【#作文# #忏悔录观后感13篇#】影视作品能对人的大脑来一次多方位的刺激，看好的作品能够让我们的思维产生强烈的火花。 现在该是我们写一份观后感的时候了，观后感可以提高我们的表达效果，一篇观后感的最基本的要从哪个方面开始写呢？感谢您提出的要求栏目小编为您找到了一篇符合的“忏悔录观后感”，请您查看以下必要信息！
忏悔录观后感(篇1)
再一次回归假期生活，我从书架上取下了这本卢梭的《忏悔录》，书籍是上个假期时购买的，当时的我忙于其他事情，没有静下心来好好读书，如今已经忘记了初始购买它的想法，但脑海中仍记得作者下在开篇的那段话“看他敢不敢说‘我比这个人好’”。
书中卢梭直面的剖析了自己，尽可能客观的回顾并且反思了自己从出身背景到晚年的一系列生活，不论是犯错或是骄傲。他将自己赤裸的展示在每一个读者的面前，有些执着、有些无畏，就像他书中说的那样“没有可憎缺点的人是不存在的”，在蜗居在家的这些日子里，我也反复的思考着这个观点，没有人不会犯错，没有人不会懒惰，没有人未曾出现过坏的想法，无论你是谁你都可能会出现过让你悔恨，让你痛苦，令你执着，放不下的事情。
其实前段时候，我常常会感到痛苦，痛苦于知晓自己为展现出的潜能而却无作为，仍旧一拖再拖的坏习惯，而实际上我一直都在逃避，逃避着面对自己的拖延，逃避着面对此后的责任，这件事情困惑了我很久，困惑到折磨，折磨成痛苦，后来我开始寻找外界的帮助，但我性格或许是有些缺陷，或许是与他人不相仿。我很本能的排斥着向外诉说这个行为，并且我也很清楚，朋友的安慰对我来说并不是什么有效的举措，只会让我更加徒增负担。
而后偶然的听到了两个观点，其中一个是说，人的每一个情感都是真实存在的，无论它是否被我压抑了，或是被我厌弃了、排斥着，它都是真实存在的，他都是会正常化在每一个个体身上会可能出现的，无论什么情绪都是正常的，重要的是，我们接下来怎么看待它，解决它。
第二个观点就更为重要，无论多么努力的一个人，感到疲惫都是真实的，没有人是永动机，在休息的时候。理应全部放心的躺下去，因为我知道、我坚信、并且我也可以做到，我在之后会更为充沛的力量再次站起，创造更多的价值。
很长一段时间，我都没有办法接受自己的不足，但这本书带给我的思考远远超过了书本本身的价值，让我开始重新看待真诚，我可以开始放下一些过去不知名不所谓的倔强与坚持，让我的未来，可以更加松弛且自信有思想的独立的活着。
忏悔录观后感(篇2)
我继续以级大的耐心来读卢梭的《忏悔录》。
我觉得我从来没有读过象现在这样认真的书。而且是绕有兴趣的去读。不是为了完成任务或满足他们读书的虚荣心。
我有一种强烈的愿望，那就是想了解这位伟大的人物。这要感谢两个人。一个是送我这本书的冯哥。因为他我才喜欢读书。
再有就是谷哥，是他的关于介绍卢梭的文字，让我喜欢上了卢梭，并如此认真的阅读他的作品。
我继续追随伟大的卢梭，用令人钦佩的眼光观察他的一生。书中介绍的他的朋友们，以及他赖以生存的达官显贵们，他们的名字希奇古怪，我真的记不住，我只记住了他所爱的一个人瓦朗夫人。
瓦朗太太一如继往地爱卢梭。她在卢梭的一生中办演了许多角色。母亲，伴侣，情人，保护者。可是她不是卢梭唯一的拥有者。
这上他痛苦着矛盾着。他几次出走，想靠自己的本事生活，想在外面的世界里闯出一片新天地，从而能够更好保护他的这位妈妈，可是他的本性又遇这个社会格格不入，导致他连连的失败，不但没有帮助她的妈妈瓦朗夫人，反而让她浪费了大量的钱财。他最终被现实击倒，患上了重病，差点丧命。
最后，他还是下定了决心，离开了瓦朗夫人，只身去闯天下。但他总是碰壁，他所有的才华和努力在这个时候都得不到很好的回报。他心地善良，尽心尽力的做事，他洁身自好，不与世俗同流，他非常努力的去做他热爱的事业，可是他付出了很多，却丝毫看不到光明。
这让他一度崩溃。例如，他研究了用数字记录**的方法，这是我们现在常用的速记法。他做了一个示范，出版了一本书，但没有得到承认。
他写歌剧，但没能得到他想要的钱。他写了伏尔泰的歌剧，但成功后，他没有自己的名字。他做大使馆大使的秘书，竭尽全力的唯护他的地位，却遭到大使的妒忌，最后离开的时候连工资也没拿到。
他不是一个很有才华的人，但他有那种执着、不懈追求的精神，他的心很坚强。他始终坚守着一种与生俱来的道德准则。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为......”我想，这句话也很适用于卢梭。
忏悔录观后感(篇3)
《忏悔录》是法国大作家卢梭继《爱弥儿》之后最具有代表性的著作。它是卢梭悲惨的晚年的产物，如果说要举出他那些不幸岁月中最重要的、甚至是唯一的内容，那就是这一部掺合着辛酸的书了。这本五十多万字的自传就是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，也就是他在序中所说的“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定”。
