【#范文大全# #古典诗词心得#】有哪些误区是我们写心得体会时要注意的呢？当我们对人生或者事物有了新的想法时，将自己的心得体会写下来是不错的选择。心得体会有很多种不同的写法，励志的句子的编辑对“标题”问题进行了深度解读并搜集了相关资料，为了避免重要信息遗失建议您收藏该网页链接！
古典诗词心得【篇1】
老师介绍完之后在台上放着古典古诗歌曲，我没有再睡觉的欲望了，听腻了流行**，再听听古典诗词，歌声很微妙，感觉都是随心而生，轻妙地游动着，闪烁着，忽远忽近，平淡亦不失挑战，实在发现以前听的流行**实在太差劲了！感觉这个根本不是课，而是一个让人轻松愉快的演唱会，第一节课就这样忽闪忽闪的过去了！
老师教了我们很多古诗词歌曲，至今还琅琅上口，难以忘怀，一曲李白的静夜思，让我们都安静了下来，引动我们的思绪飘向遥远的故乡，李清照的《一剪梅》改编的《月满西楼》，一听则感觉引动万千愁丝，悠扬的歌声，声声催人心，好似滴滴泪血流淌在人心，听之让人动容，感之让人难忘，如此美妙的**，久听不怨，细细回味，仿若人见百味浮在“心头”...多听几次便觉得那清新婉柔的旋律，声声听来皆是醉人的愁与悲苦是怨，还有那《水调歌头》，轻快而跳动的音浮，一直回响在我的心底深处，平常时间总忍不住轻轻低声哼唱。
时间就像流水一样很快便过去了，在后面的几周里，老师课上总会用一部分时间来让同学回顾学过的诗歌。在他的鼓舞和感染下，不管是“被迫”还是主动上场的同学，都能够镇定自若在台上倾情演唱。有些同学因为声音太小或是忘词而越发信心不足时，老师积极带动同学打节拍来为他们加油，或是能找出各种合适的理由鼓励和安慰他们，这是我非常佩服老师的地方，有个跑调非常严重的同学，在台上面对着苍白无力的投影仪幕布演唱《满江红》的时候，连他自己都非常紧张，唱完后，身体还因为紧张而颤个不停，张老师一句：
这位同学虽然调有点不准，但唱出了自己的风格，唱歌就是如此，要把自己的风格唱出来；把整个本该沉闷的会场顿时变得轻松愉快起来，全场一片掌声的雷动，整个班级都传出轻快的轻唱声。这是最让人热血的！
我喜欢这门课，不仅因为它有我喜欢的诗，我想唱的诗，而且因为它可以放松我的身心。感谢这门课，给了我们一场听觉的盛宴，让我得以在或荡气回肠，或情乱愁离，或清新动人的旋律中穿越几千年的岁月感知诗人们的喜怒哀愁，更让我对艺术从此有了更高层次的追求和信仰。
古典诗词心得【篇2】
《人生若只如初见》这本书讲述了古典诗词背后的唯美、动人的历史浪漫，作者以自己的见解向我们描绘出一段段经典的爱情故事。
“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”这里有的是痴情之间的等待、痴情中的守望、痴情中另一方的放弃、痴情中的承诺。
班婕妤的痴情，换来的却是飞燕与合德的入宫，换来的是汉成帝宠幸赵氏姐妹，最终汉成帝死了，死在了另一个女人的身上，但她，班婕妤，仍在他的陵园里，陪住他一生一世。安意如说：“天下女人，迈入皇宫的和未入皇宫的，其实都一样。
只要皇帝愿意，他就可以去**。皇宫是个华丽的妓院，皇帝是世界上最大的妓女。”班婕妤与汉成帝的爱情非常短暂，如若是这样，当初还不如不见的好。
杨玉环的到来对于李隆基来说，无异于是上天对他的赏赐，自此，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”五十多岁的李隆基和杨玉环在夜半无人私语时，只是平常夫妻之语，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”简简单单的爱情，平平凡凡的爱情，想要换来至死在一起，却，不能如愿。
最终的结局，都无能为力，玉环“一抔黄土收艳骨，数仗白绫掩风流。”这场悲惨的命运毫无征兆，开始和结束，我们谁都无法预料。若，人生若只如初见，多好，只是匆匆的一见，你仍是你的君主，我仍做我的佳人，也许就不会有如此结局吧！
安意如说：“如果明天日光照耀，你我手里依然一无所有，也请你不要绝望，为我珍重。即使当我告别爱情，我也希望你和我一切都好；当我不爱你的时候，也许不是我不爱你，只是我不能再爱你了。”
很多时候，我们爱的太久，以为会有一个美好的结局，但我们不知道，还有未知的路，艰难的路。当我想去的时候，我停在原点犹豫：这是正确的还是错误的。
直到最后，我们发现我们缺少的是向前迈进的勇气和等待的毅力。想在一起，却失去了原来的记忆，原来的承诺，原来的爱的勇气。
如果人生就像初见，如果结局是这样，你我应该不再见面吗？
古典诗词心得【篇3】
读古典诗词后有感例文
读古典诗词有感
素来酷爱唐诗宋词的我，今天与大家分享一下我的阅读心得。
很多初学者深感古诗词深奥晦涩，难以理解。尤其是对常见意象把握不准，不知它象征着什么，寄托着作者怎样的情感。意象，常以自然景观或事物的形式出现，代表着特殊的含义。如绿窗，多表示闺阁情境。蓬莱，多表示如世外桃源般的仙境。折柳多蕴含惜别之情……只有掌握了这些常见的意象所象征的寓意，才能更好地了解作者所寄托的情感。
诗词讲究炼字。即用最简洁的字词表达丰富的内容。从这个角度来讲，诗词本质上是篇幅较长的一篇文章的缩影。它将长篇大论用凝练的方式以诗词的形式表现出来。诗词的格律，决定了诗词的言简意丰。
最值得回味的应是诗词带给人的各种美感吧!诗词具有音乐美，讲究对仗与押韵，读起来抑扬顿挫，节奏感很强。很多诗作能在人脑海中形成一幅幅美丽的画卷。如王维《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流”。不仅仅是诗中有画，而且营造出的林子里那种清幽静谧的'意境美，令人回味无穷，百读不厌。
我们平时读到的诗词，大多是经过千百年来的锤炼而流传下来的，具有极强的生命力。每一篇都堪称佳作，值得我们细细品鉴。而且，对于指导我们的写作，也是大有裨益的。
古典诗词心得【篇4】
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文摘：中国古典诗词是华夏文化的瑰宝之一，作为华夏儿女的我们应当把伟大的华夏文化传承下去。而中国古典诗词演唱艺术则是我们传承与传播古典诗词文化的一个很重要的媒介，这就要求作为华夏儿女的我们能够把古典诗词演唱这一艺术学习好并应用到实际上来。
即使我们做不到这一点，至少我们应该对古典诗歌的歌唱艺术有一个全面的了解。
关键字：古典诗词演唱
经过一个学期的学习，我在《中国古典诗词演唱艺术鉴赏》这门课程中受益匪浅。在感慨的同时，我就想着以文字的形式把自己的心得体会给写下来。
中国是一个诗的国度，自《诗经》始，中国诗歌的发展已经延续了三千多年。” 所以说，我们中国有着悠久的诗歌发展的历史。正因为有这样一个悠久的传统和历史，因此诗歌在我国社会生活和文学艺术当中占有重要的地位，也因此在长期发展的进程当中，中国古典诗词无论是在思想上，还是在艺术上，都取得了巨大的成就。
那浩如烟海的古典诗词作品，那富有民族性精华的古典诗词，在今天仍然有着无可比拟的艺术价值和美感教育作用，这也就是古典诗词所具有的独特的艺术魅力。在我们现实生活当中，在社会生活当中，处处可以看到，古典诗词还被人们所热爱，古典诗词还继续在流传，古典诗词还依然焕发出它的新鲜的生命力。
一直以来我是比较喜欢欧美歌曲，中文流行歌很少听更不用说中国风之类的，进入了大学不得不面临一个选择：校选课必须有一门是高雅**。众所周知，大学的校选课何其之多，而我感兴趣的课程也不少其中却没包括高雅**类，因此选课初始抱着一种无所谓的态度扫着一行行的科目，忽然发现有一门中国古典诗词演唱艺术鉴赏，心里就升起了疑惑，从小到大的古诗歌学习我只知道学过的水调歌头后来改编成歌，而且非常有韵味，难道还有其他诗词能演唱吗？
带着这份好奇心选择了这门课。还记得第一次上课，张老师在自我介绍后我才知道他是艺术学院的院长，更让我敬佩的是张老师还发行过唱片，这不禁让我对这门课产生了兴趣和信心。老师第一次用一种简单的语言向我们解释了古典诗歌的美，这种语言简直无可挑剔，以至于我们所有人都有一种莫名其妙的向往。
他教的第一首诗词便是我熟悉而且以前非常喜欢的《竹枝词》，与其说它是诗，我更愿意认为它是一个传情的歌者。自古以来，人们喜欢用歌曲来表达爱，无论是单方的还是双方的。回想起来，这种唱歌真的很精致。
它不同于一般的语言表达，需要适当的氛围、适当的处理和一定的后果；它可以随心所欲地诞生。它游动，闪烁，远近；它犹如心情的触须，彼此试探，相互打量，或一触而退，或纠缠不休。你不能够简单的把歌词视为明确的约定，却也不能说它只是虚情假意的游戏——歌不过是一个开头，后面的故事还有待双方来编写。 爱情是难以言说也难以持久的东西，当它正处在朦胧状态，正处在有情无情之间时，也许是最令人心动的吧？
曾经相恋的人，最终反目成仇的自不必说，就是结成了夫妻的，日子亦大抵是趋向了平淡；“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，回想起来，真是缥缈如梦。所以当唱着这歌其实是带着某种情绪感情的，即使对这歌单一的调有点失望。我一直认为，喜欢一个事物并不仅仅因为它有客观的美，还在于我们带着某种情感，契合了它的意境，才会对它爱得更深切。
所以我想在唱那些古诗歌之前若能提前了解它的背景故事，诗人的处境和意境融于己身，带着诗人的情怀轻吟一曲那一定非常美妙吧。
接下来的课又学了不少诗歌的演唱与鉴赏，有根据李清照的《一剪梅》改编的《月满西楼》，一听则感觉引动万千愁丝，悠扬的歌声，声声催人心，好似滴滴泪血流淌在人心，听之让人动容，感之让人难忘，如此美妙的**，久听不怨，细细回味，仿若人见百味浮在“心头”...多听几次你便觉得那清新婉柔的旋律，声声听来皆是醉人的愁与悲苦是怨，我就是这样随着她的婉约和愁怨去了，漫不经心地进入了她的西风黄花或依旧海棠。我的情绪总是秋天的水，凉凉的淡淡的，她字行里的幽已附进心灵里了，浸泡着我整个的脑子，好一段闺情乱愁离恨，让我慢慢读懂了她，唱懂了她···还有李煜的《虞美人》，又是一首令人黯然伤感的诗歌，曾记否，那年这位南唐后主以帝王之尊度过三年“日夕以泪洗面”的囚禁生活，受尽屈辱，尝尽辛酸，最后被宋太宗用药毒害而死。
而今每当我情绪低落时，也不免借用其中一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”来感慨。还有岳飞的《满江红》，这是印象最深的一首，也看得出张老师也特别喜欢它。
字字铿锵有力无不透出岳飞精忠报国的雄心大志，唱出来的时候非常的慷慨激昂，令人满腔热血，与之前的《月满西楼》等形成强烈的反差。当然还有其他几首诗词老师也为我们做了解析和音频**，其间老师也不时即兴演唱了几首，让我们学习之余得到了听觉和精神上的享受。
在接下来的几周里，老师将在课堂上花一些时间让学生复习他们所学的诗歌。在他的鼓舞和感染下，不管是“被迫”还是主动上场的同学，都能够镇定自若在台上倾情演唱。让我感动的是，有些同学因为声音太小或是忘词而越发信心不足时，张老师积极带动同学打节拍来为他们加油，当我和朋友在台上面对着苍白无力的投影仪幕布演唱《水调歌头》的时候，也许是话筒有问题的原因，尽管我们已经尽力但是全场基本只听到伴奏声，正当我习惯的看一看老师时，他正在有节奏的挥手，我再往同学方向一看——全场都在伴着**的节奏挥手为我们鼓劲···这是我今年在课堂上最感动的事了
我喜欢这门课，不仅因为它有我喜欢的诗，我想唱的诗，还因为它有我最喜欢的老师张晓农。在老师的殷勤指导下，我懂得了原来对诗歌的鉴赏还有演唱这种方式，感谢老师给了我们一场听觉的盛宴，让我得以在或荡气回肠，或情乱愁离，或清新动人的旋律中穿越几千年的岁月感知诗人们的喜怒哀愁，更让我对艺术从此有了更高层次的追求和信仰。
扩展阅读
中秋古诗词3篇
我们为你准备了以下的《中秋古诗词》列表，希望本文句子能为您的工作和生活提供助力。中国自古就是一个诗的国度，在我国悠久灿烂的人文历史曾上诞生过很多杰出的诗人。为了提高我们的语言表达能力，我们可以赏析解读古诗词，它是传统文化的重要载体，是跨越千年的思想交流。
中秋古诗词 篇1
唐皮日休
玉颗珊珊下月轮,殿前拾得露华新.
