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徽商观后感(篇1)
《沪上徽商访谈录》读后感600字：我是安徽姑娘，在上海打拼多年了，平时喜欢看文学和励志类的书籍。近期看了一本《沪上徽商访谈录》，认真阅读了好几遍，每晚的阅读仿佛成了我的精神食粮，给我带来乘风破浪的力量！书中企业家们的艰苦创业精神深深的打动、感染和鼓励着我，大脑中时常浮现出一个个顽强拼搏与命运抗争的奋斗故事，其中一位企业家是我很熟悉的徐济长老总，曾和他一起去安徽省金寨县革命老区献过爱心，敬佩他谦虚低调的为人、大爱的赤子之心、坚强的毅力、不懈的努力......
他的童年很令人难忘，吃不饱，没钱上学，下面还有三个妹妹，后来在没有办法的情况下选择放弃读大学的机会，出来打工，支持三个妹妹读书、为父母分担！
他从一无所知开始销售生涯，推销产品，曾被人冷眼拒绝和嘲讽挖苦，忍着眼泪，又继续从楼上到楼下做推销工作，这真是超乎了常人的意志，忍受了别人不能忍受的苦，才有了他今天的成功。徐济长凭过人的天赋和惊人的毅力，跨过一个个挫折，笑对一次次困难，最终赢得了一次次成功的青睐。他成功不忘回报家乡，助学助困，一次次走在最艰难的山路，引领着我们…
《沪上徽商访谈录》一书里还介绍了多位安徽企业家的成长史、发展史和成功史，这些都令我受益颇深。人和人是可以互相影响，感谢主编李善敏姐姐的这本书，让我对书里的企业家有了更深层次的认识和了解，未来的日子，因为有了榜样的指引，在努力的方向上向他们看齐、向他们学习，朝着自己的梦想不懈努力......
徽商观后感(篇2)
在桑先生的博客中，他写下了徽商的几个典型代表：1。盐商与印度粉丝汪启淑2
商、官、士，程梦星，叔侄三人。尊敬学者3的胡雪岩。胡正言，追求绘画艺术4
广达盐商江春5.盐商诗人郑侠如。纵观他们的生活经历，我们可以发现徽商普遍存在的一些共同特点。
一．徽商多为儒商。徽商的一个重要特征就是重视读书，俗话说”学而优则仕“，他们或自己身兼商人和学者等多职，或用赚来的银两置办书籍、投资子孙的教育事业。也就是说，徽商都重视科举教育和官职，以此来壮大家族企业，赢得良好声誉。
因为中国自古以来就有“重农抑商”的传统思想，徽商们受此思想的影响，纷纷发展教育事业；同时，明清时期出现了资本主义萌芽，人们越来越重视金钱，而官商合一也能方便本家商场上的运作，使家业兴旺。典型例子有：1.
“程之韺天性慷慨，乐于社会公益活动。他没有事就读书，是一个儒商。徽州人经商是手段，从儒是目的。
经商、读书、科举、做官，成为徽州商人的各个不同时期的目标”。2. “扬州程氏产生了以下的学者：
1576年考中举人的程德新， 1709年考中进士的程喈，1713年考中进士的程崟， 1711年考中举人的程大英，以及著名学者程名世、程梦星，程晋芳等”。由此可见程氏是一个多么重视教育的家族。3.
“胡雪岩是商人，他的心中，始终信守着儒家的仁义二字”,胡雪岩虽没受过多少教育，但由此也可见得胡雪岩也受到儒商文化的深深影响。4. “胡正言熟练篆刻隶行各体书法，知道文字的象形、转注、形声、假借、会意、指事的原理，精通四书五经。
胡正言善长绘画。他找到了很好的画并把它们刻了下来。胡正言有着深厚的学术造诣和精湛的刻画技巧。为了临摹绘画，他在十竹斋中收藏了各种奇石名花，他的《画谱》、《笺谱》，是他日积月累的知识与素材的缩影”和“胡正言晚年高卧紫峰阁，隐居林中，松鹤为友，山泉为乐，读书不息”。
5.“出士是提高门望的关键手段。扬州郑家积累了资金以后，大力发展教育，功名及第者频频”和” 郑氏家里富饶，重视教育，环境优越，郑氏家庭终于取得了一系列功名：
1624年郑元勋中举人，过了3年其侄郑元禧又中举人。1631年，郑元禧中进士，1643年，郑元勋、郑为虹同时中进士，叔侄同榜，一门三进士。入清后，郑为光中顺治16年进士，官至御史，郑熙绩为1678年举人，郑玉珩、郑庆祜都是贡生出身。
据《扬州地方志》记载，郑氏家族有许多名人，如郑元禧、郑天禧，1627年为公务员，1631年为进士。郑为虹，进士，任职监察御史。郑为旭，字方旦，1651年考入贡生中学读书，授中学书，调任工部首长，督御史，死拜地方圣贤。
郑为光，字次岩，号晦中，殿试二甲第二名进士，授翰林院庶吉士，监察御史，入祀乡贤祠。郑潮，字秋塘，善音律，工诗。弟郑坛，字枫人，举人，任职浙江督粮道。
他刻杜诗全集行于世。郑潮子郑柏，字新甫，举人”。
二．徽商与官吏关系密切。典型例子有：1.
