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少数民族发言稿 篇1
爱家乡演讲稿尊敬的评委老师：大家上午好！我是实验小学的学生。我叫王楠。今天，我的主题是：
爱我家乡，从我做起建昌，我美丽的家乡，只要深情地呼唤你的名字 ，我便激情四起，喜悦之情油然而生我的家乡风景秀美，物产丰富挺拔俊秀的白狼山，展示着家乡雄浑深厚的地质文化；巍峨的大青山点缀着建昌五千年的中华文明；龙潭大峡谷气势磅礴，山川秀美，气势恢宏；东北著名的六股河漂流，延续了近代文明的伟大成就；要路沟小米名扬长城内外，黑山科大枣享誉大江南北，六股河鸭蛋世人皆知，雷家店核桃华夏闻名，我的家乡不仅有美丽的风光，不仅有丰富的物产，更有勤劳智慧的人民，如果你走进我的家乡，你就会惊奇地发现，如今的建昌早已今非昔比：新城区建设发展迅猛，旧城区改造日新月异，一条条街道平坦宽敞，一幢幢新楼拔地而起；不必说繁荣似锦的农贸市场，不必说商品齐全的一个个超市，更不必说舞动春潮的水上公园，单美观使用的景观桥就足以叫你流连忘返，赞叹不已工业园区城东崛起，教育园区依水而立------经济的腾飞带动了社会保障体系的蓬勃发展，两免一补、社会保险、合作医疗等更加完善，勤劳智慧的建昌儿女啊，用你那聪明能干的双手开通了一条蓬勃发展的康庄大道！如今，古老的山城焕发了青春，一个文明、诚信、平安、温馨的现代化城市已展现在世人的面前同学们，面对前辈用勤劳和智慧开创的-------《我爱祖国，我爱家乡》演讲稿兴义市猪场坪乡中学八班学生：
陈元春尊敬的各位老师、同学们：大家好！今天，我演讲的题目是《我爱我的祖国，我爱我的家乡》 在世界的东方，有一个古老的国家，她美丽而宽广；在世界的东方，有一个伟大的国家。她工作努力，身体强壮；在世界的东方，有一片广袤的沃土，她神奇而浩瀚的黄河奔腾是她的血液；巍峨屹立的泰山是她的脊梁，她就是我的祖国—中国从小以来，“中国”这个字眼在我心中已留下了深深的印象，望着绘满群山大河的地球仪，祖国那气势磅礴的高山峻岭，那蜿蜒曲折的长江黄河，已深深地烙在我的心中记得小时候，妈妈指着几面国旗问我：
你最爱哪一面？我自豪地回答：当然是中国的五星红旗！
妈妈又问为什么呢？我说：“因为中国的红旗最鲜艳，因为我是中国人，因为我身上流淌着在中华民族的血液，因为我是炎黄的子孙”千百年来我的祖国饱经风霜，历尽风雨今天，在世界的地平线上终于迈上了国际化的道路如今的中国，已不是任人宰割的弱国，如今的中国，拥有光辉灿烂的文化，创造着让全世界都刮目相看的伟绩你看，神州飞船一飞冲天；嫦娥一号邀游月空；伟大祖国申奥成功向世界昭示：
中国是与世界接轨的，是与世俱进的，是一个发展迅速的中国人，我怎能不感到骄傲？爱祖国爱家乡----演讲稿小学生爱祖国、爱家乡演讲尊敬的各位评委、老师、亲爱的同学们：大家下午好，我是###，今天我演讲的题目是：
爱我家乡建设家乡我的家乡在***x，她是一个很小的乡镇，没有秦岭的威严冷峻，没有黄河一样宽广的河流，但在我心中家乡一直是最美的地方生在农村，长在农村，农村带给我的淳朴与乐趣是生活在钢筋混凝土森林中的人们永远无法体会的农村是一个充满生机、充满希望的地方，在这里你能与大地最近的接触，你能呼吸到带着泥土清香的空气，喝到略带甜味、清冽的山泉水，体味一切生命的最初历程闭上眼睛，我能感受到家乡的四季当东风吹过，春天来临的时候，积攒了一冬天的寒冷就要悄悄离开了，走在泥泞的乡间小路上路上，心里想着什么时候第一株小草会拱出地面呢？盼望着，盼望着，于是在某个不知名的早上欣然在墙边发现多了几点绿色，勤劳的人们便开始了耕作，种小麦、刨栽子、栽药材……几场春雨过后，放眼望去，大地上满是嫩绿风更加温和了，在皎洁的夜空下，呱呱的蛙鸣给人们编织了一个仲夏夜之梦在童年的记忆中夏天是一年中最快乐的季节，家乡的每一个地方留下了我们的欢笑……家乡的秋天更美，夏末初秋之际是色彩最丰富的时候，骑上自行车，徜徉在山间小路，绿色点缀在一片片红色与黄色中，犹如各种颜色泼在了画布上躺在山坡上，展开双臂，拥抱阳光，拥抱美幻的世界秋风萧瑟，片片落叶随风旋转，吹瘦了整个季节家乡的亲人们又开始忙碌着收获，田地里满是他们的欢声笑语那亲切的乡音混着刚刚翻起的泥土的清香弥漫在家乡的空气中，我便卯足了劲大口大口地呼吸着这丰收的气息家乡的冬天雪很大，漫天的雪花飘飘洒洒，在地上留了厚厚一层，掩盖了喧杂冬天家乡的冬天是宁静的，要是稍有喧闹，那也是学校新盖的教学大楼中传来的琅琅的读书声家乡的冬天是沉思的，似乎人们在回想着这一年的生活，谋划着一个丰收的来年一方水土养一方人，家乡给予了我它所能给予的一切，家乡的天空给了我深邃，家乡的山给了我沉稳，家乡的水给了我清灵，家乡的亲人们给了我淳朴此时的家乡已是春意盎然，看着一座座新式的房屋如雨后春笋般露出那亲切的脸庞，我不由得想大声喊出深藏在我内心的声音：我爱你，我的家乡！
我要用您给我的深邃沉静我的思想，我要用您给我的沉稳扎实学习，我要用您给我的清灵勤奋思考，我要用您给我的淳朴艰苦奋斗，我要为您明天的繁荣努力！我爱你，我的家乡！ 谢谢大家！
我的家乡是渭北黄土高原上的洛川县，是著名的“苹果之乡”洛川有着适合苹果生长优越的气候资源和良好的生态环境，50万亩茫茫的苹果林海便是高塬上最靓丽的风景，春天一园花、夏天一园绿、秋天一园果，冬天则是晶莹的白雪掩映下的玉树琼林
有一年，县上参加在首都北京举办的农产品展销会，色泽艳丽的洛川“红星”苹果吸引了众多顾客的眼球面对展柜里光彩夺目的苹果，不少人疑是蜡制的苹果，负责参展的工作人员将“样品”拿给顾客观赏并让他们品尝，他们啧啧称赞洛川苹果果然名不虚传后来在人民大会堂举办新闻发布会,原全国政协常委杨植霖先生曾赋诗一首：金粉漫施悦人颜，食后流涎仍觉甜笑问珍奇何处出？神工点缀洛川田甜蜜的洛川苹果，伴随着许多坎坷和风雨，单就苹果的引进历史就充满了辛酸当年一位叫李新安的农村青年，在1947年从河南灵宝用毛驴驮回200多棵苹果树苗,栽在自家的地里,精心呵护、务作管理，顶着种种压力和阻力宣传推广为了洛川苹果事业的呕心呖血，无私奉献，终其一生，无怨无悔如今他所期冀的苹果事业如日中天，绿染三秦，披泽百姓，后人感念其伟绩，以他的名字命名修建了“新安广场”，并出版专著追记他的事迹一个人虽然逝去，但其开拓者、播火者的不朽精神长存如今苹果成为洛川人乃至全省农民的致富果、吉祥果、幸福果洛川50万亩苹果，既有闻名遐迩的红富士，也有充满豪气的秦冠，既有创新寓意的华冠，也有清脆爽口的北斗、王林，早熟的、中熟的、晚熟的仅优系富士就达五六十个,洛川塬真是苹果的大观园多年来，洛川人开放创新，力争上游，积极参与国际交流合作，融入世界苹果产业开发行列，精心打造洛川苹果知名品牌，世界银行、联合国开发计划署等机构支持洛川加快发展步伐,标准化生产领先的果园片连片、园接园，洛川苹果建窗口、进超市依靠苹果人均纯收入达到6000元以上小小的苹果给家乡带来的变化日新月异，如今果农开车上街下地，住平房网上联系业务，洛川街上苹果、李宁等品牌专卖店生意兴隆今年更是喜事连连，果农收得盆满钵溢，人均达6000多元洛川苹果又进了上海世博会和广州亚运会，伴随全世界各地宾客，五湖四海的体育健儿收获更多更大的喜悦电视上温家宝总理接见洛川果农的新闻和“苹果飘香·魅力洛川”晚会让每一位果乡人引以为豪夜幕下的洛川县城，霓虹闪烁、流光溢彩，既有现代都市的富丽繁华，又深含高塬果乡秀美宁静之氛围小小的苹果，把洛川推向全国，推向世界舞台，世界也因苹果了解洛川、聚焦洛川世界苹果看中国，中国苹果看洛川，这话一点都不夸张,投资十几亿的中国·洛川苹果产业园区一座座标志性建筑拔地而起，不久的将来，当苹果产业园区建成启用之时，必将带动洛川苹果新的腾飞我爱家乡的黄土地，因为她充满神秘的秀气和活力；我喜欢家乡的红苹果，因为她使新洛川富有魅力；我更爱家乡的人民。他们用智慧和勤奋创造了伟大的时业和时代精神！