至今不会天中事,应是嫦娥掷与人.
皮日休（约838—约883年）,字逸少,襄阳人.诗与陆龟蒙齐名,有《皮子文薮》.这首绝句描状桂花,那珊珊而落的桂花,本洁如玉,映于月光更显晶莹,拾起花犹带露更觉滋润,想来当是嫦娥撒于人间.全诗咏物以虚现实,空灵含蕴,以中秋一事出中秋佳节玩月之全情,有以小见大之妙.
中秋古诗词 篇2
中秋古诗词是中国文化的重要组成部分，也是中秋节的重要表现形式。在这个传统节日中，人们通常会吃月饼、赏月、赏菊等，同时也会赋诗作赋，来表达对这个节日的想象和对生活的理解。下面将从中秋节的历史、中秋古诗词的特点、中秋古诗词的精华和赏析四个方面来详细阐述中秋古诗词。
一、中秋节的历史
中秋节，也称为月夕、仲秋节，是我国传统文化的重要节日之一。根据历史记载，中秋节的起源可以追溯到三千多年前的商代。当时，中秋节还没有正式设立，但人们已开始进行祭祀活动，来感谢丰收和祈求来年的好运。到了汉代，中秋节开始成为重要的民俗节日，人们除了祭月，还会进行各种游戏和娱乐活动。如今，中秋节已成为中华民族最重要的传统节日之一，也是世界上为数不多的固定日期的月亮相关的最大节日之一。
二、中秋古诗词的特点
中秋古诗词是中国古代文学的重要组成部分，它具有丰富的情感、鲜明的艺术特色和深刻的文化内涵。相较于其他文学作品，中秋古诗词的特点主要体现在以下几个方面。
1、意境高远。中秋古诗词以月的形象为主题，表现出诗人对月亮的敬畏、感慨和追求。它通过叙述月亮在夜空中的形态、亮度、环境等各个方面，来展现出一种超然的、高远的境界。
2、情感深沉。中秋古诗词一般都带有深深的情感色彩，诗人在表达对月亮之外，还融入了对生活、对国家、对亲情、对爱情等方面的感悟和思考。
3、艺术表现独具。中秋古诗词的艺术表现形式多样，诗人通过巧妙的修辞手法、精湛的韵律技巧和细腻的描写能力，将月亮美景描绘得栩栩如生，给人留下深刻的印象。
三、中秋古诗词的精华
中秋古诗词是中国文学的宝库，有很多优秀的作品，下面重点介绍几篇具有代表性和典型意义的古诗词。
1、《水调歌头·明月几时有》——苏轼
此诗被誉为中国现代文学的高峰之作，诗人通过诗歌来表达他对生命和世界的感悟，其中“明月几时有，把酒问青天”的开头更是成为了脍炙人口的经典语句。
2、《静夜思》——李白
这首诗是中国文学中最著名的抒情诗之一，诗人通过描绘一轮皎洁的月亮，来表达他的孤独和思乡之情。其中“床前明月光，疑是地上霜”的开头更是惹人心醉的。
3、《长相思》——王之涣
这首诗是唐代著名诗人王之涣所作，它通过婉约的语言和深情的笔调，来描绘出诗人对远方的思念之情。其中“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”的结尾更是让人感觉到心灵深处的苍凉和茫然。
四、中秋古诗词的赏析
中秋古诗词是中国文学的重要组成部分，它通过对月亮和生活的描绘来表达文人墨客对祖国、对民族、对家庭的深深关切和深深爱恋。无论是孤独的月明中的抒怀，还是故土桑梓中的思乡之情，都让人感觉到中秋古诗词的独特魅力和内涵丰富性。
总的来说，中秋古诗词是中国文化的重要特征之一，是中国人民智慧的结晶，也是中华民族文化的重要组成部分。在中秋佳节中，阅读、赏析中秋古诗词，不仅可以增加文化修养，还可以深化人们的中华情感和民族认同感，增强社会凝聚力和文化自信心。
中秋古诗词 篇3
中秋古诗词
中秋节的来临让人们不仅在享受美好饮食的同时，也将目光投向了诗词之间。《诗经》中有“明月几时有，把酒问青天……”的著名篇章，而唐代李白的“床前明月光，疑是地上霜……”更是深入人心，成为了中秋节必看的代表性作品。中秋古诗词充满着历史的厚重，展现了古代文人的感怀和豁达，让人们深深地感受到了中秋节的浪漫和诗意。
中秋在我国与饮食结缘深厚，不同地域之间也有着不同的节庆习俗，因此古诗词中也有许多不同的描述。唐代张九龄的《感遇·其一》让人耳目一新，作者在中秋节时陷入深深的感怀：“兔丝细柳春，蛛网萤灯夜……”这些细腻的描绘让人想起这个节日中，那些晚上赏月的情景。而《长安少年行》中的“十五的月亮照在肩，总有眷恋总有思念……”则更多的是描绘了时光荏苒的变化，让人在祭月之余，也会为自己的岁月感悟良多。
中秋节有着浪漫和诗意，也有着对亲情友情的传承和祝福，这种情感在古诗词中也得到了生动的描绘。王维的《九月九日忆山东兄弟》中，诗人回忆起与亲人一起在山水之间欢聚与逍遥，而在《临江仙·滕王阁序》中，王勃赞叹着忠臣孝子的理想精神：“先帝创业未半而中道崩殂……”这种赞美与祝福，让人更加深入地体味了中秋节的意味。
最令人向往的莫过于中秋的明月，而诗词中的明月也是五彩缤纷的。唐朝的杜甫在《月夜忆舍弟》中，描绘了清冷的明月所带来的思念和忧伤：“戍鼓断人行，边秋一雁声……”在他笔下，月光和孤雁共鸣，也让人们为那深深的思念所动容。而苏轼的《水调歌头·丙辰中秋》则是更让人惊喜的一篇古诗。他以他独有的泼辣和豁达，描绘了中秋夜月光在江湖两岸间的美丽，让人们难以忘怀。
中秋古诗词所描绘的不仅仅是一个传统节日，更是一个历史和文化的激流，用古人的笔墨，让我们对于这个古老的节日又有了新的领悟。在一个月亮最美的夜晚，人们默默地祈愿着，愿你我也能够如同古代文人一般，陶冶情操，书写出自己的中秋华章。
古诗词课件集锦
为您提供有关“古诗词课件”的一些重要内容编辑有备而来。做好教案课件是老师上好课的前提，所以在写的时候老师们就要花点时间咯。 写好教案课件有助于教学时，避免发生意外状况。如果您希望了解更多相关信息请不要忘记关注我们的网站！
古诗词课件 篇1
【设计理念】
本课古诗词教学的基本思想是多读感悟。通过教师的适当引导，带领学生读背吟诵，读中想象，读中追问，读中感悟，以此来理解古诗词的意思，体会作者的情怀。
【教学目标】
１、会认“螺、谙”等２个生字，会写“亭、庭”等５个生字。
２、有感情地朗读课文，背诵三首古诗词，默写《独坐敬亭山》和《望洞庭》。
３、理解诗意，能想象三首古诗词所描绘的画面，体会作者的情感。
【课前准备】
庐山、西岭雪山等风景图（或课件）；“独坐敬亭”、“洞庭胜景”、“江南春色”等三幅写意画（或课件）。
【课时安排】
３课时。
【教学流程与设计意图】
第一课时
一、课件演播，引入课题
师：同学们，假期我们游览了不少地方吧？
１、课件呈现庐山，西岭雪山等风景图。师问：这是哪里？你能用一些古诗句来说一说这些景象吗？（学生说《望庐山瀑布》，《绝句》等。）
２、再以课件形式呈现“江南春色”“洞庭胜景”“独坐敬亭”等三幅写意画。
师：这些地方漂亮吗？知道这是哪些地方吗？（如果不知道，教师点明这分别是敬亭山、洞庭湖及江南风光。）
师：现在我们就去领略这些美丽的风光吧！翻书读１课《古诗词三首》。（师板书课题“１、古诗词三首”）
〖设计意图课件演播风景图画，看图说诗句，激发学生的学习兴趣；开课呈现敬亭山、洞庭湖及江南风光等写意画，可以帮助学生读诗词时有一个总体印象，为学生理解诗词起到定向发动的作用。
二、借助注释，自读明义
师：我们今天先学习第一首诗《独坐敬亭山》。
１、简介作者及敬亭山。
我们今天学习的是唐代诗人李白的诗。亭，读tíng，我们学过的“停”去掉“亻”即是这个字。这个字常见于亭子的名称上，如爱晚亭、醉翁亭等。
敬亭山，在今天的安徽省宣州市北５公里，山高２８６米。
２、教师范读古诗，生试读正音，再流利朗读。
３、学生借助注释，初步了解诗句意思。
４、交流：
⑴学了古诗，你明白了哪些内容？
⑵你还有哪些内容不明白？提出来讨论。
〖设计意图鼓励学生在正确朗读的基础上熟练自读，再通过注释，初步读懂诗句的意思。
三、介绍背景，探究其义
１、教师介绍李白作诗背景：
（这首诗是李白于天宝十二年（公元７５３年）秋游安徽省宣州时所作。当年，诗人被迫离开长安已整整十年，世态炎凉，长期的漂泊生活使他饱尝了人间辛酸的滋味，孤寂之感倍生。）
２、再读古诗，自问互问：
师：通过介绍，大家再读古诗，看有什么新的体会或疑问。
３、全班再读，教师追问：
⑴ “独”坐是“谁”独坐？
⑵读诗，仔细体会，诗人独坐敬亭山，看到些什么？诗人听到些什么？会想到些什么？
⑶本来，还有众多鸟相伴；本来，还有一朵孤云为伍，但是现在它们都离我而去，作者想了些什么呢？这两句话与题目的哪个字呼应呢？
⑷ “相看”是相互看。明明只有诗人一个人在敬亭山，谁和他相互看呢，这里你读懂了些什么？生试读“相看两不厌，只有敬亭山”，你觉得应该把哪些词语重读才能体现出作者的情感。（只有）
（若学生已经问过上述某些问题，此环节的问题就可以删减。若学生未能深入，教师需要再追问）