卢梭的《忏悔录》里涉及到许多人许多事，特别是后半部份。上半部份结构比较简单，叙述了卢梭成长的过程，十六岁开始漂泊周转翻辙历尽磨难，但也其乐融融，尤其是华伦夫人的爱给少年卢梭带来了无与伦比的甜蜜和温暖，令其感动一生。后半部份，卢梭终于成了名人，但厄运也和成功一起伴随而至，发生了很多事受了很多委屈，特别是受到了很多不公平的待遇，但卢梭的脾性却也最终定型，一方面他生性多情腼腆，一方面又洁身自好疾恶如仇，最终隐居乡庐，深居简出，和社交界划清界限，主动放弃金钱做一个真实的自己，做自己喜欢做的一切。
但从此却亦开始了遭至非难和受尽诽谤毒害的命运。卢梭的这本书不仅在社会政治思想上，还是在文学内容，文学风格和文学情调上都开辟了一个新的时代，正是因为如此，曾有一位法国批评家说“我们十九世纪的人就是从卢梭这本书里走出来的”，可见卢梭的《忏悔录》对世人影响有多深。
卢梭出生于日内瓦的一个贫穷的钟表匠家中，他身上的平民气息注定了他一生的悲哀，他的一生充满了传奇色彩，一个平民百姓通过自己的努力奋斗而成为一代巨子，他没有想过投机取巧，其实他的确机有很多机会，在他的一生当中有过许多平常人认为是飞黄腾达的机会，他却弃之如草芥，这是平常人难以做到的！即使有人能坚持一段时间，也很难像他一样坚持一辈子，决不与外界妥协，即使是表面上！他的一身是悲惨的，也是伟大的，在他的身上始终有一种与当时的社会不协调的东西 。
我崇拜卢梭，他带给我无尽的震撼。在路易十四所统治的那个黑暗淫秽的法国社会，在那个物欲横流的巴黎上层社会中，谁会想到当时那个到处流浪的乞丐，能够在我们这个时代被称为一代文学巨子呢？我敬佩卢梭，不仅仅因为在思想上我对其崇拜，而更多的是对起人格魅力的一个欣赏！
一个人能够在物欲横流的社会中始终保持一种自然的天性不泯灭，一直在理性和现实的拷打当中坚持自己的方向，在重要的关头始终坚持自己的信念，而不顾世俗社会的种种阻扰，即使横尸街头，也始终不向那黑暗势力妥协，那是多么难能可贵的呀！
《忏悔录》是卢梭当时在残酷**条件下写成的自传，一部在四面受敌的情况下为自己的存在辩护的自传。在这种情况下，卢梭的内心自然充满了一种紧迫的愤慨。它那著名的开篇，一下子就显出了卢梭的这种悲愤所具有的震撼人心的力量。
卢梭面对着种种谴责和污蔑、中伤和曲解，自信他比那些**和攻击他的大人先生、正人君子们来得高尚纯洁、诚实自然，一开始就向自己的时代社会提出了勇敢的挑战：“不管末日审判的号角什么时候吹响。我都敢拿着这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：
“请看！这就是我所做的，这就是我所想的，我就是那种人请叫我无数众生！让他们听听我的忏悔……然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看有谁敢于对您说：
我比这个人好。”
《忏悔录》只所以如此出名，只所以能够成为世界文学名著，我认为最主要的一个方面在于在这本书里，卢梭是在以惊人的诚实和坦率的态度来对待自己。正如卢梭自己所说的“当时我是什么样的人，我就写成什么样的人。那时我是卑鄙的，我写了我的卑鄙；当时我的善良忠厚，道德高尚的，我就写我的善良忠厚和道德高尚”。
在《忏悔录》里，卢梭写了他的吝啬，他的偷盗习惯，他对朋友的背叛，他说的慌行的骗。全世界有多少作家能像他一样毫不留情地写自传？没有，一个也没有。
正因如此，《忏悔录》是我所读过的最勇敢，最真诚，最“暴露隐私”的书。
仔细读完《忏悔录》，对我印象最深的是卢梭的坦率，诚实和勇气。不可否认，每个人都有他自己阴暗的，不愿为人知的一面，但是试问能有几个人能象卢梭这样把埋藏在自己内心最深处的一面展现在人们面前呢？或许这就是卢梭的性格吧。
正如卢梭自己所说的“如果我不比别人强，但我至少与众不同”。
卢梭的坦率是其他作家所不具有的，他不仅仅将人性第一次提出来，而且将自己的人性第一次完完全全的解剖给世人，他的纯、他的真足可让任何作家汗颜！做为一个伟人，他的气质与众不同。他没有所谓的成功生活，他的生活很悲惨，四处游荡。
尤其在他被教会宣布为‘上帝的敌人’之后，他到处流亡，到处被人象狗一样追赶，被到处喊打，他的处境是可想而知的，但即使在这样的情况下，他依然没放弃自己的信仰，依然坚持真理，依然故我。可恨的是在他流亡的路途中，他的友人既然背叛了他，企图将他摸黑。在这样的情况下，他才觉得有必要为自己申辩一下，才在极其悲愤的情形下写自己的自卷——《忏悔录》。
可以说，一个人为了坚持真理而在人生道路上跋涉，实属罕见！
正象恩格斯说的：“正象牛顿在表面上毫无规律的天体运动中发现了其普遍的规律一样，卢梭第一次在表面上纷纭丛杂的人类行动中发先了人性”。卢梭的人性思想在我们今天看来尽管有其局限性，但在我们今天依然值得提倡。
今天，虽然人类的物质生活得到了前所未有的提高，而相***的精神生活却更加贫乏，这抑或是我们社会的悲哀？为什么我们的智商这么高，情商这么低？现在重温卢梭的《忏悔录》对我们是非常有必要的。
作为一名研究生，我认为更需要认真了解卢梭的人生态度。诚实，真诚面对生活，面对他人。
卢梭热爱读书，酷爱学习。“通过读书，改变了我无赖顽童的习气”。诚然，卢梭能够出入上流社会，是与很多人的帮助密不可分的，就象华伦夫人等，但是其自身的努力的功劳亦是不可抹杀的，这点对我们来说尤为珍贵。
