小编为大家整理了这篇“活着观后感”相关的文章，你真的了解作品名观后感该如何写吗？在写观后感时，我们可以将其与身边熟悉的人相联系，阐发自己的观点，你能够找到对自己有价值的资讯！此外，您还可以浏览作文栏目的2024我和我的父辈观后感。
活着观后感(篇1)
20xx年的元旦已过，这个元旦过的很平淡，没有感到丝毫节日的氛围，但我觉得这个元旦过的很有意义，看了一部很不错的电影——国外版的《阿甘正传》。
福尔斯·甘一生的经历让我想起了一个人物，那便是余华笔下的富贵，他们并不是一类人，经历也没有一点相似，但我总觉得这天差地别的两个人身上有着一种共性，让他们有所交织
面对生活他们身上总会有着一种无惧的勇气，不管经历多少苦难，前路多么艰险，从没有失去过希望，未停下过脚步。
读余华的《活着》这本文学界的巨著，我真的没有太多的感悟，可能是人生刚刚起步，一路走来有些磕磕碰碰，却也没有经历什么人生的苦难，对“活着”两个字并没有深层次的领悟，读不出其中的深沉，就像总有点体会不到富贵身上蕴藏的那股巨大的力量一样，甚至我一直认为人不该只为活着而活着，“活”更应该努力去完成心中的“信仰”
读《活着》我感觉就是在读一个故事，读一个叫做富贵男人的人生。或惋惜，或钦佩，偶有所感也是感叹人生的'不易，和生命深处的坚韧。
相对而言余华写在序言里的一段话更让我深思“生活是每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”直到看到了福尔斯·甘这个人物我才真正的懂了，生活更需要找到自己，然后带着一往无前的勇气，走下去。
他是别人眼中的傻子，他就是福尔斯·甘，愿意用一生等一人的福尔斯·甘。我的脑海中反复回响着一句歌词“若红颜只是为了一段情，一生只爱一个人，一世只怀一种愁，若红颜只为一段情一，一生只爱一个人，一世只怀一种愁”
若红颜只为一段情，一生只爱一个人，一世只怀一种愁……
活着观后感(篇2)
那天下午，我在书架前逡巡，希望找到一本书，洗一洗我那被尘世喧嚣弄得灰蒙蒙的心灵。当我看到这本书——《活着》时，就感到一种力量——“活着”，那是一种怎样震撼人心的冲击力啊！余华以其丰富的人生阅历和真挚的情感带领我们去探索人——它是怎样一步步走来，又怎样一步步走去。用他自己的话说，这是一次冒险，而我容忍了他的冒险。
开头的几页内容十分美丽，好似一幅美丽的画卷，展现在我面前的是一派生机勃勃，欣欣向荣的景象。农村的男男女女都生活在盎然中，充分享受着生命的美好。
主人公的名字叫福贵，他的生命应该是大富大贵才对。但出乎我意料的是，他的生命轨迹与我的猜想完全不同。从主人公输光家产开始，灾难便接踵而至。
父亲因自己的不孝而离去。母亲和妻子也因困苦的日子而失去了生命，女儿也因没钱看病而失聪。
福贵没有退缩。他试着学做农活，曾经肩不能扛，手不能提，现在却要承担起养家的重任。可每当生活有所起色时，打击总是接踵而至，亲人一一故去。父亲的振兴家业的期望完全成了泡影。可悲，但又没有办法，“想哭，都没了眼泪”。
一个公子哥儿经过40年岁月的蹉跎，俨然如同农家翁，命运的力量不得不让人感佩。
夜愈深，思之愈深。
生命是多彩的。
生命中的人和事物时时刻刻在经历着变化，在不同的时间和空间构成不同的景象。不论这些景象是美好还是丑恶，其本身的丰富性也是令人感佩的。人生多彩，世态万千，我们有幸经历这一切，不得不对生命的磅礴肃然起敬。
生命是坚强的。
福贵在一系列常人难以想象的沉重打击之后仍然能够继续忍受苦难，坚强地生活，用一切办法鼓励自己，而没有向命运低头。一个纨绔子弟，从拖朱曳紫到下地干活，不论从身体上还是心理上，有千般难万般难，却最终能够适应，我们又还有什么理由向生命中的困难畏缩呢？
生命是令人感动的。
福贵在生存的最底线挣扎的时候，仍是万分善良地总能想到办法宽慰自己。“只要人活得开心，就不怕穷。”“想来想去，这都是命。”“再苦也得熬下去。”他甚至不惜用苦难安慰受伤而疲惫至极的心灵，哪怕在亲人一个个故去后还想着，也好，所有亲人都是我亲自安葬的，都葬在祖坟边，也不再有什么牵挂了。善良与忍受，是传统，也是本能！
生命是伟大的。
生命是雪山之巅千年积雪融成的溪水，载着浑厚的积淀却始终欢乐地发源，流向远方。不因为历史的沉重而背有包袱，不因为面前的艰险而有所停顿，婉转着倾泻而下，寻找本位的归宿，直到投入大海的怀抱。