” 扬州程氏经过一系列的努力，成为官宦之家，门厅兴旺，光宗耀祖。据扬州方志统计，程梦星家族成员自明末到清朝前叶，在朝廷任县级以上的**有18个。在明朝天启、崇祯年间：
程大功任职内阁中书；康熙年间：程澎任职刑部员外郎，程汲任职道员，程健任职户部郎中，程封任职知县，程藻任职知县，程堪任职知府，程式伊任职判官，程起周任职知州，程埙任职知府，程堦任职府同知，程均任职训导，程溥任职知州，还有翰林程梦星；雍正年间：程哲任职户部员外郎，程梦蛟任职通判。
乾隆年间：程凤文任职知府，还有翰林院编修程晋芳”和” 程晋芳著作一生著作无数，今人可见的有：（1）.
《勉行堂文集》 （2）.《勉行堂诗集》 （3）.《诗毛郑异同考》（4）.
《蕺园诗》 （5）.《群书题跋》 （6）.《礼记集释》（7）.
《诸经问答》 （8）.《春秋左传翼疏》 （9）.《尚书古文解略》（10）.
《尚书今文释义》（11）.《程鱼门选七言古诗》（12）.《桂宦书目》（13）.
《正学论》”。2. “王有龄任职期间每有疑难，就与胡雪岩商量。
王有龄的官场就是胡雪岩商场的发展空间。胡雪岩积极协助王有龄执政。他不仅是一名政治顾问，而且还是一名商人。胡雪岩与王有龄的关系，充分体现了徽商亦儒亦商的特点”。
3.“ 胡雪岩为左宗棠往来于宁波、上海等通商口岸，经办粮食、军需物资。他请来外**官为左宗棠训练使用洋枪洋炮的常捷军。
胡雪岩帮助左宗棠在甘肃省建立了福州船务局和纺织工业总局。他帮助左宗棠引进西方机器挖河。总之，左宗棠的成功离不开胡雪岩”。4.
“江春不仅是商人，他还获得过清朝廷诰封光禄大夫正一品衔，“内务府奉宸苑卿”，赏戴孔雀翎。江春因捕捉宫中逃离的太监有功而被乾隆皇帝赐予“布政使”衔”。
三．徽商大都重视藏书。藏书作为古代文化遗产的重要标志，受到以儒商为代表的徽商的高度赞扬。典型例子有：
1.“汪启淑是江南著名的藏书家，家中有开万楼和飞鸿堂。汪启淑爱收藏古籍书画、印章、古玩。
汪启淑的飞鸿堂收藏有大量的图书、古印。汪启淑的“飞鸿堂”有秋室、退斋、悔堂、安拙窝、喜雨亭、一乱斋、开万楼、漱霞轩、静乐居、敦朴堂、居易奄、春晖堂、丛退斋、琴砚楼、临学山堂、听泉精舍等室名堂号，汪启淑在这里开展了丰富多彩的文化活动”。2.
“ 程晋芳的父亲程文正好收藏古书、名帖、名画、鼎彝。程晋芳从十三四岁开始藏书，家中藏书5600多册。程晋芳的藏书楼名“桂宦楼”，他在藏书上钤有“桂宦”藏书印。
藏书楼采用天一阁图样，上下楼六间。楼前栽桂树，常有四方文士在这里读书、吟咏。程晋芳每得一书，写一个题识，把书装潢好，置于楼中。
程晋芳购书、抄书、题跋图书，持之以恒30年，积累达3万余卷”。
四．徽商大都善于经营，且经营商品品种多样。典型例子有“胡雪岩善于多种经营，他经营的产业有：蚕丝、军火、钱庄、典当、药店、地产等”。
五．许多徽商热衷秀美园林的建造。典型例子有：1.
