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读原文心得【篇1】
《有感·非关宋玉有微辞》作者为唐朝诗人李商隐。其古诗全文如下：
非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。
一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。
鉴赏：
宋玉《登徒子好色赋序》：“登徒子短宋玉曰：‘玉为人体貌闲丽，口多微词。又性好色，愿王勿与出入后宫。’玉曰：‘体貌闲丽，所受于天也。口多微词，所学于师也。至于好色，臣无有也。’”微词：委宛地讽刺之词。襄王梦：宋玉《神女赋序》：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，……寤不自识，罔兮不乐，怅然失志。”
此诗冯谱编于公元，纪昀以为：“义山深于讽刺，必有以诗贾怨者，故有此辨。盖为似有寓意而实无所指者作解也。”此诗大意是：宋玉和我是否常有微词并不是问题的关键，沉迷者是否省悟才是最重要的。宋玉和我的作品的确时有讽刺，但也并非全“微词”。
读原文心得【篇2】
——文☆秋枫
荷塘即《我的tcc》的作者运用了比拟的修辞手法,来倡导和歌颂单位通过艰辛的创造取得辉煌成绩情境,同时反映了作者以热情饱满的心境来叙述单位的理念和文化。本诗歌是重点描述热爱单位，发挥员工潜力的思想，其实，热爱自己的单位，这可能是每个人在入场接受**教育开始就说的一句最多的话。也许大家还记得,这句话从入厂就开始讲，到学徒时讲，到走向工作岗位讲，到成为管理者讲，踏入领导阶层还要讲,所以时时刻刻都不能忘记自己赖以生存的地方。
古往今来,我们的老前辈，比如：“为人民服务”的张思德、雷锋，还有那位被称为“铁人”的王进喜，都曾经以热爱自己的工作岗位,成为后世的楷模。
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——文☆荷塘
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读原文心得【篇3】
这是一首感情强烈的抒情诗。就像听诗人谈论他自己离婚的痛苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。
破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔，以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比：
手足离散各在一方，犹如那分飞千里的孤雁，只能吊影自怜；告别家乡，四处漂泊，多么象深秋的蓬草断根，伴着萧瑟的西风，飞走了，无限期地飘来飘去。“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”两句，一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟，而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述，赋予它们孤苦凄惶的情态，深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。
孤单的诗人凄惶中夜深难寐，举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们，如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸潸泪垂吧！恐怕这一夜之中，流散五处深切思念家园的心，也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思，构出一幅五地望月共生乡愁的图景，从而收结全诗，创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。
奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
读原文心得【篇4】
【原文】