生命如此伟大而美好，我们又有什么理由不去珍视她呢？
既然我们没有理由逃避生命中的苦难，那么就奋起努力吧！珍爱自己的生命，好好活着，有质量地活着！
我们要迎接的是人性的救赎与灵魂回归！
所以珍爱生命吧，让生命放出光彩！
我坚信：长歌怀采薇，明天会更美。
活着观后感(篇3)
不一样的岁月，读书、交流、成长；写一段文字，记录那时年少。
关注青春语林，看青春观点，读青春故事。
“凡不能毁灭我的，必将使我强大。”
在《活着》中，余华选择了一个采歌青年“我”与破落地主福贵来镶嵌整个故事，于是这部小说便囊括了两种语言风格。在日文版自序中余华提到：“我用的是第一人称的叙述，福贵的讲述里不需要别人的看法，只需要他自己的感受，所以他讲述的是生活。”
而在这生活的重压下，苦难，始终是福贵身上为数不多的深刻鲜明的人物碎片。这也很容易令读者把关注点落在“苦难”二字身上，甚至不禁要问：余华是不是在有意的歌颂苦难？
因为如果用第三人称来叙述，如果有了旁人的看法，那么福贵在读者的眼中无疑只是一个苦难中的幸存者。
土改、内战、人民公社、文革……中国过去六十年所发生的一切灾难，都一一发生在福贵和他的家庭身上。而生存上的艰辛往往也伴随着精神上的折磨。爹、娘、有庆、凤霞、二喜、家珍、苦根，“家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。”
历史的车轮从无数的福贵身上碾过，从生命的尘埃中滚滚而来。不同的历史因素也融化凝固成了区别于从前、具有鲜明时代特色的“苦难”。例如过年回家公司聚餐逃不开的酒桌文化、996或007工作制下忍气吞声又无可奈何的当代社畜等等……然而就像福贵从来没有放弃过生的希望和活的憧憬，只要生存本能犹在，人在任何处境中都能为自己编织希望，哪怕是极可怜的希望。
于是在婉拒劝酒的同时，也反思着酒桌文化是否真的有必要延续到下一代；于是在感慨低效工作过度加班的同时，也团结一切可以团结的力量去努力解决这样那样的问题，努力寻求打工人和资本家之间利益的平衡；于是越来越多走出迷茫的年轻人愿意通过视频、推文等网络媒介来分享自己的人生经历，为心智上的后辈打好辅助，并送出祝福——“加油，后浪！”
这本书的书名特别好，不是生活，不是苟且，只是活着。余华说过一段耐人寻味的话，他说作为一个词语，“活着”在我们的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。
书中接踵而至的打击或许令读者无从同情，但余华至真至诚的笔墨也向我们给出了他的回答：苦难不值得被歌颂，值得被歌颂的，是苦难中依然不屈不挠、心怀希望的平凡的英雄。
在这个世界上没有任何事情，比活着更加艰难了，但也没有任何事情比活着更加美好了。当这部沉重的小说结束时，活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西。
苦难本身并无意义，它只是痛苦和挫折的集合，是人的成长与蜕变书写了它独特的价值。以一具肉体凡胎，去承受荆棘路上遭遇的苦痛，我们都和福贵一样平凡，我们也都和福贵一样伟大。
活着观后感(篇4)
活着的意志，绝望原来不存在 ——题记
“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”余华在《活着》的自序里这样写着。这似乎与我们往常的理解有很大的出入，只读过一次，这句话便深深吸引住我。人间不是童话，童话的缺憾不在于它太美好，而在于它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。我明白，活着是需要力量的，但是即使如此，我始终没有足够的勇气再次打开这本书，领会活着的意志。余华的笔墨使诸多读者如我一般在福贵的种种命运浮沉中领略中国的过往，从中受到折磨，因此也获得力量。我并没有如文学家毒辣残忍的眼光，从中我收获的只是一种怅然若失的微妙感觉。