“清朝**有意推动江左诗人群体的繁荣，发展雅歌诗颂。1725年布政使鄂尔泰设“春风亭”，奉沈德潜、华希闵、杨潮观等为座上客。乾嘉年间**卢见曾、翁方纲、曾燠、阮元等担当“风雅总持”，表现出官商联动呵护文人，滋养人心的意向。
扬州商人以雄厚的资本积累，造园造园，结交世界文人墨客，在私家园林举行诗会，塑造了一代人的高雅新形象。公元1716年，程梦星在扬州筑筱园。“筱园”即爱称“小园”。
筱园在扬州著名风景区24桥旁，这里本来是当地人种芍药的地方，原有一个简单的园林，程梦星买来后请人整治，重新构筑，使它焕然一新。筱园建好以后，成为天下文人汇集之地。1717年，文渊阁大学者、官府大臣李光地回到福建，经扬州来到筱园。
从1716年到1725年，诗人程亭和余葭白来到筱园。他们在筱园谈天说地，吟诗喝酒，给筱园带来了友情与诗意”。2.
“ 江春一家在扬州构筑了8处园林：“水南花墅”、“东乡别墅”、“深庄”、“退园”、“秋集好声寨”、“**东园”、“西庄”、“康山草堂”。1757年，江春集资在天宁寺为皇帝南巡建殿。他把薄薄的西湖边的**东花园赠送给了**。
乾隆帝临幸江园（**东园），赐名“净香园”。乾隆南巡两次驾临江春的别墅“康山草堂”，可见**园林的规模与秀美。皇帝在这里赐给江春金玉古玩，为他题写“怡性堂”匾额。
江春的康山草堂建于明朝正德年间。康山上的树木苍翠，古老的藤蔓垂下。春夏之交，树木幽深。“康山”由名人董其昌题额，江春于乾隆年间购买，重新修建。乾隆曾两次临幸康山草堂，并题写了《游康山即事二首》、《游康山》等诗”。
3. “清初，扬州8大名园如画卷，其中之一是郑御史的休园。扬州瘦西湖上著名的风景区有24景：
卷石洞天、绿杨城郭、西园曲水、虹桥揽胜、冶春诗社、长堤春柳、荷浦薰风、碧玉交流、四桥烟雨、春台明月、白塔晴云、三过留踪、蜀冈晚照、万松叠翠、花屿双泉、双峰云栈、山亭野眺、临水红霞、绿稻香来、竹楼小市、平岗艳雪、香海慈云、梅岭春深、水云胜概。扬州一些秀美的私人园林与24景相连接，郑侠如的休园与24景相近，风光甲天下”。4.
“ 郑侠如父子四世为官，天下交友极广。他家的休园，每天来游宴的政客与文人络绎不绝。文人们在这里观景、集会吟诗、品鉴图书名画。
他们常出入休园，少不了心中会装入休园的丘豁，写下了关于休园的诸多文字”和”在休园可以欣赏到幽邃的岩壑树木，闻到春花香，看到秋月洁，读到稀有古代书画，精美诗文辞赋，听到歌声飘，丝竹扬；这里名流盛宴，诗歌酬唱，人气鼎盛”。5. “1634年郑元勋在扬州修建了一座园林--影园。
郑元勋的影园位于扬州南部，西墙附近。影园的厅堂、望楼及亭台的中间是溪流和池沼，曲折的游廊和小桥联为一体”。
六．徽商们喜爱与各界文人进行文化交流。典型例子有：1.
“汪启淑曾经任职工部都水司郎中、兵部侍郎，地位高，结识印人便利。汪启淑喜欢拜访著名的篆刻家，贫富皆宜，有着深厚的友谊。其中有许多名人，如厉鹦、杭世骏、钱泳等。
汪启淑与这些印界名流频繁交往，获得了一般人难以期求的印章与墨宝”。和“汪启淑喜爱交接朋友，为友人提供生活便利的条件，解决他们的后顾之忧。周芬在汪启淑的飞鸿堂居住多年，为汪启淑篆刻印章，《飞鸿堂印谱》中有周芬的176方印。
上海强行健聘至飞鸿堂校书，为汪启淑刻印57方”。2. “程梦星在京城政治、文化中心程梦星来到京城，走上了一个新的广阔的活动平台。
在这里他有条件与官吏、学者广泛交往。翰林书院是全国的学术中心，世界各地的学者都很期待。在京城程梦星认识了扬州人刘师恕、唐改堂、方石力、郭双村、汪菊田等**，与他们诗文酬答”。
3. “胡正言是高雅人士，他常与有才华的诗人画家来往，他的十竹斋是文人雅士的活动场所，他们在这里吟诗作画，雕刻印章，帮助胡正言完成《画谱》和《笺谱》的画、刻、印工作”。4.