〖设计意图教师介绍诗人作诗背景，让学生能透过诗句的字里行间体会诗人内心的感情；教师“追问”的目的，既是引导学生深入体会诗义诗境诗情，又是检测反馈学生的学习效果。
四、诵读尝试，背诵默写
１、通过探究，我们明白了诗意诗境，你头脑中有一幅什么样的图画呢？
（什么样的人，什么样的景，什么样的情？）能不能试着读一读，用你的声音的快慢、轻重来塑造这些画面？
２、试读后，用铅笔在重读的字词下划“Δ”，在长音后划“/”，再读给同桌听。
３、全班交流，教师点拨：
（学生擦掉自己用铅笔标注的错误记号，再用钢笔把正确的重音、长音标示出来）。学生作标记后再诵读。
４、背诵古诗，默写古诗。
［设计意图］对古诗的朗读节奏、重音的处理，不宜由教师直接下结论，先由学生自己尝试后，教师再给予必要的点拨引导，形成彼此认同的意见后诵读效果会更好。
第二课时
一、简介洞庭，引入课题
１、齐背《独坐敬亭山》，这首诗写景也写情；看《望洞庭》，又写了什么景什么情呢？揭示课题并板书《望洞庭》。
２、介绍洞庭湖。
〖设计意图由上一首古诗引入，除有复习作用外，主要体现前后两首古诗之间的联系。
二、初读正音，多读明义
１、学生初读古诗。“螺”，常见有田螺、海螺等；“庭”“潭”“螺”都是形声字，“庭”的中的“廴”，要注意“横折折撇”和“平捺”的笔势。
２、再读古诗，借助注释初步理解诗句。
“和”，和谐。水天一色，和谐漂亮。
青螺，这里形容洞庭湖中的君山像“螺”的形状，因为“君山”上树木葱茏，故称“青螺”。
３、互读古诗，相互交流。同桌互说对诗句的理解，不明白的互相问询。
〖设计意图让学生充分自读，再通过注释读懂诗句，然后互相交流，初步明白诗句意思。
三、再读古诗，启发想象，释疑解难，深化理解
师：读古诗要会悟，而悟来源于多读多问多想象。
１、读古诗，想象画面：你头脑中有哪些美丽的图画？边读古诗，边想象，再说说头脑中的画面。
２、教师提出下列问题，分组讨论交流。
⑴望洞庭能改为“看洞庭”吗？
⑵ “和”是和谐的意思。你头脑中，怎样的“湖光秋月”画面才“两相和”呢？
⑶古代“镜”是由铜磨平而成的。“镜未磨”是一种什么景象？（“有微波”，湖不是绝对的平，有粼粼波纹的景象）。这与“潭面无风”有矛盾吗？
⑷ “翠”是什么颜色？山“翠”易懂，水“翠”是怎么回事呢？
⑸ “白银盘”指什么？这里的湖水“白”，与前面的水“翠”有矛盾吗？
⑹文中几处用了比喻手法？末句改为“君山好像一青螺”似乎更清楚，这样改行吗？
３、全班汇报交流：
〖设计意图提出几个疑问，抓住几处看似矛盾的地方，能引发学生深入思考，体会诗的意境。
四、诵读古诗，画出意境
１、朗读古诗，背诵古诗。
２、诵读古诗，想象画面，画出意境。
各组合作画一幅简笔画，一幅图配一句诗，看哪组画得更符合诗意。
〖设计意图画图是进一步体会诗意诗境的一种手段，因此画得漂不漂亮并不重要，重要的是要能体现诗意。画配诗，形式有趣，而且悄悄地实现了默写古诗的目标。
第三课时
一、简介词牌知识，引入本首词的学习
师：前两首都是诗，今天要学习的一首词。“忆江南”是词牌名。什么是词牌？词牌也称为词格，是填词用的曲调名。
师：现在我们打开书读一读这首词（板书课题“忆江南”）。
〖设计意图第一、二学段涉及的古代诗文以诗为主，因此，要给学生点明“忆江南”不是诗名，而是词牌名。《忆江南》不是诗，而是词。
二、自读正音，初知大意，反复练读，背诵古词
１、自读正音：注意“曾”是多音字，这里读céng,是“曾经”的意思。谙，ān，熟悉。“能不忆江南”是反问句，要注意读出反问语气。
２、反复练读，背诵古词。
自主练读，试背古词，然后同桌互考。
３、说说词的大意。
〖设计意图白居易的词《忆江南》通俗易懂，对词句的理解并不难。这首词中的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”历来是被人推重的千古佳句，被后人广泛传诵，因此，背诵是很重要的任务。
三、借助前两首诗的学习方法，合作学习，诵读古词，探究其义
１、借助注释，理解词句。
２、互相提问，释疑解困。
３、教师提问，讨论解答。
⑴江南好，好在哪里呢？朗读相关词句来回答。
⑵ “风景旧曾谙”，既然作者对江南再熟悉不过了，为啥只说江南的“江花”“江水”的景象呢？（根据学生的回答，引导学生体会作者抓住最典型景物来表现江南春色的写法。）
⑶ “红胜火”，你想到了什么？
“绿如蓝”又写出了什么景致？你体会到了什么？（引导学生想象“红”“绿”色彩鲜明，对比强烈，体会诗人对江南风景由衷喜爱之情。）
（教师提疑要以学定教，如学生已经提出并解决了某些问题，这些问题就不必再提出）
〖设计意图教师提问，主要是检验学生思考体会的程度，同时也引导学生深入理解。
四、以问引读，深化情感
师引问：你现在知道“能不忆江南”的原因吗？
师引：能不忆江南？因为_______________________。（学生用词来回答）
师引（语气变化，情感加深）：能不忆江南？因为_______________________。（学生仍用词来回答，语气要有变化。）
师再引（语气变化，情感进一步加深）：能不忆江南？因为_______________________。（学生还用词来回答，学生情感要有进一步的变化）
〖设计意图教师引读语气的一次次加强，目的`是要唤起学生对“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的一次比一次强烈的情感体会。
五、综合比较（异同），总结全课
１、师：学完了这三首古诗词，你能将三首诗词连着背一遍吗？
２、比较异同。（老师板书）
同：作者朝代同（都是唐朝诗人写的）
景物地点同（都属于江南）
诗词内容同（都写景，都是写景抒情的）
异：体裁形式不同（前两首是诗，后一首是词）
诗人情感不同（前一首冷调写景言意，后两首热情颂景抒情。）
表现手法不同（第一首主要运用了拟人手法，第二首的比喻很巧妙，第三首对比非常强烈。）
３、再读古诗词三首。师总结全课。
【板书设计】
综合比较异同，便于学生综合理解古诗词的内容及表现手法，可以加深对诗词的进一步理解。
古诗词三首：
同：作者朝代同
景物地点同
诗词内容同
异：体裁形式不同
诗人情感不同
表现手法不同
〖设计意图板书三首古诗词的异同，既检验了学生对三首古诗词的理解程度，又是对三首诗词内容情感以及表现手法的总结梳理，是对诗词理解的提升。
【特别建议】
古诗词教学要充分相信学生的学习能力。教师不要讲得太多，甚至包办代替，不要在学生还没有理解的情况下，大量地抒发自己的理解与感悟。这样做，可能填塞了学生自主探究的空间。我们教学要鼓励学生自主学习，合作交流，鼓励学生通过注释来理解，借助插图来理解，通过交流来理解，引导学生通过多读多背，熟练背诵来感悟理解。
教师不要失去引导之责。虽然要相信学生的学习能力，但是不意味着教师可以放弃引导的责任。四年级学生，对古诗词的理解程度有很大差异，很多小朋友认为知道了每个字或词的意思，就是懂了古诗词了。对此，我们有必要进行一定的引导。如三首古诗词教学均有“教师提问”的环节，这就是一种引导。这个“教师提问”，除了检验学生的学习程度外，主要是引向学生对古诗词有更深的理解，而不是默认学生仅仅停留在孤立字词的理解上，停留在呆板的表面意思上。
古诗词课件 篇2
设计意图及理念：
曾多次为按课本进度而学，致使所学内容与季节不符而遗憾。周末在家偶尔翻看台历，才知周一是农历九月初九重阳节，于是改变原定《生命生命》的教学内容，决定组合《重阳诗词三首》与学生一起学习。
教学目标：
1、有感情地朗读课文，背诵古诗词。
2、运用“学习古诗三步法”，感知诗词大意，用自己的话说出诗意。
3、对比诗中提到的“遍插茱萸少一人”，了解重阳节习俗。
4、感受诗人的心情，进行立志、勤学的教育。
一、联系实际，导入新课。
3、引入：这节课我们学习几首诗词，看一看古人是怎么过重阳节的'？板书并课件出示：重阳诗词三首
二、复习学习古诗的方法。
1、我们以前总结过学习古诗词的方法，谁还能记着，请说一说。
1、课件出示古诗《九月九日忆山东兄弟》。
3、谁知道王维，学生介绍作者。（配合学生介绍，简笔画理解“山东”）——并告诉学生，要想对诗人了解的更充分，还要结合着诗去理解。板书（简笔画）：华山
（二）抓字眼，明诗意。
1、谁能试着说一说诗的意思？不理解的可以或请教同学。
（三）多诵读，悟诗情。
1、结合学生介绍的诗意，表扬鼓励学生理解得比较正确。
2、引导学生深入体会诗情。
A你能读出诗人在这首诗中的感情吗？是一种什么感情!