此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气①。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台②尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约③，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄④。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理⑤。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
【译文】
这遗恨何时了结?檐雨滴空阶，夜雨已停歇，又到了暮春花落时节。魂梦悠悠已三载，从梦中早该醒来，再不愿把无味的人世咀嚼。你看那冷清清一片埋愁地，把芳魂与人间阻隔。竟抛弃了百年之约。
若是黄泉有信来，也好知她与谁为伴，三年来是苦是乐?深夜里怎忍听声声哀弦外，我独自终宵难寐成转侧。想与她结个来生知己，却又怕两人无缘都命薄，各自在残月冷风中漂泊。清泪落尽，纸灰飞起，愁心欲裂！
【注释】
①葬花天气：指春末落花时节，大致是农历五月，这里既表时令，又暗喻妻子之亡如花之凋谢。
②夜台：指坟墓。
③钗钿约：钗钿即“金钗”、“钿合”，女子饰物。暗指爱人间的盟誓。
④“重泉”句：重泉即“黄泉”、“九泉”，指生死两隔；双鱼，书信，典出古乐府。
⑤“忍听”句：湘弦，即湘灵鼓瑟之弦。传说舜之妃子溺湘水而亡，后为水神，古代诗词中常用琴瑟代指夫妻，这里指纳兰不忍再弹奏那哀怨凄婉的琴弦，否则会勾起悼亡的哀思。
【背景】
清康熙十三年（1674年）19岁的纳兰性德与17岁的卢氏成婚。纳兰卢氏父亲卢兴祖官至两广总督，是两省的最高军政长官，封疆大吏。有关卢氏的记述道“夫人生 而婉，性本端庄，贞气天情，恭客礼典。明珰佩月，即如淑女之章，晓镜临春， 自有夫人之法……幼承母训，娴彼七襄，长读父书，佐其四德”。从中可以知道卢氏是一个美丽端庄、有教养、有文化、三从四德的标准淑女。
纳兰性德成婚3年后，妻子卢氏因难产而亡，年仅21岁。生离的无奈已令词人哀愁，不期而至的死别就更令其肠断了，从此以后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多”，无论是亡妻的生辰、忌日，还是词人身在家园塞上，始终没有停止他的哀吟婉唱。
纳兰性德在卢氏亡后，词风也为之改变，悼念之作不止，哀吟之唱不绝。
【鉴赏】
《金缕曲·亡妇忌日有感》是纳兰性德悼亡词中的代表作，作于康熙十九年（1680）五月三十日，其妻卢氏三周年忌日。其悼亡词有四十首之多，皆血泪交溢，语痴入骨。此词尤称绝唱。词从空阶滴雨，仲夏葬花写来，引起伤春之感和悼亡之思；又以夜台幽远，音讯不通，以至来生难期，感情层层递进，最后万念俱灰。此生已矣，来世为期？全词虚实相间，实景与虚拟，所见与所思，糅合为一，历历往事与冥冥玄想密合无间。纳兰词“哀感顽艳”、“令人不能卒读”，于此可见一斑。
词起得突兀：“此恨何时已？”此乃化用李之仪《卜算子》词“此水几时休，此恨何时已”成句，劈头一个反问，道出词人心中对卢氏之死深切绵长、无穷无尽的哀思。作者既恨新婚三年竟成永诀，欢乐不终而哀思无限；又恨人天悬隔，相见无由，值此亡妇忌日，这种愁恨更有增无已。“滴空阶、寒更雨歇，葬花天气”三句，更渲染出悼亡的环境氛围。“滴空阶”二句，化用温庭筠《更漏子》下阕词意，温词曰：“梧桐树，三更雨。不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”能清晰听到夜雨停歇之后，残雨滴空阶之声的人，一定有着郁闷难排的心事，温飞卿是为离情所苦，纳兰容若则为丧妻之痛，死别之伤痛自然远过于生离，故其凄苦更甚。卢氏死于农历五月三十日，此时已是夏天，争奇斗艳的百花已大都凋谢，故称“葬花天气”。此处有两措辞当注意：其一明属夏夜，却称“寒更”，此非自然天气所致，乃寂寞凄凉之心境感受使然；其二是词人不谓“落花”，而称“葬花”，“葬”与“落”平仄相同自非韵律所限。人死方谓“葬”，用“葬”字则更切合卢氏之死，如春花一样美艳的娇妻，却如落花一样“零落成泥碾作尘”。如今之“葬花天气”，妻死整整三年，仿佛大梦一场，但果真是梦也早该醒了。“不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地”二句承上句来，人间无味，倒不如一抔黄土，与人世隔开，虽觉冷清，却能将愁埋葬。夜台，即墓穴。埋愁地，亦指墓地。卢氏葬于玉河皂荚屯祖茔。“钗钿约，竟抛弃”二句，再从自身痛苦生发，谓你因觉人间无味而撒手归去，却不顾我俩当年白头到老的誓言，竟使我一人痛苦地生活在人间。古时夫妇常以钗钿作为定情之物，表示对爱情的忠诚。钗为古代妇女的首饰之一，乃双股笄，钿，即金花，为珠宝镶嵌的首饰，亦由两片合成。上片写词人对亡妇的深切怀念。
