我们该怎样写作品名观后感呢？观看电影会让我们更加了解人类的情感和心理从而更好地理解世界，写观后感可以锻炼我们的写作水平，本文主要探讨的话题是与“医学观后感”相关的，我会尽一切努力为您提供最好的参考建议！此外，关于作文，您还可以浏览麻辣烫作文实用。
医学观后感 篇1
作为医学界的从业者，我一直深信医生们不仅需要掌握科学技术，还要具备人文关怀。所以最近我选择了一本医学人文经典书籍进行阅读。这本书名叫《人文医学》，作者是医学伦理学家阿尔伯特·波伊尔。在阅读这本书的过程中，我受益匪浅，更加坚定了我的人文关怀之路。
《人文医学》这本书以文学作品中的医学人物为切入点，探讨了医学与人文之间的紧密联系。作者通过选取包括莎士比亚的《医生的修辞》、托尔斯泰的《人道主义、耶路撒冷的剥削者》等作品，以及一些现实生活中的医学故事，来展示医学对于人文关怀的必要性。
阅读完《人文医学》后，我深刻地认识到，医学的本质不仅仅是治病救人，而是在人性的层面上提供安慰、支持和理解。书中提到的一位医生，在面对一个患者不幸离世的时候，他深感到自己的医术无能为力，但通过善意和同情心，他能够给予患者和患者家属以温暖和庇护。医学人文让我们重新思考医学专业的价值，不仅仅是注射、手术和药物，更多的是对疾病与人性的理解。
波伊尔在书中还深入分析了医患关系中的道德问题。在现代社会，带有人文关怀的医学实践是推动医患双方建立亲善关系的关键所在。医生应当理解患者的需求，并提供足够的时间和关注，以确保患者能够得到照顾并且树立起对医生的信任感。通过真诚地倾听和与患者沟通，医生可以更好地了解患者的心理需求，并提供更加全面和个性化的医疗服务。
此外，《人文医学》也涉及到医学伦理学方面的讨论。作者谈到，医疗背后的伦理问题在现代医学中变得越来越复杂。医生在决策过程中需要综合众多因素，包括病人的自主权、公平分配医疗资源以及遵循医学道德规范等。这些挑战要求医生具备批判性思维和全面的伦理教育。我深感，医生应当以道德为基准行使职业，寻求其扩展领域中的良心保护。
《人文医学》的读后感让我更加深入地思考了医学专业中更宽广的领域。除了提高技能和专业知识外，医生还应该发展人文关怀技能。只有通过了解和尊重患者的信念、价值观和文化背景，我们才能够更好地与患者建立联系，并提供真正有意义和高质量的医疗服务。
总之，《人文医学》这本书对我的思维方式产生了深远的影响，让我认识到医学不仅仅是一门科学，更是一种人文关怀。它提醒我为人医生时，要牢记患者是有情感和道德需求的人类，而不仅仅是一个疾病的病果。我们应该以患者为中心，以共情和关爱的态度来对待每一个患者。
通过阅读《人文医学》，我明白了医学与人文之间的紧密联系，更加深化了我对医学伦理的理解。我将会将这些思想运用到我的实践中，通过我的言行体现出对患者的尊重和关怀，成为一名可以带给患者温暖和希望的医生。
医学观后感 篇2
医学人文是一门探讨医学与人文关系的学科，它关注的不仅是医学的科学技术，还关注医患间的人情关系、医生的职业道德、患者的心理需求等方面。医学人文文章读后感就是对这方面的研究和思考，下面我将结合一个医学人文文章《医患沟通中的人文关怀》谈一下我的感想。
医患沟通的重要性被文章深刻地阐述了出来。在医学领域，医生与患者的沟通是非常重要的，它直接关系到医疗效果的提高和医患关系的改善。通过细致入微的观察和分析，文章指出了医生在沟通中常犯的一些错误，比如不够耐心、不够倾听、不够体谅等。相反，文章也提出了一些医生应该具备的沟通技巧，比如换位思考、倾听患者的需求、尊重患者的选择等。这些技巧不仅可以帮助医生更好地理解患者，帮助患者更好地表达需求，还可以缓解医患矛盾，提高医疗质量。
文章还深入探讨了医患关系中的人文关怀。人文关怀是指在医疗过程中，医生不仅仅关注疾病的治疗，还关注患者的身心健康、患者的家庭背景、患者的文化习俗等方面，以更全面、更细致的关怀来化解患者的恐惧和痛苦。文章指出，医生应该从患者的角度出发，用心去对待每一个患者，尊重患者的选择，为患者提供更加人性化的医疗服务。通过举例说明，文章生动地展现了医生如何在平时的医疗工作中展现人文关怀，让患者感受到温暖和关爱。