因此我只能从书本最后的“外文版评论摘要”中偷取一些现成的果实来体会：活着与幸存。什么是活着与幸存？“甘之如饴是活着，歇斯底里是幸存”，一个走遍千山万水，阅尽沧桑的人如是说。主人公福贵近六十年所经历的是许多人无法理解甚至无法想象的苦楚：他一无所有。可这活着的意志，竟让他“无知”到认定自己是最幸福的人。这样的一个人竟还能如此幸福，我便感到疑惑，因为我始终相信最弱小可欺的是富人——小心谨慎虔诚无比；最壮怀激烈的是穷人——玉石俱焚勇气骇人；最暗流涌动的是老人——贪生怕死破釜沉舟；最难以摆脱的是死人——斩不断根。富贵已离他远去，之后的贫穷、衰老、死亡却像影子一样一步步向着福贵逼近，任他从前有多么的家财万贯，多么的不知所谓，任他如今有多么的成熟稳重，多么的内疚自责，命运都要无理地夺走他深爱的一切，而这个可怜人却认定了幸福。悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。死亡的重复发生，除了福贵的父亲、母亲、妻子家珍的死存在合理的因素，其他人物的死亡无不处于偶然：儿子友庆死于抽血过多，女儿凤霞死于生孩子，女婿二喜死于建筑事故，外孙苦根吃豆子撑死，最后福贵所有的亲人都一个个死去，只剩下他一个孤零零的老头和一头同样年迈的老黄牛相伴，并且是那样乐观豁达地活着，完全出乎人的意料。因此在评论家的评论摘要中说：“他擅长描写进退两难的心理，把主人公置于历史的风口浪尖作者可以排除主体对苦难人生作明确的价值判断和情感渗透，好像站在‘非人间的立场’，客观冷静地叙述人间的苦难。”我不敢妄自尊大去反驳专业评论家的判断。
但是我总是会想，如果没有这些苦难，福贵又会怎样？家珍没有患软骨病，凤霞不是哑巴，二喜不是偏头，有庆成绩优秀、专于学业，或者是福贵从不嫖赌……可描可想的太多太多，腹中的笔墨太少太少。——他已经一无所有，他认定了幸福，当时我几乎无法理解这种意志力——既然历史无法改变，那么这痛苦将由谁承受？也许是让福贵命运多舛的四邻倾尽家财、领略沧桑变换？也许是让学校其他贫穷的学生因为县长的女人失去生命？也许是让工地里的其他工人遭遇事故死无完尸？也许是给其他在灾荒中饱受煎熬的孩子一个滑稽又令人凝噎的解脱？也许是让其他劳苦女性在经历了十月怀胎的艰难后死在自己的孩子手上？可能性有太多，而答案谁都永远不会想到。
作者在自序中说：“我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了我，我决定写下一篇这样的小说，就是这篇《活着》，写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”愚钝如我，没能在那时理解。
那么原谅我的臆造：如果人间再无苦难，人们已不必再经历“天使来时诵古经，恶魔来时犯罪行”虚伪的时代，怎样？
我仿佛看到了这样的情形：谁知多久以后，恶魔因人间没有没有苦难而失去了人们畏惧的食粮而弹尽粮绝死亡殆尽，只剩下对无止境的空虚感到厌烦的天使立于云霄之上，他们俯瞰着苍茫大地，最后一次向造物主探寻活着的意义，然后接连自杀，圣洁的血液融进了云朵之中，于是人间降下了恢宏血雨，这岂不是又一处活生生血淋淋的地狱？
没有哪一本书能让人在瞬间得到成长，在这之后的种种荒诞，我也是后来才在史铁生的《我与地坛》中得到了答案：“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。”于是我终于有了勇气下定决心再次打开这本书，感受着福贵的多舛一生，生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆：见证有庆、凤霞、家珍、二喜和有庆接二连三的死亡。我明白了没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难的事，“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实”，这是福贵对自己的评价。我也终于明白了作者的发问：“我知道福贵的一生窄如手掌，可是我不知道是否也宽若大地？”正是在这种冲突之中，我才明白：
《圣经》中有“神说:‘要有光，于是就有了光。’”
生活中也有这样的人有这样近似通天彻地的能力，这像是什么？
福贵先说天要亮了。
天就真要亮了。
后来亮了。
活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。活着的意志，是福贵身上唯一不能被剥夺走的东西——绝望原来不存在。
活着观后感(篇5)
“生存还是死亡，这是个问题。”虽然是薄薄的一本书，可读完后我的心情久久难以平复。