想想以前，自己的学习几乎都是在混日子，混学分，做什么都敷衍了事，一点也不用心，到头来什么也没有学到，现在感觉也挺后悔的。
《忏悔录》给我的另一个感受是卢梭对待金钱的态度。当他的那篇《科学文化是否有助于敦促社会风气的净化》获得元老院的征文奖，因而一夜之间成名时，他放弃了为金钱而写作，那股决然足可让今天许多为功利忙碌的伪文学者汉颜！按他在《忏悔录》中标注之处写的话——我当时有许多可以跻身于上流社会的机会，但是我都给放弃了，别人也许认为我是个傻瓜，我不想去申辨什么，我只想说我不要为了面包而写作，那样会避窒息我的才华，我的才华只有在宁静的自然状态下才会从我的笔尖横溢而出，任何功利的东西都会让我的才华丧失！
卢梭有多么高尚的情操啊！这点也值得我们好好反思。
《忏悔录》使我受到了很深的教育。尤其是在个人性格的养成方面。读完了《忏悔录》，结合着自身的缺点，我深深体会到了现在我在学好学业的同时更应该注重自己的做人与处世， 我会在以后的学习和生活中努力改正自己的缺点，决不辜负导师对我的期望。
忏悔录观后感(篇4)
腐败是社会的沉重话题，诚信是社会永恒的追求。这几天，我校组织学习了《铁窗忏悔录》，从学***看到了鲜明的违规违纪者，他们的贪恋、私欲最终带给了他们无限的懊悔和悲痛。
“一失足成千古恨”，这句耳熟能详的名言警句似乎一直在警示着我们一些东西，却又显得那么的微不足道。
《铁窗忏悔录》堪称一部部**成长史，里面详细介绍了王殿喜、潘辉、吴斌等是怎样一步步走向堕落的，一个个**腐官后悔的陈述着自己那大同小异的堕落史，让我们明白了官场上那一个个黑暗的镜头，也明白了曾经的天子骄子是如何一步步走向腐败和堕落的。
一、思想堕落
“收点烟酒、拿点小红包不算大错，只是礼尚往来，是别人对自己的尊重;打点牌、收点底子钱不算大事，只是业余爱好，是当今社会的惯例”、“糊涂的想法驱使我动了歪心思，一步一步地滑向**犯罪的泥潭”、“这一宗旨意识是正确世界观的体现，是人的行为指南的灵魂，丢失了这个灵魂，在行为上就找不到北”。一些**拥有权力后，就忘记了时刻保持思想的先进性，认为学***东西已经过时了，导致**价值观、人生观世界观的堕落，加上社会环境的影响，一些**最终走向深渊。因此，我们决不能忘记要求自己贯彻落实科学发展观，按照优秀共产党员的标准，树立正确的世界观、人生观和价值观。
二、金钱、权利的**
《忏悔录》中许多**都是为了满足自己的欲望，大肆收取钱财损害国家和人民利益，金钱蒙蔽了他们的双眼,他们走到今天，是从逢年过节收受红包、购物卡开始的。用防洪的术语来解释，那就是大堤如果出浸水不及时排除，时间长了就会出现管涌，如果发现管涌不及时排除，就会造成溃口，一旦发现溃口势必影响到大堤的安全。人的贪欲、对金钱的追求也是同样的道理。
在许多**政治生涯接近尾声时，竟然守不住清廉，守不住原则，守不住底线，而导致晚节不保,因此，党政领导干部一定要经常敲响廉洁自律的警钟，要时常反省自己的所作所为，照照镜子，洗洗澡;要反复告诫自己，违纪违法的事做不得，不正当的钱收不得，高压线碰不得，要坚守原则，坚守底线，坚守清廉，不要越雷半步。
世界没有无缘无故的爱恨，别人对自己的情谊，看上的是自己的权力和地位，是赤裸裸的利益，绝非真感情。如果我没有权力，他们会给我钱吗？他们不在乎你。他们关心你的位置。你可以给他们带来好处。
这些鲜活的例子给我们警醒。自古以来，中国就有着深刻的权利观，权有权，权无关系，有的**在追求权利的过程中逐渐迷失自我。因此，**对金钱、权利等要时刻保持清醒的头脑，不要再重蹈覆辙，时刻清醒的认识到权力是谁赋予的，应该利用手中的权力为谁谋利益，要真正做到权为民所用、利为民所谋，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律己之心，常修为官之德，始终保持共产党人的浩然正气。
纵观这些典型案例，让我逐步体会到这些领导干部在违法犯罪道路上的精神轨迹。究其原因，除了家庭、环境和他们的误判、误交误事等客观原因外，最重要的是他们主观上。
总之，通过学***党员干部自我反思、剖析走上违纪违法道路的思想根源、主客观原因，以及他们在接受纪律审查、司法审判之后无一不痛感愧疚的切身体会，警示着广大党员干部要从中汲取教训，引以为戒，警钟长鸣。在今后的工作中，我会寻找差距，努力提高自身素质，振奋精神，把当前的工作做好。
忏悔录观后感(篇5)
“没有可憎缺点的人是不存在的。”--摘自《忏悔录》
假期里，随手翻阅一本书，它是一本五十五万字的自传，一部情感型人的宣言，一个卢梭反思了一生的书--《忏悔录》，它打动了我，它让我真正地了解人类灵魂的高贵之所在。
作者雅克·卢梭是法国著名的思想家、作家，在人类启蒙思想史上有着崇高地位的哲学家，他是一个伟大的人，但他对自己崇高的人生进行了严格甚至残酷的忏悔。在卢梭充满挫折和磨难的一生中，童年是他的人生伊甸园。因为自我的概念与欧洲大多数人的不同，这样一个五十多岁的老人不得不四处游荡。
正是对自我童年的怀念，才写下这部巨著。