文章还探讨了医患沟通中的困境和挑战。医患沟通是一个复杂而敏感的过程，常常会出现许多意想不到的困难。比如语言障碍、文化差异、医患信任等问题都可能导致沟通的失败。文章提出，医生应该加强自身的教育和培训，提高自身的沟通能力，同时也应该注重团队合作，借助专家的力量解决医疗难题。只有不断学习、不断改进，医生才能更好地服务于患者，让患者得到更好的治疗效果。
医学人文文章《医患沟通中的人文关怀》是一篇引人深思的好文章，通过对医患关系的深入剖析，让我们更深刻地认识到了医患沟通的重要性和医生应该具备的人文关怀。在今后的医疗工作中，我会更加注重与患者的沟通，尊重患者的选择，用心对待每一位患者，为他们提供更加优质的医疗服务。相信通过我们共同努力，医患关系会越来越和谐，医疗质量会越来越提高。愿我们的医患关系更加人文化、更加和谐，共同促进健康医疗事业的发展。
医学观后感 篇3
主体用1表示，客体用x表示，在研究主体的本质时，一定要考虑到主体与客体之间的关系；在研究客体本质时也一定要体现客体与主体之间的关系，这就是在医学的任何研究中，都要考虑事物的全面性，而不能从一方面得到的本质去替代或者掩盖另一方面的本质，这就是在研究主体、客体时用“+”号连接的原因，因此1+x就具有相对不可分割性。
需要特别说明的是1+x医学与中西医的关系。首先，从理论层面看，1+x医学是从自然科学研究生命本质，从物质层面揭示医学和医学本质属性，揭示疾病发生、发展和改善规律的医学理论。而中医学、西医学是从医学的角度认识生命和医药的本质属性的医学理论，两者在理论方面的研究角度存在差异，这就决定了1+x医学对各种医学在理论上的指导关系；其次在具体的医学行为方面，1+x医学仅仅是通过其研究的理论揭示医学行为应该遵循的法则（即方法），它没有具体医学标准，它仅仅是通过理论研究为各种医学提供平台，而各种医学却是具体的医学实践，包括各种医学的技术理论研究，因此各种医学仍是保障人类生命健康的基础。
但是各种医学最终要回归到生命本质规律、物质本质层面，只有这样，健康标准指数才能成为度衡各种医学过程和结果的尺度，使各种医学在物质层面实现共融，这就是说，只有各种医学共同参与1+x医学理论的研究，1+x医学才能真正拥有在医学上的实质意义。
正是以上的区别，所以各种医学是1+x医学基础，这一点必须做出明确的确认，1+x医学所揭示的许多理论只是衡量各种医学是否符合事物的本质，而不是替代各种医学的理论与技术，特别是1+x医学方法，即基础药加特异性药的医学方法决不是否定目前西医学、中医学的医疗方法，而是揭示西医学、中医学的任何医疗方法，都要遵循生命的本质规律，在此基础上充分调动生命机能的自身能力。
这就带来一个崭新的问题。1+x医学从理论上指导各种医学的发展，衡量各种医学是否符合生命本质规律，在具体医疗过程提出1+x医学方法即基础药加特异性药的临床疾病**原则，然而无论西医或中医在几百年、几千年的医学实践中，并没有1+x医学方法的临床**原则，也能够使许多疾病得以较好的**的原因何在？这就是我们要给予明确讨论的。
首先从物质高度，无论中医学、西医学都是符合物质原则，从这个意义上讲，中医学、西医学都不违反物质定律，因此都是科学的；从揭示生命本质的规律看，中医学、西医学理论都符合生命的某些规律，因此中医学、西医学都在不同程度上满足了生命的本质需求，因此也都是科学的。它是指各种医学都是物质层面的医学，能够符合生命的本质规律。因此，各种药物都能在一定范围内满足生活和健康的需要。但是由于各种医学又有着各自的局限性，无论是在物质层面，还是各种医学思想所依据的事物内在规律，都具有不完善性，不全面性，因此各种医学又在不同程度上无法满足生命健康的需求，特别是环境的变化导致疾病发生的因素在不断地发生变化，许多疾病没有特定的致**素。