祝洛川苹果大地芬芳，处处飘香！我的家乡在陕西，有许多悠久历史的城市，还有很多名胜古迹和特产今天，我就带着大家去咸阳市礼泉县看看正宗的红富士苹果吧！在四月春光明媚的礼泉县，你可以看见一望无际的苹果树，满树银花，花瓣白中带粉，煞是好看苹果树属于落叶乔木，树高可以达到5米，叶子互生，椭圆至卵圆形，叶边有一点小锯齿苹果的果实皮脆瓤蜜，个大，呈圆形，和我的拳头一般大小，颜色由青色变成浅红色，再由浅红色变成红中带黄的过渡色尝一口，“咔绷”，脆生生的，味道又酸又甜，非常可口我还发现苹果最多只能吃一两个，如果吃多了，肚子就会开始痛，过一会儿就会拉肚子我小时侯，有一次吃多了苹果，发觉肚子疼得厉害，原来呀，苹果利于消化我还给礼泉的红富士苹果编了个广告：
“不知什么苹果好，去买礼泉红富士”如果大家想吃苹果，快来我的家乡，我会带你吃正宗的红富士苹果，让你吃了
各位领导、各位朋友：
大家好！我演讲的题目是《xx我的第二个故乡》“人是故乡亲、水是故乡甜”谈起故乡，我们心中不由会产生一种温暖、依靠的感觉，因为是故乡养育了我们，是故乡塑造了我们，它就象我们的妈妈，给予我们需要的一切，在故乡，有我们的根但有人却离开了故乡，不是他不爱他的家乡，而是为了追求，追求属于自己的爱情，追求更广阔的天地2006年7月26日的凌晨两点，一个江西小伙在爱情的呼唤下，经历了一条长长的旅程，只身踏上了xx这片土地深夜的路灯格外耀眼，点缀着这座陌生的城市，也给这个异乡人无尽的遐想xx比小伙的家乡要小，人口也少然而，让他没有想到的是，就是这座小城，曾经位于全国百强县的行列，真是一片创业的热土啊！这就是宁国给他的第一印象很快，小伙顺利地找到了工作，开始了他在美丽山城的新生活一次偶然的机会，他看到了一组名为《宁国沧桑十年》的相片，山乡的巨变又给了他一次心灵的震撼十多年前的xx是那样的寒酸，没有像样的街道，没有几栋楼房，可就在这短短的十来年间，一条条宽阔的大道四通八达，一座座高楼大厦拔地而起，一个个住宅群落遍地开花……整体形象的改善、城市品位的提升凝结了×××万宁国人的智慧和汗水，也吸引了越来越多的人的目光可想而知，这其间它演绎了多少波澜壮阔的精彩故事啊！
小伙被这一切所感动，他想起了四年大学的菁菁校园，当时小伙和同学们有过许多关于未来的美好憧憬小伙没想到，他为着纯洁的爱情来到宁国，在这里也追寻到了他的关于未来的梦想，小伙渐渐地乃至于执着地爱上了这个充满勃勃生机的山水小城——xx，坐落在群山之中，xx河畔，湛蓝的天空之下，碧绿的山峦绵延不断……小城是如此的美好，它山川秀美，青翠欲滴，让我们享受着阳光雨露；它晶莹剔透，机灵动人，让我们感受到了xx的青春，只是凤凰飞翔；开放的xx，更是百舸争流；飞速发展中的xx，已吹响了“决战十一
五、重返百强县，打造新xx”的嘹亮号角，正在改革开放的浪潮中迅速崛起小伙也在感受着它豁达、包容的宽广胸襟，他正豪情满怀，准备和勤劳朴实的宁国人一道勇立时代潮头，建设美好新家园在小伙心里，宁国，已经成了他第二个故乡今天，小伙很有幸地站在xx的演讲台上，向大家倾述他对宁国的这一份情感说到这里，大家都知道了，这个来自千里之外的江西小伙就是我在此，我也希望自己能够在xx的这一片热土上，用青春和激情谱写更加动人的乐章！谢谢大家！
少数民族发言稿 篇2
中国历史上杰出的政治家李世民说过：“以钢为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰。”英国大诗人拜伦也说过：
“最好的预言家是过去。”那么，知其现在，探索未来，让我们追溯一下民族文化、语言、文字的历史吧！
在古代，农业首先在埃及、中国、巴比伦、印度和波斯发展起来。冶炼技术把人类从青铜时代带到了铁器时代。雅典奴隶制的建立，使古希腊创造了灿烂的科学文化。古罗马以武力征服希腊，建立了一个横跨三大洲的帝国。
中国高举文明火炬，进入封建社会。
人类在地球上产生后，什么年代开始出现文化与文化维系的人们共同体？从构建文化的生物性前提着眼，生存于晚更新世（距今四万至一万年前）的智人，与现代人在智慧上已无质的差别了，即作为构建文化的思维能力——行为意识能力，在四万年前已经完全具备了。当代生物学家的研究证明，人类在掌握最复杂的现代科学时，仅仅动用人脑全部智力中的一小部份，也就是说人类智能具有巨大的潜在可利用范围。
因此我们有理由认为比智人更早的尼安得塔人（生存于二十万年至四万年前）和早期智人（生存于七十万至二十万年前），他们的智力虽低于现代人，但是在较大程度上动用其有限智能时，创造出文化也是有可能性；加上早期文化适应面小，专用性高，所需智能数量上亦相应较小这一情况，在早期智人时代已有文化产生，并有文化维系的人们共同体产生，这是十分可能的事情。
我们了解到文化应运而生。 读者到处都会遇到“文化”一词，但他们不能将其与日常生活中的文化相混淆。
“文化”这个概念的涵盖面极为广泛，内涵极为丰富。对它的解释和定义有以下几个方面。
民族学界经过一个多世纪的探索与修订，目前倾向于用下述定义去阐明民族学所讨论的文化，即文化是人类为维系各个具体的社会集团（这里指民族）的生存与发展，经由该集团所有成员在其世代延续中以渐次积累和约定俗成的方式建立起来，并由后天习得而加以延续与丰富的一个相对稳定而又独立完整的规范总和。
英国人类学家泰勒干1871年在他的名著《原始文化》第一章中，以简明的语言，概括地给文化下了描述性的定义，即文化是一种复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯，以及作为社会一成员的人所获得的任何其他能力及习惯的复杂合体。
国内学者肖前、陈志良把马克思主义对文化的实质与人的发展作统一的理解，认为文化的实质即人化。是人类在改造自然、社会和人本身的历史过程中创造的物质和精神产品的总和以及人的行为方式、生活方式以人化的形式的特殊活动。文化通常有广义和狭义之分。
广义上说，文化是人性化，它反映了人类在历史发展过程中物质力量和精神力量的程度和方式；狭义的文化是指以社会意识形态为主要内容的概念体系。广义文化具有人的形式性、社会性和多样性的特点，其构建可以从多个层面进行分析。
不难看出，上述这些定义所界定的文化内涵真是太宽广了，人世间的一切创造发明都包括在内，它与我们日常谈论的“某人文化水平高低”之类的“文化”真是差别甚远。但在日常生活中，文化往往被用来指人对一般知识的掌握程度。按照这个理解掌握文化并不是人人必须，也不是人人可以达到的事情。