卢梭在书中深刻反思了自己和他人的行为。回顾自我的一生，正如他在自序中所说:“人之是否崇高，只是以其情感是否伟大，思想是否敏捷而定。
”卢梭之所以获得极高的成就，是因为他思想敏捷，情感伟大。作为一个高尚的思想家，只有不断地反省自己，才会有一股新的思考之泉涌出。
卢梭在从事**工作时，新的记谱法遭到了法国权威部门的否定，心里十分沮丧，但他立刻振作起来，又结识了许多18世纪的著名哲学家，并且参加了征文比赛获得大奖，从而，他走上了文学之路。他的**《爱弥儿》发表后，受到了社会的咒骂，但他仍然坚持自我的思想。在发表了《论人类不平等的起源》之后，再次遭到了人民的诅咒，甚至整个欧洲都在咒骂他，他只有逃离，但不曾想过要改变自我的思想，这需要怎样坚强的毅力与决心。
遇到挫折和失败时，要及时、充分地反思自己的缺点，敢于承认自己的缺点，不要气馁、低头，以良好的态度对待这些挫折。
卢梭在发表了《**辞典》、《社会契约论》后，博得了社会的好评，但他仍然对自我不满足，要求继续提高了自我的认识，再次写下了一篇又一篇蕴含丰富哲理的文章，悟出了人生更加深刻的道理，创造了一个又一个的成就。当我们取得成功时，应谦虚地反思自我的行为，做的好的地方，继续发扬，做的不好的地方，在以后的生涯中加以改善。
卢梭在与妻子的旅行中，钻进了密林深处，在那儿找到了原始时代的景象，他扫尽了人们所说的谎言，把自然的本性如实地坦露出来，他领悟到了:人的苦果真正**于人类所谓的进化。他替法国反思时，领悟到自我从来都没有领悟到的哲理，他这种对社会、他人深切的关照，以及感同身受的思考，给我们以很多的启迪。
当我们发现别人的缺点和错误时，应该帮助别人反省，检查自己是否也存在，从而提高自己的理解水平。同时，我们的行为也在不知不觉中影响着周围的人，提高了人们的素养。
在卢梭的一生中，有过类似经历的人并不多，但我们可以从中找到一些值得我们学习的东西。如果每个人都能够像卢梭这样深刻地反思，那么，每个人的思想认识水平都有了很大的提高;如果每个民族都能够像卢梭一样深刻地反思，那这个民族就会更加独立、自强;如果一个国家能像卢梭一样深刻地反思，那么这个国家将会更加繁荣、昌盛。
忏悔录观后感(篇6)
今天读了代剑锋、陈建设、王野等一些腐败领导干部的《忏悔录》，感想万千却觉得难以表达。给我留下深刻印象的是戴剑锋的一句话：不要伸出手，伸出手就会被抓住。“手莫伸，伸手必被抓。
”陈毅元帅的《手莫伸》这个警钟还犹然在耳，一些寄托着党和人民希望的领导干部却让人们深深地失望。这些掌握着宝贵权利的党内领导干部因为利欲熏心，因为贪恋美色，因为信仰动摇，更因为心存侥幸，做出了伤害国家伤及社会伤害人民以及自己的亲人的****之事，不仅完全毁掉了自已的形象、人格和尊严，而且严重损害了党的声誉，对党造成了不可挽回的损失。
书中的许多惊心动魄的事例触动了我，同时也深刻认识到树立正确的人生观、价值观和世界观的重要性。这也要求我们要对筑牢思想道德防线，提高拒腐防变能力有新的认识。
通过典型案例的学习，我得到了很多启发，思想得到升华，思想得到更新，意识得到提高，言行更加细致。开展警示教育，不仅对广大党员干部，而且对党组织和社会都具有十分重要的意义。通过对该书的学习及对案例的认真剖析及书中提到的活生生的案例告诉我们：
领导干部要自觉接受监督，做到知所守、知所辩、知所拒，慎独、慎友、慎微；注意纯洁社交圈、净化生活圈、规矩工作圈、管住活动圈。每一个领导干部都要把为群众服务作为一种价值观来加强，作为一种行为准则来遵循，作为一种基本职能来完善，作为一种日常习惯来培养。我们要以这些典型案例举一反三，时刻提醒自己，工作是否做好了，为人是否正直了；做到警钟常鸣，自觉各项规章制度；要树立正确的人生观、价值观、世界观；要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心；始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操手。
忏悔录观后感(篇7)
见利而不见其害，必贪；鱼见食而不见其钩，必亡。智者以他人的惨痛教训告诫自己；愚者以沉重的代价换醒他人。一身囚服将他们与以往充满阳光的生活彻底分开，在冰冷的牢狱中他们无时无刻忍受着心灵的煎熬，为自己的失足而悔恨不已。
前段时间在思修课上观看了视频《忏悔录》，让我印象最深的是其中的一句话——手莫伸，伸手必被捉。开国元勋陈毅元帅的《手莫伸》还犹然在耳，一些寄托着党和人民希望的领导干部却让人名群众深深地失望。这些掌握着宝贵权利的领导干部因为利欲熏心，因为贪恋美色，因为信仰动摇，更因为心存侥幸，做出了伤害国家伤及社会伤害人民以及自己的亲人的****之事，不仅完全毁掉了自已的形象、人格和尊严，而且严重损害了党的声誉，对党和国家造成了不可挽回的损失。
在视频中，他们每一个人都在撕心裂肺、哭泣，让大家相信，此时此刻，他们正在为自己的行为感到后悔和表达仇恨，但现在又有什么用呢？就算他们把泪哭干来忏悔自己曾经犯下的过错，也换不回他们对国家、社会、人民、以及对亲人造成的损失，也挽救不了他们将要受到法律严惩的结果。