这就是慢性病大量发生的重要原因。感染性疾病虽然有特定的致**素，但是由于感染性致病菌作为生命范畴，有其自身生命要求，而由此这些细菌、病毒的耐药性的产生对西医学的对抗性**产生巨大挑战，从科技进步讲，这显然不是医学技术水平不能满足生命健康的需要，因为人们现在可以从分子水平、基因层面解读疾病发生的原因，但却无法找到解决问题的方法，这就是目前医学的困惑。即目前医学在保障人类生命健康方法，从技术层面已经满足或者大部分满足了生命健康的需要，但在实际上却无法满足人类对健康的需要，从慢性病大量发生和各种感染性疾病的**角度上看，一定是医学观出了问题，这就是1+x医学从自然科学揭示生命本质，从物质层面揭示医学、药学的真正原因。
医学观后感 篇4
关于医学书籍的读后感 （一）
《本草纲目》是由明朝杰出医学家、药物学家李时针在继承和总结明代以前本草成就的基础上进行多方考证，花了将近３０年时间而写成的。它是东方药学巨典，具有“医学之渊海，格物之通典”的美誉。
读了这本书，我惊奇地发现，医学界是如此的神奇，以至于在日常生活中，一些卑微平凡的东西可以成为良药。比如水部中的露水，书中这样注名着，露是阴气积聚而成的水液，是润泽的夜气，再道旁万物上沾而成的，味甘，性平，无毒，秋露水凛成夜晚的肃杀之气，宜用来煎润肺的药，调和治疥、藓、虫癞的各种散剂。想不到吧，平凡的它们，却有不平凡的医疗作用，相信在我们生活中还有很多平凡的物体等着人们去发现它们的价值，那将会带给我们另一个惊奇。
我也从中学到了一个道理，那就是在生活中注意观察是非常重要的。它能让我们学到很多，发现很多东西，也能解决很多问题。再刚刚露水的例子中，我们发现书中记载的任何药物，他都有有注明有毒或是无毒，这跟人差不多有善恶之分，提醒我们用药要注意，就像我们生活中要小心与人打交道一样。
《本草纲目》里还收集了很多有医疗作用的花草树木的**，看了这些**，可以说是大开眼界，它们有些长得很漂亮，有些长得很奇特，也有些长得很渺小……它们还解开了很多疑惑，为什么这么说呢？因为在生活中，我只知道它们的名字，但我不知道它们长什么样，比如冬虫夏草、海藻等；还有一些，我只知道它们长什么样，但我不知道它们的名字，比如金狗的脊骨等。这样一来，我有增长了对植物的见识。
在这里我也给自己敲响了警钟，也就是说，对事物的理解和对问题的理解不能不清楚。这样，心中的疑虑就会越来越多。我不知道哪一天能解决，否则我永远解决不了。
医学观后感 篇5
"博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医"这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。
今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的"精"与"诚"吗？在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是"至精至微之事",习医之人必须"博极医源，精勤不倦",即为"精"要求医者要有高尚的品德修养，以"见彼苦恼，若己有之"感同身受的心，策发"大慈恻隐之心",进而发愿立誓"普救含灵之苦",且不得"自逞俊快，邀射名誉"、"恃己所长，经略财物"此为"诚".不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。
自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。
医学观后感 篇6
引起医疗纠纷的原因很多，其中经济原因是主要的，患者要支付一笔医疗费用，而且需要家属照顾又减少一个能赚钱的劳动力，个性是慢性病患者更加重经济窘困;患者及亲属总以为医院很会赚钱，医护人员收入极高，他们完全没想到医院投资医疗仪器、设备和改善就医住院环境穷尽医护人员一生的发奋，医者待遇低而且时常同医院一齐感受面临竞争生存压力。当患者不幸时家属以为是意外，总想着在医院这块“肥土”上啃一口以减轻自己家人因病的经济负担。