文章运用了朴素的手法记叙了福贵平凡而曲折的一生。主人公福贵出生在一个特殊的年代，既经历了战争的腥风血雨，那不堪入目的混乱。不仅如此，他还体验了家族由盛至衰的过程以及家破人亡的悲惨经历。
每当看家珍死亡的部分时，总感到鼻子一酸，一股热泪总涌上眼眶。那是一段最宁静的死亡过程，看着福贵抱着家珍的尸体，一步步艰难地走向西村口，那个埋着儿子有庆的地方，他默默地将家珍也埋了进去。此时此刻，看似平静的福贵，那撕心裂肺的痛感应该早涌上心头了吧！然而，他万万没有想到的是，他家族的悲剧并没有到此结束。女儿凤霞生孩子时因大出血而死；女婿二喜在工作时被水泥板夹死；就连他那唯一的孙子也难逃厄运，在吃饭时被噎死了。
但他并没有对命运屈服，独自一人顽强地活着，我想这就是生命的.意义吧。人活着时被命运制造的坎坷绊倒是必然的，但唯有你不屈服，才能战胜命运。
面对生与死，我会毫不犹豫地选择生存。要战胜命运，活得漂亮。
活着观后感(篇6)
当阅读了本名著后，我们会对或者事物定产生了许多感想，写份读后感，记录收获与付出吧。
《活着》的作者余华质朴的语给我们讲述了个刻着时代烙印的故事。他创造了福贵——这个半辈去赎年轻时犯下的罪的，这个真正明活着意义的。
苦难会帮助我们成长，就算受到再多打击也要记着要活着。它给我们的打了针强剂，让我们变得更坚强去对活。
他个然的开头将我们引故事中，“喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也啊。”看起来不着头绪的句话却包含了整个故事的主线。
福贵年轻时是个只懂得享乐的户家的少爷。他祖辈曾有丰厚的基业，但他亲败了半家业，他的滥赌彻底让他破产，从个少爷变为个穷的理落差常，但正是这让他第次真正地思考活着的意义。这付出的代价是全部的家产和亲的命。
家珍，福贵的妻，陪伴了他半的。但福贵只是在最初对她有过男之情，陪伴他们过那么多岁的是亲情。这个单纯、隐忍的直像是为了福贵活着。在丈夫最后次滥赌时，她去赌场给丈夫下跪，在亲要求她回去后，为了家庭她回来。我没有经历过动荡的社会，但我也能够了解是怎样的情感让这个伟的直撑下去。
到了这，像是切有了好转，有庆（福贵和家珍的）赛跑拿了第，凤霞（福贵和家珍的）也嫁给了个勤劳且对她好的男，但作者给了我们记重击，有庆死了！为什么？为了给县长出的妻输。医不计后果地抽了这个孩的，只留下了他发青的冰冷的体。家珍差点因为这个打击离开，她坚持下来了。直到凤霞因为孩出死去后，这个坚强的才真正倒下。
在这，我们还抱着线希望，只要有孩就还有希望和未来。喜（凤霞丈夫）也莫名其妙地死去了，只留下苦根（喜和凤霞的）与福贵在起。这时的苦根就像忽然长了样，帮忙活，他中直存着那个鸡变鹅、鹅变、变的愿望，但在这个愿望实现前，苦根也死了。最终留下福贵和头。
章从福贵的映射了当时荒诞的社会，的性命就好像草芥，很轻易就可以连根拔起，但活着的意义却被赋予了不同的含义。我们没有经历过民公社时期的，也从没对那段活有什么具体的了解。它简短地出现在中学课本上，带过，却从来不出现在考卷上。命，年荒唐，也法让理解。有辈的说，能经历那些还活着的就是英雄。是荒唐的社会赋予了他们活着的意义，也是那社会剥夺了他们的命。作者平淡的描述抒发着中的愤慨，让幅墨画中暗藏激流。他是抱着怎样的理写下这篇扣弦的故事的？
作者于1960年，正处于民公社时期，他能理解那盲“煮钢铁”和伪/社会主义现象，他通过对那时活的描写也写出了对那个时代的厌恶。他以冷酷的笔调写出了淋淋的现实。既不像辈那样对社会表现敬爱，也不像不谙世事的年轻那样肤浅，是时代造就了他的真实。
活着观后感(篇7)
无论现实变成什么样子，无论现实剥夺了我们什么权利，只要我们活着，只有我们活着，我们有义务和权利追求我们想要的，这可以被称为真正的生活。我们不应该让现实决定我们如何生活，而应该决定我们应该以什么样的态度生活。
活着，我们必须处理选择，只有坚持理性，才能做出客观的决定，不会让自己后悔。所以我们没有机会错过这个机会，当我们可以选择改变时，做一个完整的自我，以自己的态度看待“活着”。
以前，他对余华的`作品有点接触。他的杯子总是这样的。一般来说，它们看起来既不谦虚也不傲慢。当它们结合在一起时，人们无法忍受。当你读完整个故事，回头整理这个完整的故事时，你会不情愿地发现，当你单独分析任何故事时，你都能真正感受到心碎的痛苦和难以忍受的痛苦。他不屑于写下里巴人，而是用一些看似荒谬的故事讲述高度现实的生活。
