
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春秋读后感 篇9
《历史的春秋》是一部反映中国古代历史、传统文化、经济制度和政治文明的巨著。读完这一部国学经典，我对中国历史的演变和政治文化的内涵有了更为深入的认识与感悟。
作为中华文化的重要组成部分，春秋时期是中国历史上一个非常特殊的时期。这个时期的政治动荡和新思想的不断涌现，对于中国几千年的文化传承产生了深远的影响。作者谷懋循就在这个历史时段中，把中国历史上诸多内容进行了简洁的综述，给读者一种历史的穿越感觉，使人深刻认识到春秋时期的重要性。
在这本书中，作者着重从历史、文化、思想等多个角度描述了春秋时期的特殊之处。春秋时期的历史是一个充满神话色彩和传说的时期，许多神话和传说中的人物在这个时期中出现过，如商汤、纣王、周公旦等。同时，这个时期也是国家分崩离析、战乱不停的时期，而《史记》中的诸多故事也在这个时期中成为了历史。
有趣的是，春秋时期的文化也是具有特殊性的。在同时期的古代文化中，“礼、乐、诗、书、易”被认为是文化的核心，而春秋时期的文化内涵非常丰富，可以反映出人性的善恶，凸显出中国传统文化的精髓。
另外，在政治上，春秋时期也表现出与众不同的特征。作为一种独特的政治形式，诸侯的分封和王权的相对减弱，使得诸侯之间的联合成为了一种重要的政治力量。同时，各地的城邦在同一时期也都出现了，对中国古代政治文明产生了深远影响。
读完《历史的春秋》，我深刻认识到中国传统文化的丰富性和传承的重要性。通过对中国历史政治、文化、制度等多方面的拓展，我们可以看到一部光彩熠熠的历史之书，我们也可以从历史长河中深刻领悟到人类社会发展的道路。
世界上只有一个中国，而中华文化是其不可分割的组成部分。传统文化的保护和传承，是我们应该秉承的价值观。读《历史的春秋》，让我更加珍视中华文化的宝贵财富，不断地探寻中国传统文化的深层内涵，并不断将生生不息的文化传承下去。
春秋读后感 篇10
大兔儿《春秋左传》，刚开始看的时候，这本书实在晦涩难懂，看着一个又一个的文言文，我想当然地理解着，可是看着看着就看不通了。好在有注释与翻译，理解倒是没问题的，就是阅书进度缓慢，还特别消耗精力。
书中的前几任君王，在描绘上可以说是平凡无所奇。毕竟是编年体的史书，一件动摇国之根本大事，只用几行字就讲完了。而那些文字背后的腥风血雨、谋权弄术、前恩后怨，我总是放下书本再缓缓回味时，才品尝得到。
书里人物你方唱罢我登场，你一句，我一句，你一枪，我一剑，勾勒出一桩桩连绵的王朝恨事，那些恨事让我一点一点地着迷，一点一点地沦陷，恨不能一窥所有。
在书中，郑庄公给我留下了深刻的印象。它是动乱世期的领袖，杰出的战略家和雄心勃勃的国王。从权利欲望的角度看，郑庄公是一个成功的人，也是一个有能力的人。可是在道德上，书中却给了他一个“有失教诲”的批评，批评他在对待叛乱的弟弟身上有失教诲。
因此，春秋时期非常重视道德修养。史书没有因为郑庄公在处理他弟弟的叛乱之事上是胜出者，而大肆谄媚褒扬。史书从道德的角度客观公正地批判了郑庄的公共教育缺失。
的确，书中在记载郑庄公与其弟的事情上，完全没有郑庄公对弟弟的教诲的记载，哪怕是只言片语都没有。有臣子曾提醒郑庄公，‘其弟弟自幼受宠，又有母亲扶持，且还心怀大志，日子久了毕生异心，让郑庄公提早提防与教导’。而庄公对臣下的提醒只回应了一个意思“多行不义必自毙”。
庄公成竹在胸，其弟弟的一切他早已了如指掌，他甚至完全不正视其弟弟的威胁，反而给人这样一种感觉“他故意放纵弟弟谋反，最后一鼓而破之，让他的弟弟最后远走他乡”。
这就是庄公的性格。从权利的角度看，他没有问题。从道德的角度看，他被怀疑是个伪君子。因为，假如他对弟弟加以控制并引导教诲，或许他与弟弟之间能避免一战。