俗话说：隔行如隔山，患者及亲属对医疗相关知识不明白，即使是医护人员认真讲解后依然是一知半解，他们以为医生和技术师一样，工具坏了能够修理好，人病了医生也能如修理工一样修好，却不知道生命机体修复有其内在的不可抗拒的自然规律，生命医学科学是有局限的;或者说他们期望值过高，而许多疾病只能是改善、控制症状，往往不能如家属所想所愿，对于一些预后极差的疾病如能坦然理解对患者来说是减轻痛苦、又减轻家属的经济负担。每个生命都要面临死神考验，就连医生自己都不可避免，剧中的丁祖望院长肺癌晚期坦然理解死亡，没有挣扎走得安祥，所有的医生都哭了，正因医学无力与死神抗衡。
临床一线医护人员一向处于水深火热中，常是手术一台接一台，病人一个个之后来，顾不上吃饭、上卫生间、从来没能按时下班、自己的小病小痛顾不上请假去治疗，也顾不上自己家里的病人，自己生病请假患者还说医生怎样会生病呢，好不容易熬到下班但是走不了，多么想停下匆匆的脚步，喝一杯凉开水坐在沙发上休息一会，但是业外人士几人能明白医护人员的发奋付出和艰辛，有些医护人员无法坚持只好选取放下，能跳槽的赶紧跳，能躲开一线的赶紧躲，只要有一点缝隙可钻就想尽办法逃离夜班之苦。当看到剧中刘敏护士长自杀和听到她的遗嘱交代女儿千万不能从事护理工作时我大哭一场，早些年从医的理想己是今日的杯具，也没有医护人员愿意自己的子女再从事这样高风险低收入行业。但是临床一线医护人员锐减是社会的隐忧，缺少医生、护士谁来为健康保驾护航，多年后待我们退休又面临疾病时谁来医治我们。
期盼回归本真良好的医患关联，政策给力促进医患关联和谐发展。
医学观后感 篇7
看了一遍《医者仁心》，太多的感触让我无从下笔，但想写点文字的冲动，却让我破例地再次浏览整个剧情。剧中的一切，似乎都发生在我的周围：那一片片圣洁的白，一颗颗赤诚的心;手术室里，大夫争分夺秒，病房走廊，护士一路小跑，医者，应对无力回天的无奈和凄楚，应对谩骂殴打的隐忍和委屈，犹如一串串的“蒙太奇”，在我脑海中起伏交错。此刻，我百感交集，却不知道该如何整理自己的情绪-------
很少有这样一种状况，当应对共同的敌人时，同一阵营的两个群体却如此相互猜忌，充满矛盾。然而，在中国，在中国的医院，这种状态却无处不在。医生和患者，本该为战胜疾病齐心合力，相互配合，但现实却让人失望地心寒。医生，早已不再令人仰慕，更不再神圣，他们已成为病人就诊过程中时刻被提防的“奸细”和“隐患”，患者自我保护的心态被扭曲的放大，以致医疗活动中医者的一言一行都将成为日后可能发生纠纷的“呈堂证供”。
“跪下，给我妈跪下”，这是33集电视连续剧《医者仁心》第一集里给我印象最深的一句台词。
这个下着大雨的晚上，在这家医院，发生了太多的事情：
急诊科护士长刘敏接到120的电话，车祸，至少五人受伤，伤员很快送到。一位出租车司机头部严重损伤，腹部受创。一个孕妇昏迷，状况不详。孕妇的丈夫昏迷;
另一辆救护车里又抬下一个五十多岁的心脏病发作的低钾妇女姚淑云;
一个出租司机送来一醉鬼倒在刘敏身上，吐了刘敏一身，就在刘敏去换件工作服的时候，患者姚淑云突然出现不适，等刘敏赶到已经太晚了，病人死去。
于是，一场杯具便拉开了序幕——
护士长刘敏，一个妻子，一个母亲，在这样的雨夜，她也该守在老公和女儿身边，她也该尽享家的温馨，但是……正因这个“但是”，敬业的她不得不承受接踵而来的奔波和劳累，柔弱的她不得不理解死者家属“给我妈跪下”的恐吓威逼。
我不知道，刘敏是否就应带着那被吐的满身污浊接触其他病人，也认为病人的死亡与刘敏片刻的离开并无多大干系，但此刻，孰是孰非已不再重要，只要病人死亡，只要你是医护人员，你就务必承受来自对方的发泄，此刻的医者，更多的是充当一个被悲痛、愤懑、狂躁的患者亲属作为出气对象的“橡皮傀儡”。看着刘敏护士长被死者家属殴打，被强压在地上听凭对方喊着“跪下，给我妈跪下”的情景，我想起了前不久我院急诊科X护士、某科孱弱的女主任被患者家属打伤后，声泪俱下的哭诉，我很迷茫，很困惑。是的，应对失去亲人的悲痛，我们就应明白患者亲属们的过激，尽可能缓解他们的情绪，但是，这些整天顾不上家、顾不上孩子、甚至顾不上自己身体的医生护士，他们为了病人，为了医院，起早贪黑，随喊随到，他们的辛苦难道不需要明白?他们的委屈难道不需要倾诉?