文字中的宁静、冷漠，无形中渲染出一种压抑沉闷的氛围，不断的痛苦从而不断的期待，想发泄却又束手无策，只能完全看完，被这种简单的痛苦所摆布，甚至被玩弄在股掌里，让你无法自拔，也不想自拔。当你麻木的时候，你可以看到现实，在简单的感情中看待和理解生活，好好生活。余华深刻地讲述了生活的杯子，
我对杯子也有一点自我看法。人们之所以喜欢看杯子，被这种杯子打动，是因为他们想寻求自我安慰。
活着观后感(篇8)
阅读《活着》后，我感到的是内心低沉的怒吼与无声的震撼。
读这本书之前，我浏览过作者余华笔下的一段文章，朴实沉稳的语言，细致挠心的描写，让人感到密不透气，整个人都仿佛被严实地囚在眼前这密闭狭小的空间，《活着》也是这样一部词句中弥漫着蛮荒、苦涩、与土腥味儿的作品。
二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊！稻田里，老人富贵对身旁老牛吆喝。富贵向四处寻找故事的我讲述了他的一生。
富贵原是一名富家少爷，因自己的放荡败光了家财，父亲因此去世，一家人的幸福就此而亡失，憨厚的佣人长根无处可归，他终在自己悲惨的现状中找到了自己，正怀孕的妻子家珍被硬拉回了娘家，滞留下女儿凤霞。妻子回来时带回了儿子有庆，原以为一家人可开始过过安静的小日子。富贵的母亲却落上病，富贵寻找郎中，路途中被拉做了俘虏，捡回一条命归家，却母逝女哑。文革时，日子似乎有了点起色，儿子有庆抽血过多死亡，家珍又得了软骨病，好不容易为哑女凤霞讨来好亲事，凤霞却死于产后大出血，妻子也去了。富贵和女婿二喜一起照顾孙儿苦根，三人没有了负担，平安而又平静。不久，二喜工作时被水泥板压死。只剩下富贵和孙子俩人，富贵把孙子当做生的最后希望，两人忘却痛苦轻松地活着。可最终，苦根吃豆子撑死了。只剩富贵一人，他买回一头牛，取名富贵，于是，这个世界上便有了两个老不死的富贵
我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。是啊，他再也看不见儿子有庆了，多好的娃子，就没了。曾经那个懂事的有庆如今顶着瘦骨嶙峋发青的面，毫无预兆地离开，又毫无生机地回来。县长妻子大出血急需用血，活生生地抽干了有庆的血。黑暗的社会，在冷血的人的眼里，有庆的命一文不值，县长妻子的命大于天。
生命其实如此荒唐。抽血、吃豆子仿佛一阵风都可立马结束掉一场完好的生命。有人认为，《活着》是刻意堆砌的悲剧，它只是道破：人是为活着本身而活着，而不是为活着之外的事物所活着。
人死像熟透的梨，离树而落，梨者，离也。余华说过，人类是无法接受太多现实的。善良会受到保佑？不，不是的。这部作品恰恰打破了这种观念。正因为打破陈旧古老的定论，万物才显现出本真的模样。
全文看起来的冷静，其实反衬出当时社会的黑暗。富贵的经历使人麻木，人不能改变社会，要么等社会冰冷地改变自己，要么自己接纳社会，从容面对。有人说过：最美好的状态就是看过了世界的黑暗与痛苦，依旧勇敢面对。
我也认为富贵悲惨，上苍不公，也许，是我们自己忘记了上苍无公无德，会德的只有人。到最后，富贵或许分不清苦甘，可被命运碾压过，才懂时间的慈悲，从而珍惜当下。因此，他最终和老牛过成了最纯最真的模样。
今天有庆、二喜耕了一亩，家珍、凤霞耕了七八分田，苦根还小都耕了半亩，你嘛，耕了多少我就不说了，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。
文章的结尾，我似乎明白了小说题目的深刻含义。
活着观后感(篇9)
一、坚忍是活着的力量
“这里讲述的是关于死亡的故事，而要我们学会的是如何不去死。”《活着》就是这样的一本书。在讲述死亡故事的同时，也让读者思考面对
如此困境，该怎么活下去。余华用简洁明了且朴素的文字将老农福贵的人生搬上文学殿堂。他的生活是一个故事，一个老农福福贵讲的故事。
读者和作者似乎坐在农夫旁边，听他讲述自己的艰苦生活。没起伏的语调，没激烈的情绪，更没有沮丧埋怨的哭声，一切都是那样的平静，那样的祥和。故事的主角明明就是老农本人，却“听着听着”就会觉得老农又在讲述别人的故事一样。