但在民族学中，文化是指所有民族都必须掌握一种文化。基于社会上每一个人，他们由社会习得的文化各不相同，因而人与人之间可以划出不同的民族来，这是一个客观的社会现象。每个人都必须掌握一种文化，才能置身于某一个国家，这也是一种客观的社会现象。
两者都不以人的意志为转移，因而社会上没有民族归宿的人绝对不存在，人人都有自己专属的民族，有自己的特定族籍，这就是民族的客观归宿性。 *
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少数民族发言稿 篇3
语言是人类联系的纽带、交流的媒介、沟通的桥梁。我国是一个由56个民族共同组成的大家庭，学习、掌握、使用国家通用语言文字是促进各民族共同发展的有效途径，也是加强民族团结、维护社会稳定的迫切需要。中华文化博大精深,我们拥有共同的中华文化,只有掌握好国家通用语言文字,才能更好地适应时代发展潮流,更好地取长补短,更好地促进民族大团结。
我是**幼儿园的一名幼儿教师，出生在乌尔禾区的一个普通家庭，父母亲都是农民。我成长的地方生活着不同民族，我们村就好像一个大家庭，大家一起劳动，一起生活，互相学习，和睦相处。我父母的文化程度虽然不高，但是对孩子们的教育方面十分关心。从小父亲就告诉我们：“要想学习好，就要大胆地说普通话，这样才能学到更多的知识。”小时候我谨记父亲教诲，学会用普通话和各族小朋友交流，从听不懂到听懂，直至会清楚地表达，我慢慢开始领悟到其中蕴含的深意。而我收获的不仅仅是知识，还通过交流，结识了很多不同民族的朋友。
在不断地学习下，我成为了一名光荣的幼儿教师，担任小班的班主任。班里孩子们的年龄比较小，语言表达能力不高，注意力也不够集中。面对这些特征，我深知我的首要任务是教会他们学会讲标准的普通话、大胆讲普通话。通过和搭班的两位老师交流，我们意见一致，也奔着共同的教学目标开展活动。首先，我们通过创设丰富的教育游戏环境，合理安排一日生活，以“生活即教育的理念”，将引导幼儿说普通话融入到幼儿喜欢的各项生活环节，如：通过幼儿喝水、上厕所、洗手等基本的环节，我们先以标准的普通话说给孩子听，说的同时加上教师示范动作，渐渐地，孩子从听、模仿再到学着说，在很快的时间里便能掌握。其次，结合我园开展的爱国主义教育和中国优秀传统文化教育，将普通话学习融入游戏，增强初期普通话教学的实效。如：带领孩子玩语言游戏，逐渐引导幼儿在学说普通话上形成敢说、想说、愿意说的氛围，为后期开展普通话教学打好基础。通过多年的教学工作，我深刻认识到，学好国家通用语言文字，必须从娃娃抓起，这样才有利于增强中华民族共同体意识,有利于促进各族孩子的沟通交流,有利于促进少数民族孩子的全面发展和终身发展。
少数民族发言稿 篇4
为进一步提高全乡广大党员干部对维护社会稳定工作的认识，切实转变工作作风，更加务实的投入到为民服务的工作中来，确保亚曼苏乡持续稳定发展。亚曼苏乡于20xx年3月12日在乡文化礼堂，组织全乡机关(站所)干部、村“两委”班子成员、驻村工作全体队员以及派出所、学校、卫生院的主要领导召开了亚曼苏乡少数民族干部发声亮剑动员大会。
本次动员大会由亚曼苏乡党委副书记、乡长阿曼吐尔·马木提同志主持。大会分三个议程，首先乡党委委员、宣传干事许建忠同志宣读了《亚曼苏柯尔克孜民族乡少数民族干部发生亮剑活动实施方案》;紧接着从乡长开始，乡机关主要少数民族领导干部，各行政村党(总)支部书记，派出所、学校、卫生院的主要领导以及七站八所主要少数民族骨干分别上台一一发声亮剑。每个人的发言除了言明自己与破坏社会稳定和长治久安敌对分子势不两立之外，分别都强调自己要从本职岗位上出发，立足长远，切实为新疆社会稳定和长治久安的总目标添砖加瓦。发声亮剑的干部们慷慨激昂、意气风发，展现出了亚曼苏乡人热爱和谐稳定、追求幸福美好生活的强烈意愿和向往。
最后，亚曼苏乡党委书记吴湘芸同志做了动员总结讲话。吴湘芸同志强调，在维护社会稳定和长治久安总目标工作上，我们要用100-1=0的思维抓好工作落实，绝不允许掉以轻心、有任何的疏忽大意。并提出四点要求：一是加强理论学习，用先进的知识武装头脑。加强学习，用正确的认识指导实践，提高自身对敌对破坏分子的辨识力，不要盲目乐观做温水青蛙。二是明确政治立场，用鲜明的态度发声亮剑。不做“两面人”，不搞“两面派”。坦坦荡荡做人，清清白白做事。敢于亮剑发生，旗帜鲜明的反对民族分裂、宗教极端和暴力恐怖活动。三是做好带头模范，用实际的行动捍卫承诺。做到言出必行，行之有效。结合目前具体开展的工作，沉下心、俯下身认真抓好落实，做一个言而有信之人。四是凝心聚力保稳定，共创和谐亚曼苏。以身作则，管好自己、管好亲属、管好身边的人，敢管敢说、敢于批评教育。真心实意做服务，团结一切可以团结的力量，努力营造干部群众齐抓共管的良好局面，齐心协力共创和谐稳定亚曼苏。
少数民族发言稿 篇5
地区举行“弘扬民族优秀文化，大力倡导现代文明”文化体育广播影视系统座谈会，近20名优秀文化工作者在会上强烈谴责暴恐分子的罪恶行径，坚决反对宗教极端主义。
会上，宣读了《新疆文化工作者致维吾尔同胞的一封公开信：弘扬民族优秀文化，大力倡导现代文明》，引起与会人员的共鸣，大家纷纷表示，以现代文化为引领，同心同德，团结一致，共同保护优秀民族文化，坚决走现代化文明之路，为实现地区社会稳定和长治久安作出应有的贡献。
地区塔里木歌舞团团长麦米提米尼·萨迪克说：“新疆素有‘歌舞之乡’之称，各少数民族群众是天生的歌唱家、舞蹈家。现在，在党的各项惠民政策扶持下，农民生活越来越好，对精神文化生活的需求也越来越强烈。今年以来，我们加大了下基层演出力度，编排、创作了很多乡村百姓喜爱的节目，以小品、歌舞等形式宣传引导群众辨别什么是真善美、什么是假丑恶，宣传党的惠民政策，把正面的声音传到基层。作为一名文化工作者，要发挥好自己的作用，以先进的文化感染人，以优秀的作品打动人。今后，我们将不断创作出深入人心的作品，送到基层百姓身边。舞台就是我们的阵地，我们要用好这个舞台，筑牢基层群众思想文化阵地，让极端宗教思想失去生存的土壤，以现代文化为引领，带领群众共同建设美好家园。”
地区电视台台长助理艾则孜·吾斯曼说：“作为一名广播电视新闻工作者，也是优秀传统文化的传播者，我会发挥好自身优势，将少数民族优秀传统文化传播出去，引领群众远离宗教极端思想。”
退休老艺术家阿布都热西提·依明说：“我真的感到痛心、愤怒!在农村的确存在这样一些不正之风，婚礼上没有音乐、没有歌舞，婚礼主持要求新人做‘乃玛孜’，不做就不认可他们的婚姻。现代文化发展得这么好，难道一些人看不到?非要来反对我们的现代文化，甚至摈弃和颠覆我们优秀的传统文化，真是不可理喻。这封《公开信》写得很好、很有气势，我们要认真学习和大力宣传。现在，受宗教极端思想、民族分裂思想和暴力恐怖势力蛊惑和胁迫的大多是年轻人，这封信的内容应该让他们知道，应该告诉他们，我们的民族真正是什么样的，我们的文化是什么样的。我和所有退休的文化工作者与大家一同站出来，向群众做好加强民族团结、维护祖国统一、反对民族分裂、反对暴力恐怖的宣传教育工作，向暴力恐怖势力大声说‘不’!”