视频中的这些人虽然知识丰富，才华横溢，却走上了犯罪的道路。究其原因，是他们忘了对自己进行深刻的思想教育，忘了对自己的行为进行反思。作为领导干部，要严格坚持党的方针政策，清政廉洁，做一个为人民服务的好干部，但他们没有做到。
那么对于我们自己的呢？我们应该怎么样呢？身为江西财经大学的新生，在观看这部视频之后，我们应当引以为戒，千万不可再今后的生活中人染上了坏风气，做人，做事，都要对得起自己，对得起别人。
在学习上，我们要勤奋好学。不放弃对精神文化的学习，加强自我修炼，增强内在涵养；同时要增强日常学习中的责任感和紧迫感，一步一个脚印地把我们的学业推向前进。
在生活中，要发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神，学习感人中国人物等正面教材。反对铺张浪费和大手大脚的不良作风，不与同学盲目地攀比，不因为一点小小的利益就忘记了自己的原则；更要讲操守，重品行，注重培养健康的生活习惯，保持高尚的精神追求。在人际关系方面，要发扬诚信团结的作风，向成绩好、品行好的学生学习，多与他们交流，学习他们的精神。
我虽然是一个大学新生，但通过这次思修课的学习，也懂得了在学习和生活中要自律思想，坚决不做违法的事，本本份份做好自己应该做事情。也真心希望那些国家的**者能够珍惜党和人民给赋予他们的权力，将这个权力真正掌握好，运用好，让它们发挥应有的作用，而不是擅用私权为已谋利，最后落得个作茧自缚的下场。如果我国的每一个**都能做到这一点，我国的未来将充满希望，社会主义和谐社会将真正实现。
忏悔录观后感(篇8)
人的欲望就像海水。他们喝得越多，就越渴。一旦落入其中，他们将无法自拔。而腐败恰恰是由一个人的贪欲膨胀所导致的结果。“贪”是万恶之源，心一贪必然会犯各种错误，如果书中的主人公能够坚信“手莫伸，伸手必被捉。
”的道理，克制住内心的贪欲和侥幸心理，当面对各种“红包”和利益**时岿然不动，那将会为国家挽回多少优秀干部、多少的财产损失、多少的幸福家庭呢？现实是残酷的，历史是公正的，历史不允许臆断，他们成了人们的罪人。上海市国有资产监督管理委员会原副主任吴鸿玫在供述中说：
“私欲、贪婪、侥幸，使我在不知不觉中滑向万丈深渊，个人欲望膨胀、利欲熏心时，什么法制观念，什么党的纪律，统统都置于脑后。”，可见贪婪对于人的思想麻痹有多大，而加强廉洁修身的学习，可以有效抑制私欲的膨胀，消除腐败的诱因。首先，通过廉洁修身学习能使人们牢固树立廉洁观念，将廉洁知识、思想和观念纳入自身的思想体系中，形成拒腐防变的“防火墙”，增强自身“免疫力”，当贪欲袭来时，能够提前警醒，避免走入歧途；其次，通过廉洁修身学习，能够增强人们遵守法律制度的自觉性，明确在法制环境下，什么是违纪违法的行为，怎么做才是依纪依法办事，从而在全社会营造出遵纪守法、廉荣贪耻的氛围。
**腐败还常常造成国家经济与人民利益的重大损失，是经济健康可持续发展的“绊脚石”。林宝华（福建省福州市果品冷冻厂原厂长）在忏悔录中说：“因为我的犯罪，一个效益本不错的国有企业的生产、经营和发展受到严重影响，致使企业面临困境，濒临破产，给企业造成巨额损失，不少职工因此下岗，使职工的切身利益受到巨大损害，造成不良的社会影响。
”通过上面这个忏悔案例可以真实看出腐败对于经济发展的破坏有多大。当前，我国已经进入改革发展的关键阶段，省委、省**围绕民生福祉不断推出惠民新政，并在教育、医疗、民政上大幅增加投入。在当前这样经济与社会发展的重要关头，绝对不能任由腐败滋生而影响了经济社会发展，更应该加强修身学习、加大治理**腐败和商业贿赂的力度，严厉打击腐败分子，保护国家和人民财产安全，促进社会和谐，为经济发展营造出良好的社会环境。
预防腐败可以理解为治本，而修身之所以说是预防腐败的治本之策，是因为它是从腐败产生的原因和源头上采取对策进行预防，产生的效果直接作用于每一个个体，非常直接。同时，惩治腐败可以理解为治标，主要就是针对已经发生的腐败现象采取严厉手段予以打击，惩治和预防腐败，是反腐倡廉相辅相成、互相促进的两个方面，《忏悔录》也正是我国惩治腐败成果的展示之一，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，大家应该从《忏悔录》的反面事例中吸取教训、时刻保持高度警惕，不断增强拒腐防变能力，作到“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”。平时加强廉洁修身学习、把反腐倡廉建设放在更加突出的位置，坚持标本兼治、惩防并举、注重预防的方针，编制起惩治和预防腐败滋生的天罗地网，共同打造出弊绝风清的太平盛世。
忏悔录观后感(篇9)
“一失足成千古恨”，这句耳熟能详的名言警句似乎一直在警示着我们一些东西，却又显得那么的微不足道。
一部部《忏悔录》堪称一部部**成长史，他详细介绍了官们是怎样一步步走向堕落的，一个个**腐官后悔的陈述着自己那大同小异的堕落史，让我们明白了官场上那一个个黑暗的镜头，也明白了曾经的天子骄子是如何一步步走向腐败和堕落的。
一、思想堕落