或许正是因为他太平静，太冷静，所说的语言对于他来说似乎都是无关痛痒的才会让人难以置信，从而思考为何面对如此坎坷的一生，老人却能如此淡定？是麻木，抑或是其他？我想应该是坚忍。
作者余华这样解释“活着”：活着，在我们中国的语言里充满了力量。他的力量不是来自喊叫，也不是来自攻击。
而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。”
《活着》是福贵人生的记录，篇幅虽短，却能把福贵的一生写的淋漓尽致、活隐活现。没有华丽的文字，五颜六色的语言，精心雕琢堆砌的文字，没有跌宕起伏、层出不穷的情节。有的只是浅显易懂的
其中之一，也是一个时代中国农民的代名词。在广袤的中国大地上，在亿万中国人中，福贵只是普通代表之一。生活中什么人都不缺，更不缺像福贵有着这样人生经历的平凡人；身边什么人都有，像福贵这样坚忍活着的人更是屡屡可见。
福贵的存在只是一个时代的代表人物。他代表的不是一个人，而是那个时代的全民所有制。
对福贵这些平凡人而言，人生本来就是如此：没有伟大的人生追求，他们从来就没有逃离过生存的底线；他们虽没有宗教、信仰等形而上的支撑，却在精神深处有着“对生命本源性的留恋和执着”。他们一生所要做的不是与命运、苦难进行抗争、喊叫，更不是以死来证明其生的伟大；相反的，他们是无声无息地顺从、忍受，用“生---活着”来向死亡挑战。
文末，福贵和一头牛相依为命，过得很开心。这看似一种宁静与安宁，但我们在表面背后应该看到的是对生活的无追求与绝望。而《活着》就是通过福贵来讲述那时的人民是如何熬过来的；是如何在时刻遭受着苦难与死亡的威逼**，没有顺从，没有屈服，而是选择忍耐、承受的方式与苦难及死亡进行抗争。
活着的力量不是来自于呐喊，与不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸，困难和挫折，生离死别和痛苦不堪。
坚忍，活着的力量。
二、真情是活着的信念
（一）苦难中的亲情
在《活着》当中，亲情是其的主旋律，虽然福贵苦难不断，但一家三代浓浓的亲情贯穿始终，忍受苦难却不孤独。福贵在输光家产后，家珍并没有埋怨，只是跟他说：“只要你以后不赌就好了。
”他娘那时却还在心疼他，没怪他却怪他老爹，只对他说：“人只要活得高兴，穷也不怕。”而他爹虽气他却也没对他怎么样，只要求让他将债务换成铜钱挑去还债，目的是让他知道“钱来得千难万难”而已。
祖祖辈辈好不容易积累下来的家财就这样散尽了，家可以说是破亡了，但只要人还在，只要人还好好的再穷也会幸福。福贵被拉去从军后，几次与死神擦肩而过，但他仍在枪炮声中，在又冷又饿的恶劣环境下坚忍的活着，因为老劝说过：“只要想着自己不死，就死不了。
”所以他“想着自己的家，想想凤霞抱着有庆坐在门口，想想我娘和家珍。”正因有了对他们的牵挂、亲情的羁绊，福贵有了无论如何都要活下去的信念，只要还活着，就还有再见家人的希望在。
凤霞因为家穷，有庆上学没钱而被迫送人。在被领走的那一刻，满眼都是舍不得这个家的。因为在她眼里，家再穷，父母再穷，家还是她的家，父母仍然是她最爱的父母，而弟弟仍然是她最不情愿的弟弟。
所以就算养父母对她再好，她在那边的生活再富裕，也比不上有亲生父母和小弟在的那个“狗窝”。于是她在几个月后独自连夜跑回家，即使路再黑再远再难走，即使露水再浓再重再冷，她都无所谓。因为路的尽头是她渴望的那个家。
当福贵送她回养父母家时，凤霞没有哭，只是无助地看着福贵。当福贵伸手去摸她的小脸时，她也伸手去摸福贵的脸，仿佛深深地记得父亲的脸，仿佛在对福贵说：爸爸，我不怪你。
福贵在那一刻便决定：“就是全家饿死，也不送凤霞回去。”凤霞在见福贵背着她往回走一段路后突然紧紧的抱住福贵，因为她知道她可以回家了。
那一刻，凤霞是无比幸福的，因为在孩子眼里，没什么可与父母对自己的不舍和关爱相题并论。
有庆死了，福贵在抱着他回来的路上走走停停，累了想把有庆放在背上，可心里就发慌。生怕他突然醒来他不知道，生怕儿子不知谁背着他而害怕，所以“不能不看着他”。因为怕妻子受不了打击，决定一个人悄悄把有庆给埋了。
他用衣服把有庆包好放在坑里，用手把土盖上去，把小石子都捡出来，因为他怕石子烙疼有庆的身子。这浓浓的父爱，这一丝不苟的父爱情怀无疑在此刻显露出来。