下片开头，词人期望能了解卢氏亡故以后的`情况。这当然是以人死后精神不死，还有一个幽冥的阴间世界为前提的。此亦时代局限使然，也未尝不是词人的精诚所至，自然无可厚非。“重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相依？”“重泉”，即黄泉，九泉，俗称阴间。双鱼，指书信。古乐府有“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”之诗，后世故以双鲤鱼指书信。倘能与九泉之下的亡妻通信，一定得问问她，这几年生活是苦是乐，他和谁人伴。此乃由生前之恩爱联想所及。词人在另两首题为《沁园春》的悼亡词中也说：“记绣榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳。”又曰：“最忆相看，娇讹道字，手剪银灯自泼茶。”由生前恩爱，而关心爱人死后的生活，钟爱之情，可谓深入骨髓。词人终夜辗转反侧，难以成眠。欲以重理湘琴消遣，又不忍听这琴声，因为这是亡妻的遗物，睹物思人，只会起到“举杯消愁”“抽刀断水”的作用，而于事无补。湘弦，原指湘妃之琴。顾贞观有和性德《采桑子》云：“分明抹丽开时候，琴静东厢，……孤负新凉，淡月疏棂梦一场。”由此可以看出卢氏在日，夫妇常在东厢理琴。理琴，即弹琴。捎信既难达，弹琴又不忍，词人只好盼望来生仍能与她结为知己。据叶舒崇所撰卢氏墓志，性德于其妻死后，“悼亡之吟不少，知己之恨尤多。”词人不仅把卢氏当作亲人，也当成挚友，在封建婚姻制度下，这是极难得的。词人欲“结个他生知己”的愿望，仍怕不能实现：“还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。”词人甚至担心两人依旧薄命，来生的夫妻仍不能长久。缘悭，指缘份少；剩月零风，好景不长之意。读词至此，不能不使人潸然泪下。新婚三年，便生死睽隔，已足以使人痛断肝肠，而期望来生也不可得，这个现实不是太残酷了吗？在封建制度下，婚姻不以爱情为基础，故很少美满的，难得一两对恩爱夫妻，也往往被天灾人祸所拆散。许多痴情男女，只得以死殉情，以期能鬼魂相依。词人期望来生再结知己，已是进了一步。但又自知无望，故结尾“清泪尽，纸灰起”二句，格外凄绝。
【作者简介】
纳兰性德（1655年-1685年），叶赫那拉氏，原名成德，避太子保成讳改名为性德，字容若，满洲正黄旗人，号楞伽山人。清朝著名词人，词风与李煜相似。纳兰性德生性淡泊名利，最擅写词。他的词以“真”取胜：写情真挚浓烈，写景逼真传神。纳兰性德在清初词坛独树一帜，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色，直指本心。”著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》，辑有《全唐诗选》、《词韵正略》。康熙二十四年（1685年）亡于寒疾，年仅三十一岁。被王国维称为“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的词人。
读原文心得【篇5】
读原著、学原文、悟原理——用理论学习武装自己
读书使人进步。读书能够开导灵魂，提高和强化人格，激发人们的美好志向;读书能够增长才智和陶冶心灵。每个人当爱读书，读好书。对于全体党员干来说，理论学习是党员干部的安身立命之基、干事创业之本。没有理论上的成熟就没有政治上的成熟，在新时代，我们每一名党员干部都要加强学习，全面、系统、深入地读原著、学原文、悟原理，并视之为终身任务。
读书当读原著、原文。重视读原著是党的理论武装工作的好传统，也是一条重要历史经验。毛泽东同志历来重视干部对马列著作的学习，经常结合不同时期的需要提出一些书目，称作“干部必读”，要求全党同志学习。党的理论创新成果代表了最前进的思想高度，是最贴合实际的理论指导。研读党的理论文章也不是简单的文字相加，而是要精读、细读，下细功夫、苦功夫，读有所获。读原著、学原文、悟原著，加强理论学习，应是一种政治责任、一种精神追求、一种思想境界，全体党员干部要主动地学、自觉地学。在学习过程中听辅导作参考不是不行，但绝不能脱离原著只看辅导，究其原因，只有原文原著才是最能体现党和中央理论精髓、思想精髓、指导思想。