地区文化体育广播影视局体育科副科长木合塔尔·玉苏普说：“作为一名从事体育工作的少数民族党员干部，尽自己最大的力量，维护社会稳定和民族团结，传递积极向上的体育精神。”
“我经常带队参加全疆和全国的体育赛事，无论到哪里都得到各族同胞的支持和帮助。因为有了团结、和睦的环境，才能让我们安心地训练、参赛。我想呼吁大家，一定要多参加体育运动，因为运动能让人健康快乐，请大家不要去听信的歪理邪说。”木合塔尔·玉苏普说，青少年朋友们要用正能量抵制暴力恐怖活动，决不要被宗教极端势力所绑架。
据了解，地区文化体育广播影视系统还将就宣传“弘扬民族优秀文化，大力倡导现代文明——新疆文化工作者致维吾尔同胞的一封公开信”，在地区文化工作者中开展“声讨暴力恐怖犯罪，抵制宗教极端思想渗透”系列表态亮剑活动：举办地区文化体育广播影视系统千人宣誓、签名活动;向八县一市文化体育广播影视系统转发《公开信》;围绕“去极端化”主题，开展以严厉打击暴力恐怖活动文化专项行动，营造全社会动员，共同参与打击暴力恐怖活动专项行动的社会文化舆论氛围，以实际行动发声亮剑。
少数民族发言稿 篇6
2021年少数民族教师发声亮剑表态发言稿范文
大家好。我是__镇__村的支部书记兼村委主任___，作为我支部抓党建工作的第一责任人，下面我将自己一年来抓党建工作、履行职责的情况进行一个简要的汇报：20__年是的开局之年，党建工作党委重视程度高，任务繁重，对我支部规范化建设、队伍教育管理提出了更高的要求，一年来，我围绕抓党建、促发展、惠民生、保和谐的主线，主要从以下几个方面开展工作：
一、抓自身建设，切实提高认识，工作责任感不断增强。
“打铁还需自身硬”，抓好支部党建工作，关键在支部书记、基础在支部班子自身建设。从去年以来，我把“自身建设”作为支部党建工作的基础性工程来抓。主要包含两方面内容，一是我自身的提升、二是班子整体的提高。一方面是作为支部书记，我要求自己必须在政策理论上先学一步、在党建实践上先干一步、在工作落实上先行一步，从我自身做起，不断强化党建工作责任心和重视程度。另一方面，在班子队伍建设上，我通过抓教育学习，先后组织班子进行了、新党章等政策理论的学习，提高了班子整体理论素质;通过抓纪律，严明了班子会议纪律，增强了班子党性修养，极大的转变了班子成员的工作作风;通过抓业绩，结合两委成员年度工作目标、责任内容开展公开承诺、践诺、评诺活动，不断强化了班子执行力，确保了村内各类工作的推进。
二、抓队伍建设，深化星级管理，党建规范化显著改善
村级班子队伍、党员队伍是农村发展的核心所在，去年以来我主要围绕制度完善、能力提升、作用发挥几个方面抓党员队伍建设工作：以星级管理为载体，强化了党员队伍管理，一方面结合每位党员的工作特性、年龄结构，对支部__位党员在带富示范、民情收集、村企服务等多个方面进行了设岗定责，确保了党员一人一岗有职有位;同时我支部还组织党员同志亮身份、亮岗位、亮承诺，主动的接受村内群众的监督，确保了党员一诺一行严格兑现;在此基础上，我们结合党员践诺情况，定期召开党员星级评定大会，邀请村民代表、群众代表参与评议工作确定党员星级。星级管理的深入推进，整体转变了党员同志的工作作风，增强了党员宗旨意识、责任意识、模范意识。同时，以星级管理为契机，我们还规范了党员个人信息、组织生活、学习培训、党日活动、领岗定责、民主议事等各类活动;以争星进位为载体，促使党员作用发挥。激发党员积极向上的内在动力。结合星级管理，支部对自身及党员存在的不足和需要改进的方向制定了相应的整改措施，确保了党员同志能够不断的突破创新，营造了人人争先进的良好氛围。
三、抓主题实践，丰富党建内容，活动成效上成果显著
今年，各类党建主题实践内容丰富、形式多样，搞好党建主题活动，能够促使我支部整体作风转变、能力提升、意识凝聚。我主要结合以下几个方面做了工作。一是开展“精神学习贯彻”活动，促意识凝聚。今年，我将的学习贯彻作为了年内党建工作的重中之重，主要抓好了支部的学习培训、交流讨论等活动，同时把重点放在了精神的贯彻方面，立足村情、镇情，根据精神和党委关于“五镇建设”战略部署，结合__村的实际，进一步明晰了__村在未来几年内发展的新要求，凝聚了村内党员、代表发展共识。二是开展“学、守、转”活动，促作风转变。在“学党章、守纪律、转作风”专题教育月活动中。我坚持围绕中心、坚决走群众路线、分环节、分步骤完成了各项规定动作和自选动作。经过全员学习、问题查摆、整改落实三个阶段，实现了新党章深入人心、纪律进一步加强、作风进一步优化、党性进一步巩固的既定目标。三是开展“领头雁延伸培训活动”，促能力提升。由两委班子成员带头，将培训范围扩大到全体党员、村民代表。采取理论学习集体学、分组讨论集中学、专题报告辅导学等多种形式，做到人人有心得、学习有记录、成效有保障，通过学习，支部整体理论素质、业务能力、议事能力、分析能力都得到了显著的增强。
四、抓中心工作，优先民生改善，提升党建成果转化水平
加快党建成果转化，促使村内民生改善、经济发展是我支部党建工作的着力点、支撑点。今年，我根据村内实际，把解决一批难点问题、推进一批重点工程、确定一项发展项目作为突破口，开展了以下几项工作。一是加快村内服务类第三产业的发展。推动村内在餐饮、零售、娱乐、商贸等多个方面引资新上项目，把服务类第三产业的发展作为我村经济提速、产业提升的又一个新的极点;二是扎实做好__二期工程。投入__余万元，在__小区的基础上，集中修建_栋住宅楼。目前工程主体正在施工过程中。三是实施好集中修建车库工程。该项工程共投入__余万元，集中修建了车库__余座，切实规范小区车辆停放的管理。目前车库的主体工程已经完工。三是集中力量谋划好环村道路的铺设。为了分流村内大型运输车辆的通过，我们计划接通村内至镇外环的道路，该项工程预计投入__余万元，目前已经完成了道路划线等前期工作。四是不断强化服务类设施的投入力度。今年我村先后完成了新建幼儿园的提升工作，增添了教学器材、娱乐器材，美化了幼儿园外墙，极大的充实了幼儿园的软件配置。在此基础上，我们还完成好了便民超市的招商引资工作，促使村内各类设施能顾更好的服务于群众。以上是我一年来抓党建工作的主要情况，不妥之处还请各类领导给予批评，今后，我将继续保持工作激情，在鼓干劲、再创佳绩，以更加坚定的信心，更加扎实的工作，以党建工作的新成效，助推发展、为__村的转型跨越提供坚强的组织保障