诗人王维17岁离开家乡山西蒲州，到京都长安赶考。初次离家的少年王维，面对京城的繁华热闹，心里没有高兴，只有人生地不熟的孤独和寂寞，经常深夜无眠，对着月亮想念亲人，今天又恰逢万家团圆的重阳，王维怎能不思绪万千呢？
D少年王维除了想到自己的哥哥和弟弟们，他还会想到谁？想到什么情景？（妈妈为他准备衣物、爸爸嘱咐他要好好学习、亲人送别、叮咛、嘱咐）学生朗诵。
1、听《想家的时候》。
2、带着感情齐背诵古诗。
3、联系实际，劝诗人。（王维是带着父母和家人的期望来赶考的，如果总这样伤感，势必会影响考试，我们应该怎么办？）
四、利用方法，自学《蜀中九日》。
3、指导朗读。
1、听读录音。
2、读提示：A这首词和上两首诗中的感情有什么明显的不同？B你能从词中看出毛主席的什么？
古诗词课件 篇3
教学目标：
学生知道老子、庄子、荀子、孔子的养生特点，理解老子、庄子、荀子、孔子的养生的观点，形成正确的养生观
养生一词，原出《管子》，乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而养生文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一颗充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。探索中国养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，不但有利于弘扬传统文化，而且符合当今世界科学发展趋势
1、老子：
看过我国古代名著（西游记）的人，大概都会记得书中这样一件事：齐天大圣孙悟空大闹天宫。惹恼了玉皇大帝，于是玉帝准备采取措施对他进行严惩。这时，有个老头，名叫太上老君，主动向玉皇大帝献计请旨，要把孙悟空投入八卦炉里化掉。——传说中的这位“太上老君”，就是大名鼎鼎的道家创始人老子的化身。
老子（公元前约571－471），本名李耳，字聃，周朝时期人。早年曾任周“守藏室之吏”，相当于现在国家图书馆管理员。公元前5，周朝发生**，老子辞职回家，写下了著名的（道德经）（即《老子五千言》）及其它著作，成为我国古代著名的哲学家、思想家。他一生崇尚养身之道，提出的“无为”、“‘清静”、“守一”之说，成为道家修炼成仙的“根”。由于他创立的道家学说和摄生有术的影响，后被东汉末叶道教创始人张道陵奉为道教的开山祖师、“太上老君”和“太清道德天尊”。
追求长生不死、修道成仙，是以老子、庄子为代表的道家修炼的重要指导思想。这在《老子》、《庄子》这两部道家代表著作中表现得最为突出，并对以后神仙思想的形成和发展，有着巨大的影响。
《老子》中说：“深根固蒂，长生久视之道。”“盖闻善摄生者，陆行不避凶虎，入军不被甲兵，凶无所投其角，虎无所措其爪，兵无所穿其刃。夫何故？以其无死地。”这是说，善于养身修炼的人，身上没有可以致死的地方，以至咒角、虎爪、兵刃都伤害他不得，所以他走路时不怕遇见凶虎，打仗时不用甲胄护身。尽管老子所说的“善摄生者”是“闻”来的，但实际上老于本人就可称得上是一位很有成就的养生修炼者，这不仅是他高寿，活了102岁，而且提出了“长生久视”的途径。老子认为，要想“长生久观”，最重要的是“载营魄抱一能无离”，即要能使人的血肉之躯与灵魂合一而不分离。这里的关键在于“谷（即养）神不死”，也就是炼养精神，使之永不衰竭。为些，就要做到“清静”、“无为”、“守一”，少私寡欲，知足常乐，与世无争，使心灵经常处于恬淡宁静的状态。这就是《老子》修道而养寿，以达长生久视的基本内容。
庄子（公元前约369——286年），战国时代人。庄子继承和发展了老子关于“道”的思想，成为道家最著名的人物。庄子生活在奴隶社会迅速崩溃，封建社会逐渐形成的战国中期。这是一个“天下共苦，战斗不休”的时代。据传，庄子曾做过看管漆园的小吏，一生都很穷。面对社会急剧的变化和自身的困境，他感到无能为力，只好把理想寄托在他用文字营造的世界中，寄托在他创造出的每个神人、圣人、真人的形象上。他在《庄子》一书中，描绘了各式神仙人物，提出了各种“成仙”方术。
关于“道”，庄子描写为：“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老。”（《大宗师》）集中概括了道的特征。庄子说，“道”的功用，其妙无穷，古代帝王、神人、仙人、圣人之所以不同凡响，就是由于他们得了“道”。譬如，黄帝得之，以登云天；西母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。等等。
庄子在《逍遥游》中描述了自己心目中神仙的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙而游四海之外。其神凝，使物不疵疠成年谷熟”这样的神人，外物不能损伤他，洪水滔天不会把他淹没，大旱使金石熔化、土地焦枯，他也不会感到不舒服。他们“其寂不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。真人以息以踵，众人之息以喉”。“不知悦生，不知恶死。”这是中国古代历史上第一次将“神仙”的内涵向世人披露。
庄子认为，要想返老还重，延年益寿，进而由人到仙，就只有修道，并提出了多种修炼方法，其中最有影响的是下面四种：
第一，导引。“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”
第二，坐忘。“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。”
第三，心斋。“若一志，无听之以耳，而听之以心。无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符。气血者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”
第四，守一。“至道之精，窃窃冥冥；至道之极，昏昏默默。无视不听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女人于窃冥之门矣，至彼至阳之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，心处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”
春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人孔子，享年72岁，据史料记载比当时鲁国人平均寿命高出许多，可见他对养生不但有研究，而且躬身力行。
孔子主张“仁德润身”。他认为只有道德高尚的人，才会心理安定，意志不乱，得以高寿。鲁哀公曾问孔子：“知者寿乎？仁者寿乎？”孔子回答道：“然，知者乐，仁者寿。”接着孔子讲了人有三死：疾病死，服刑死，争战死，这些死的人都与道德有密切关系：“寝处不适，食欲不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干甘其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力，兵共杀之。”
孔子又指出：“大德……必得其寿”，强调道德高尚的人才会健康长寿。孔子不仅要求别人这样做，自己也是个道德高尚的人。《论语》一书，是孔子的言行记录。《论语》里记载的孔子，道德高尚，学识渊博，思想深沉，举止端正，勤恳好学，诲人不倦，是一个伟大教育家。孔子自己，则是“仁者寿”、“大德者必寿”的典范。他重视道德修养，心理安定，胸襟广阔。正如西汉理学家董仲舒说的仁人：“外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其身”，其身自然气血调和，不易发生疾病。
此外，孔子情趣高雅，精通诗书礼乐，喜欢运动，爱好骑射狩猎、驾驭马车、登山，善于调摄起居，讲究饮食卫生等。这些都是他健康长寿的原因。
“仁者寿”，是孔子论养生的总纲。什么样的人是“仁者”？就是“仁爱”、“仁厚”、“仁义”的人。孔子的思想核心是仁，其中心点是指人与人互相亲爱。
“仁者寿”出自《论语·雍也》。孔子是这样说的：“知者乐，水；仁者乐，山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”。意思是：聪明人的快乐，像水一样，永远是活泼的；仁爱的人的快乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。聪明人不断探求知识，思维是活动的；仁爱的人有涵养，看事情是冷静的。探索知识求得乐趣；宁静有涵养，不容易生气，寿命自然会长的。
孔子谈人格修养，讲了三个重点：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。（《论语·子罕》）意思是说：“真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁爱的人，不因环境不好而动摇，不患得患失，没有忧烦；真正勇敢的人，坚持正义，为人民做好事，没有什么可怕的。”“仁者不忧”，说起容易做到难，“生老病死”是自然法则，人生一世哪有不遇到困难挫折的。近人梁启超说：“盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四”（《论毅力》）。虽然每个人的境遇不一样，但谁都有过逆境。我们岁数大的人，年老力衰，不顺心的事可能会多些。怎样对待？就得做好“仁者不忧”。“君子坦荡荡，小人常戚戚”（《论语·述而》），也是孔子的名言。君子（仁者）襟怀开朗，无论得意或失意的时候，都是乐观的，不骄不躁，“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》）。小人处世以自己为中心，以求利为半径，总觉得自己吃亏，所以心理上常是苦闷的。“君子坦荡荡”早已深入人心。在孔子身后一千五百年的五代，人们塑造了布袋和尚（欲称“弥勒佛”），整天笑呵呵地，该是“君子坦荡荡”的典型形象。
孔子更对老年人谆谆告诫说：“……及其老也，血气既衰，戒之在得”（《论语·季氏》）。这个“得”字不外逐名逐利，岁数越大，越应警惕，晚清小说《官场现形记》中描写一个当过官的老人，久病在床，早就“门前冷落车马稀”了，可是在病危的时候，还要过把官瘾。于是两个仆人站在房门口，拿出旧名片来，一个念道：“某某官长驾到！”另一个人说：“老爷欠安，挡驾。”这样演习了几遍，他才合上了眼睛。试想这样对失去官位耿耿于怀的人，还能长寿吗？
“仁者”是长寿的。怎样的人不是“仁者”呢？（《论语·学而》）：“子曰：巧言令色鲜矣仁。”（《论语·阳货》）又说：“巧言令色鲜矣仁。”这是《论语》中罕见的重复，可见孔子对“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”？就是吹、拍、盖。什么是“令色”？就是会使脸色作伪。这样的人假言伪行，装腔作势，煞费心机，就难怪“小人常戚戚”了。
唐代韩愈对孔子所说的“仁”作了高度概括：“博爱之谓仁”（《进学解》）。仁者，就要有一片爱心，胸怀广阔，淡泊名利，心理平衡。这些都是长寿的根本。“仁者寿”，是颠扑不破的真理
荀子（约前313-前238） 名况，字卿，赵国（今邯郸一带）人，先秦著名思想家。是继孔子之后的儒家代表人物。他的思想集中体现同《荀子》一书中， 对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深远的影响。
荀子早年游学于齐，因学问博大，“最为老师”，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。约公元前264年，应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”
（《荀子·议兵》）。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵（今山东苍水县兰陵镇）令。晚年从事教学和著述。
荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”，对子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。
由于荀子处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。可以说，宇宙论、人性论、道德观知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。
天论原文：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶－－受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。
不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深、其人不加虑焉；虽大、不加能焉；虽精、不加察焉，夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。
列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。
天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。财非其类以养其类，夫是之谓天养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是，则知其所为，知其所不为矣；则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。
故大巧在所不为，大智在所不虑。所志于天者，已其见象之可以期者矣；所志于地者，已其见宜之可以息者矣：所志于四时者，已其见数之可以事者矣；所志于阴阳者，已其见和之可以治者矣。官人守天，而自为守道也。
治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非天也。
时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非时也。
地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非地也。诗曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之谓也。
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！”此之谓也。
楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者，在此耳。
星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。
物之已至者，人祆则可畏也：楛耕伤稼，楛耨失岁，政险失民；田薉稼恶，籴贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祆。政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时，则牛马相生，六畜作祆：夫是之谓人祆。礼义不修，内外无别，男女yin乱，则父子相疑，上下乖离，寇难并至：夫是之谓人祆。祆是生于乱。三者错，无安国。其说甚尔，其菑甚惨。勉力不时，则牛马相生，六畜作祆，可怪也，而亦可畏也。传曰：“万物之怪书不说。”无用之辩，不急之察，弃而不治。若夫君臣之义，父子之亲，夫妇之别，则日切瑳而不舍也。
雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光明不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡矣。
大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。
百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。不知贯，不知应变。贯之大体未尝亡也。乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。
万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。慎子有见于后，无见于先。老子有见于诎，无见于信。墨子有见于齐，无见于畸。宋子有见于少，无见于多。有后而无先，则群众无门。有诎而无信，则贵贱不分。有齐而无畸，则政令不施，有少而无多，则群众不化。书曰：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。”此之谓也。
复习与思考：
1、中国古代养生各流派的养生观点是什么？
2、你在你的日常生活中要在哪些方面注意到养生方面的问题？
古诗词课件 篇4
1、自读课文，疏通文句。
冬季，最浪漫的无疑是下雪，最美丽的无疑是银妆素裹的雪世界，让我们随张岱一同去湖心亭看雪。
1、湖心亭：位于西湖中，据说宋代整修西湖时，以湖泥堆成小岛，明嘉靖三十一年(1552)在山上建成亭阁，取名“湖心亭”。湖心亭四面环水，花柳相映，绿水盈盈环抱，青山苍苍遥峙，水色山光一片，这是观赏西湖风景的好地方，因常有文人墨客到此赏景。
(1).课文选自《陶庵梦忆》，忆——这是一部回忆录。写于明王朝灭亡之后，表现了对故国往事的怀念。
(2).作者的家乡是哪里?——山阴(即今天的浙江绍兴)。而他寓居的地方是?——杭州。这说明作者身在他乡，客居异地。
(3).“明亡后不仕”，是什么意思?为什么“不仕”?——不想给清廷做事。这说明他有深深的故国之思。
教师补充：明亡后，张岱曾参加过抗清斗争，后来消极避居在浙江剡溪山中，专心从事著述。他的文章缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，字里行间流露出深沉的故国之思和沧桑之感，总带有淡淡的哀愁。
崇祯(chóng zhēn) 毳(cuì)衣 雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng)
铺毡(zhān) 喃喃(nán) 更(gēng)定 更(gèng)有此人 强(qiǎng)饮
2、自读课文质疑问难。
疏通文句，可同桌间讨论交流，然后圈画出还不解的文句，进行质疑问难。(同学们对课文的字句还有不解的，提出来大家一起解决)
③是日更定：更，古代夜间计时单位; 焉得更有此人：更，还。
4、齐读课文，读准字音。师评价学生诵读情况。读古文要正确流畅，还要有韵味。
5、请一同学用现代汉语讲述本文主要内容。
1、提问：舟子是如何评价张岱的?(“莫说相公痴，更有痴似相公者。”)一个字概括呢?(“痴”)
2、默读课文，找一找文中哪些地方让你看出“相公痴”
(1)“是日更定”——说明时间之早。
(2)“十二月”“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”——说明这是冬季最冷的时候，而且大雪连下了三日，天就更冷了，西湖上什么声音都消失了，一片寂静，没什么好看的，按理说，应是躲在家里，围着火炉取暖，作者偏偏此时去赏雪，可见他的“痴”。
追问：“湖中人鸟声俱绝”从哪种感觉来写?(听觉)“俱绝”写出了怎样的景象?(写出了大雪后西湖空旷、肃杀、冷寂的景象，湖山封冻，人鸟瑟缩不敢外出，不敢作声，连空气仿佛也冻结了。突出大雪的威严。这不禁让我们联想到唐人柳宗元《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。(视觉)二者虽写法不同，但达到了同样的艺术效果。)
(3)“独往湖心亭看雪”——说明张岱是独自一人挑在这么冷的天，这么冷的凌晨去湖心亭看雪的，可见他的“痴”，表现他不畏严寒的雅兴和超凡脱俗的情趣。
追问：可是明明有舟子，作者为什么说是“独往”呢?(去湖心亭赏雪只他一个人，舟子只是送他去，并不上湖心亭)——他为什么不拉舟子一块看呢?这样也好有个伴，不会独自一人。(他认为舟子看不懂，不是他的知音，不会理解他来湖心亭看雪的心情，从文章最后一句中就可知道舟子的观念。)这个“独”字反映出他怎样的个性特点?(文人雅士的清高孤傲)
古诗词课件 篇5
教学目标：
1．认识9个生字，会写8个字。
2．正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
3．有关爱他人、关爱环境的愿望。
3．假如你有一支马良的神笔会做什么呢？
4．有个小朋友把他的想法写成了一首诗，让我们一起学习。
5．板书课题《假如》，指名读，齐读。
1．请大家自由读课文，读准字音读通句子，遇到不认识的字请教书下的小树叶。
2．划出生字词，同桌互相认一认、读一读。
3．开火车认读生字词。
4．数一数这首诗共有几个小节？
5．指名分小节朗读。师生共同正音。
三、朗读感悟、发散思维
1．指导学习第一小节。
（1）全班轻声读第一小节，一边读一边想：我用马良的神笔画了什么？用笔轻轻地勾画下来。
（2）指名回答问题，朗读相关句子。（我要给窗前的小树画一个红红的太阳。）
（3）请大家默读课文想一想我为什么要给小树画太阳？
（4）指名回答问题，并朗读相关句子。
（6）指导朗读第一小节。
（1）请同桌互相读读第二小节，再说说我画了什么？为什么画？
（2）指名全班交流，朗读相关句子。
（3）请同桌合作给第二小节配一幅画，指名到黑板上画。
（1）结合前面两小节的学习，第三小节你想学懂什么？
（3）小组合作先读读书再找找答案。
（4）小组学习，师巡视参与合作。
（6）请同学们用喜欢的方式表现第三小节的内容，可以画一画，可以演一演。
（7）指名展示。
（1）指名读第四小节。认识省略号。
（2）谁来说说假如你有一支马良的神笔你会画什么？（鼓励学生用书上的句式续编诗）
四、总结
同学们，你们都有一颗爱心。让我们伸出关爱的手，世界将变得更加美好!