读书在于应用实践。论语有云：学而不思则罔。读原著、学原文，最后落脚到悟原理上。要带着问题学，在学习的基础上深入思考，做到深学深悟、常学常新，通过理论联系实际，发现事物间的内在联系，形成正确的判断，选择最佳方案，慎思而笃行。党的理论创新成果不仅要武装全体党员干部的思想头脑，更是为了提升他们为人民办实事的能力。用理论知识指导实践，同时在实践中总结经验教训丰富和完善理论知识，也查找自身需要继续增强的薄弱环节，使全体党员干部在不断学习中持续进步。
读书之法，在于循序而渐进，熟读而精思。所谓学而不思则罔。读书、学习是为了增长知识，提高认识，这需要将之前已经掌握的知识和当前的学习内容相结合，找准定位和侧重，逐步完善自己的思想体系。同时，要坚持独立思考，善于总结提升，努力把工作实践中零散的认识系统化、粗浅的认识深刻化。
总之，读原著、学原文、悟原理是我们党加强理论学习的好方法，我们在读中思，在学中悟，把学习同思考结合起来，用理论指导实践，更好更快实现中国梦。
读原文心得【篇6】
原著是中国共产党长期思考、集体智慧、宝贵实践的结晶，作为一名共产党员，通过学原著、学原文、悟原理，能使自己从唯物主义角度认识和实践具有中国特色社会主义各项改革，对改造自己起到正确的引导作用，加快个人的理论上的成熟和政治上的成熟，并学以致用到自己的工作生活中。
通过对原著、原文学习，悟原理的主题活动，结合自己的工作生活，受益匪浅，现将自己的体会归纳如下：
一、与时俱进，保持党员先进性。
理论决定思路，思路决定出路。学原著、学原文、悟原理就是加强思想理论学习，是为了解决共产党员世界观、人生观和价值观的“总开关”这个关键问题。加强政治理论学习要做到深学深悟、常学常新，不断加强共产党员党性修养、牢记党的宗旨、明确党的职责、提高理论认知水平;是帮助共产党员理论武装头脑、指导实践、推进工作的重要举措，同时使共产党员与时俱进，时刻保持党员的先进性，树立勤奋学习、善于学习、终身学习的理念，紧紧跟随党的路线方针、时刻与党中央保持一致成为每个共产党员终身追求。
二、守住初心，用理想信念武装自己。
守住初心就要内化于心，“理想信念是共产党员精神上的‘钙’，没有坚定的理想信念就不能守住初心和坚定信仰，就会‘缺钙’。
只有静下心来学习原著、原文、悟原理，才能真正理解“毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义”的和要义，才能在对历史的深入思考中将理论和实践融会贯通。习近平总书记的重要讲话涉及政治经济建设、党的建设、社会主义法制建设、文化意识形态建设、生态文明建设等多个领域，丰富、博大精深、相互贯通、有机统一的新时代思想体系，只有通过全面通读深入精读反复研读，才能打通理论学习和工作实践的“肠梗阻”，才能达到了掌握思想精髓，强化理论武装的目的，从感性认识上升到理性认识，并使之成为行动的指南。
三、践行初心，守规矩担当作为。
习近平总书记在全国国有企业党的建设工作中指出，国有企业是中国特色社会主义的重要物质基础和政治基础，要坚持党对国有企业的领导不动摇，党的领导是国有企业发展的光荣传统和独特优势。因此在工作中强化党建意识，把党管企业牢记在心;强化作风建设，牢固树立廉洁自律意识;强化责任担当，努力做到“三重一大”集体决策，工作中勇于担当。
根据区委区府关于金山区发展全域旅游的工作要求，认真学习和思考习近平总书记关于文化和旅游工作的一系列重要讲话和要求，在大家的帮助下完成了《践行全域发展理念、实施区域旅游产业跨界融合发展》的区国资课题。并在廊下生态园管理发展工作中贯彻全域发展理念，明确分管景点旅游向区域旅游发展，最大程度发挥廊下生态园在廊下郊野公园中游客集散中心、咨询服务中心，以及公园化管理中心的定位，强化与所在地政府和周边经营业户的融合发展，努力提升廊下郊野公园的满意度和美誉度，使之成为上海市民周末休闲旅游的后花园而努力。
胸前佩戴党徽，不仅是共产党员的标识，更是一种对理念信仰的坚守，也是对个人知行合一的要求。我将通过“学原著、学原文、悟原理”主题活动中，一如既往的强化自觉、自律、自省意识，做到知行合一严格要求自己，一如既往的坚持党对国企工作的领导，勤奋努力做好各项工作，一如既往的“按规矩、按制度、按程序”
更加投入到金山区全域旅游和文旅集团转型发展的工作中。
读原文心得【篇7】
【原诗】《过野人家有感》
陆游
纵辔江皋送夕晖，谁家井臼映荆扉。
隔篱犬吠窥人过，满箔蚕饥待叶归。
世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。
躬耕本是英雄事，老死南阳未必非。