2021年少数民族教师发声亮剑表态发言稿范文
今年以来，在北城街道党工委、办事处的正确领导下，我社区党支部狠抓基层党建工作和党员队伍教育管理，以开展基层组织提升年活动为契机，以开展党的群众路线教育实践活动为抓手，强化制度管理，完善工作思路，不断健全完善基层党建工作长效机制，进一步提高基层党建工作整体水平，推动社区经济社会又好又快发展。
现将我20__年党建工作述职如下：
一、夯基础，强队伍，强基固本促提升
1、落实党建目标责任。认真履行党建工作书记抓的职责，进一步加强了支部对社区工作的领导，明确了班子成员分工，做到职责清晰，任务明确，全力打造思想素质高、业务能力强、有团结协作精神、甘于奉献的社区干部队伍。
2、规范党员教育管理。一是加强学习培训。严格落实党的组织生活制度，认真开展“三会一课”等活动，通过理论武装提素质，学习培训提能力。二是严格党员发展。按照把好第一关口、注重质量的原则，切实做好发展党员工作，培养和建立一支结构合理、素质较高的入党积极分子队伍。三是规范党员服务。充分发挥党员志愿者服务队作用，今年共接收在职党员到居住地报到65名。通过组织开展“一对一”困难家庭帮扶等志愿服务活动，使党员服务逐步规范化。四是加强流动党员管理。对长期不能参加组织生活的流动党员按照相关规定予以理顺组织关系，确保了支部党员参学率。五是加强困难党员帮扶。定期走访困难党员家庭，建立困难党员帮扶机制，激发他们投身社区工作的热情。六是实施党员挂牌管理。对党员进行严管实考，实施“挂牌明示、分类管理、细化考核、评星定级”四个步骤，从根本上改变了党员管理难的问题。
二、抓载体、求创新，为民服务促和谐
1、以“群众路线教育实践活动”为载体，不断提升服务水平。按照规定动作不打折、自选动作有特色的原则和要求，我社区明确了“八个一”的自选动作。一是狠抓学习教育，确保到边到位。二是开展专题调研、力求不偏不空。三是广泛征求意见，切实摸清问题。四是坚持边学边改，确保活动实效。按照“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，要求广大党员干部结合自身实际，认真开展批评与自我批评，真正起到红红脸、出出汗、治治病的作用。五是规定动作不打折扣、自选动作扎实推进。以日常学习培训为切入点，结合群众路线教育实践活动，抓好集中学习，要求党员干部深入网格、深入住户，开展谈心谈话、帮扶困难家庭、撰写调研报告，全面提升了基层干部发展社区经济、协调社会关系和强化社会管理的能力。
2、以“三个乡村”活动为载体，切实加强“三村”建设。围绕全市农廉“143”工程各项部署要求，稳步推进“廉洁乡村、制度乡村、富裕乡村”规范化建设。一是健全完善制度。针对现有涉及农廉工作制度规定进行梳理，查缺补漏，规范流程。重点完善支部__生活会、村务监督委员会、干部勤廉双述、村民询问质询、民主评议、“三务”公开、“三资”管理、民主决策和干部责任追究等制度。二是强化三资监管。严格执行“三资”管理17项制度和村级财务支出“八不准”、帐前审计“十不审”等规定。充分利用农廉网监管系统加强对“三资”的定期巡查、适时监督、动态监管，分析情况、发现问题、督查整改。三是规范三务公开。认真落实街道办事处党务、政务公开制度，进一步规范“三务”公开工作，依照程序规范管理、验收、发放，接受群众监督，让群众享有参与权、知情权。四是提升便民服务。抓好社区社会管理服务中心规范提升，对场地建设、人员管理、服务内容、办理程序、规章制度、工作台账等实现统一代办、统一服务。五是加强廉政文化建设。在社区主要街道建设廉政文化街，悬挂廉政宣传标语，着力营造“以廉为荣、以贪为耻”，“廉洁从政、尊廉崇廉”的廉政文化氛围，潜移默化地增强社区党员干部的廉政意识。充分利用社区文化辅导站和文化活动广场，将社区廉政文化教育寓于各项文体活动中。春节、元宵期间举办廉政灯谜和有奖征联活动，用活动吸引群众、教育群众、影响群众、发动群众，增加群众的参与意识、监督意识。
3、以“警示教育月”活动为载体，推动社区廉政建设。在此次活动中，我社区积极组织党员干部认真学习新党章、《中国共产党纪律处分条例》、《中国共产党党内监督条例》、《农村基层干部廉洁履行职责若干规定》等理论知识，并深入我市野川南阳廉政警示教育基地进行集中参观学习，现场观看了廉政警示教育影片，使广大党员干部受到了心灵上的深刻洗礼，使大家更清醒地认识到党风廉政建设和反腐败斗争面临的严峻形势，增强了反腐倡廉的坚定性、自觉性和主动性。
三、抓工作，见实效，凝心聚力谋发展
1、确保重点项目见实效。今年以来，认真落实重点项目推进机制，积极各项难题，严格按照规定程序和标准，对温馨苑小区零星工程进行招投标，现已完工验收交付使用。
2、确保为民办事见实效。对民心隧道进行再次修缮。为社区铁西路、双坛小游园安装了节能路灯21盏，方便居民出行。同时积极向上级部门争取，对原来没有列入规划范围的铁路西部供热管网金峰路总管网进行了整体铺装，为明年的入户安装打下了基础。环卫机制长效管理不断推进，给辖区居民带来了实实在在的环境改变。逐步完善社区文化配套设施，社区文艺队伍活跃在我市各个领域，引领了社区文化蓬勃发展。
3、确保安全稳定见实效。安全网格化、责任清晰化、检查日常化严格落实，社区安全生产形势总体平稳。信访工作通过“把好三关”：一是源头关;二是排查关;三是化解关。坚持做到抓小抓苗头，早发现、早处置、早解决，做到用爱心、耐心、热心、责任心化解矛盾，自觉维护社区形象，为凝心聚力抓发展营造良好的社会环境。在党建工作中，我们虽然取得了一定的成绩，但与党工委的要求，与群众的期盼还有差距。如：基层干部队伍的整体水平有待提高，党员先锋模范作用发挥还不够充分，党建、经济互动双赢的良好格局还未真正形成等。今后，我将一如既往地切实履行好社区党支部书记的职责，在党的精神指引下，扎实开展好群众路线教育实践活动，团结和带领社区两委班子成员，积极探索基层党建工作新方法，凝心聚力抓党建，抓好党建促发展，使社区党建工作再上一个新台阶!