“收点烟酒、拿点小红包不算大错，只是礼尚往来，是别人对自己的尊重;打点牌、收点底子钱不算大事，只是业余爱好，是当今社会的惯例”、“糊涂的想法驱使我动了歪心思，一步一步地滑向**犯罪的泥潭”、“这一宗旨意识是正确世界观的体现，是人的行为指南的灵魂，丢失了这个灵魂，在行为上就找不到北”。一些**拥有权力后，就忘记了时刻保持思想的先进性，认为学***东西已经过时了，导致**价值观、人生观世界观的堕落，加上社会环境的影响，一些**最终走向深渊。因此，我们决不能忘记要求自己贯彻落实科学发展观，按照优秀共产党员的标准，树立正确的世界观、人生观和价值观。
二、金钱、权利的**
《忏悔录》中许多**都是为了满足自己的欲望，大肆收取钱财损害国家和人民利益，金钱蒙蔽了他们的双眼,他们走到今天，是从逢年过节收受红包、购物卡开始的。用防洪的术语来解释，那就是大堤如果出浸水不及时排除，时间长了就会出现管涌，如果发现管涌不及时排除，就会造成溃口，一旦发现溃口势必影响到大堤的安全。人的贪欲、对金钱的追求也是同样的道理。
在许多**政治生涯接近尾声时，竟然守不住清廉，守不住原则，守不住底线，而导致晚节不保,因此，党政领导干部一定要经常敲响廉洁自律的警钟，要时常反省自己的所作所为，照照镜子，洗洗澡;要反复告诫自己，违纪违法的事做不得，不正当的钱收不得，高压线碰不得，要坚守原则，坚守底线，坚守清廉，不要越雷半步。
世界没有无缘无故的爱恨，别人对自己的情谊，看上的是自己的权力和地位，是赤裸裸的利益，绝非真感情。如果我没有权力，他们会给我钱吗？他们不在乎你。他们关心你的位置。你可以给他们带来好处。
这些鲜活的例子给我们警醒。自古以来，中国就有着深刻的权利观，权有权，权无关系，有的**在追求权利的过程中逐渐迷失自我。因此，**对金钱、权利等要时刻保持清醒的头脑，不要再重蹈覆辙，时刻清醒的认识到权力是谁赋予的，应该利用手中的权力为谁谋利益，要真正做到权为民所用、利为民所谋，时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨，做到自重、自律、自警，常怀律己之心，常修为官之德，始终保持共产党人的浩然正气。
纵观这些典型案例，让我逐步体会到这些领导干部在违法犯罪道路上的精神轨迹。究其原因，除了家庭、环境和他们的误判、误交误事等客观原因外，最重要的是他们主观上的“五放”：放松了党性锻炼、放缓了学***、放弃了廉政底线、放开了个人私欲、放任了小贪大祸；倒在了小恩、小惠、小事、小节、小理“五小”中;栽在了老板、老表、老乡、老友、老婆五样人手中；输在了义气、习气、底气、直气、脾气“五气”上。
我为腐败分子的垮台感到难过，这使我深深地意识到作为一名普通党员的责任和负担。“志当存高远”，从加入党组织的那一刻起，我们的誓词、行动就紧紧和党的利益、人民的利益联系在了一起，“全心全意为人民服务”是我们的宗旨，任何时期都不能忘记，应时刻铭刻在心中。
忏悔录观后感(篇10)
先提前说一下，这还是一本相当不错的书，免得看我后面写的东西被误导了。卢梭是个很感性的人，虽然他有这样或那样的缺点，但这并不影响我们欣赏他的才华，也不影响我觉得这个人的可爱、感性、热情、真诚还有可怜。我也并不想说如果他不怎样就不会怎样了，因为如果他没有这些，他也就成不了这个为我们写《忏悔录》的卢梭了。
早在去年学《欧洲文化入门》时就对卢梭有了很深的印象，书上的名人很多，但我对卢梭及他的《社会契约论》印象最为深刻(可能部门原因是里面有两个人写《社会契约论》同时他的名字发音和英国的罗素很像，为了把这些彻底区分开来，我多下了点功夫吧!嘿嘿)。最近看了卢梭的《忏悔录》，也算是浅浅地明白了这个大文豪简单而又平凡的一生吧!虽然事实上并不是那么地简单与平凡，但是作者本人却有意将所有的事都清描淡写!打个比方吧，法国国王的岳父荷兰国王写了篇文章，他觉得其中有不妥之处，就直接写了封信给荷兰国王为其指明了，虽然他反复强调写信的时候是如何惶恐，其措辞是如何委婉，生怕得罪国王云云，但是回头想想单就他有这胆量写信就已经不是一般人能做的了，何况当时他还年轻并不是十分有名。
我还在其书上摘了一点资料下来，当然他的书能摘的东西是很多的，只是我懒嘛，也就仅摘了些个性能让我引起共鸣的东西。
其开篇他就写道“万能的上帝啊!我揭去了我内心的一切伪饰，和你亲眼看到的完全一样。请你把无数的同类众生召唤到我跟前来吧，让他们听听我的忏悔，让他们为我的种.种堕落而叹息，让他们为我的种.种缺陷而羞惭。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地袒露自我的心灵中的秘密，看谁有勇气说:‘我比这个人好!’”我是很赞成他的这种超强的自信心啦，也看到了他书中所描述的自信心的来源，但是却不能完全认同。因为这始终是他自我的主观看法，我没有听到反方意见，而他又是那么地敏感，拥有所有名作家所共有的特点:天赋过人、敏感、细腻而又容易受伤;另一原因就是这只是他那个时候的法国人，就我所知，咱们国家的古人要是写出忏悔录来，比他更好更高尚的人还是蛮多的，个性是一群爱国之士如戚继光、文天祥、岳飞、杜甫等，我就不多举了，文学水平有限，怕说多错多。