1．开火车读生字卡片，并扩词。
1．出示生字，生观察，再说说这些字的特点。
2．师适时点拨：
哭，大上的一点就像哭泣时流下的眼泪，不能丢掉。
食在良的`基础上指导书写，把良的最后一笔捺变成点。
双指导学生观察两个又字的不同。
操又上的三个口要写得小而扁，给下面的木留出位置。
场右边的横折折折钩的横要短，第二折要与横平行，第三折要向里收。
3．生独立写字。师巡视指导。
1．听些生字。
2．朗读课文。
古诗词课件 篇6
孩子有着强烈的求知欲和好奇心，对熠熠生辉的火光总感到好奇，总喜欢睁大眼睛盯着看。然而由于年龄的限制和生活经验的缺乏，他们不了解防火知识，不懂得安全用火，常常因为好奇和贪玩，致使小火成大灾，酿成无可挽回的悲剧。我们必须根据日常生活中常遇到的问题和孩子常犯的错，有选择地教会他们一些实用的知识，增强幼儿防火意识，提高幼儿防火能力，对保护幼儿生命安全。
1、让幼儿了解防火知识，懂得火不能玩，有基本的安全知识。
2、让幼儿了解火灾发生的几种简单原因，懂得如何防范。
3、初步掌握几种自救逃生的方法及技能，提高自我保护能力。
4、考验小朋友们的反应能力，锻炼他们的个人能力。
重点：了解防火知识，懂得火不能玩，有基本的安全知识。
难点：初步掌握几种自救逃生的方法及技能，提高自我保护能力。
一、出示消防标记，介绍11.9是消防日 。
(1)讨论 “房子着火了，我们该怎么办?”
(2)知道119是火警电话。
二、讨论发生火灾的原因有哪些?在我们生活中应当怎样做才能避免火灾的发生呢?引导幼儿说出预防火灾的方法，认识“防火”标志。
1.预防火灾，小朋友们不能随便玩火。
2.不玩插座、插头和电线。
3.不能随便燃放烟花爆竹。
4.提醒爸爸不乱扔烟头。
5.认识“严禁烟火”，安全出口，灭火器等标记。
1、讨论逃生的初步方法与技能 。万一着小火了怎么办?着大火了呢?
2、实际演练逃生的方法。
首先要有秩序，要用湿毛巾捂住嘴巴预防烟呛。
活动延伸：认识标志.设计标志，并为不同场所设计张贴相应的“禁止烟火”“当心火灾”等标志。
活动反思：
对于大班幼儿的教学，我们不仅仅是让幼儿学到一些解决问题的方法，更重要的是让幼儿自己去找到解决的方法，同时还能明白为什么要有这样的方法，运用这样的方法到底有什么好处。这样，幼儿们的思维非常清晰，他们运用起来得心应手，并能根据不同的情况采取不同的方法。
在这次活动中，幼儿们非常投入，充分发挥了学习的主动性和积极性。主要表现在：首先有关演习话题的讨论是幼儿们熟悉的，所以大家都有自己的想法;其次是分组的游戏体验方式幼儿们特别喜欢;最后就是对幼儿们说的方法教师没有简单地给予肯定与否定，而是不断鼓励他们自己来体验感受适宜和不适宜。
还有，在活动中教师能适时地运用“图示记录”帮助幼儿们记录、总结、提升过程中的方法，很有效。
如果在过程中能运用录像的形式帮助幼儿来观看当时的现状，对幼儿的教育引导作用会更大。
古诗词课件 篇7
《清平乐·村居》是四年级下册第一单元的一首词，它是南宋爱国词人辛弃疾写的一首描写农村生活的著名词作。作者通过对农村清新秀丽、朴素恬静的环境描写以及对翁媪和三个儿子形象的刻画，抒发了对乡村田园生活的热爱和向往之情。
整首词没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。在写人方面，作者能够把这家老小的不同面貌和情态，描写得维妙维肖，活灵活现：翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排，就把一片生机勃勃、和平宁静、朴素安适的农村生活，真实地反映出来了。具有浓厚的生活气息，给人一种诗情画意，清新悦目的感觉。
根据教材编写意图，新课标的教学要求，结合学生思维情感、认知发展的需要和教学实际情况，确定了以下目标：
1、学习生字新词，理解“相媚好、无赖、卧剥”，借助画面与注释，了解词的大意。
2、正确、流利、有感情的朗读课文，背诵课文。
3、了解词的一般特征。在多层次的诵读、想象、拓展中，感受词中田园生活的情景，乡村生活的和谐美好，体悟词人对这种安宁生活的向往。
重点难点：
理解课文内容，感悟田园生活的意境；有感情朗读的课文，使学生受到美的熏陶。引导学生融入课文，感受江南乡村的清新秀丽、安宁祥和之美
三、说教法与学法：
教法：新课标倡导学生是学习和发展的主体，语文教学要关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神。因此，将教学方法确定为促进学生自主、合作、探究性学习的“情境教学法”、“以读代讲教学法”。。
学法：
1．“边读、边看、边想、边理解”的学习方法贯穿始终，把时间留给学生。学生的朗读水平随着对课文理解的深入逐步提高，学生的审美能力在“读准、读懂、读好、读宽”的递进性活动中得到提高。
2．采用自主合作、探究学习的方法。学生在具体感悟美的活动中，发现问题，独立或合作解决问题，既达到本课教学目标，又实现学习方法的自主构建。
本课虽然只有短短的几句，却把一家农户的环境气氛鲜明地勾勒出来，语言清新秀丽，浅显易懂。为了让学生在多层次阅读过程中体会词境，感受乡村生活的安宁美好，我一直把“边读、边看、边想”的学习方法贯穿始终，把时间留给学生。力求学生的审美能力在“读准、读懂、读好”的递进性活动中得到提高。根据本文的内容、语言、结构等方面的特点，结合《语文课程标准》的精神，我设计如下教学思路：
（一）目标导学，诗词比较。
学生接触词很少，怎样让他们很快地知道自己要学什么，怎么学？学到什么程度？通过回忆古诗，进行比较从而获得有关词的知识。因而我从高鼎的《村居》入手，让学生比较着学习，这样学生容易进入学习状态。
（二）自主探究，初步感知。
1、用你自己喜欢的方式来读这首词，把它读正确，流利。
2、同桌互读互评。
3、抽生读并正音。
读，是诗歌教学之魂。初读课文时，给学生设置一个训练坡度：读准，字正腔圆；读流畅，表现韵律。首先，要求读正确，关注“剥”、“蓬”等字的发音，感受词的韵脚；
（三）合作交流，感悟词境。
古诗词有着“诗中有画”的特点，教学时，我尝试从再现诗的画面入手。让学生说说村居的景色：“茅檐”、“溪上”、“青草”，接着再体会村居的人美：翁媪的相媚好，大儿锄豆，中儿正织鸡笼，小儿剥莲蓬。让学生结合画面感知词意，体会村居的无忧无虑，幸福自在。
“日出而作，日落而息，”如此寻常的田园生活，作者辛弃疾为何如此沉醉呢？此时，一段词人生平资料的展现，恰到好处，再次展现了国泰民安的内涵。
主要设计了两个作业：一是背诵，一是小练笔。这个过程，既需要学生“入乎其内”，又需要学生“出乎其中”，从总体上把握诗词，并且把握的是诗词的精髓，再现的是诗词的神韵。同时，它以灵动的思维灵动的形式保持了诗词的灵动性，学生理解了美，感受了美，交流了美，才能写出美。
古诗词课件 篇8
【设计意图】
寒冷的冬季，是各种花草树木枝叶枯萎凋谢的季节，而“梅花”却不畏严寒，不屈不挠，生长特别旺盛。它是我们中华民族与中国的精神象征，具有着强大而普遍的感染力和推动力。为了培养孩子不畏酷寒、凌霜傲雪的品格，特设计了古诗《梅花》的教学活动。
【活动目标】
1、了解梅花的特点，能有感情地朗诵古诗。
2、感受古诗所表现的意境美，体会诗人的思想感情。
3、体会梅花不畏酷寒、凌霜傲雪的品格。
【活动准备】
1、古诗《梅花》挂图1幅、课件、语言CD。
2、古筝《渔舟唱晚》音乐。
【活动过程】
一、以谈话形式引出活动内容。
请幼儿猜一猜：在冬天里，大部分花受不了寒冷的袭击都凋零了，可有一种花却不怕严寒，傲然挺立在风雪之中，这是什么花?
二、欣赏梅花图片，了解梅花。
1、出示梅花图片，请幼儿观察和欣赏。
2、启发幼儿用“梅花”说一句话。
小结：冬天是梅花盛开的时候，梅花有很多枝干，没有叶子，有白色的、黄色的、粉色的，还有红色的，散发出淡淡的香味。
三、引导幼儿想象画面，初步感知古诗的意境。
1、欣赏教师配乐朗诵，启发幼儿在脑海中想象出古诗中所描绘的画面。
2、跟随课件轻声朗诵，读准字音，想象画面。
3、引导幼儿说说：你想到了什么画面?这首诗主要写了什么内容?