看着《活着》，有时就在想，其实活着本来就没什么重大意义吧！大家也都是为了能更好地生活而每天要求自己不断向上，不断披荆斩棘地勇往直前吧！这本来就是生而为人的本份、本职，来到这个世界就得对得起上天赋予你生而为人的使命。
无论生活多苦多难多坎坷，只要你还在的一天，你都的往前继续走下去。福贵就是这样，特别是我们新一代的中国公民。
（二）苦难中的爱情
如果说亲情是《活着》的主旋律，那爱情则是《活着》的主线。在《活着》那朴素，简洁的叙述中，爱情仍投射出温暖的光芒。福贵原是个地主少爷，家珍是城里米商的小姐，结合时二人都是富足人家的子女，可谓是门当户对。
可当家衰败后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，无怨无悔，共同走完坎坷苦难的一生也实在难得。常言道：执子之手，与子偕老。
其实生活中能将这句话语贯彻到底的又有多少？“执子之手”容易，但“与子携老”又何其简单。生活中充满各种各样的变数，形形色色的**及重重的困难险阻。
因此，为了达到患难与共的目的，无论贫富高低，生死存亡，永远不要放弃，有理由、有条件、有资历，敬佩并送上最衷心的祝福。
活着观后感(篇10)
《活着》是一本有生命、有感染力的书。我深深记得初读《活着》的感受，从初始的悠然到其后的凝重，翻动书页的手指愈渐迟疑，我感到心中似乎有一种隐秘的期待——呼唤着一个转折，一个让主角福贵走向幸福的转折，然而，我失望了，作者是那么的残忍与吝啬，我几乎是一路心痛地读到最后。当我满心酸楚地合上书页，猛然望见封面一袭鲜血般的暗红：刺目一如长长伤口上的血淋淋，却又宛如生命勃勃的涌动……我的泪直直地落下来了。
从一个少爷吃喝嫖赌到终于败坏家业，沦落到为糊口而下地，他挚爱的亲人一个一个地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聋哑女儿凤霞难产而终、女婿被钢板所夹意外惨死，只留下一个小小的孙子苦根，竟也在那个饥饿的年代里，活活噎死。他布满老茧的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的亲人与泪水，终于只孑然一身与牛相依。他以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着，这应是一个悲剧吧。然而他淡淡地讲述着，没有大悲大恸，这个被厄运磨砺了一生的人居然嘿嘿地笑着。
这种生命的韧性似乎讲述着人生绝望的不存在。福贵的人生，仿佛是一株盘剥的冬笋——一层层褪去人生的虚华、一层层撕扯掉人生幸福的依赖，一层层摧毁着人的坚强。可到最后，白嫩嫩的，却剩下一个人最柔软、最纯净的人的秉性，只剩下人生存在的唯一的理由——活着，为了活着而活着。活着，执着地活着——已成为一个唯一能描述福贵的形容，也是对福贵的最好的肯定与颂赞。
活着观后感(篇11)
最近我在看一本书余华先生《活着》，书买了很久，一直没有看，听说老谋子导演了这部电影，口碑很好。最近看完了书，故事太悲惨，看过的人皆不愿再碰第二次。
有人问余华先生“为什么您的小说《活着》在那样一种极端的环境中还要讲生活而不是幸存？”余华先生回答："对《活着》而言，生活是一个人对自己经历的感受，而幸存往往是旁观者对别人经历的看法。《活着》中的富贵虽然历经苦难，但他是在讲述自己的故事。我用第一人称的叙述，富贵的讲述不需要别人的看法，只需要他自己的感受，所以他讲述的是生活。”
文末段“我知道黄昏正在转瞬即逝，黑暗从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。”这段文字再结合富贵动荡和苦难的一生，每次感觉生活会有希望时，灾难就会来临，每次苦难发生总是牵动人的心灵。然而家人都一个个先他而去，富贵仍然坚强的活着，就像余华先生听过的老黑奴的故事，经历磨难他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。生活给了富贵许多的灾难，但他没有怨恨，却感到“踏实”、满足，他是“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”，我很揪心。
生命的可贵之处可能也是如此，仿佛懂了活着的意义，面对生活中的一切，或喜或忧，也许富贵的活着是家珍、二喜、有庆、凤霞、苦根生命的一直延续......
