励志的句子句子大全：至人无己，神人无功，圣人无名。（翻译）：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所~~这句话你也要转发吗？以下为栏目小编为你收集整理的庄子名言经典107句，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
庄子名言【篇1】
1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
2、"不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。"庄子名言以这句话告诫我们，成功的秘诀在于积累和坚持，每一次微小的努力都能成就辉煌的未来。
3、做仁义事，读圣贤书;
4、"知者不言，言者不知。"庄子名言中的这句话强调了智者往往沉默寡言，而那些口若悬河的人往往并未真正理解和把握事物的真相。
5、庄子曾言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这句话告诉我们要珍惜每一刻，活出自己的精彩。
6、庄子名言中更为人熟知的：哀莫大于心死。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。吾生也有涯，而知也无涯。越俎代庖。游刃有余。
7、因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”
8、最后，像庄子告诉我们的那样，既内心相忘于我们追求的“道”，外在也摆脱现实世界中功名利禄的羁绊，让精神和心性遨翔于无限的天地之间，优游自得，无牵无碍，一任自然，从而达到逍遥游的境界。
9、“忘”，体现的是一种生存和生活境界，不用刻意，自然而然地忘了“我的存在”，各各相忘，也就自然而然地忘了“你的存在”和“他的存在”。由自己而他人而群体，于万事万物之中，“自然”、“自由”、“逍遥”，各自逍遥，而后群体逍遥。
10、孝子不谀其主是数对，忠臣不谄其君，臣子时笑是盛也。
11、死生为昼夜----《那想篇·玉乐》
12、即便外界的动水冲击了静静的止水，止水也只是泛起波纹而不动，最终消融了外来的动水，归于寂静。
13、一个人成其身也，是难以成就大事的。一般这类人，多半都是自私的，他们把自己的私心看的很重，真正能够成就大事的人，一定是兼济天下的。
14、“圣人之道为而不争”这句话，帛书本作“人之道为而不争”，此从通行本。老子在这方面总的理念和智慧就是：天道是不争的，天道只是有利于万物，从来不和其他东西争。人应该取法于天道，取法于道，取法于圣人；天道不争，圣人不争，那么人们也应当在竞争中学会“不争”。
15、庄子《齐物论》中最经典的句子是：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是，鱼和熊掌都是我想要的，但是由于它们的矛盾性，不能同时拥有，因此必须在两者之间做出选择。这句话通过比喻的方式，表达了在人生中做出选择的难处，以及选择所带来的代价。庄子在这句话中，将人生比作一个选择的过程。生活中有很多不同的选择，但很多时候这些选择是互相排斥的。我们必须在这些选择中做出取舍，放弃一些东西，选择另一些东西。这种取舍的过程是痛苦的，因为每一次的选择都意味着放弃另一种可能性。在做出选择之后，我们必须接受选择所带来的后果，承担对选择的责任。
16、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！----《***》
17、逸卓于群，可谓美好。
18、天地与我同在；万物与我同在。
19、可实得言非吹也，言者有言，其所言者风如未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于珒音，亦有辩乎，其年想辩乎？
20、立志不难，践行可贵;
21、且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！——《庄子·秋水》
庄子名言【篇2】
22、“古之人,外化而内不化（外表顺从世俗,内心**不羁）”
23、这就是庄子给道家的内在思想：心不动则万物不动，则安然泰定，逍遥自在。
24、洪鼠狼俯伏在暗处，恭候鼠辈出来游玩，
25、庄子《齐物论》最经典的句子是：“鱼与熊掌不可兼得。”意思是不能同时拥有两个不可兼得的东西，必须在两者之间做出选择。这句话在庄子的哲学思想中，是对人们追求事物的无尽欲望的警示。庄子认为人们过于追求物质财富和权力地位，只会让自己沉溺于欲望之中，失去真正的自由和幸福。因此，庄子主张“无为而治”，即遵从自然规律而不是强行追求个人利益，才能获得真正的自由和幸福。这也是庄子哲学中“道”的核心思想。
26、况且如果水积攒的不多不深，那么它也不能把大船浮起来。
27、所以，庄子提供给我们的逍遥是是忘却真实世界的逍遥，是超越现实世界的精神和灵魂的逍遥，也是放在天地云水大背景下的“虚静、恬淡、寂寞、无为”心性的大写意，大逍遥。
28、这句话的意义深远，不仅仅是对人们生活中的选择做出了指导，也反映了庄子的哲学思想，即追求自由、自在、无为而治的生活方式。
29、清贫勿愁，富贵莫夸;
30、庄周游于雕陵之樊,一异鹊自南方来者,翼广七尺,目大运寸,感周之颡而集于栗林.庄周曰：“此何鸟哉,翼殷不逝,目大不?”蹇裳躩步,执弹而留之.一蝉,方得美荫而忘其身,螳蜋执翳而搏之,见得而忘其形；异鹊从而利之,见利而忘其真.庄周怵然曰：“噫!物固相累,二类相召也!”捐弹而反走,虞人逐而谇之.