4、设计提问：“凌寒独自开”是什么意思?从这句话里，你感到梅花是一种怎样的花?在这首诗里、严寒中盛开的梅花是什么颜色的?它有没有香味呢?你是从哪一句知道的?培养幼儿不畏严寒、凌霜傲雪的品质。
四、启发幼儿在音乐的伴奏下，边朗诵古诗边根据古诗情境进行绘画。
【活动延伸】
引导幼儿在美工区用吹画、点画的形式制作梅花。
【活动反思】
活动开始，通过谈话，引起了幼儿对梅花的兴趣。在欣赏梅花的图片及课件中，了解了梅花的特点：颜色、形状还有花瓣的数量等。多数幼儿对古诗的内容非常熟悉，所以在教师引导下，大多数幼儿朗诵的较熟练，并且还能够用“梅花”说出一句完整的话。
通过朗诵，使幼儿感受到了古诗的意境美，体会到了梅花不畏酷寒、不屈不挠的品格。
为了让幼儿进一步了解梅花的基本特征，在延伸活动中还预设了吹画、手指点画等操作活动，不仅增加幼儿对梅花的印象，还会使动手能力得到提高。
古诗词活动总结
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古诗词活动总结【篇1】
为培养学生良好的阅读和学习习惯，提高学生的人文素养和审美情趣，养正中心小学西边校区开展了以“诵中华经典诗词扬优秀传统美德”为主题的经典古诗词诵读活动，现将活动总结如下：
一、晨诵午读
每天早上晨读课，由语文老师讲解黑板上“诗词板块”的古诗，理解之后再一起诵读，课前2分钟班级的“朗读小老师”再次带读巩固，学生再自己诵读，内化古诗含义，达到“知其然并知其所以然”的效果。
二、亲子共读
每天晚上写完作业，学生和家长一起共读经典，或者阅读课外书，既不浪费时间，又能增长知识，开阔视野，一举多得。
3、 制作阅读积累卡和书籍
同时，学生们还利用课余时间制作积攒卡片，进一步了解古诗词在写作、绘画、绘画中的意义和主题。
四、表演展示
经过一个学期的学习，学生掌握了更多的古诗词，每班评选出了两名热爱经典诗文的“古诗词诵读之星”。
在六一儿童节到来之际，国学诵读兴趣班班的小朋友登台表演，为全校师生展示了《**规》，各班的“古诗词诵读之星”则在班级里为同学们诵读诗词，赢得了全体师生的赞许，心里倍感骄傲和自豪！
通过本学期诵读经典古诗词活动的开展，学生对古诗词、对经典国学的兴趣被激发出来，纷纷加入到学习经典的行列中来。很多家长表示，这个学期孩子对古诗的兴趣大增，睡前都要读一读、背一背，学习也更加自觉主动了，这样的活动十分有意义，希望继续开展下去。这次的活动收到了良好的效果，今后我校将继续秉承良好的传统，并持之以恒地开展下去，用中华的经典传统文化去熏陶学生，感染学生，教育学生，在培养学生读书兴趣的同时，提升他们的语文能力。
小学古诗文阅读活动总述
祖国优秀文化精神，足以成为少年儿童一生的文化资产，对予弘扬中华优秀传统文化精神，无疑将起到十分重要的促进作用。我们学校将“古诗诵读活动”作为学校特色项目建设，列入学校三年发展规划，经过一年多的实践和探索，现总结如下：
一、明确目标，落实方案
1、明确活动目标：
我们学校开展“诵读精典诗词，弘扬民族精神，”活动，其目的就是引导学生诵读经典古诗，让中华灿烂文化走进学生心灵，培养学生珍惜自己民族优秀文化和人文精神，拓展素质教育实施渠道，创学校之特色。
2、落实活动方案
在开展“诵读中华古诗，弘扬民族精神”活动中，我校努力做到思想上重视，制度上保证，行动上积极，工作上扎实，确保活动的顺利进行，把推进民族精神教育落实到实处。
二、收获和体会
1有力地促进了学校各项事业的发展。
“诵读中华古诗，弘扬民族精神”活动的开展，不但拓宽了语文教学的时空，而且推动了学校德育工作、后勤工作、校园美化等各项事业的发展。师生的精神面貌有了很大的改善。良好的校风、学风、班风正在形成，有力地推动了我校全面实施素质教育。
2、提高了学生思想素质。
中华古诗不仅语言精炼优美，而且意蕴深刻，境界动人，是对青少年进行爱国主义教育，培养学生初步树立正确的人生观和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通过歌颂祖国大好河山和美丽风光的古诗，使学生充分感受到我们祖国江山如画，从而激发他们作为中华儿女的自豪感，培养他们高远的眼光和博大的胸怀。不少古诗抒发了亲情、友情和乡情，诵读这些古诗，可以培养学生热爱家乡的思想感情和热爱亲人、热爱朋友的健康情感。
3.提高了学生的综合素质。
通过大量阅读中国古诗词，一是激发学生阅读古诗词的兴趣，形成阅读古诗词的良好氛围。很多学生不满足老师指定背诵篇目，自己找来其它古诗背诵。二是开拓了学生的视野，学生知道了“诗的故事”、“诗坛轶事”，他们了解、知道诗人多了，背诵的古诗多了。
第三，学生初步掌握了阅读古诗词的方法，并可与课外自学古诗词结合使用，部分学生还可以将所学古诗词运用到作文中。
我们开展中华古诗文诵读活动，其目的不仅仅是让学生记住一些名篇佳作，而更重要的是去寻民族文化之根，立民族精神之魂，在诵读古诗过程中弘扬优秀民族文化，加厚学生的人文精神底蕴，弘扬和培育民族精神。
背诵古诗词，加强学生素质，读经典，为成功打下基础。这为回族小学的特色教育营造了一道亮丽的风景线。
小学古诗文阅读活动总述
古诗文是我国历史文化宝库中一颗璀璨的明珠，一个人在学生时代，特别是在儿童时期，多去诵读积累一些优秀的诗文词赋，必将提高这个人的文化修养。
本着“为学生终身幸福和发展奠定基础”的教育理念，我校始终坚持古诗文古基的长期、制度化的阅读活动。特别是在近期区教研室下发第三届古诗文诵读比赛通知后，我校更将这项活动作为重要工作来抓，活动取得了一定的成绩。下面主要从以下方面进行总结：
一、高度重视，合理安排。
接到区教研室比赛通知后，学校王校长、郑校长高度重视专门主持召开教研人员会议，认真学习通知的有关精神，并参照区教研室比赛的形式，拟定了我校古诗文诵读比赛的通知，活动共分为班级、学校、全镇**比赛，每级比赛都有明确的时间。
11日为班级比赛时间，每班选拔出10名学生参加学校的比赛;13日为各校比赛时间，每年级选拔出5名学生参加全镇的比赛。并将通知下发到各单位在学区教学管理会议上，要求贯彻落实通知的有关精神。
2、 科学引导，逐步提高学生素质。
在古诗文诵读中，我们不仅要求学生能熟练地背诵出规定的篇目，而且还规定诵读时语气应该抑扬顿挫、吐词清晰等要求，这在比赛通知中也有所体现。在活动中，教师可以在这方面对学生进行指导，学生的阅读水平得到了很大的提高。现在当你走进我镇上的每一所学校，你都能听到优美的朗诵。
三、逐级开展，科学考评。
各单位都能按通知要求按时开展活动，积累了丰富的素材。镇教研室于11月16日、17日两天的时间，对各单位选拔出的270名学生进行了镇级古诗文比赛(因天气寒冷的原因，检查组到各单位检查)，最终评选出30名一等奖，50名二等奖。通过背诵熟练程度、诵读语气、诵读内容完整等方面的考察，推选出12名学生参加xx区第三届古诗文诵读比赛活动。
从本次活动中，我们也发现了学生在诵读中存在的不足：遗漏朝代或作者;语气生硬，无感**彩;个别字音不正确等。在今后的活动中，我们将进一步改进考评措施，细化活动组织形式，逐步克服以上不足，促进学生古诗文诵读水平不断提高。
古诗词活动总结【篇2】
为培养学生热爱祖国灿烂文化的情感，陶冶情操，提高人文素养和语文素养，积极营造积极向上、清新高雅、健康文明的绿色校园。我们开展了古诗文诵读校本课程，现将活动总结如下：
一、课程目标： 通过背诵经典词曲和优美古文，让学生感悟古人精妙的文笔，深刻的说理，优美的写景，盎然的抒情，使学生在充分诵读的基础上，充分领略我国经典诗文的无穷魅力，达到明理内化，借鉴运用的效果。
二、课程实施原则：
1．定量与不定量原则。由于学生个体间存在着一定的差异，因此对学生来说，古诗文诵读的数量不统一规定，除了必读篇目以外，其余由学生根据自己的兴趣爱好、需求，自行选读，多多益善。
2．辅导与自学相结合原则。我们选择的古诗文量比较大，教师不可能做到篇篇都能辅导， 只能对其中的部分篇目进行辅导，其余则学生自学，遇到疑难，引导学生自行查资料，逐步培养学生自能读书的习惯。
3．反馈性原则。根据遗忘规律，采取多种方法，开展多种活动，加强古诗文诵读的检查和反馈。
4．兴趣性原则。采用多种方法、多种方式激发学生阅读古诗词的兴趣，使学生想朗诵、爱朗诵、善于朗诵、乐于朗诵。
三、课程实施措施：
1制定计划，认真备课，稳步提高。充足的时间是古诗词阅读的有效保证。学校是古诗文诵读的主阵地，我们确保每周两课时的古诗文诵读课，并根据古诗文诵读课本，精心制定古诗文诵读计划，力争完成本学期的古诗文诵读任务。
古诗词阅读课，让学生展示所开展的活动和阅读的收获。
2营造氛围，激发兴趣，开展活动。兴趣是最好的老师。在诵读过程中，我努力营造浓浓的古诗文诵读氛围，激发起学生诵读古诗文的兴趣，使学生想背、爱背、乐背、善背。
通过红领巾广播站、班级的黑板报、班队活动等多种途径，加大对古诗文背诵的宣传力度，并通过开展多种形式的古诗文诵读活动，来提高古诗文的诵读效果。
4、 注重方法，加强古典诗歌阅读指导
课堂是学生学习和积累古典文化的主渠道。在课堂教学中，为了让学生更快地掌握古典诗词的积累方法，教师不仅要探索教学方法，还要注意方法的总结和积累。如我们在教学过程中，指导学生掌握“知诗人、解诗题——抓字眼、明诗意——想诗境、悟诗情——吟诗句、背诗文”的古诗教学四步法。
掌握好的阅读方法对学生很有帮助。在教学实践中，我主要尝试使用以下方法：
1．熟读成诵法。指导学生朗朗出声地诵读，低唱慢吟地诵读,“不求甚解”地诵读，多读自然成诵。在阅读中的整体感知，在阅读中的感知，在阅读中的语感，在阅读中受情感的影响。
2．联系扩充法。将所学的某一首诗文，与其题材内容、表现手法相近的其他诗文联系起来诵读，以形成一个知识组块。这不仅扩大了学生的知识面，而且增强了比较阅读中的极忆效应，激发了学生朗诵诗文的兴趣。
3．想象入境法。将诵读过程作为欣赏佳作的过程，边读边想象画面，把自己融入诗词的意境之中。学生熟读成诵，自然水到渠成。
五、收到的效果：
1经典阅读极大地激发了学生的学习兴趣，提高了他们的记忆力，启发了他们的思想。
2．学生在经典的浸润中潜移默化、熏陶感染，感受着中华文化的博大精深，不仅提高了学生的诵读水平，也提高了学生的语文素养。
3．学生能够诵读所学的古诗词，拓展知识面，培养对文学的兴趣爱好，提高学生的人文素养，激发学生的爱国主义情感，陶冶他们的情操和审美情趣，全面提高整体素质。
六、存在的不足：
1．学生在诵读的过程中，对朗读的要求还不能达到。
2．检测反馈需要改进。背诵检测的方式单一。不会背诵的人没有奖励，不会背诵的学生也不会得到帮助。致使部分学生不会背的内容越积越多，两级分化严重。
3．讲解方式需要改进。虽然我们改进了学生死记硬背的方法，但我们的讲解还是灌输式的，没有充分发挥学生的主动性。
读古诗词可以浇灌学生的心灵，让他们更加热爱家乡和祖国。以爱促发展，以爱促行动。学生通过“直面经典、诵读背诵”的方式，使之获得经典古诗文的基本修养和传统文化的熏陶，让学生在享受“与经典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。
古诗词诵读可以提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，为学生打好人生起步的根基。随着古诗词诵读课程开发的深入，相信古诗中的智慧、操守、意境，将如“润物细无声”的春雨一样滋润着学生的心田。