“江春与江昉兄弟，人们称为“二江先生”。他们爱好交结人才，他家大厅里常坐满诗人墨客。许多士大夫来扬州，或住在江春的康山草堂，或是江昉的紫玲珑亭。
在江春园林里参加活动的文人有：陈群、曹仁虎、蒋士铨、金农、方贞观、陈章、陈撰、郑燮、黄裕、吴烺、郭尚文、吴献可、金兆燕、戴震、沈大成、江立等，其中吴献可、蒋士铨、金兆燕住馆在康山草堂与秋声馆。吴献是吴梅村的孙子。他精通经史，在江春世家生活了20多年。
江春尊敬文人。他曾在扬州安定书院支持王步青，在扬州文汇阁支持郭尚文。江春常在扬州聚集江南南北文人，举办诗会。扬州文人“雅集”誉满全国。
扬州的各种优越条件使文人如山雨而来。他们在盐商的花园里读书画画，唱歌写诗，抒发自己的豪情和抱负。当他们乘船返回时，心中充满了友谊、诗情画意和扬州的文化景观。他们感谢扬州雅集的主办方为他们提供了住宿、酒菜、水果、茶食、文房四宝、歌手和演员等良好的机会。
永远不能忘怀在康山填词咏诗的风流雅事”。5.“ 明末到清乾隆年间，郑氏在江南士林很有影响。
明末，郑元勋、钱谦益、冒襄是江南文坛的同一位领袖。他络绎东南，主持坛坫，海内文士，以影园集会作诗。当时，扬州著名的文博会主要在马玲珑山小礼堂和郑园举行。
王士祯的虹桥修禊，孔尚任的虹桥、梅花岭、琼花观、傍花村修禊，卢见曾的苏园、虹桥修禊，曾燠的南园雅集，汪玉枢的南园雅集，名扬天下。扬州地方**和盐商经常在花信时期或民间赈灾祈福之日，利用私家园林和盐商名胜古迹举办活动。春禊的规模最盛，每年农历三月初三，人们到水边用香薰草药沐浴，消灾祈福，文人们在此日雅集，陈列酒、菜、果品、茶、食，吟诗作赋”。
总结：正是有以上众多因素的支撑，徽商得以繁荣发展，成为明清时期和晋商其名的大商派，我们应为我们是徽州人而倍感自豪！
徽商观后感(篇3)
俗话说，如果一篇文章有一个好标题，它成功的时间不到一半。虽然这句话有夸张的成分，但也显示出文章标题的重要性。同样的道理，一个好的名称对于一份杂志也有着同样的作用，至于什么才是好的名称，我觉得一个最基本的标准就是：人们一看到这份杂志的名字就会大概知道它的主题，产生阅读的兴趣。
记得去古韵传媒面试的时候，我在大厅里一眼就看见旁边摆放整齐的《文化徽商》杂志，当时就有阅读的冲动，因为它的名字很特别，通过杂志的名字我在心里就判断这是一本大致介绍安徽人商业文化方面的杂志。作为一个刚刚大学毕业在异乡求职的安徽籍大学生，看到“徽”字就顿时感觉特别亲切，而且市面上研究徽商的期刊杂志相对比较稀缺，即使我是一个土生土长的安徽人，对于徽商的了解也大概只停留在历史教科书的描述中，这就激起了我的好奇心，所以当时就想翻开阅读一看究竟。
后来有时间阅读了几期《文化徽商》，我便被里面的文章深深吸引住了，它既有对当今热点经济文化现象的分析，也有对历史古迹的追寻；不仅有深刻的理论讨论，而且还有大量的具体案例研究；既有对高尚艺术的追求，也有对生活中平凡事物的关注。最让我印象深刻的是它注重徽商文化的传承和发展。
通过“观徽州”和“读史”这两个专栏，我对徽商的历史脉络和文化习俗有了比较深刻的认识，特别是“读史”专栏中写的名门望族系列更让我感受到徽商人的那种吃苦耐劳的徽骆驼精神。这既让我感到骄傲又感到羞愧，骄傲的是徽商的这些精神是我们中华民族最伟大的民族精神，这些精神具有普世性，我们可以将它们推向世界。而让我感到羞愧的是作为一个安徽人对于这些精神对于这些历史对于这些传统却知之甚少，特别是在《皖南徽派古建筑保护现状调查———徽州文化的救赎之旅》一文中，调查统计发现：
皖南徽派古民居以每年50栋的速度消失，而其他古建筑，如公共设施，由于缺乏照料，破坏更为严重。古建筑是传统精神的最佳体现，是传统文化的重要组成部分。作为安徽的年轻人，我们有义务保护和传承徽族文化。