当时的法国社交界还真是一个蛮奇怪的圈子，那时的名流贵妇们是流行养情人的，而她们的丈夫们在多数状况下也是知情的，甚至以老婆养的情人的身份而自豪，这不光是这本书里出现的，同期的其它法国作品里也都有，我不得不说这感觉很奇怪，也很变态。可能我看的书不多，但同期的英美作品里比较少看到这样的，即使有写也相比较较隐晦，所以这也总是让我更认同英国的文化一些。
忏悔录观后感(篇11)
第一次读卢梭的《忏悔录》时我只有二十岁，当时对许多人和事的看法非常幼稚，觉得这么伟大的一个人物，怎么会骗人、调戏妇女、偷东西……伟人应该是“完人”，没有一点暇癖。后来，随着年龄和经验的增长，我们对人性有了更深的认识。当我第二次重读《忏悔录》时，才感到敢于赤裸裸地公开披露自己的隐私、揭示自己伤疤的卢梭，才是人格意义上的人，值得让人尊重和佩服。
我们应该在中国当代传记的创作中学习一点卢梭的精神！
现在，无论是在大小书店，还是在街头书店，到处都有名人传记。然而，翻开一本本书，从头到尾，通篇都是过五关、斩六将，而看不到他（她）走麦城，更有甚者，把自己说成一朵花，把别人说成豆腐渣，借机抬高自己，为自己树碑立传。总之，不是他（她）实际的那样，而是他（她）希望的那样。
事实上，无论是自己写的自传，还是别人写的自传，真正写出自己的成长变化和犯过的错误，对世界都是有益的。
事实上，学习一点卢梭的精神，并不像一些明星利用自己的隐私来吸引读者。更多的应该是对与错，给读者和子孙后代的经验和教训。在几十年的经验中，很难说一个人的旅程是笔直的，一点也不弯曲。
不犯错误的人是没有的。问题是你是否有卢梭的自我分析意识。敢于象卢梭那样暴露自己的伤疤，有一点实事求是的精神。
周总理生前说过：如果我写一本书，我会写出我一生的错误，让活着的人从过去的错误中吸取教训。翻译者刘思慕在《歌德自传》译者新序中说：
“深刻的自我解剖和坦率的自我披沥，是《歌德自传》的第一个特点……”而这些伟大的、著名的人物，敢于披露和承认自己的缺点，并没有因此而影响自己的威望，后人不是同样敬重他们吗？
我和许多普通人似乎没有资格或兴趣写一本自传体的书。但是每一个活着的人都在写自己的历史。因而，在这个文化浮躁的时代，我不合时宜地重读了《忏悔录》，发一点愚不可及的感受。
忏悔录观后感(篇12)
由于这些历史人物的模范影响和父亲的谆谆教诲，卢梭深刻认识到自由思想和民主精神的价值。他不仅有父亲的爱国血脉，而且以这些伟人为榜样，甚至在言行上与那些历史人物相提并论。一天，他在桌上讲了斯基瓦拉的故事。房间里的每个人都惊讶地看到卢梭站出来，把手放在熊熊烈火上，表演席瓦拉的英雄壮举。
这种早熟早慧的表现，正是卢梭特有天资的最初显露。卢梭快乐的童年很快就结束了。13岁时，叔叔决定送他去马隆先生那里学习，当律师秘书，希望他能挣点生活费。但卢梭讨厌这种只为赚钱而缺乏兴趣的职业。每天琐碎的家务活使他头晕目眩，难以忍受。
马隆先生似乎也不太喜欢卢梭。他经常责备他懒惰和愚蠢。卢梭无法忍受这种侮辱，便辞掉了工作不久，卢梭又换了一个职业，在一位雕刻匠手下当学徒。由于主人的**和**，卢梭对自己热爱的工作感到痛苦。
16岁时，他离开了这座城市，相信自己可以独立生活，自由支配一切。卢梭离开这座城市后，通过一位朋友的介绍结识了沃伦夫人，这位朋友影响了他今后的生活。
卢梭由于儿时所受到的不幸，一种正义感便在他的心中牢牢地扎下了根，这种感情伴随了他整个人生，并且构成了他信念的基础。他认为一切权利都属于人民，人民任命**和**，人民有权任命和替换他们，直到奴役和压迫人民的统治者被消灭。这就是人民主权思想。
在哲学上，卢梭主张感觉是认识的**，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对**、**。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建**主义下解放出来的要求。
在《忏悔录》里卢梭追求绝对的真实，把自己的缺点和过错完全暴露出来，最直接的动机和意图，显然是要阐述他那著名的哲理：人性本善，但罪恶的社会环境却使人变坏。他讲述自己“本性善良”、家庭环境充满柔情，古代历史人物又给了他崇高的思想，“我本来可以听从自己的性格，在我的宗教、我的故乡、我的家庭、我的朋友间，在我所喜爱的工作中，在称心如意的交际中，平平静静、安安逸逸地度过自己的一生。
我将会成为善良的**教徒、善良的公民、善良的家长、善良的朋友、善良的劳动者。”但社会环境的恶浊，人与人之间关系的不平等，却使他也受到了沾染，以至在这写自传的晚年还有那么多揪心的悔恨。他特别指出了社会不平等的危害，将社会生活中的不平等视为正常人性的反面，试图通过自己的经历揭示这种不平等对人性的破坏和扭曲。
他是如何“从崇高的英雄主义堕落为卑鄙的市并无赖”的，这正是他所遇到的不平等、不公正的待遇，正是“强者”的“暴虐专横”，“摧残了我那温柔多情、天真活泼的性格”，并“使我染上自己痛恨的一些恶习，诸如撒谎、怠惰、偷窃等等”。