古诗词活动总结【篇3】
通过古诗词积累比赛活动，进一步激发了学生学习古典诗词的热情，弘扬了优秀的民族传统文化，加厚了学生的人文底蕴。今后，我们将举办更多的古诗词比赛，让古诗词的文化瑰宝在中国源远流长。
通过这次比赛，值得我们的老师们反思。我有一些不成熟的想法供你参考。
1、如何选择背诵古诗。我觉得教师应根据学生的年段、心理特点，先选择《新课程标准》规定的小学生应背古诗，琅琅上口、合辙押韵、耳熟能详的古诗。课本里要求背诵的古诗，这些古诗老师必须要求学生会背，而且要求会
2、要常抓不懈。开展古诗文阅读是一项长期的工作。我们应该长期坚持下去，而不是表面化、表演化。我们还要利用晨读、课前三分钟说话等多种方式，采用灵活多样的评价方式，向家庭延伸，唤起学生背诵古诗的热情，并使这种热情经久不衰。
三。它应该和阅读结合起来，但不限于这些。学生的阅读课应该有自己的计划，不是什么都有，而是要有班级的特点。
4、古诗文背诵要求
四、五、六年级在背的基础上要落实到笔上，要求会背的古诗要会默写，这就要求教师要帮助学生归归类，从季节、花草树木、带有数字的、描写边塞或军旅生活的、描写友情送别的、珍惜时间的古诗等积累背诵。今后学校还要通过不同的形式验收。
中华经典诵读，好似一根无形的教鞭，鞭策着我们教师在工作之余，勿忘“充电”。学生们朗朗的诵读声至今萦绕于耳，通过开展古诗文的诵读活动，不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播，而且使学生在此活动中，提高了诵读的兴趣，同时，学生的综合素质也得到了提高。我们将在以后的教育教学工作中，继续深入地开展这项活动，让“古诗”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。
古诗词活动总结【篇4】
“中华好诗词”知识竞赛活动总结
我校举行了“中华好诗词”知识竞赛活动取得了良好效果。以广受学生喜爱的古诗词为考查点，以笔试的形式考试，学生兴趣高涨，查资料，做答案，叙感受，陶醉在古诗文的海洋中，精神得到了洗礼，心灵得到了升华，也进一步增强学生对中华古典文化的热爱之情。为了让学生更好的领略中华古诗词的魅力，鼓励学生进行古诗词积累，激发全校师生积累古诗词的积极性，我们学校于11月12日进行了“中华好诗词”知识竞赛活动，在活动中全校学生全情投入，热情高涨，气氛浓厚，比赛取得了较好效果。
现对本次活动总结如下：
1、 加强组织领导，确保活动效果
为了使经典诗文知识竞赛活动深入开展，我校成立了以教学校长任组长，语文骨干教师为组员的领导小组指导本次活动的开展。我校古诗词知识竞赛活动有计划、有步骤、有实施、有检查，活动开展情况良好。
二、精心组织活动，按步骤分阶段有序进行
根据步骤，我们将活动分为以下几个阶段：
1各班主任要做好各项准备工作，对参加校级比赛做出充分安排。
2各班开展古诗词知识竞赛。以班级、年级为单位组织开展，
三、积累古诗词
1.首先利用现有的资源来积累背诵古诗词，我们学校的学生每人都备有一本《小学生必背古诗100首》，利用晨读和课前两分钟进行诵读，然后把会背的古诗词按一定的顺序积累在活页积累本上，为以后的复习整理提供了方便，而且激发了学生浓厚的兴趣，各班同学在班级内互相比较，互相竞赛，比比谁积累的最多。
四、举行了“中华好诗词”，取得了较好效果。
在各班级充分准备的前提下，我们学校举行了“中华好诗词”，各班学生不但熟练背诵而且在积累古诗词的数量上和质量上都达到了一定的标准。
通过古诗词积累比赛活动，进一步激发了学生学习古典诗词的热情，弘扬了优秀的民族传统文化，加厚了学生的人文底蕴。今后，我们将举办更多的古诗词比赛，让古诗词的文化瑰宝在中国源远流长。
五、活动反思
通过这次比赛，值得我们的老师们反思。我有一些不成熟的想法供你参考。
1、如何选择背诵古诗。我觉得教师应根据学生的年段、心理特点，先选择《新课程标准》规定的小学生应背古诗，琅琅上口、合辙押韵、耳熟能详的古诗。课本里要求背诵的古诗，这些古诗老师必须要求学生会背，而且要求会
2、要常抓不懈。开展古诗文阅读是一项长期的工作。我们应该长期坚持下去，而不是表面化、表演化。我们还要利用晨读、课前三分钟说话、语文实践活动等多种方式，采用灵活多样的评价方式，向家庭延伸，唤起学生背诵古诗的热情，并使这种热情经久不衰。
三。它应该和阅读结合起来，但不限于这些。学生的阅读课应该有自己的计划，不是什么都有，而是要有班级的特点。
4、古诗文背诵要求
四、五、六年级在背的基础上要落实到笔上，要求会背的古诗要会默写，这就要求教师要帮助学生归归类，从季节、花草树木、带有数字的、描写边塞或军旅生活的、描写友情送别的、珍惜时间的古诗等积累背诵。今后学校还要通过不同的形式验收。
中华经典诵读，好似一根无形的教鞭，鞭策着我们教师在工作之余，勿忘“充电”。学生们朗朗的诵读声至今萦绕于耳，通过开展古诗文的诵读活动，不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播，而且使学生在此活动中，提高了诵读的兴趣，同时，学生的综合素质也得到了提高。我们将在以后的教育教学工作中，继续深入地开展这项活动，让“古诗”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。
中华好诗词竞赛活动总结
2015-2016学年西桥
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学2015年11月
古诗词活动总结【篇5】
古诗词大赛活动总结
在这个充满快节奏和现代化的社会中，如何让年轻人重新感受到传统文化的魅力，成为了一个重要的课题。为了增强年轻人的文化自信，提高他们对古代文化的认识和理解，我们举办了一场精彩纷呈的古诗词大赛活动。此次活动于某某大学顺利举办，吸引了众多大学生和社会各界人士参与，效果非常显著。
整个活动分为初赛、复赛和决赛三个阶段进行。初赛是通过线上报名的形式进行，参赛者需要选取一首古诗词进行朗诵，并将原创的古文翻译成现代汉语。初赛旨在选拔出参赛选手中的优秀者，为后续比赛做好准备。这一环节的灵感源自于我们希望年轻人有机会亲身感受到古代诗词的韵味，并在解读中发现其当代价值。初赛的结果公布后，通过社交媒体平台进行了宣传，进一步提高了活动的知名度和参与度。
经过初赛的选拔，一百名选手顺利晋级到复赛。复赛则是在学校的大礼堂举行的一场传统文化表演晚会，旨在展示参赛选手的全面能力和艺术水平。选手不仅需要现场朗诵古诗词，还需要配以古典舞蹈、音乐伴奏或传统乐器演奏等形式，进行全方位的展示。这样的赛制设计旨在从不同表现形式中，让年轻人深入了解古代文化的多样性，并培养他们的审美能力。复赛现场气氛热烈，选手们的精彩表演引起了在场观众的热烈掌声和激动的呐喊。
经过激烈角逐，最终有二十名选手顺利进入决赛。决赛是一场公益晚会，旨在为社会公众展示古代文化之美。活动当晚，各参赛选手以个人或团队的形式，结合舞蹈、音乐、戏曲等元素，为观众呈现出了一场视听盛宴。同时，我们还邀请了一些知名的文化学者和艺术家作为评委，他们除了对选手的表现进行评判外，还为大家解读了古代文化中的一些深刻内涵。这次决赛不仅仅是一场普通的比赛，更是一次让观众对古代文化进行全面体验和感悟的机会。
整个活动的举办不仅给年轻人提供了一个展示自我的舞台，也让参与者从比赛中收获了许多。首先，通过参与古诗词的创作和演绎，选手们对古代文化有了更深入的了解，增强了他们对传统文化的认同感。其次，选手们通过比赛的互动和交流，结交了许多志同道合的朋友，互相激励和学习，共同在古代文化上取得了突破。而对于观众来说，通过活动的观赏和参与，他们重新认识到了古代文化的独特魅力，对传统文化产生了更浓厚的兴趣和热爱。
总而言之，古诗词大赛活动是一次真正意义上的文化盛宴。通过精心准备和组织，不仅给年轻人带来了一次全方位的传统文化体验，也为传承和弘扬中华传统文化作出了积极贡献。希望未来能举办更多类似的活动，让更多年轻人从中感受到传统文化的魅力，增强自身的文化自信。同时，也希望传统文化能够与现代时尚相结合，以更现代、多元的方式传递给更多的人，并在现代社会中焕发新的活力和魅力。
古诗词活动总结【篇6】
古诗词大赛活动总结
近日，在我校文艺社团举办了一场精彩的“古诗词大赛”活动，此次活动的举办旨在让同学们更好地了解和传承中华优秀传统文化，同时也为同学们提供了一个展示自己才华的平台。这场盛大的活动在同学们的热情参与下圆满落幕，成为了文化生活的一大亮点。
活动的策划和组织精心，全校师生踊跃报名参赛。比赛分为初赛和决赛，初赛中，所有参赛选手都需即席朗诵古诗或唐诗选段，并现场进行解读。初赛评委角色则由精通文学知识的老师和校内文学爱好者担任。整个初赛过程十分激烈、精彩，参赛选手们各显神通，纷纷争先恐后展现自己的才艺。经过两轮激烈角逐后，共有二十人进入了决赛阶段。
在决赛中，同学们需要一再挑战自我，快速准确地背诵并朗诵唐诗和宋词，不仅需要朗诵技巧的应用，更需要深厚的文学素养和对于诗词的感悟。整个比赛的过程十分惊险刺激，场下观众们为选手们呐喊助威，场上选手们则是运用表情、动作等技艺将诗词完美地展现出来。最后，活动评委根据选手们的演绎情况及朗诵水平进行多方面的综合评价，最终评选出了三名冠亚季军。
此次活动的举办，不仅让同学们在文学方面得到了提高，进一步培养了他们的审美和文学修养，也为广大学子提供了一个锻炼和展示自己才华的平台。通过此次活动的开展，我们深刻感受到了中华文化深厚的底蕴和独特的魅力，也对大赛活动的策划和组织工作有了更深刻的体会和认识。
总之，此次“古诗词大赛”活动是一场富有意义的文化盛宴，不仅继承了中华民族文化的精神，也促进了师生们的交流与合作，更提升了学校的文化内涵和软实力。相信此次活动的顺利举办，将会对进一步促进我校文化事业的发展和提升有较为积极的推动作用。
古诗词活动总结【篇7】
“诵读千古美文，弘扬民族文化”
四年级组
古诗词是中华民族的瑰宝，为了让学生更好的领略中华古诗词的魅力，鼓励学生进行古诗词积累，激发全校师生积累古诗词的积极性，我们年级于15周进行了古诗词竞赛活动，在活动中全校学生全情投入，热情高涨，气氛浓厚，比赛取得了较好效果。
一、确立目的，明确比赛形式
确定了本次活动的目的、要求和竞赛形式，并通知语文教师。
二、积累古诗词
1.首先利用现有的资源来积累背诵古诗词，我们年级的学生每人都备有一本《日有所诵》，利用晨读和课前两分钟进行诵读，然后把会背的古诗词按一定的顺序积累在活页积累本上，为以后的复习整理提供了方便，而且激发了学生浓厚的兴趣，各班同学在班级内互相比较，互相竞赛，比比谁积累的最多。
2号召学生收集古诗词卡片和**，学会理解和积累古诗词。
三。家校结合，利用家长帮助学生积累古诗词。通过多种渠道做好家长工作，赢得了家长的认可和支持，最终证明了这一环节的重要性。
三、举行了古诗词竞赛，取得了较好效果。
在各班级充分准备的前提下，我们学校举行了古诗词竞赛，各班学生不但熟练背诵而且在积累古诗词的数量上和质量上都达到了一定的标准。
通过古诗词积累比赛活动，进一步激发了学生学习古典诗词的热情，弘扬了优秀的民族传统文化，加厚了学生的人文底蕴。以后我们还会多举行这样的古诗词比赛活动，让古诗词这一文化瑰宝在中华大地上源远流长，生生不息.