医学观后感 篇8
读一本好书，精神就会得到一次升华。读了《把信送给加西亚》我被深深地感动，同时也引发了我对大学生活的思考。
《把信送给加西亚》讲述了一个简单的小故事：美西战争中，罗文中尉为完成上司交给的任务，在根本无法预知环境恶劣程度的情况下，义无返顾地冒着生命危险完成了使命，把一封信送给了加西亚将军。故事简单如一张白纸，但近百年来，在这个世界上，有无数的学习和讨论热潮。
为什么？我认为这本书所揭示的奉献、忠诚、勤奋的精神，正是人性光辉的一面，值得我们学习。阿尔伯特.
哈伯德向世人揭示了成功的真理。我从来未像现在这样深刻的意识到“敬业”、“勤奋”、“自信”的重要性。
罗文是“敬业”的模范、“勤奋”的榜样、“自信”的标杆。这种良好的奉献品质不是与生俱来的，而是靠自己自觉磨练和发展的。罗文是敬业的。
在他接到命令以后，他没有问：加西亚在哪里？他无条件地服从任务。
因为他的奉献，因为他的勇气和无畏，因为许多渴望胜利的人的无私帮助，罗文完成了他的任务。看完这本书，你会发现，在很多时候，在很多情况下，简单与复杂，部分与全部，平凡与高贵是如此的接近。
我想：“如果送信的那个人是我，我是不是也能象罗文那样出色的完成任务？”扪心自问，答案让人汗颜，并非说我不能完成领导交给我的任务，而是怀疑在重重困难险阻面前是否能始终保持有完成任务的信心而不退缩、不抱怨。
作为学生，我们很多人会因为天气寒冷而选择逃课，睡在床上；很多学生面对游戏，无法抗拒诱惑而选择堕落。我认为，与罗文相比，我们大多数人在身体上缺乏的是这种获胜的决心和信心。作为一个年轻人，祖国未来的栋梁，我想我们应该培养坚定的毅力和战胜困难的信心。
“敬业”这个经济社会永恒的词语当中，既包含了个人对事业的执着，又有对事业的忠诚。敬业，就是全心全意地对待工作。作为医学生，我们的工作与生活息息相关，所以对工作的奉献更为重要。
作为医生，敬业，便是对生命的尊重，对病人的负责。我想，一个不敬业的医生，或许是个危险的医生。在医患紧张的社会，一个不专业的医生很难在医疗行业立足。
因此，我们应该从现在开始，培养我们的责任感和敬业精神。
只有付出才能有回报，只有主动才能有创新，没有付出就没有收获！我们每个人都应该以积极的态度去适应环境，以创造性的思维去学习医学知识。这里就提到了“勤奋”和“创新”。
创新是发展的源泉。创新是思维的种子。种子需要土壤，这是一学知识。把创新精神运用到一学知识的学习中，敢于创新，擅于创新，在创新中得到升华，实现超越。也许越来越多的病人会看到一丝生机。
勤，做事尽力，不偷懒；奋，振作，鼓劲。勤奋不是三分钟的热情，而是一种坚忍不拔的精神，它需要坚忍不拔和坚强的意志。勤奋不是天生的，是后天的锻炼和努力得来的。
有付出总有回报，但是“奖赏仅仅给那些有用的人”，永远记住这句话，绝不停留在原地等着天上掉下来的馅饼，一切成功都是努力的结果。一分耕耘，一分收获，我们平时应该要勤奋学习，而不是考前抱佛脚或者通过其他不良手段获得高分。
一切成功都是努力的结果，让我们停止无谓的抱怨，收拾好心情，从现在开始像书中所说的“像初恋一样来从事一件事情”，不断完美自己，做一个现代的罗文。在当今社会，象罗文这样能给加西亚写信的人真的需要罗文。医疗行业需要罗文，国家需要罗文，时代呼唤罗文
我们要树立奉献进取的精神，让我们向罗文学习，以罗文为榜样，立即行动，全心全意完成现阶段的任务——努力学习，只有这样，我们才会更好，我们的明天才会更加辉煌。
医学观后感 篇9
我们开始依靠哲学的理论体系来指导实践，所以有人说古代中医是实践医学，没有科学的理论。举一个例子，宗教世俗对医学影响越来越大，女人彻底和医学脱离关系，医生除了调理生理周期这些**问题，基本也和产科无缘了，所以现在看中医，基本上已经放弃产科了。西方牧师在教堂解剖尸体时，中国僧侣诵经祈祷上帝保佑。
到文艺复兴时期，西方解剖学发展迅速。