2021年少数民族教师发声亮剑表态发言稿范文
按照巩留县委文件精神、人口计生委要求，巩留县吉尔格朗乡党委政府高度重视，积极组织开展以加强民族团结为专题的演讲比赛。由巩留县吉尔格朗乡宣传、统战、综治、妇联，计生站等部门协调配合，于8月12日上午在吉尔格朗乡政府五楼会议室开展了“民族团结从我做起”主题演讲比赛的决赛。
此次演讲比赛，参赛选手由吉尔格朗乡各村推选的6名村级选手、机关1名、派出所1名、卫生院1名共计9名人员组成。比赛会场出席的村民和机关干部近50余人。比赛中，参赛选手以身边的故事和所见所闻为素材，用平实朴素或轻松愉快的语言感染在座听众。各族干部群众以各自视角和语言亮观点、摆事实、讲道理，深刻认识加强民族团结的重要意义，崇尚现代文明的必要性。
此次演讲比赛，参赛选手通过自身的感受和经历深入反思和阐述了维护民族团结不仅是有利于增强民族凝聚力，而且有利于巩固平等团结互助和谐的民族关系。只有各族人民齐心协力，同心同德，才能把我们的家乡建设得更加美好。参赛选手居玛古丽·俄拉恩别克说：“我是一个普通老百姓，只是希望我们各族人民齐心协力，珍惜国家的好政策，共同把我们的吉尔格朗乡建设得更美好，让我们的生活越过越好。”派出所的阿德江·吾麻尔接受采访时说：“我今天的演讲主要内容是，面对邪恶势力我们一定要充满正气，不屈服，不向恶势力低头，我们的职业存在一定的危险性，我真心希望我的同事以及各行各业的工作人员生活平安，共享现代文明成果。”喀拉吐木苏克村的村民王新春作为观众表达了观后感，他说：“每一位选手演讲的内容和风格各有特色，通过真实的例子阐述道理，展示了不同工作经历的警示和自我真实感受，希望下一次我也能参加比赛。”最终，吉尔格朗乡卫生院杜娟获得比赛第一名，演讲的题目是《争当践行者，高歌唱响民族团结曲》。她说：“我的演讲主要是表达民族团结的重要性，尤其是在新疆这片多民族聚居的大地上，各族人民更应该团结一心，用实际行动全力维护社会稳定和长治久安。”
此次演讲比赛收效显著，实现了引导各族群众转变思想观念，尊重民俗习惯与崇尚现代文明，营造了全民法制意识、宗教意识和维护社会稳定意识。
少数民族发言稿 篇7
中国历史上杰出的政治家李世民说过：“以钢为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰。”英国大诗人拜伦也说过：“最好的预言家是过去。”那么，知其现在，探索未来，让我们追溯一下民族文化、语言、文字的历史吧！
上古时期，在埃及、中国、巴比伦、印度、波斯，农业首先得到发展。冶炼技术，使人类从青铜时代进入铁器时代。雅典奴隶制的建立，使古希腊创造了光辉的科学文化，古罗马，以武力征服了希腊，建立了横跨三大洲的帝国。中国高举文明的火炬进入封建社会。
人类在地球上产生后，什么年代开始出现文化与文化维系的人们共同体？从构建文化的生物性前提着眼，生存于晚更新世（距今四万至一万年前）的智人，与现代人在智慧上已无质的差别了，即作为构建文化的思维能力——行为意识能力，在四万年前已经完全具备了。当代生物学家的研究证明，人类在掌握最复杂的现代科学时，仅仅动用人脑全部智力中的一小部份，也就是说人类智能具有巨大的潜在可利用范围。因此我们有理由认为比智人更早的尼安得塔人（生存于二十万年至四万年前）和早期智人（生存于七十万至二十万年前），他们的智力虽低于现代人，但是在较大程度上动用其有限智能时，创造出文化也是有可能性；加上早期文化适应面小，专用性高，所需智能数量上亦相应较小这一情况，在早期智人时代已有文化产生，并有文化维系的人们共同体产生，这是十分可能的事情。
我们明白了文化的产生这一点，读者在本文将处处碰到文化一词，但是却不能将它与日常生活中所说的文化相混淆。
“文化”这个概念的涵盖面极为广泛，内涵极为丰富。对它的解释和定义有以下几个方面。
民族学界经过一个多世纪的探索与修订，目前倾向于用下述定义去阐明民族学所讨论的文化，即文化是人类为维系各个具体的社会集团（这里指民族）的生存与发展，经由该集团所有成员在其世代延续中以渐次积累和约定俗成的方式建立起来，并由后天习得而加以延续与丰富的一个相对稳定而又独立完整的规范总和。
英国人类学家泰勒干1871年在他的名著《原始文化》第一章中，以简明的语言，概括地给文化下了描述性的定义，即文化是一种复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯，以及作为社会一成员的人所获得的任何其他能力及习惯的复杂合体。
国内学者肖前、陈志良把马克思主义对文化的实质与人的发展作统一的理解，认为文化的实质即人化。是人类在改造自然、社会和人本身的历史过程中创造的物质和精神产品的总和以及人的行为方式、生活方式以人化的形式的特殊活动。文化通常在广义和狭义的两个意义上被使用。广义的文化即人化，它映现的是历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度和方式；狭义的文化则是指社会意识形态为主要内容的观念体系。广义的文化具有人化形式、社会性和多样性等特点，它的构建可作多层次的分析。
不难看出，上述这些定义所界定的文化内涵真是太宽广了，人世间的一切创造发明都包括在内，它与我们日常谈论的“某人文化水平高低”之类的“文化”真是差别甚远。但文化在日常生活中往往用来指涉人类普通性知识的掌握水平。按照这个理解掌握文化并不是人人必须，也不是人人可以达到的事情。但是文化在民族学中却用去指涉各民族成员人人必须掌握一种文化。基于社会上每一个人，他们由社会习得的文化各不相同，因而人与人之间可以划出不同的民族来，这是一个客观的社会现象。同样每一个人必须掌握一种文化，以便使自已置身于某一个民族中，也是一个客观的社会现象。两者都不以人的意志为转移，因而社会上没有民族归宿的人绝对不存在，人人都有自己专属的民族，有自己的特定族籍，这就是民族的客观归宿性。
二、民族文化与民族语言
我们首先对民族语言的起源作一简要的探讨。自古代以至十九世纪，各派学者参加这个问题的讨论不知几几，其中包括哲学、经济学、社会学、生物学、心理学家们，如英国的洛克（lock），亚当斯密士（adam smith），德国的菜伯兹（seib niz）、赫尔德（herder）、冯德（wundt）、法国的卢骚（j·j·rousseu）、勒南（renan）等，各有各的看法。根据科学家的最新研究考证，从地球冷到地面上能够生长植物和动物的进候算起，人类的历史大约也有几十万年。在这几十万年当中，有历史记载的不过几千年。
马克思主义哲学唯物主义和最新科学认定语言是原始人类在太古时代，在集体劳动中为了适应交际的迫切要求和需要而产生的，并且一开始就是有声语言的定论。
每一个民族的形成和发展都具有四个特征，然而在民族众多特征中，语言具有多重性的特殊地位。语言与民族的这种一对一的对应关系，不仅十分专化，甚至十分顽固，即使延续数百年上千年之久，民族与语言皆发生了严重的变化，但对应关系却依然如故。