现今，庄公是很多的。组织之中不乏有一种人，当他明知你所做的是错的时候，他不提醒你，而当你错到尽头的时候，他才来批评你、指导你、美其名曰：“拯救你”。
诚然受恩于人，不该枉自揣测，可这样的现象还是有的。很多做事的方式于理可通，于德却未必通透，庄公真是发人深省。
德于内，而彰于外，无论做人做事是多么世故圆滑，多么无可挑剔，最终仍逃不过道德的品评。君子、伪君子心自知之。
今天怎样管学生读后感
工作之后，看书只能是茶余饭后或者忙碌之余的插曲，能够腾出一大段时间出来静心看书简直是一种奢望。很怀念拿到喜爱的书不分昼夜地“啃”的阅读享受。所以，趁着假期，贪婪地享受读书的乐趣。
从事教育工作后，就一直想多看教育类的书籍，拿到《今天怎样管学生》这本好书后便爱不释手地读。我觉得《今天怎样管学生》不仅是工具性的教育类书籍，更是一本有思想价值的书。我从这本书中学到的不仅是方法和技巧，还有态度和价值观。
首先，我在书中获得了一种态度，一种作为教师的专业态度。记得大学学教育学时，提到自1996年联合国科教文组织就明确提出“教师的工作应被视为专业性职业”。什么是“专业性”？
仅凭一纸聘书或在讲台上能教书吗？此书引起了我的思考。随着时代变迁，社会环境日益复杂，仅仅因为你是教师学生就会尊重你的时代正在离我们远去，过去的“师道尊严”未必适用于现在的学生。
的确“各行各业的人，都需要用自己的产品或服务去赢取顾客，为什么教师就不需要用自己的专业服务去赢取学生。”和其他职业一样，教师必须凭借自己的专业态度、专业知识、专业技能去赢取学生的尊重。我们不能因为工作的对象是孩子就享有特权。事实上，正是因为工作的对象是孩子，我们才需要承担更大的责任，接受更专业的要求。
书中指出“心平气和、心态积极、尊重学生、帮助学生、始终把学生的学习（广义的）放在第一位”这些都是教师对学生的专业态度。反思一下我当老师以来的工作，还是有一些事情我做得不专业。“态度决定一切”，我想如果我们在面对学生时心中有一个明确而且坚定的专业态度，那么，在具体问题的处理上就会做得更好。
我们不再责骂那些顽皮的学生，不再对那些不善于学习、执著于教学的学生不耐烦。我不再认为老师会以专业的态度来管理学生，会赢得学生更多的尊重和爱。
当然，光有态度是不够的，还需要方法和技巧。此书针对教师管理学生时经常碰到的问题，精选了优秀教师的教育经验，提供了数百个“管”学生的实用方法，涵盖了纪律管理、学生激励机制、师生互动与沟通、班会和日常班级活动、家校沟通和合作、家庭作业管理等几大方面。我通过阅读找到了一些适用于自己的方法。
例如：1。每月与学生一起选择一个奖励点，如9月份的课堂纪律、10月份的课堂准备、11月份的课间练习等。通过奖励把班里存在的问题各个击破。
()2、当学生违纪时，可以给予学生书面警告书，当学生表现有所改善时，他可以自行处理警告书，但表现没有改善时，老师将没收写着其“罪状”的警告书。书面警告的意义在于让学生持有警告书，使学生认识到自己是本文的控制者。这张纸握在他的手上，意味着他的行为要由他自己负责，自己的“命运”掌握在自己手上，这有助于学生对自己行为负责的意识。
三。确定一个让每个人安静的信号，比如用固定的方式鼓掌或使用固定的密码。比如：在课堂活动中，学生离开了自己的座位，教师“结冰”，所有学生都必须停止说话，等大家都停下来了，教师再说“融化”，让学生回到自己的座位上。
阅读《今天怎样管学生》让我受益良多，我将以更加专业的态度审视自己所从事的工作，希望以后在管理学生上更上一层楼。
不输在家庭教育上读后感《爱的教育》读后感围城读后感阿q正传读后感
陈亚婷是一个以辛亥革命前后中国农村为背景的故事。主人公阿q是个靠打短工度日的雇农。尽管他干起活来“真能做”，社会地位却低下得连个姓儿都没有，总被人遗忘掉。
在未庄地主赵太爷的儿子中了秀才那天，他因自称“姓赵”前去祝贺，却遭到一顿痛打，地保也乘机敲了他200文酒钱。后来更是因为向赵太爷的女仆“求爱”而被赵秀才打出门外。