古诗词活动总结【篇8】
五、几点建议
通过这次比赛，值得我们的老师们反思。我有一些不成熟的想法供你参考。
1、如何选择背诵古诗。我觉得教师应根据学生的年段、心理特点，先选择《新课程标准》规定的小学生应背古诗，琅琅上口、合辙押韵、耳熟能详的古诗。课本里要求背诵的古诗，这些古诗老师必须要求学生会背，而且要求会
2、要常抓不懈。开展古诗文阅读是一项长期的工作。我们应该长期坚持下去，而不是表面化、表演化。我们还要利用晨读、课前三分钟说话、语文实践活动等多种方式，采用灵活多样的评价方式，向家庭延伸，唤起学生背诵古诗的热情，并使这种热情经久不衰。
三。它应该和阅读结合起来，但不限于这些。学生的阅读课应该有自己的计划，不是什么都有，而是要有班级的特点。
4、古诗文背诵要求
四、五、六年级在背的基础上要落实到笔上，要求会背的古诗要会默写，这就要求教师要帮助学生归归类，从季节、花草树木、带有数字的、描写边塞或军旅生活的、描写友情送别的、珍惜时间的古诗等积累背诵。今后学校还要通过不同的形式验收。
中华经典诵读，好似一根无形的教鞭，鞭策着我们教师在工作之余，勿忘“充电”。学生们朗朗的诵读声至今萦绕于耳，通过开展古诗文的诵读活动，不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播，而且使学生在此活动中，提高了诵读的兴趣，同时，学生的综合素质也得到了提高。我们将在以后的教育教学工作中，继续深入地开展这项活动，让“古诗”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。
三小语文教研组
2013.5.10
古诗词活动总结【篇9】
8你是怎么认识diy手工艺品的？古诗词背诵比赛活动总结
（1）**低
（二）对“碧芝”自制饰品店的分析为了培养我校学生学习古诗文的兴趣，提高古诗文阅读能力，推动教学工作，第十三周周二下午，我们在本校的多功能厅开展了古诗文背诵比赛。本次比赛历时两小时左右，选手来自
3，四年级，分为小组和个人比赛。共有24个朗诵项目赢得了师生的热烈掌声。现将此次比赛总结如下：
（一）创业机会分析
1、 大力宣传《纲要》及其意义，营造学习古诗词的浓厚氛围
10、如果学校开设一家diy手工艺制品店，你希望＿＿＿＿＿在十二周周四下午活动课时，本段全体老师学习了《比赛方案》，各班主任教师积极性高，很重视此项活动，并积极向所带班级学生宣讲活动形式、活动意义。由于人人都可以报名参加比赛、自选喜欢的课内外古诗文、有两个周的筹备时间等有利条件，各班参加预赛的选手很多，最后个班选出三名参加个人比赛。他们借书、选材、找**、背诵文章、增加动作。老师还热情地指导他们阅读技巧。
每堂课都掀起一股读古诗文的热潮，形成了学习古诗文的浓厚氛围。
大学生购买力有限，即决定了要求商品能价廉物美，但更注重的还是在购买过程中对精神文化爱好的追求，满足心理需求。
2、 赛前做好准备，选出最好的选手
星期一，各班主任教师自行安排时间，在班上让报名参赛的学生一个个登台背诵，并发动台下同学评不足、提建议，然后反复练习，反复观摩。报名的学生针对同学的建议、指导教师的意见，不断提高朗诵水平。
3、 领导大力支持，队员各负其责，最后是有条不紊的
随着社会经济、文化的飞跃发展，人们正从温饱型步入小康型，崇尚人性和时尚，不断塑造个性和魅力的现代文化价值观念，已成为人们的追求目标。因此，与时俱进的珠宝文化显示出强劲的发展势头和广阔的市场。 珠宝销售有广阔的市场空间。周校长，马校长，亲临比赛现场，组织安排学生，刘丽娟老师，安排照相，组内成员各负其责：
六个班的语文老师位评委，刘老师和张老师合计总成绩，其他的副科老师和数学老师管理会场秩序，活动开展有条不紊。首先进行的是集体比赛，第一个上场的是四二班，他们班突出的特点是对每首诗进行了解析，接下来是四三班的学生，他们班的主题是以春、夏、秋、冬来选诗，每个班级都又他们的特点。
市场环境提供的机会是客观的，但我们必须有自己的创业优势，使我们的创业项目切是客行。作为大学生的我们所具有的优势在于：班级比赛完了是个人比赛，每个学生都很优秀，他们大胆的在老师和同学的面前展示了自己的古诗词水平，最后都取得了优异的成绩。
世界上的每一个国家和民族都有自己的饰品文化，将这些饰品汇集到一起再进行新的组合，便可以无穷繁衍下去，满足每一个人不同的个性需求。学生表现出较高的欣赏和理解能力。他们精彩的朗诵和欣赏，使全场观众聚精会神，兴奋不已。决赛取得圆满成功。
ｂｅａｄｏｒｋｓ公司成功地创造了这样一种气氛：商店和顾客不再是单纯的买卖关系，营业员只是起着参谋的作用，顾客成为商品或者说是作品的作参与者，营业员和顾客互相交流切磋，成为一个共同的创作体本次活动的不足之处：在个人组比赛时部分学生因为怯场没有正常发挥自己的水平，班集体组在朗诵的时候学生的小动作比较多。
在本次活动中我没有发挥段长的作用，没有对整场活动进行点评和总结，在以后的活动中我会不断地提高自己的语言能力，不断地提升自己的组织能力，做到有什么事情都以学生和自己为中心的理念。
古诗词活动总结【篇10】
一年多以来，我们学校的阅读活动已直顺利进行。阅读已成为每个老师和学生的习惯。古诗词是中华文明的瑰宝，是绵延千里的灯塔，是中华文明的璀璨瑰宝，是历史的丰碑！
2010年11月16日下午，我校举行了小学古诗词朗诵比赛。本次比赛分为四个环节。
第一个环节是六年级八名同学表演的“疯狂背古诗”。40首充满韵味的古诗词被这些同学演绎得十分精彩，快节奏式背诵、接龙式背诵、互相挑战式背诵引得每一位小听众兴趣盎然，不由自主地跟着他们的节奏拍手，和着他们的韵律一起背诵。
第二个环节——集体朗诵。从二年级到六年级的学生都按照抽签确定的顺序背诵十首古诗词。
第三个环节——个人朗诵。每班随机抽取6名学生，从暑假中抽取5首古诗词进行朗诵。
第四个环节是优秀古诗词的展示。语文老师挑选了4名学生参加比赛，每个学生背诵了5首曲子。
评委们根据学生们的背诵情况打分。通过这次活动，涌现出19名优秀的古诗词朗诵学生，
6、 五、三年级被评为优秀的古诗词背诵班集体。
这次比赛非常顺利，这要归功于学校领导的高度重视和语文老师在指导学生朗诵古诗词方面的努力。
通过此次活动的开展，我们的师生将以传承中华文明为己任，从现在开始，努力做传统文化的传播者！让古诗词这一文化瑰宝在中国源远流长。
古诗词活动总结【篇11】
（1） 上海经济环境对珠宝消费的影响
五、创业机会和对策分析小学古诗词大赛活动总结
喜欢□ 一般□ 不喜欢□
三。你买过diy手工艺品吗？在对大学生diy工艺品**的调查中发现，46%的女生认为10元以下的**可以接受；48%的认认为是10-15元；6%的人认为50-100元是可以接受的。如图1-2所示为培养学生良好的阅读和学习习惯，提高学生的人文素养和审美情趣，举行了“古诗词大赛”，学生们不但熟练背诵而且在积累古诗词的数量上和质量上都达到了一定的标准。
通过古诗词积累比赛活动，进一步激发了学生学习古典诗词的热情，弘扬了优秀的民族传统文化，加厚了学生的人文底蕴。今后，我们将举办更多的古诗词比赛，让古诗词的文化瑰宝在中国源远流长。
因为是连锁店，老板的“野心”是开到便利店那样随处可见。所以办了积分卡，方便女孩子到任何一家“漂亮女生”购物，以求便宜再便宜。
二、大学生diy手工艺制品消费分析在上海， 随着轨道交通的发展，地铁商铺应运而生，并且在重要商圈已经形成一定的气候，投资经营地铁商铺逐渐为一大热门。在人民广场地下的迪美购物中心，有一家diy自制饰品店--“碧芝自制饰品店”通过本次竞赛，有以下几点值得反思。
、diy手工艺市场现状分析首先，如何选择背诵古诗。我觉得教师应根据学生的年段、心理特点，先选择《新课程标准》规定的小学生应背的琅琅上口、合辙押韵、耳熟能详的古诗。教材中要求背诵的古诗词必须由学生背诵和书写。
其次、古诗文背诵要在背的基础上要落实到笔上，要求会背的古诗要会默写，这就要求教师要帮助学生归归类，从季节、花草树木、带有数字的、描写边塞或军旅生活的、描写友情送别的、珍惜时间的古诗等积累背诵。
这次的活动收到了良好的效果，今后我校将继续秉承良好的传统，并持之以恒地开展下去，用中华的经典传统文化去熏陶学生，感染学生，教育学生，在培养学生读书兴趣的同时，提升他们的语文能力。
古诗词活动总结【篇12】
12月份，每天早读利用15分钟时间，由老师讲解黑板上“古诗词板块”的古诗，理解之后再一起诵读，课前2分钟班级的“朗读小老师”再次带读巩固，学生再自己诵读，内化古诗含义，达到“知其然并知其所以然”的效果。2019年1月，组织古诗词阅读比赛。通过这次系列活动，激发了学生学习、积累古诗文的兴趣，提高了学生诗歌的朗读能力，享受阅读带来的快乐，增强了一定的传统文化底蕴，营造浓郁的诵读氛围。
本次活动开展总结情况如下：
一、 准备充分。
我提前在古诗词板块里准备了一些古诗词，每天给同学们讲解一首诗。学生们利用上午的自读背诵练习，每次挑选几个学生来展示自己的聪明才智。它不仅培养了学生的能力，而且提高了学生参与活动的积极性。
2，激发学生对诗歌的兴趣，提高阅读能力。
通过活动的促进，看到学生投入了极大的热情，我对学生诗词朗读的指导，学生不仅在比赛中诵读的正确、流利，而且节奏鲜明、感情充沛，诵读能力明显提高，诵读兴趣也大大提升。
通过这些活动，极大地激发了学生的阅读热情，激发了学生学习诗歌的兴趣。同时，要注意必须背诵的内容，要严格把关，确保质量。