31、而“虚静、恬淡、寂寞、无为”就是道家的“天地之平”，“道德之至”。
32、我们可以把庄子的大逍遥理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我们大格局、大视野的人生视角，在人世间熙熙攘攘的滚滚红尘里，从蝇营狗苟的“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。
33、显示出中国古代人的一种有些消极的生活智慧,不是贬义,类似老子庄子,都是接近这种观点,是当有可能硬来会受损失的时候采取的好汉不吃眼前亏的方法
34、庄子认为，人们应该放弃那些无法同时得到的欲望，而选择更加重要的欲望，这样才能真正得到自己想要的东西。
35、庄子发现，水的平、静、明，都是“止水”而非“动水”造成的，所以，水的“虚静、恬淡、寂寞、无为”就成为道家的修为标准。
36、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
37、庄子提出：“大知闲闲，小知间间。”这句话告诉我们要有远大的志向和眼光，不被琐碎的事物所困扰。
38、原话为：凤凰非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。明非而止，是为不争。意思为：凤凰，不是梧桐它不歇息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。作者是中国古代哲学家庄周，出自：《庄子·秋水》的《惠子相梁》。在这篇短文中，庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。
39、庄子告诉我们什么是圣人之心？圣人之心就是一颗如水的宁静之心。
40、法，是从礼中分化出来的，最早的法是禹贡。法家最早的代表人物是管子，他主张礼法并用，开始法都是习惯法，后来子产铸刑书，这是第一部成文法。受到了孔子的批评。
41、"欲壑难填，欲理难通。"庄子名言中的这句话揭示了人们贪欲无止境的本质，并提醒我们要抑制欲望，追求内心的平静和自由。
42、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。（翻译）不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。
庄子名言【篇3】
43、巧者劳而智者忧，**者无所求。
44、庄子又说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静、恬淡、寂寞、无为者，天地之平而道德之至。”
45、忘己可中人，是可中谓入于没发在没的。----《没发在没的不天你》
46、庄子曰：“意以厚将自示”。
47、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》
48、庄子亦说：“得道多助，失道寡辅。”这句话提醒我们要坚守正义和道德，才能获得他人的帮助和支持。
49、这诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。奉奉（奉有草字头，音beng）萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
50、如果说我看得远，那是因为我站
51、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（翻译）：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
52、独善其身者，难成大事。（翻译）：一个人成其身也，是难以成就大事的。一般这类人，多半都是自私的，他们把自己的私心看的很重，真正能够成就大事的人，一定是兼济天下的。
53、交正道友，别无情人;
54、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
55、没有厚进入房间，这是一个很长的路要走。由于没有厚度进入缝隙，所以它仍然是宽的和灵活的操作。这是庄子健康理论的核心。同时解释要理解自然法，根据自然法。这两个习语都来自这里。
56、泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘这样互相扶持,还不如双方安定地回到大海,互不相识的来得好。
57、知其不可奈何而安之若命，德之至也。意思是：知道自己无法改变现实，却能够接受现实，并且安心承受，这才是道德修养的最高境界。
58、名言名句:大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》
59、庄子曰：“遗瑟秋风，洒清白。”这句话表达了对自然的敬畏和欣赏，让我们学会珍惜每一个美好的瞬间。
60、出自《三国演义》第三十七回。
61、徐庶来到曹营见母亲，谁知母亲反说他弃明投暗，之后竟然白缢身死。徐庶将母亲葬在南原，居丧守墓。曹操亲自前来祭奠，并送来祭礼，徐庶坚决不受。
62、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。（翻译）：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
