励志的句子作文（编辑 梦幻独角兽）以下是我为大家整理的关于“写偶感的作文”的必知知识，在日常工作学习中，作文应该是不陌生，写作能够让我们更全面更深入地了解周围的环境。写好一篇作文是需要花费大量时间、心思和精力的，什么样的作文让人眼前一亮呢？
写偶感的作文 篇1
今年的冬天特别冷，感觉连心都跟着冷了。然而近来，偶然见到的几个瞬间却让我的心有了暖意。
上个月去成考的时候，沿着那条熟悉的路匆匆往学校赶。偶然，眼角的余光瞥见了温馨的一幕，让我停下了脚步。一对头花雪白的夫妻，老爷爷坐在一张小小的桌子边，旁边放着拐杖。他的对面，老奶奶把一碗冒着热气的稀饭慢慢推到他面前，并随手递上一双筷子。然后，两个人就围着桌子安静的吃着早饭。偶尔，老奶奶还会一边对老爷爷说两句话，一边往他碗里夹点菜。而老爷爷会一边吃着菜，一边点点头。他们的房子紧挨着路边，路上人来人往，异常嘈杂，可是他们那方小小的桌子周围却是一片宁静祥和。那是他们几十年相濡以沫携手走过的见证。看着这一幕，心变的暖暖的。
街上有一对补鞋的老夫妻，每天总是笑呵呵的。总喜欢一边忙着手里的活，一边闲话家常。
前天下班的时候，大风，一个老爷爷载着一个老奶奶在风中慢慢的前行……
总会在生活中，不经意间看见这样幸福的瞬间，让我的心被感动着，被温暖着。
都说爱情是世上最甜美的果实，相对年轻人的你侬我侬，如胶似漆。像这样携手几十年的人生，尘埃落定后的老来相依相守，更是让人心向往之。
每一个幸福的瞬间，都是岁月长河中的一颗璀璨宝石，是爱的见证。
写偶感的作文 篇2
暑假的一天，我来到乡下的阿姨家。
这里的一切都让我感受到一种莫名的喜悦与美好。天是一种纯净的蓝，透明的蓝，不受一丝污染；地是一种柔和的绿，清纯的绿，不容一丝灰尘。在这无边无际的湖蓝与碧绿之中，连着一条弯弯曲曲的小径。
小径一般二尺来宽，长那可就说不清了，只知道在那无边无际的山林里，到处都蜿蜒着这条小径。在山村里你不必担心会迷路，在你不知自己身处何地时，你只要四处张望，便会发现一条小径奇迹般地出现在你的眼前。顺着这小径，你就可以到达有人烟的地方。乡村就是这样，哪儿有人烟，哪儿有耕种，哪儿就有连接幸福与收获的小径。
我走在小径上，那种感觉与走在水泥大道上，是截然不同。松松软软，仿佛走在铺有一层薄薄海绵的路上，舒服极了，轻松极了。我俯下身子，也想玩玩深沉，细细地端详起这小径来。小径是由无数的粉红色细砂铺成，中间掺杂着一些细小的石子，不过你大不必担心这些石子会硌你的脚，它们早已被勤劳的农民踏得实实的，与细砂融为一体了。道两旁的野花，杂草也很听话似的，只在小径两旁乖巧地长着，不会有长到路中的小调皮。我想：倘若光着脚走在小径上，一定会比走在鹅卵石上舒服。
小径，可爱的小径，哪里有你，哪里就有欢声笑语，哪里就的丰收喜悦。
写偶感的作文 篇3
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，鲁国人。事迹见于《史记。孔子世家》，晚年专力于整理古代典籍。我们知道他是把教育从官入私的第一人，他的门人众多，他的思想深刻影响着他生后所有的中国伟大哲人，他的生平我们不说，下面我们简要说说他的哲学思想。
（一）礼乐
孔子是一个极度崇尚礼乐制的人，那么什么是礼呢？就是与其奢也，宁俭，就是孟子说的老吾老，幼吾幼的理想；就是各尽其能、各尽其责；就是一种秩序，就是君君、臣臣的秩序；就是大同书里的大同。所谓的礼制，就是古圣人为了达到这种理想的境界而制定了一套繁杂的约束人的社会、政治等方面的行为准则。那么孔子认为怎样可以达到礼呢？那就是和为贵，就是人人都克己，他认为对民众只可以导政以民，是劝化，是通过礼制来约束人，而不是通过严刑峻法，通过对人身体的惩罚来达到政治目的。当然，孔子是不同意《管子》仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱的思想的，他认为人是善的，只是社会教育、经历不同导致了人的好坏，所以他认为必须对人进行有教无类的教育。使人重新回到礼的怀抱中，这样百姓才能有耻且格，这样才可以远耻辱。
那么什么又是乐呢？作用又是什么？《礼记》说：乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜，居鬼而从地。故圣人作和应天，作礼以配地。通过乐可以陶冶人情操，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
（二）仁思想
人立于社会之上，就必须要有一个社会德性，那么他所强调的人的德性是什么呢？就是仁，孔子认为仁是最高的道德原则、道德标准和道德境界。那么什么是仁？孔子说克己复礼为仁，仁可以使天下归仁。仁应该以和为贵以孝弟为本。这样人们才可以居处恭，执事敬，与人忠。而依我看，孔子所倡导的仁就是告诉人们在社会中如何做人，告诉我们在社会中的义务罢了。
（三）忠、恕思想
孔子是一个博学的大哲人，然而他的主要思想是什么呢？据他自己说是忠恕而已矣，那么什么是忠恕呢？朱熹在《论语集注》释忠恕说：尽己之谓忠，推己之谓恕。程子则说：以己及物，仁也；推己及物，恕也。那么忠恕有什么作用呢？它是仁之方，它是将一个人带到仁的捷径。
（四）正名主义
孔子所处的时代是一个臣弑君、子弑父（你看《春秋》单弑君就有三十六次了）邪说横行（少正卯、老子、邓析的激烈思想）的时代，以他的个性，必定气的吹胡子跺脚。正因为名不正久了，所以天下无道。所以至关紧要的是必须正乎名。因为在孔子看来名不正则礼乐不兴，以致会刑罚不中，最后必然民无所措手足。这还了得啊！在他看来要达到理想就必须正名，必须要有伦理标准。他作《春秋》为的便是正名，为的便是让人明善恶。因为正名对于育德，净化社会风气起着极大作用。
（五）人文思想、鬼神态度
厩焚，子退朝他只问伤人乎，不问马，在2500多年前，这的确算很人本了。在超自然方面，在一个充满鬼神信阳的时代，孔夫子无疑是与众不同的。他对鬼神的态度是敬而远之，他说未知生，焉知死。
（六）对于学的态度
孔子说过学而不思则罔，思而不学则殆。其实，依我看，孔子的学不过是一种经验的积累罢了，只是文字书本上的学问传授；对于学，孔子的态度不过是多闻，多见而识之罢了，也可以通过温良恭俭让以得之。学的目的就是为了让人可以不迁怒，不贰过。对于学生，则不愤不启，不悱不发。对于未学的，只要可以事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信，那么也算学了。
（七）政治哲学
邦有道则庶人不议说明政府做的不好，读书人是可以讽议政治的。他不主张像后世法家思想家提倡的唯法律主义，他主张德政，主张以礼乐教化人，主张道之以德，齐之以礼，这样百姓才会且耻有格。