如果说“观徽州”、“读史”两个专栏让我对徽文化的过去有了些了解，那么在“封面人物”这一专栏中我对当代的徽商文化有了新的认识，让我看到了许多当代的徽商领袖和他们的成长历程：有拥有“美丽而从容的玫瑰人生”的孙瑜女士，有“热情有心经营家族酒庄”的**先生，有“十年磨一剑铸就辉煌”的周云董事长，有凭着“智慧支撑信念运行”的圣杰董事长等等，他们都是当代的“徽骆驼”，更是我们青年人学习的榜样。
当然《文化徽商》并不仅仅只限于徽商文化，它里面也有大量的国内外热点经济文化的报道、分析，其中特别关注农民的问题，维护农民的权益，体现了传媒人的时代担当。同时《文化徽州》也是一本非常有趣的杂志，其中的“图说”专栏会刊发一些日常生活中有趣好玩的**，而在“梁平视点”专栏中作者通过自己的亲身经历向我们展示了春晚幕后那些没有公开的趣事、往事。所以我觉得《文化徽商》是一本有料有趣的杂志。
徽商观后感(篇4)
《沪上徽商访谈录》这本书不仅仅是讲述了11位从安徽不同城市或农村来大上海打拼的成功故事，她更像是一座无形的桥梁，架起了我们众多在异乡工作和生活的游子与企业家们沟通之路，是一条传递满满正能量的乡情之路，也是一种来自空间的碰撞，尤其在我们处于生活或工作或情感低谷时，这本书和书中的每一位企业家就像那茫茫大海边的一座灯塔，在黑暗中给我们指引方向！
《三体》小说里，作家刘慈欣写道：“失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切”。保持人性，就是保持我们的初心，保持人之初性本善的善良；保持兽性，是要在商场中保持一颗积极进取、永不言败的信心和决心，跌倒了可以再站起来，如我心中尊敬的安徽企业家巨人集团掌舵人史玉柱先生27岁辞官创业、南下深圳寻梦，这一决定使家人和朋友一致反对，他抛下一句话“如果下海失败我就去跳海”，这是要下怎样的决心才如此义无反顾！当然巨人集团曾几次倒下，史先生并没有跳海，每一次都是竭尽全力东山再起！曾经的云南红塔集团创始人储时健先生，70多岁开始回归山林一心种植储橙，85岁成为亿万富翁，最终把甘甜留给世人，从“中国烟草大王”蜕变为“中国橙王”，他把91年的人生过成了传奇人生！我想，人生短暂，之所以有价值，不断的折腾，跌倒又爬起，不断的追求梦想，远离亲朋好友，那是因为我们的体内流着热血、心中还有期待！一代代徽商人在大上海的商海上闯出了一条商道，站稳了脚跟，为徽商的发展奠定了坚实的基础！
徽州人的外在形象如我们一直引以为傲的九华山、黄山一样，高大挺拔；他们的内在又像我们的徽砚一般，沉稳、朴实有内涵；有金寨老区人民的奉献精神，有大文学家姚鼐故乡桐城人的文化底蕴，有大学士张英“六尺巷”的谦让品质，有凤阳小岗村穷则思变的改革精神……等等等等，一代一代徽商人在徽州传统文化的浸润下，带着使命感和责任感，不忘出发时的初心和决心，他们把“徽商=儒商=诚商”的名号用自己的言行与奋斗的经历在异乡传承并发扬光大。
善敏老师用朴实、写实又引经据典的文字，把11位令人尊敬的徽商企业家一一呈现在我的面前，这不仅是一次单纯的阅读和了解企业家成功的过程，也是企业家的思想与我的思想通过文字进行的空间交流，写实的语言构成的故事带给我的心灵冲击和触动却是非常大的,这也才是我读此书所需要获得的东西——咱们一代又一代徽商人身上所肩负的人文精神、诚信精神和在困苦中不言放弃、执着追求的精神！也让我们明白每一个优秀的人都会有一段沉默困苦的时光，那一段路付出了很多努力，忍受很多孤独、寂寞和无奈，不抱怨不低头；因此，每一个人的成功就像路边年复一年如期绽放不知名的小花或茫茫草原上娇艳婀娜的格桑花，任凭狂风暴雨、刀霜雪剑，冬去春来，每一朵迎着日光盛开的小花都是有意义的！文/汪贵青