之后，阿q又在城里给白举人家当了帮工。一天，他因说了句实话，触痛了举人老爷的痛处，被甩一耳光打出门外。后来，他为讨“生计”，偷了人家一些旧衣服，“发了财”，又回到未庄。
这时，阿q在吴庄人眼中的地位几乎和赵太爷一样好。然而，阿q却未能摆脱穷困潦倒的命运。曾经丰富的历史很快就结束了。
辛亥革命波及未庄时，阿q虽然一直反对“造反”，但是见闻名的举人老爷对此惊恐万分，忽然神往起革命来，觉得自己似乎就是革命党了，他振臂高呼：我造反了！革命了！”
这时，平时威风凛凛的赵太爷，竟然也怯怯地笑迎着阿q，称起他“老q”来。这使阿q得意得以至飘飘然。在睡梦中，他美美地实现了“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”的愿望。
但是，阿q终究没能成为革命党。正当他沉浸于幼稚而糊涂的幻想之中时，摇身一变为革命党的“假洋鬼子”的“哭丧棒”，不让他革命，把他赶出门。
阿q始终未能真正觉醒，当他尚未来得及弄清革命的真正含义时，就成了“惩一儆百”的牺牲品。赵家遭抢后，无辜的阿q又突然被“革命党”抓进大牢处决了。
阿q是辛亥革命时期“没落的农民”的代表。他是一个贫苦的农民工，社会地位很低。他受到地主的压迫和剥削，受到周围人的嘲笑和侮辱，生活悲惨。()阿q的性格十分丰富，优缺点并重。
他有农民的优点：勤劳朴素——“真能做”。他又有农民普遍都有的缺点：
保守、无知、狭隘，在当时封建社会的条件下，他们受到许多封建思想的影响。
其中，阿q精神的核心是精神胜利法。所谓精神胜利法，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目自大、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺**，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。心理胜利法是一种特殊得意学，它使阿q无法正视自己的真实处境，也无法清楚地认识自己的悲剧命运。他虽然受了欺负，但并不委屈，仍然自满。
但尽管如此，当辛亥革命爆发的消息传来时阿q就想“投降革命党”，希望借此改变自己的命运。不过他的“革命观”是与落后农民的愚昧保守和许多封建思想联系着的，他并没有真正地觉醒。
鲁迅对这一典型人物的描写，揭示了当时一些贫农在封建地主阶级的压迫统治和思想奴役下，生活无路可走，精神受到严重损害的悲惨境遇。同时也含蓄地指出了资产阶级领导的旧民主主义革命的弱点——不完全性。只有一部分知识分子认识到革命的真谛，而农村的农民根本不知到革命的真谛，而是盲目跟风，不认同革命的理念。
《有效教学论》读后感
从关注教师的教转变到关注学生的学，这是课程改革的核心和关键。在认真阅读了《有效教学论》之后，我对“学生是学***体”这个观点更加清晰明确。如何有效地关注学生的个体差异，关注学生的学***，使学生能很好地发展，实现素质教育，就是摆在教育者面前的课题。
《有效教学论》以理论的方式，为我们的教育教学指引了一条有效的道路。
有效教学的阵地是课堂，现有的“班级教学”是将学生按年龄和知识水平分成固定人数的班级，以班为单位，按规定的教学内容、教学时间和教学科目进行教学。虽然说这种模式存在着一定的弊端，比如说，不利于发展学生的个性特长，不能因材施教等，但是，我们可以在班级教学中采用多样化的管理方式，尽量减少班级教学的弊端，做到以学生为本，做到既能顾及全体又能兼顾个人。
知识有可言传部分，也有不可言传部分，有可教部分，也有不可教部分，任何知识都不可能教完。讲尽，不知哪位教育学家曾说过“我们教学生的是一种技能，而不是知识”。知识依赖于学生掌握记忆。有了技能，他们就能掌握更多的知识。