语言在民族文化中的这些特殊性，与语言在民族文化中所处的特殊地位有关。文化是一个整体的系统，从文化结构上看，当然也包括语言在内。则这个总系统中的各个子系统，并非杂乱无章的堆砌，而是按照一定的规律相互联系，构成文化的总网罗。就语言而言，它与其子系统的关系就比较特殊，它不仅可以一个子系统的身份参加文化整体运作，它还必须充当所有子系统多种特征、属性、内容的有声符号物化表达形式。也就是说，该民族文化中一切文化现象，在其母语中都必须有相应的有声表达符号。从这个意义上说，语言这种文化现象具有概括整理表达说明文化中一切文化特点的功能。这种功能的发挥又得凭借本民族特有的有声符号系统，如果用民族学的术语来说，那就是语言的这套符号系统——以声符为物化形式的符号；事实上使该民族的其他文化现象都在有声符号之上结成了同根关系。正因为如此，语言实际上是该民族文化各组成部分共同的桥梁作用，因而在文化运作中，它使用的频率最高，运行的周期最短，因此，从局外人看来，要把握其特征，并通过它去掌握该民族的整个文化将都是最简捷的途径。一个民族的母语既然是该种文化的有声符号物化表达形式，而且是专用表达形式，因而它对于该民族来说，当然具有专一的归宿性。
语言对一个民族的各个组成部分来说是一个公用的桥梁。语言在充当这种桥梁作用的同时，将该民族文化中所有的内容经常发生的较为稳定的联系，作为该民族文化特有的信息体系，存入该民族每一个成员的大脑。
语言和文化之间的特殊关系，都在各民族语言的宝库里反映出的民族文化特征，不仅仅是表现在语言、词汇上，更重要的是对上述这些因素起到制约作用的内在语言系统，即贮存于每个使用该语言成员大脑中充当建立联想关系的依据的内贮信息库。这个内贮存信息库的习得，不仅是通过幼儿在学习本民族母语中逐步地学到存入大脑。正如结构主义学派追随者雅可布孙所说的，人类祖先传递到后代有两大基本的信息系统，即由细胞染色体传递的生物遗传密码，和由神径——生理及社会——心理机制传递的语言能力。索给尔与雅可布明确地告诉人们单分析各民族语言的语音、词汇和语法，还不足以反映该语言的特点，还必须把这些东西放入具体的民族之中，才能真正反映该民族的语言的主要特征，它证明了“内语言”的存在，而且让我们注意到“内语言’与民族文化的依存关系。
语言从原始人类创造有声之后，直到今天，它是不断发展着的。这种发展，这种随着时代而发生演变，虽然很少被语民们所觉察。语言这种发展究竟是什么来做基础呢？语言本质上是全民的交际工具，包括生产领域，也包括经济的、政治、文化、社会生活和日常生活领域。人类社会从石器时代最原始的共同劳动的时候起，一直到当代电脑时代止，都是一往直前的发展着，作为为社会服务的语言也不可能不向前发展。要是不了解这种语言的发展历史，也就不能完全了解使用这种语言的语民的社会发展历史和语言在文化发展进程中的特殊地位。
三、民族文化与民族文学
文字的起源。任何语言都是脱离不了声音的，但不见得每种语言都有文字。语言起源很早，但文字却是后来很久才有的。在文字没有出现之前，曾经有不少的摸索。中国古代有“上古结绳而治”的传记，所谓“大事作大结，小事作小结”。据说南美洲秘鲁古代也曾用过类似的办法，用红色代表兵，黄色代替黄金，白色代表白银，绿色代表谷物，一个结表示十，两个结表示二十，一个双结表示一百，两个双结表示二百等。所有这些只是一种符号，还不是文字，因为这些符号不代表人们各种概念，并不能把它念出来。用图画表示意义可说是由实物帮助记忆过渡到象形文字的一座桥梁，也叫表形文字的萌芽。世界上最早的有楔形文字，埃及的神圣书体，中美洲马雅人图形文字，中国的汉字。这四种文字体系符号不相同，但是它们的发展却有一个共同的倾向，就是由表形趋向于表意，由表意趋向于表音。
楔形文字在古代曾为苏美利人、巴比伦人、古波斯人、喜地特人取用，现在已消亡。埃及的圣书体曾演变成僧侣书体和平民书体，自纪元三世纪埃及为亚历山大王所侵服后已日渐衰落，所以三世纪后所用的科泊特文已经改用希腊字母，而埃及的圣书体也就成了历史的陈迹了。中美州马雅人所用的图形文字也久已不复存在于世。
汉字可说是现在世界上历史最悠久的文字，它的书写体也曾经过篆、隶、楷、行、草等几度变化，汉字并且曾传到日本、朝鲜、越南等地，演化成了他们的假名、许文和字哺。汉文字是从古到今传统一贯，使用人数最多的超级文字。藏文创制于17世纪，彝文最早物证为贵州省大方县大铜钟（1485）所存文献内容极广。傣文成于14世纪。水族占卜用书写文字，创制时代不详，大约不会早于明代。
综观汉藏语系的各种文字的创制与发展，可以大致划为前后两个时期，分界时期在19世纪末。后期国内民族在外籍族的影响下创制的文字，其中又可以从公元1950年后为界划出两段。前段为外籍宗教徒为布道传教而创，方式取法于这些宗教徒的本族文字体系。后段则出于民族平等和加速少数民族智力开发的需要，则一律取用拉式拼音文字，如茵文、布依文、壮文、侗文等均属于这一类型。
古今中外，众多民族的社会里都是有语言的，不曾看到任何一个民族只有文字没有民族的有声语言。
语言是各民族文化中用以荷载意义的口头有声符号系统，而文字则是语言的记录用书面符号系统，以民族文化形态结构的角度，文字是一组附着于语言的文字因子。由于文字与语言诸因子群之间存在的是附着关系，所以文字与语言的结合较为松散。这就是文字与语言的关系不呈严格的对应关系的主要原因。
地球上所有民族的存在，充分表明了文字与民族文化整体联系的松驰。有文字的民族往往经历了多次的文字改革，甚至全盘重来，然而语言却无法简单地人为左右。蒙古文创于13世纪，原型取法于回鹘文字母，几经改良后，其中最重要的是“斯巴达文”，尚通用于我国内蒙古地区。
文字生存的物质条件是书写工具，社会的上层教育制度和社会信息的跨地超时传递机构，而语言则依于信息的直接传递需要，家庭内的教育和人体发音器官的训练，致使文字在功能上依存于语言，但在存活条件上不与语言结成同根关系。
文字的社会功能与语言不同，清代学者陈澧在《东熟读书记》中有言：“声不能传于异地，留于异时，于是乎出之为文字。文字者，所以为意声之迹也。”这名话明确指出文字的功能是信息的贮存，虽然它专用于语言信息的贮存，但是贮存与被贮存者毕意不是同一回事。“文字不受时空的限制，这是文字的长处，语言没有这个长处，不得不依靠文字来帮助”，或者说：“语言受时空的限制，这是语言的缺点。”事实上是不能相比的相比事物，无法定其优劣。
文字在语言科学中占有重要的地位。要研究古代的语言和文化，必须有古文字的研究基础，否则就没有研究古语和古文化、古文献的工具；另一方面，就研究现代语言、文字来说，这种研究工具在发展文化上的作用也更大，它与提高人民文化水平，解决国内外的文化交往等都有直接的关系。
没有文字的民族，如侗族、苗族、布依族等，本族人民只能用唯一的方式“日耳相传”，虽然也能把文化知识继承下来，但受到时间和空间的限制，往往使之失传。每个民族的文化遗产都是逐渐积累起来的，而不是一朝一夕形成，新的文化是在前人的文化基础上发展而来，历史上从来没有过从天上掉下来的新文化。没有文字，文化虽然也有可能流传下来，但是有文字流传文化，它的效果就要大得多。文字使用对积累文化和发展文化起着继承发展的巨大作用。它不但是各民族文化的积累和交流的重要工具，而且是各民族文化发展不可缺少的工具。 四、民族文化差异及相互影响