63、庄子神教之名、为社稷长民事、东周乱往之；是以局；国入之。
庄子名言【篇4】
64、夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！----《列御寇》
65、所以，我们经常行于“道”之中，学习于“道”，逍遥于“道”，故不必刻意去问“道”求“道”，我们忘了“道”的存在，是因为我们在“道”里面，就像孔子说的“道不可须臾离也。”道没有一刹那离开我们。
66、吃苦有味，守法无惊;
67、庄子亦说：“鱼游于江湖，不忘江湖之大。”这句话提醒我们要牢记自己的根源，不忘初心，保持谦逊。
68、泉涸，鱼相与处于陆，相?以湿，相濡以沫，不如相忘于*湖
69、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（翻译）人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。
70、吾生也有涯，而知也无涯。（翻译）：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
71、学习庄子“鉴于止水”的“道”之理，在喧嚣的世界里，守一份安宁，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，让我们的精神，我们的气质，我们的人生多一份自由和逍遥，多一份“道”。
72、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。意思是：井底的蛙不能够跟它谈论关于大海的事情，因为它被限制在狭小的空间里；夏天生存的虫子不能够跟它谈论关于冰雪的事情，因为它生活在适宜的环境中，已经不了解寒冷的天气了。
73、当时的人，认为庄子和韩非子的传承得了老子的真传，所以司马迁写《史记》过程中，将老子、庄子、韩非子合并列传，就是这个道理。
74、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。
75、“直木先伐,甘井先竭”（直木首先被人盗伐,甘井首先被人采竭）
76、⒈古指理想的帝王治国之道。
77、忍几句乐，耐一时悠;
78、就是有时候出头椽子不如退让一下来得更有收益
79、竭，尽。笔直的树木会被先砍掉，甜水之井会先枯。此以直木、甘井为喻，说明出众之物先被摧残的道理。
80、庄子借孔子的口说：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
81、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。
82、水是一面清澈澄明的镜子，它不仅可以为世人照须眉、正衣冠、正心性、鉴德行，它还是世间“平中准”的标准，可照天地万物，可为“道”之准绳。
83、莫论他短，只管自非;
84、宁栽家草，不踩野花;
庄子名言【篇5】
85、人之生也，与忧俱生。——战国·庄周《庄子·至乐》
86、庄子曰：“大道废，有仁义；智慧出；仁义则无；智慧出；仁义兼之，以化厘子”。
87、于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之：‘曰闻道百，以为莫己若者。’”——选译自《庄子·秋水》
88、老子说：天之道利而不害，圣人之道为而不争。＂这是说，自然的规律是有利于物，而无害于物：圣人的法则是为施舍，而不争夺失之道利而不害”，这句话好懂，正如老子说过的＂万物作焉而不辞”，那不就是不阻断万物的繁殖生长？不就是“利而不害”了？“圣人之道为而不争“是什么意思？圣人的有为是“常善救人，故无弃人；常善救物，而无弃物”，当然是与人不争了。
89、“认比木，自寇也;膏火，自煎也。”
90、连环可解也。----《庄子天下篇》
91、由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以现在的人们常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
92、庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”这句话告诉我们知识的广度是无限的，要保持学习的心态。
93、分享庄子的十句名言，与大家共同感悟和学习圣贤的智慧。
94、视天下为重浊，不以壮语。
95、庄子曰：“日出而作，日落而息。”这句话告诉我们要按照自然的规律生活，保持生活的规律和节奏。
96、“今世俗之君子,多危身弃生（危害身体,捐弃生命）以殉物（**于外物）,岂不悲哉”
97、译文：凤凰翱翔在千仞啊，不是梧桐树不住；士兵被安置在一个地方啊，不是主不依照。
98、老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
99、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》
100、阳子之宋,宿于逆旅.逆旅人有妾二人,其一人美,其一人恶,恶者贵而美者贱.阳子问其故,逆旅小子对曰：“其美者自美,吾不知其美也；其恶者自恶,吾不知其恶也.”阳子曰：“弟子记之!行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!”