【注释】
纵辔：指纵马奔驰。辔（音“配”）：马缰。
江皋：江边。
臼：舂米的器具。
荆扉：柴门。
箔：养蚕用的竹筛子或竹席，也叫蚕帘。
叶：桑叶，作者自注：“吴人直谓桑曰叶”。
依稀：仿佛，不太真切的样子。
躬：亲身。
南阳：古郡名，治所在今河南省南阳市。诸葛亮未出山之前居住的地方。
【译文】
纵马奔驰在江边，送走了落日的余晖，那是谁家的井臼，掩映着寂静的门扉？隔着篱笆见有人走过，狗儿汪汪地叫个不停，满席的蚕儿饥饿待食，正等着主人采桑来归。十年光阴呵，我已经把人情世态都看个透熟；睡梦依稀呵，常梦见万里外家乡的草木山水。亲身耕种本来是英雄所干的事情，便是老死在南阳，难道就不是豪杰所为？
【简介】本诗于淳熙三年(1176)三月作于成都。其时陆游已被免去成都府安抚司参议官兼四川制置使司参议官之职，但仍居成都。过，过访。野人家，田野农家。诗人在免官后探访农家，因而怀念起自己的`家乡，产生了归田的念头。但诗人以诸葛亮自比，则寓含了怀才不遇的感慨。“躬耕本是英雄事，老死南阳未必非。”寥寥数语的两句诗，可以白描诸葛亮未出茅庐时的闲适生活，也道出了陆游的英雄壮志未酬的无奈！
【点评】
诗人闲居出游．在夕阳余晖中骑马漫游，看到农家的生活，不禁有所感慨。诗中富于农家特征的景物描写．反映了作者对农家宁静生活的向往。最后两句承上文而来．认为即使终身躬耕也不失英雄本色，但又自比诸葛亮，仍不忘为国效劳，成就大业的一贯志向。全诗平实素朴，言短意长。
【品评】
淳熙三年（春末，陆游被免除参议官职务，情绪比较低落。他乘闲出游，看农家生活时，不免怀念起自己的家乡来。
首联“纵辔江皋送夕晖，谁家井臼映荆扉”，井臼、荆扉意象，点出过野人家之意。颔联“隔篱犬吠窥人过，满箔蚕饥待叶归”，写足祥和的农村生活场景。农家院落各司其职：有人在打水舂米，有人去野外采桑，就连狗儿也忠于职守。不放过篱笆外过路的行人而汪汪地叫。农村生活悠然而有序、淡泊而有味．令人想起马致远《天净沙秋思》中“小桥流水人家”的韵昧，“乡村四月闲人少”，农村生活的大全景中，只有诗人陆游是局外人，是闲人。他羡慕向往，想走进这座农家小院，但‘欣赏”与“被欣赏”的身份难异，使他如卡夫卡笔下那个土地丈量员，想走进却永远也走不近“城堡”。颈联“世态十年看烂熟，家山万里梦依稀”，因看熟了世态而归去万里家山者，有张翰，有陶渊明，但陆游真能看透吗？尾联“躬耕本是英雄事，老死南阳未必非”，以诸葛亮之隐居南阳自比，可见其仍是痴心不改．给自己奋起隆中留有希望。
诗中，陆游想极力摆脱免官后的失落情绪，因路过野人家有感，触发了久已潜滋暗长于心底的归耕之念。但“素心虽愿老岩壑，大义未敢忘君臣”(《夏夜大醉醒后有感》)，陆游毕竟是陆游，他所受的教育及由此培养成的士大夫责任感，使他不能毅然离去，还期望有一天能像诸葛亮那样起于隆中。但爱国之路，漫漫而修远，看来，诗人还要‘一肩挑尽古今愁”而风雨兼程!
【赏析】
在范成大的幕府中不久，陆游就被解除了官职，据说他在职时“燕饮颓放”，其实是因为他写了大量主张抗战的诗歌，饮酒时又发表了这方面的言论，“至以虚名被劾”。时在淳熙三年(1176年)春末。
黄昏，诗人纵马信步江边，目送夕阳徐徐落下，它的残余的光线投射在江边人家光滑的水井石臼旁，又返照到紫荆编扎的门上。诗人被这种自然的静谧所打动，心里问道，这是谁家呢？其实田家户户如此，不独此家。再走近些，隔着篱笆院围，看家狗窥见陌生人经过，汪汪地叫起来了，不见主人出来迎客，大概都还在田里劳作吧。院里蚕帘上的蚕儿桑叶吃得差不多了，象是在等待主人采桑归来。——这四句通过对野人家的细致而饶有兴味的观察揣测，渲染出温暖的泥土芬芳和田园气息，这种气息是诗人熟悉和久违了的，因而勾起他对家乡田园的思念。
后四句落笔于“有感”。从乾道二年(在南昌任内第一次罢黜到这次再度遭弹劾，其间恰好整十年。当时他为国献策，积极劝说张浚用兵，被加上“鼓唱是非”的罪名。现在他无用武之地，泄愤于诗酒，又被讥为“燕饮颓放”，真是“流俗之见排，加之罪其无辞乎?”(陆游《福建谢史丞相启》)这种丑恶世态他算是看透了，因而庆幸自己脱身于尘世喧嚣与政治漩涡，梦里都巴望回到万里之遥的家乡去。他以诸葛亮为例，进行自我宽解：那样的英雄人物不也躬耕南亩么?一辈予不离田园也没有什么不可以的，然而，既自许为报国英雄，哪有碌碌平生、老死家园的道理？语气中，分明又带有免官后的愤慨。
免官前后，陆游借得成都城西窄桥附近的一所茅斋居住，准备终老剑南。诗中对野人家产生的亲切感，反映了作者“免官初觉此身轻”的心理，虽有愤慨，还不算强烈，为隐居山野的念头所掩盖。