每一个民族的文化都有各自的独特风格和内涵。长城是抵御异邦入侵、众志成城的象征；赵州桥、蔡伦造纸、毕升活字印刷是中国文化的积淀；瓦特蒸气机、爱迪生电灯、牛顿三大定律是西方文化的精华。鼓楼花桥是侗族古代建筑艺术的精粹。每一个民族的文化在其内涵的准则、规范、行为、模式表层下，都有一套价值系统，本族集团成员对它很容易理解，另一民族文化集团的人们却不易察觉。生长在某一个民族文化中的人移居另外一个民族文化环境生活，往往区触，会产生一种茫然与心理失衡的感觉。这是民族文化的排抗效应特征。一个民族、社团行为方式的总体以及个人从其总体中得到的文化信息，常常是这一民族或集团中较为固定的模式。换句话说，同一民族或社团是以同一文化模式进行社会活动的。同一民族的成员互相间可以用这一模式会预知和理解对方的行为意义，从而不会发生误解。
跨文化的交际，则情况完全不同。因为存在着两种不同的价值、文化观及行为模式，所以不能用本民族的价值行为观去理解对方。例如毛南族旧历五月为最大的节日是“庙节”，土家族大年为腊月二十九，小年为腊月二十八。苗族的鼓丈（牯脏）节、彝族的”火把节”、傣族的泼水节、侗族的”颖社”等；如生活方面，酉南云溃川一些地区，对炖狗肉津津乐道，日本人有生鱼席、美国人如兔子般生吃多种蔬菜，巴黎人则视蜗牛为美味佳淆，印度人有童婚之风气，凡此种种，无不说明文化习俗，在衣、食、住、行等方面都显露出各自的特色。不同的民族，有各自固定的行为模式、风俗习惯。这种模式不以个人为代表，而以一个民族或地区社团为代表。这些特定的模式客观地构成了文化差异性。
但它受到社会的制约，是人们长期生活能觉察到，在共同意愿基础上建构起来并反复出现；得到该民族成员所默认的一种契约，一种受群体制约的特殊模式。它可以说是一本社会集团全体成员的行为规范手册，是社会活动的准绳。
由于人类社会具有社会性，世界上任何人群都不可避免地要与其他民族或社团发生交往．尤其是当今社会国与国、民族与民族之间的交际越来越频繁，，电视的普及更加强了全球性的大交流。如今电视卫星的“足迹”几乎遍及地球每一个角落。全世界现在拥有十多亿台电视机，其中50％是近五年来增加的；全球已设立有三百多个卫星电视系统，未来五年里，将有许多通讯卫星发射升空。这种全球性的电视革命对文化、政治和经济的影响非常巨大。显而易见，电视对各族观众而言，已不仅仅是旁观历史的媒介，实际，绝大多数人是通过电视来经历历史的。每一个民族将难以控制外来的信息，这种不可遏制的观念、意象和文化交融正在漫延和发展。卫星电视影响最大的是冲击各族文化，以往一种文化要被另外一种文化吸收需要几十年或百年之久，如今的卡拉ok、牛仔裤传遍全球。正是通过开放往来，尤其是通过电视屏幕，几秒钟就可以办到事情。
但是话又说回来，尽管如此，要想从根本上改变一个民族固有传统文化的整体内容，也不是一朝一夕短时期所能改变得了的。
文化导入和输出，不论是物质的还是精神的；高级的还是通俗的，知识的还是交际的文化都可以互相导入。古代两河流域的宗教文化在西方及世界各地传播，中国儒家文化对东南亚的影响，现在的西服在中国的出现和流行等都是文化交流的现象。文化差异的导入和相互影响，产生了这样那样的潜移默化因素。文化差异是客观存在的，因而文化交流、导入输出也是有可能的。中国四大发明、英国的火车、美国的电力学，德国的哲学。意大利的歌剧、日本的企业管理、中国的气功都互相渗透于世界大文化圈之中。反过来各民族、社团的文化本身也不可避免地相互受到影响。特别是当今社会生活的国际化潮流的文化演变过程中，更促使人们去了解各民族文化的差异，以便互学互补。
民族之间不可能共有一种文化，一个民族中也不可能并存两种以上的文化。这并不是说。不同民族之间存在相似或相近的文化圈子。但毕竟是汉族只有与汉族文化相对应，侗族文化只有与侗族文化相对应，苗族文化亦然。两个民族之间，当然会有文化交流和接受，借以互相取长补短，然而这种交流仅止于文化因子的接收和借用；而且决不能照搬，必须由该民族经过加工和改造，使之适应该民族传统文化体系之需要，然后再纳入到他们民族固有传统文化整体中充当一个组成部分。接收异文化圈子与否？从来不会破坏本民族与其文化的直接对应关系，这就是民族文化的特有性。
民族语言亦然，汉语里借用外国的词比较多，如卡车、康拜英……比比皆是。但是借入汉语里使用，要按汉语的构词法，按汉语传统构词习惯。因此，尽管汉语里借入外国的词汇不少，但从不会改变汉语言体系是同样的道理。
族际文化演变中的整合互动律的完整阐述应该是，每一个民族总是倾向于保持自己文化传统固有的内涵、形式，在这个前提下再凭借代偿力去影响上下左右，使之向有利于自身的方向演化；同时在接受异文化反作用影响后，仍力图维护自身的文化完整和对文化阐释上的完整，这种抗拒外来作用的综合力，致使本民族文化虽然接受影响，但仍相对完整，并使该文化仍成为一个持续长期的过程。
综上所述，笔者试图从民族文化广义和狭义的内涵，以及民族文化与民族语言、文字在历史发展过程中，以及各民族之间文化交往相互发生、发展的特殊关系，作了粗浅的勾画与探讨。但由于笔者理论、专业水平有限，本文管窥一孔之见，挂一漏万的论述和认识。恳请同仁赐教，以便更好地深入研究这个问题。
少数民族发言稿 篇8
按照巩留县委文件精神、人口计生委要求，巩留县吉尔格朗乡党委政府高度重视，积极组织开展以加强民族团结为专题的演讲比赛。由巩留县吉尔格朗乡宣传、统战、综治、妇联，计生站等部门协调配合，于8月12日上午在吉尔格朗乡政府五楼会议室开展了“民族团结从我做起”主题演讲比赛的决赛。
此次演讲比赛，参赛选手由吉尔格朗乡各村推选的6名村级选手、机关1名、派出所1名、卫生院1名共计9名人员组成。比赛会场出席的村民和机关干部近50余人。比赛中，参赛选手以身边的故事和所见所闻为素材，用平实朴素或轻松愉快的语言感染在座听众。各族干部群众以各自视角和语言亮观点、摆事实、讲道理，深刻认识加强民族团结的重要意义，崇尚现代文明的必要性。
在这次演讲比赛中，参赛者通过自己的感受和经验进行了深入的反思和阐述，维护民族团结不仅有利于增强民族凝聚力，而且有利于巩固平等、团结、互助、和谐的民族关系。只有各民族人民共同努力，同心同德，我们的家乡才能建设得更好。参赛者住在玛古丽·俄拉恩别克说：我是一个普通人。我只是希望各族人民共同努力，珍惜国家的好政策，共同建设吉尔格朗乡，让我们的生活越来越好。派出所的阿德江·吴马尔在一次采访中说：我今天演讲的主要内容是，面对邪恶的力量，我们必须充满正直，不屈服，不向邪恶的力量鞠躬，我们的职业生涯有一定的危险，我真诚地希望我的同事和各行各业的工作人员过上安全的生活，分享现代文明的成就。喀拉吐木苏克村的村民王新春作为观众表达了他的感受。他说：每个玩家的演讲内容和风格都有自己的特点。通过真实的例子，他展示了不同工作经验的警告和真实的自我感受。我希望我下次能参加比赛。最后，吉尔格朗乡卫生中心杜娟在比赛中获得了第一名。演讲的主题是努力成为一名实践者，唱民族团结歌曲。她说：我的演讲主要是为了表达民族团结的重要性，特别是在新疆这片多民族聚居的土地上，各民族人民应该团结起来，采取实际行动来维护社会稳定和长期的稳定。
此次演讲比赛收效显著，实现了引导各族群众转变思想观念，尊重民俗习惯与崇尚现代文明，营造了全民法制意识、宗教意识和维护社会稳定意识。