101、游不系舟。——战国·庄周《庄子·列御寇》
102、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》
103、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。（翻译）：君子之间的交往是淡然如水，小人之间的交往甘甜如蜜。君子间的交往虽然平淡，却会在你困难的时候如亲人般伸手援助，而小人之间的交往虽然甘甜，但会在你需要帮助时，与你绝交。
104、成家容易，创业艰辛;
105、意思是：自然的规律是有利于物，而无害于物。做为人来说，补与天斗、与地斗、与人斗。老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。
106、至人无己，神人无功，圣人无名。（翻译）：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
107、不要把别人的美当成自己的力量。
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的卫庄15句经典名言
1、最简单的行为动机分析，归根究底只有两个字：利益！ ----《秦时明月之君临天下》
2、你不过和天下人一样而已，这也并不算是大错。 ----《秦时明月之百步飞剑》
3、何来流沙聚散？
提剑隐于雾色山岚 ----《月赋情长》4、没有根据的猜测反而有可能会被误导 ----《天行九歌》
5、若是不小心卷入其中 便会死无葬身之地 ----《秦时明月之君临天下》
6、只要掌握关键 很多问题都不再是问题 ----《秦时明月》
7、你的致命弱点是什么？
你太过执着于所谓的正义，和你的那些梦一样愚不可及，师哥！ ----《秦时明月》8、在政客眼中，世上只有两种人，垫脚石和绊脚石。所有可能强过自己的人，都是潜在的威胁。 ----《秦时明月之天行九歌》
9、这个世界就是这样残酷，这个世界上没有任何人能够帮助你，你只能靠你自己。 ----《秦时明月》
10、害死她的人，不是别人，正是你自己，因为你还不够强 ----《秦时明月之空山鸟语》
11、奇怪的人总是做些奇怪的事，这样一点都不奇怪。 ----《秦时明月》
12、死局的有趣之处在于，你不知道谁会死，是局内之人，还是设局的人 ----《秦时明月》
13、有的人在浅摊上只能说等死，而有的人确实在等待水落石出，水太深的地方会掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不为人知的杂草和暗礁。 ----《秦时明月之天行九歌》
14、弱者 总是用善良来掩饰内心的懦弱 ----《秦时明月》
15、不要为自己的懦弱找借口。 ----《秦时明月》
庄子经典名言短句通用41句
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》。以下为栏目小编为你收集整理的庄子经典名言短句。在我们写作文的时候，就可以引用名人的格言，优秀的名人格言可以点燃我们对文化的乐情。还请你收藏本页句子以便后续阅读！
1、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
2、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）
3、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。
4、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”
5、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》
6、不知，无害为君子；知之，无损为小人。
7、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
8、 无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》
9、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》
10、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。
11、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
12、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》
13、朝受命而夕饮冰。《人间世》
14、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
15、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”
16、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
17、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
18、以其知之所知，以养其知之所不知。
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
20、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》
21、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》
22、言者所以在意，得意而忘言。
23、 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子•让王》
24、“凡人心险于山川。”
25、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
26、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的.姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）
27、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》
28、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”
庄子名言，庄子语录
1.天地与我并生，万物与我合一。
2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》
3.子非我，安知我不知鱼之乐？
4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
5.圣人不死，大盗不止。
6.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》
7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
8.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
9.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》
10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》
11.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》
12.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
13.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
14.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
15.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》
16.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
17.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》
18.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
19.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
20.不以物挫志。《庄子天地》
21.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》
22.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
23.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
24.扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》
25.昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
26.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
27.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
28.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》
29.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》
30.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
31.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》
32.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
33.故绝圣弃知，大盗乃止。
34.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
35.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
36.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》
37.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
38.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
39.形固可使如槁木，心固可使如死灰。
40.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》
41.小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
42.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
43.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
44.黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》
45.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》
46.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
47.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
48.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
49.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
50.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
51.故绝圣弃知，大盗乃止。
52.圣人法天贵真，不拘于俗。
53.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
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