就以课堂部分来说，很多知识，只能由学生亲自去操作、使用、**、因为传统教育以及学***只满足于为学生提供确定的、客观的显性知识，对学生学***的考核以保持和记忆确定的、客观的知识结果为标准，至于学生个体是否理解以及理解的程度如何并未给予足够的重视。但是，教育并不是一件“告诉”和“被告知”的事情，而是一个“主动”建设的过程。
真正的教育作用经验总是主动的、个人的，学生求知的过程就是富有热情的“主动**和独创性”过程，是“亲历”知识并获得对知识个人化理解和坚定信念的过程，也就是说，真正的知识学习，要经过个人亲自探索、研究、实验，用自己的眼光重新打量知识，以此种方式获得知识，()将其情绪化、行动化的特征，最终落实为“个人知识”。
在书中曾有这样一句话，有效教学的关键在于能够了解学生的“需要”以及不同学生之间的“差异”，学生的“需要”和“差异”往往并不限于知识水平，而在于求知热情，这需要教师对“我该如何让他们对这些有热情”深入考虑。求知的热情，就是学***。学生对本学科、本节课有了强烈的求知热情，她们的学***更加具有主动性，在学***程中才会全身心的投入，即常说的“专心致志”，但是实际上，课堂上达到专心听讲、专心思考问题的学生并不多，大都是一种表面的状态，他们只是在听教师讲课，缺乏思考的过程，长期的“接受”教育，使得学生弱化的思维的能力，对凡事都缺少了热情。
正如书中所说的“也许，好教师原本就不是教知识，而是传播信仰。” 无论是“亲其师信其道”，还是“奋斗目标”，我们的有效教学就是让学生去学习，只有他们在主动、积极、热情的状态下去学习，一定会使得课堂实效、高效。
春秋读后感 篇11
内容简介：春秋乱世，她从乱坟岗重生，寄人篱下。她女扮男装，混迹于游侠之间，靠聪明才智和经商之才，成为流亡齐地的赵公子出的门客和姬妾。她爱财如命，见金子两眼放光。他则以打压她为乐，没收她的财产。帷幔下，她以身相许，几多缱绻。她助他执掌赵国国政，一心为他。他则姬妾成群，另立她人为后。乱世争霸，她运筹帷幄，笑傲群雄。最终，她能否靠自己的才能让他一心一意，死心塌地？一对欢喜冤家，一场草根女与古代帝王的情爱纠葛大戏，于春秋苍茫大地上，正在激情上演……
玉氏春秋读后感，来自淘宝网的网友：本书最大的特点在于角色塑造非常成功。对于自诩本领比较强的穿越女主，作者很容易将其写成不识时务的自恋狂，让人生厌。《玉氏春秋》里面的林家成塑造的女主玉紫聪明机智，能屈能伸，不矫情，不做作。在刚到乱世之时，她也如同货物一样辗转被送至几国公子手中，她强忍着内心恐惧不安，她认识到在这个乱世，女人地位太卑贱，特别是生得美，更逃离不了被各种男人索取品尝的命运，在遇到赵出时，她孤注一掷的抓住这棵救命稻草，积极展开自救，她愿以“食客”的身份成为赵出的幕僚，而不愿以姬妾的身份由他收入后院。她如履薄冰的在赵出面前施展着她的才华，让赵出感到震惊。这样的世道，能令男人刮目相看的绝不能是美色，而应是无可替代的才能。玉紫在赵出面前察颜观色，低眉顺眼，她摸透了这个男人正经的外表下掩藏着一颗闷骚的心，她时而狡猾如狐，时而温顺如猫，直至赵出一颗心逐渐被掳无处可逃。
玉氏春秋读后感，来自卓越网上书店的网友：不得不说，这部《玉氏春秋》算是上乘佳作。写情爱之时，缠绵悱恻，令人欲罢不能；写烽烟缭乱，大气磅礴，热血沸腾。在这个弱肉强食，几国争霸，视人命为草芥的年代，赵出和玉紫之间的感情却是极为浓墨重彩的一笔，即便国仇家恨，情义难全，经历一次次相聚与分离，逃离与爱恋。在作者精彩绝伦的描绘下，一幅古色盎然的宏大春秋画卷展现眼前。几经辗转，尘埃落定之时，亦是“愿得一心人，白首不相离。”
春秋读后感 篇12
春秋小感
有酒学仙，无酒学佛，刚日读经，柔日读史。悠闲地午后，翻开《吕氏春秋》，看谋臣策士家国三寸簧舌，感金戈铁马江山万里血泪，不觉时光流逝。
正如书中说到，“智所以相过，以其长见与短见也。今之於古也，犹古之於後世也；今之於後世，亦犹今之於古也。故审知今则可知古，知古则可知後，古今前後一也。