不同的人，不同的人生经历，不同的时间看到这本书，都会有不同的感触，有些书要有一定的经历和阅历才能读懂，才能产生共鸣，这本《活着》就是如此。豆瓣上对这本书是这样的评价：
这样的一本书，
年轻女子看见生命的悲凉。
年轻男子看见生命的无常。
体会过了熹微和光明。
老人家只是微笑，
说很好
余华先生说，人是为活着本身而活着，不是为活着之外的任何事物。我想，他说的是对的，人活着就是一个过程，我们所能感受的也只是活着的这个过程。也许你正经历着或者已经经历了苦难，也许你对活着产生了质疑甚至想到了放弃，那么请你打消这个不良的念头，好好地活下去。生命是父母给的，我们谁都没有权利去践踏它。人生固然有许多不如意之处，但想想你有过幸福和快乐，换一种眼光，用另一种心态去看待不幸，相信一切苦难都会过去，那么你就能坚强地活下去。
阳光依旧明媚，生活依然美好，所以，好好活着。
活着观后感(篇12)
《活着》是现代的一个巨著，是一个不可多得的作品，言语简约而不简单，会对我们人生有所启迪。
本文主要讲的是作者在乡间收集民歌的那些日子中的一个下午，一个名为福贵的老人，想作者讲述了他积极以赌博败家，后又当兵，在五六十年代历经坎坷，最终家中只剩下了他一个人。
文中应该说充满着眼泪，包括家人的死，老友相见，女儿出嫁，儿女逐渐长大……有欣慰的泪，痛苦的泪，激动的泪……
而泪的背后，则是老人承受的痛苦，但这并没有使他绝望，他准备向他爸爸说的那样，“先养鸡，鸡大了变成鹅，鹅大了变成羊，羊大了又成牛”，好好拼搏一番，但一个个挫折和接踵而至，他还是没有绝望，可以说是千钧一发，但发未断。
说到这里，也许会向我们抛来一个问题，人为什么活着，活着干什么？其实，作者在言语之间已暗暗想我们表露——活着是为了活着。
就算福贵经历了种种坎坷，但他骨子里还是露出高兴，因为他还活着。而因赌博赢其家产的龙二，及那个他曾经的战友，后来风光一时的县长春生，最后一个因为是地主被毙，一个被文革派当成“走资派”严刑拷打之下自杀了。所以人活着不是为了争什么，而是为了活着而活着。
而这我便联想到一些古人，像陶渊明，卡不管广场人心险恶，尔虞我诈，最终归隐田园，为活着而活着。
寇准，在老百姓眼中视为大清官，但因官场腐败，皇上昏庸，辞官回家，为活着而活着。
其实佛家中人均乃看破红尘，削发为僧的人。其中大多与福贵一样，家人相继死去，自己郁郁不得志，但不同的是福贵仍以笑容面对生活。
而佛家正是让那些备份的人去掉欲望，以“恕”带天下苍生，这样非但不哭，而且笑对人生，功德圆满，为活着而活着。
《活着》一书让我领略了眼泪的丰富与宽广，绝望的不可能，顽强的奋斗精神，以及人为活着而活着，不应为其他！其它全是空虚，是“苦”。用作者与华的话说：“一校的方式苦，在死亡的伴随下活着。”让我们开启生活的新篇章。