徽商观后感(篇5)
晋商和徽商是明清时期中国最大的两大商帮。晋商在中国历史上陈雄500年而不弱，徽商则在中国历史上历经300年而不衰。
晋商的出现是山西“无平地沃土之饶，无水泉灌溉之益，无舟车渔米之利，乡民唯以垦种上岭下贩，汗牛痛仆、仰天续命。”山西人因“地瘠民贫”“十年九旱”而被冠以“贫穷之地”。如此的地理条件，山西老百姓迫于生计，背上行囊，跨出西口，背井离乡到处谋生。
许许多多的晋商在受尽艰难困苦和外族人的屈辱后，终于凭借自己高人一等的生意手腕，在商界崭露头角，随后渐成帮派，迅速崛起，声威响彻天下。
晋商远离他乡，吃得苦中苦，懂得生活的来之不易，靠着吃苦耐劳的创业精神，铸就了旅蒙商号大盛魁的成功，他在辉煌鼎盛的时候，员工达六七千人，商队骆驼近二万头，活动地区包括新疆、伊犁、西伯利亚和莫斯科等多地，资本十分雄厚。他能够在商界光芒四射，全拜赐于其祖祖辈辈人的吃苦耐劳精神。
“十年寒窗考状元，十年学商倍加难”，对于学徒学商，晋商中曾流传着这样的学徒歌诀：
黎明即起，侍奉掌柜；五壶四把，终日伴随；一丝不苟，谨小慎微；顾客上门，礼貌相待；不分童叟，不看衣服；察言观色，唯恐得罪；精于业务，体会精髓；算盘口廖，必须熟练；有客实践，无客默诵；学以致用，口无怨言；每岁终了，经得考验；最所担心，铺盖之卷；一旦学成，身股入柜；已有奔头，双亲得慰。
由此可见，当学徒的日子是极其辛苦的，严格的学徒制度，让人才在长期的锻炼中具备了坚韧不拔的精神素质，正是这种艰难困苦的大无畏精神，使得晋商纵横明清500年，无人阻挡他们南征北战。
六必居任人为贤，严把质量关，在制作酱菜的过程中，材料都有固定的产地，在他们看来，要想制作出最好的酱菜，就要使用最好的原料，才能加工出味美质优的东西，六必居还有一套严格的操作规程，而且一切规程，只能由掌作一人总负责。
晋商的成功在于识人用人，晋商李宏龄感叹：“得人者昌，政界固然，商界何独不然”。高钰凭借一己之力，多次在危机中转危为安，他的才华被东家发现，破格任命他为大德通票号总经理，而后其多次在市场冲击下，未雨绸缪，免遭损失，保持稳健发展的势头，创下了票号史上的新纪录。
老子曾提到：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。人才就是效率，人才就是财富，对于企业来讲，人才是最重要的资源，作文是企业成败的关键，乔致庸识得马公甫，“八抬大轿请人才”的故事，对于管理者来说，学会识人、用人，才能增强团队的能力，孤掌难鸣，只有将手掌握成拳头才能对抗沉浮。
晋商的崛起有着多方面的因素，除了上述要素外，严格的号令规章必不可少。俗话说：“国有国法，家有家规，铺有铺规”，对于商号而言，要井然有序发展，要生存谋到利润，也得靠规矩，无规矩不成方圆，无规矩商号恐怕也将不复存在。
“集权一身的经理负责制，现代化的管理制度，同行之间不仅要竞争，更需要合作”等等晋商的管理策略，使得晋商不是昙花一现，有了更长远的发展。而做生意仅仅靠热情、努力和勤奋是远远不够的，必须要有谋有略，谋略是成大事的必备条件，是一种智慧。
晋商的侠义豪情、运筹帷幄、与时相逐、审时借势、趁势而起等等谋略、观念使得他们能够长久的雄踞商界，让世人赞叹。
现如今社会复杂化、竞争多样化。企业成员应该学习晋商努力进取的、勤劳节俭的精神；企业在管理上制定严格的企业管理制度，令行禁止，形成企业良好的管理环境；企业领导人应做到识人、用人，标榜立样；同事之间相互协助、相互竞争等等，借鉴古人的经验和智慧，必能使企业在竞争市场脱颖而出，蒸蒸日上。
徽商观后感(篇6)