故圣人上知千岁，下知千岁也。”（《长见》）这就是说今天与古代的关系就像后世与今天的关系，了解前者就可知道后者，这就是圣人上知千年下晓万世的道理。尽管如此简单的说法似乎忽略了社会在前进，但也并非完全没有道理。
社会在变人也在变，但变化过总是有迹可寻的，在人们处理事情上是可以借鉴的。
《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。虽说吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。但值得一提的是，这部书作于战国时期的大作，其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值。
虽然《吕氏春秋》是作为治国方略编写的，但是其中的一些道理却是通俗易懂的为人之道，可见即便是一国之君也是先为人再为仁，也就印证了那句“正心、修身、齐家、治国、平天下”。在书中，他尊崇道家思想，肯定老子对客观思想的遵从，但摒弃了消极因素。同时，儒、墨、法、军三家结合，形成了政治、经济、哲学、道德、军事等方面的理论体系。
《不二》篇这样说道“老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵後。有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得後，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危；夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！
无术之智，不教之能，而恃强速贯习，不足以成也。”虽然在其中对墨子、陈骈和杨朱的思想主旨与传统的认定有一定的偏差，但总体上还是正确的。
其中难能可贵的是《吕氏春秋》对诸如君臣关系、亲子关系方面的看法有了颠覆的变化，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，然而《有始览·兴同》中却说“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。物之从同，不可为记。子不遮乎亲，臣不遮乎君。
君同则来，异则去。故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”这段话的意思就是说，即便是君主，做了有害于百姓的事，百姓就不会支持你，父子也是一样。
这是对习惯于接受父子、君臣思想的人的一种颠覆。
《慎行论第二·察传》里的一段话给我启示最多，“辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
”意思是说遵循着事物的规律和人的情理来审察所听到的传闻，就可以分清似是而非似非而是的言辞从而得到真实的情况了。
“善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加于人，必可行于己，若此则师徒同体。
人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者。学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。”（《吕氏春秋诬徒》）这样设身处地为学生着想，讲究师生同体，先正己再传授的老师才能取得教学的成功。
由此看来即使是教师，也要多学习一些有关哲学的的内容，提高自身的素养，教学相长，更何况我们学生呢。
以史为鉴可知兴替，古为今鉴我们不仅能知其然也能知其所以然，《吕氏春秋》作为先秦诸子百家的集大成者，被司马迁称为“备天地万物古今之事”，是我们了解先秦思想正心修身的一本好书，值得一看。