《忏悔录》似乎留下了一份很不光彩的历史记录，造成了一个相当难看的形象，否定了他作为一个平民思想家的光辉。然而，他这样做本身，他这样做的时候所具有的那种悲愤的力量，那种忠于自己哲学原则的主观真诚和那种个性自由的冲动，却又在更高一级的意义上完成了一次“否定之否定”，即否定了那个难看的形象而显示了一种不同凡响的人格力量。他不想打扮成一个历史伟人，但他成了一个真正的历史伟人，他的自传因为不想打扮自己而成为自传作品中最有价值的一部。
忏悔录观后感(篇13)
我拿到的这个版本没有附录书中提到的，卢梭本人提供的大量书信和文献资料，即使如此，读这本书是个困难的过程，从头至尾，我几乎处处感受阅读过程中进行着与一个诡异头脑的较量。这种较量很难称之为愉悦。在读到第二百页的时候我本来想扔了它，幸亏又咬了咬牙，才没错过对我非常有用的第一部的结束部分，和第二部的开头部分。
在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学。革命的开始，卢梭本人说“这是一幅仅有的，也许是永远不会再有的唯一的肖像，是按真实形象及其全部事实确切无误的描绘成的”然而我的感受却不是这样，我觉得卢梭所说的真诚，只是对于自己辩解和事件剖析的真诚。并不是出于对真实的真诚。
甚至不是对内心的真诚。其实我也不知道我在说什么。
应该是大革命前它离法国太远，不了解法国的历史面貌和社会阶层。读这本书没什么意义。《忏悔录》的上下两部，我完全可以当成两部不同的书，上部要稍微有趣一些，讲述了卢梭从一个钟表匠的儿子，到流浪汉，四处寻求贵族保护和生计，后受华伦夫人的庇护。读到其中一些游历四方、接触各阶层人士的经历令人兴奋。
但深受后现代文学艺术影响的人对其中的文学意味实在没什么兴趣，事实上，为了叙述上的平均，卢梭压缩了其优雅的文笔，或者文字中那种遥远的贵族腔调和我的气质没什么共同之处，读起来没劲儿。还有描写自己对华伦夫人的俄狄浦斯情结，充沛的情欲，情感太过泛滥。
下半部分出现的众多例如孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗等思想泰斗，但由于是自传，卢梭只是依据自身立场判断他人。站在他的高度，这些人物在他的作品中似乎没有复杂的人性。甚至也没有进行什么描写，基本上是事件的记录，所以汉译本中要是去掉书信往来的附件，是太大的损失。
与百科全书派的决裂。卢梭反复讲述了个人之间芥末一代的故事。但整个读完还是能感觉到他们本质还存在着重大原则的分歧。
我第一次看到一个作家在书中留下了那么多的眼泪，为他遇到的每一个女人留下了多少长长的悲伤的眼泪。卢梭的情感敏感和脆弱时惊人的。至少在二十五岁之前，他的智商和大多数人没有什么区别，但情商远远低于常人，不知道着算不算书里的缺点，对于华伦夫人的美貌和人品，对于自己与她的情欲，卢梭不吝笔墨。读的人头晕目眩，他还是有一篓子情感要抒发，在与百科全书学派决裂后，他也几乎与所有的贵族保护人和社交圈子决裂，对此他的忏悔往往是“因为我有一颗水晶般的心”之类的话，有点不痛不痒，我总觉得卢梭本人也难辞其咎，即使他写了忏悔录这样的大作，也不意味着他的忏悔是完全真实的，他以为他做到了这一点，但还是很难说服我。
譬如与狄德罗决裂的起因仅仅是因为狄德罗新书里有一句话貌似影**隐士生活的不正确，冒犯了正在退隐庐隐居的他。卢梭为此在书中开始了对狄德罗的批评。直至后来彻底决裂，提到退隐庐，是由卢梭的另一位保护人埃皮奈夫人送给他的，当然到后来，跟这位夫人，他也因为些琐事绝交了，orz
卢梭在退隐庐前后的生活极为重要，奠定了一个最伟大思想家的基础，他在这里写出了《爱弥儿或论教育》《社会经济学》和《感性伦理学》的部分草稿，在此之前他已因《论科学和文艺》《论人类不平等的起源》爆得大名。而他自己与泰蕾兹所生的五个孩子，却被不愿意承担抚养义务的他分别送进了疗养院，并且他对此事的忏悔（如果算有的话），一笔带过，“既然是时髦的做法”“没见过面得孩子谈不上父爱”。对泰勒斯来说，他一直认为根本就没有爱，有一个漫长而奇怪的自我解释，这是真的看不见的。
看来，与社交圈一些重要人物的分手，也与卢梭的爱与自尊人格有关。这可能是因为他追求自由，也可能只是一个伟大灵魂无私追求正义和正义的自私一面。通过忏悔来评价卢梭的行为没有多大意义，因为他有一点我很同意，这大致意味着对于宗教或道德来说，最好还是照顾好自己。
上下部结合处的那些段落，卢梭详细记录了自己自学的一些方法，在他的流浪生涯中，学习基本上是和一些贵族知识分子偶尔的交谈，加上如饥似渴、不加选择的阅读，使得他掌握了些散漫不成体系的知识和蹩脚的学习方法。但他在农村生活了几个月，以理性的自学完成了个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思辨能力。
这一段非常有用处，要是对整本书没兴趣，也应该把着两页抽出来反复看看，确实很有帮助。卢梭本人从对**、植物学、物理、文学等各种杂七杂八的爱好转为对形而上学的研究应该就是从这个时候开始的。这本书是从图书馆借的，等会要还回去，鉴于看完之后完全没有摸到门路，个人感受和通常对于本书形成的定论大有出入。
我决定买一本以后慢慢翻看。不过我已经确定，在文学方面，想完全再现经验的真实的努力不仅会失败，做到了也没意思。