读书多年，都只是听说过徽商，并没有真正去了解他们，所以印象里能形容这一群体的也就只有“会赚钱”这三个字了。也许是必然吧，选了桑老师的课，在他的博客里真正接触了这群商人，便对他们有了新的了解，徽商一词也在我脑海里有了更深的内涵。
桑老师在微博里介绍了几位著名的徽商代表：盐商诗人郑侠如、尊重他人精神性命的鲍廷博、广达盐商江春、追求绘画艺术的胡正言、敬重读书人的胡雪岩、商人，官吏，学者程梦星叔侄、盐商，印痴汪启淑。从这几位著名徽商身上我们不难看出徽商当年能够爬上高层，辉煌一时的原因，也能看出徽商身上所具有的优秀品质与独特的人格魅力。
首先，徽商虽然是商人，以经济利益为目的，但他们非常重视读书。他们认为，文化是社会化生活的基本条件，没有文化寸步难行，更重要的是，光宗耀祖，需要科举及第，要从士农工商的低层爬到高层，成为人们敬仰的“士”。所以，他们努力学习，刻苦读书，重视教育，称他们“儒商”则更为贴切。
比如鲍廷博、马曰琯、郑侠如、程晋芳等都是著名学者，经常在商场、官场和学术场所游荡。徽商不仅是商人，也是单身汉或**。他们不仅发展商品经济，而且为社会文化或家乡文化做出了贡献，这是徽州人的骄傲。
另外，徽商作为商人，善于经营是毋庸置疑的。胡雪岩是典型代表。他的产业包括丝绸、弹药、银行、典当、药店和房地产。其他徽商在盐、米等行业也取得了巨大成就。
徽商在严格的宗法制度下发展商品经济。在重农抑商的时代，他们极大地促进了商业的发展，提高了商人的地位，也促进了社会的发展。
此外，徽商的爱好大多相同。他们注重陶冶情操和修养。很多徽商都喜爱藏书、园林艺术等。汪启淑钟爱藏书与刻印，是江南著名的藏书家，家中有开万楼和飞鸿堂，隐退后则痴迷于刻印，耗费20余年时间收集了《飞鸿堂印谱》。
汪启淑认真考订印谱文字，拟定汇编体例，选取印材，与专家商榷，合于古法，方始奏刀。程梦星热衷于园林建设。1716年，筱园建在扬州。筱园在扬州著名风景区24号桥旁。它曾经是当地牡单的产地。有一个简单的花园。程梦星买的时候，就请人把它翻新，再重建，使之成为新的。
筱园建好以后，成为天下文人汇集之地。
最后，徽商不同与西方商人，具有高尚的品质和独特的人格。他们或遵从儒家伦理，辅政，恤民，尊重读书人，爱护人才，扶持人才，效忠朝廷；或以天下为己任，广纳文士，以自家园林为基地，让名士住馆、游馆、读书、赏画、吟诗、著述、看戏、聊天、赏景；或为来往客人提供衣食住宿，文化、娱乐环境。如果他们经济困难，为他们提供银两；没有家庭，给他们相亲成家；身体有病，为他们寻求良医。
他们的优秀品质也被世人一直称颂着。
徽商以扬州为中心，形成了一个商业的群体、学术的群体、创造文化的群体、互相关爱的人文群体、鉄肩担道义的侠义群体，以他们刻苦、勤勉的风气推动了商业的发展，在历史上拥有着不可磨灭的地位。作为徽州人，我感到骄傲和自豪。我们要永远继承徽商精神！
徽商观后感(篇7)
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桑老师的博客中通过写了几位典型徽商代表，淋漓尽致，彰显徽商平凡中的不平凡。
洗尽铅华独淡妆，孤情偏爱水云。盐商诗人郑侠如，作为郑氏家族“家督”郑之彦的四子，多才多艺。郑氏经营盐业成为豪富以后，郑氏兄弟在扬州广筑园林，郑元勋筑影园，郑元化筑嘉树园，郑侠如筑休园。
几个花园是亭台楼阁，曲水，古树，芳香的花草。郑氏兄弟的园林以郑侠如的休园最闻名。
传统徽州人注重门式的名气。商人的社会地位低，门的名声自然也不高。徽州人垄断食盐**，在定价和销售上存在一些问题。社会对徽商难免有一些冷言冷语。出士是提高门望的关键手段。
扬州郑氏家族集资后，大力发展教育事业，名气频出。郑之彦获得功名以后，多次为扬州商人及居民上递奏章，解决民生问题。谋利的商人转而谋义，得到人们的尊重
尊重他人精神性命的鲍廷博。鲍贵爱读书学习，有儒士风度，即使在经商的时候也是诗书不离身，鲍廷博出身商人世家,乾嘉盛世殷富商人士大夫蓄积图书, 广开诗社，他们积极为《四库全书》献书，为士大夫辨章学术,考镜源流，提供学术环境。鲍廷博和他的朋友们生活在浓厚的文化氛围和优越的文化环境中。
他博通典籍,为人淳朴文雅，恬淡宽厚,笃信友谊，，有良好的社会形象与声望。他编撰书籍，弘扬名节、人品、忠孝义，谴责汉奸和奸臣，扬起云霄。这位学者所称赞的是，他珍是他人的生命，没收自己，广交朋友。
广达盐商江春，江春是商人，获得过清朝廷光禄大夫正一品衔，而且江春富而爱交名士，如同战国时的孟尝君，他的私人园林里住着许多文人名士。他死后，每日来扬州祭典他的有10多人。最令人钦佩的是江春市对社会公益活动的特殊关注。在民生和公共设施方面，为迎接乾隆皇帝南巡，盐商在天宁寺至平山殿共修建了滚石洞、西园曲水等24处景点。
江春等盐商捐资修复扬州的街道和河道，修建园林、寺庙和孔庙，修建仓库，储存粮食，防止饥荒。扬州盐商在大旱、大水之年，民不聊生之际，设立粥厂，让老百姓免费吃饭。从1671年到1840年，盐商捐赠了23次，277次
捐赠银器9596万两，大米2294.6万石。盐商捐款在疫情爆发的时候向社会赈济医药。
他们资助贫困书生, 建育婴堂, 为节妇烈女树碑立传, 修桥摆义渡，方便人们交通, 设拯救落水人的班子, 冬天给穷人发放棉被棉衣等。
追求绘画艺术的胡正言，我们说他是卓越的书商，主要体现在一他重视产品质量，二研究商品的生产技艺，提高产品的竞争力传统商人习惯于***结，利用**权利求发展，不注重科学技术与工艺。胡正言熟练篆刻隶行各体书法，知道文字的象形、转注、形声、假借、会意、指事的原理，精通四书五经。胡正言善长绘画。他找到了很好的画并把它们刻了下来。
胡正言有着深厚的学术造诣和精湛的刻画技巧。为了临摹绘画，他在十竹斋中收藏了各种奇石名花，他的《画谱》、《笺谱》，是他日积月累的知识与素材的缩影。
商人、官吏、学者程梦星叔侄。程梦星写梅花十咏诗，忆梅、梦梅、寻梅、乞梅、折梅、嗅梅、浸梅、浴梅、惜梅、赏梅，描写了自己对梅花的深情，以景寄托自己宦海波痕。
程之韺天性慷慨，乐于社会公益活动。他没有事就读书，是一个儒商。徽州人经商是手段，从儒是目的。
经商、读书、科举、做官，成为徽商不同时期的奋斗目标。诗人程梦星写了大量的读史和怀古诗，其中包括他少年时读史写的诗，晚年对世事的感悟写的诗。程晋芳善诗，积极写歌颂皇上至孝、无疆、殷切、法祖、勤民、皇恩浩荡等进御诗，程晋芳曾任职四库馆纂修，担任文渊阁校理，武英殿分校官，总目协勘官，协助纪晓岚编写《四库全书》总目。
程晋芳收集了学校的书籍，没有发现错误。他赢得了乾隆皇帝的赞誉。
盐商、印痴汪启淑“汪启淑是江南著名的藏书家，家中有开万楼和飞鸿堂。汪启淑爱收藏古籍书画、印章、古玩。汪启淑的飞鸿堂收藏有大量的图书、古印。
汪启淑的“飞鸿堂”有秋室、退斋、悔堂、安拙窝、喜雨亭、一乱斋、开万楼、漱霞轩、静乐居、敦朴堂、居易奄、春晖堂、丛退斋、琴砚楼、临学山堂、听泉精舍等室名堂号，汪启淑在这里开展了丰富多彩的文化活动” 商和晋商的区别，在于徽商商帮的兴起有着深厚的文化底蕴，这个文化底蕴来自于两个方面：
首先，从外地迁到皖南的士大夫，带来了中原的文化、道德和知识传统。因此，它可以在皖南边远山区创造出一个放眼全国、不拘泥于村人的绝妙洞见。洞察力决定一个人的远见，远见决定一个人的成就。
二是得益于这种文化底蕴，由重视教育的结果，徽商后代中产生朱熹这位大儒，而朱熹的影响，反过来又反哺了徽商原本深厚的文化底蕴。因此，徽商都是儒商，这是徽商区别于其他商业集团的一个重要特征。