明清时期温病学的发展又是中医发展的**时期，领头的有吴又可，叶天士，吴鞠通，薛生白，本来有希望成就一个古代传染病体系的，结果又进入了文人狭隘的思想境界，再次发明了一套依据古代唯物主义思想的理论体系。随着清军的进入，藏、苗、蒙医药体系进入古代中医体系，对中医产生了很大的影响。
大量西医进入后，中医学开始变得被动。我们发现没有基础理论支持的医学已经不适合现代科学的发展。上世纪初，中国医生开始寻根并统一理论体系的起源：简单唯物主义哲学。
1956年，中国开始建立中医院校，中国传统医学开始走上了用现代科学论证指导临床实践的道路，不仅中国，日本韩国也是如此。
看了这些中医史西医史，关于中医的科学性，中医是否是伪科学这类问题，就不是我们医学生，从业者该关心的问题了。再举一例，马兜铃酸的毒性其实在汉代之前就被发现了，后来历代的医术都在强调药材品种的问题，新中国成立后第一个用科学方**证不适宜要用的药材就是关木通，后来陆陆续续的研究发现大量中药材中含有马兜铃酸，同时我国的中药学研究人员发现很多炮制方法不能完全去除马兜铃酸，当初的龙胆泻肝丸事件，龙胆泻肝丸中主要成分木通自古以来都是用木通科植物木通，然而近现代木通产量愈发稀少才用关木通暂为替代。在《眼科临症笔记》，《全国中药成药处方集》，《慈禧太后医方选议》中，该处方中药物均为木通，1990年卫生部《中国药典》直接将关木通认定为龙胆泻肝丸中的唯一木通族用药，可是木通属于木通科，而关木通属于马兜铃科，由于这一疏忽，导致中药甚至是中医被人诟病至今。
现代人推崇西医，殊不知西医药害也出过不少，例如出名的海豹肢症“反应停”，西医基本是头痛医头，脚痛医脚，**有问题就治**，靠仪器来确定，离开仪器就不会看病。中医受到质疑的原因有很多。一是崇洋媚外的心理。经过两百年的磨难，中国相信西方的一切都是好的。二是中医的良莠不齐。有些中药不能**病人。
第三，近代一些学者也诽谤中医，包括鲁迅和胡适。现在国家大力发展中医药，颁布了新的《中医药法》。正是这个国家意识到了以前轻视中医药的错误，才把事情摆正了。中医源于中国，却盛行于日韩欧美，真是讽刺。
一堆用各种化学物合成的药被喷子们推崇，原生态的动植物中药却被他们诋毁和质疑，真是悲哀！
作为一名医学生，一名中医学生，我们应该如何保护、继承和发展中医药。
医学观后感 篇10
唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心。誓愿普求含灵之苦…勿避险希、昼夜、饥渴、疲劳。
一心赴救，无作功夫行迹之心。如此可为苍生大医。”对于“如何成为一名好医生”这个困扰医者几千年的问题，孙思邈早在一千多年前就给了我们标准答案——“大医精诚”。
所谓大医者，以解众生之苦为大，惟有有有诚者，才有大医之名。“精”于高超的医术，“诚”于高尚的品德。
在漫漫中华几千年的历史上，出现了一代又一代的“名医”，例如：扁鹊救世济人敢于直言，华佗则是广施人道不分贵贱，孙思邈则是为民救世的精诚，李时珍遍尝百草著书济世，而叶天仕却是谦逊好学树医德…自古以来行医者便十分注重道德修养，将“大医精诚”奉为圭臬，更是以实际行动诠释着。上述的名医均是以德养性，以德养身，德艺双馨的代表。
也正因为他们毕生恪守着这样的信念，才真正成为“历代医学家和百姓景仰的伟大先师”。
贫苦与羞辱多加的中国近代，中华民族被列强推向了生存的边缘，连温饱都已成了问题，何言求医问药。悲惨万象深深刺痛着每位医者的心。许多国外和本国的医生放弃优越的生活条件，只身来到这片硝烟弥漫的土地上，用自己的生命谱写着“医魂”！
也许纷飞的炮火将他们掩埋，也许汩汩的时光将他们的名字冲淡，但他们有一个共同而不朽的称呼“医生”。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾与此”。在一千多年前，孙思邈如是说，而一千年后的今天，千千万万的医者依旧是如是行。
“sars”带来的白色恐怖，让劫后余生的我们依感心寒。赞美的话语苍白，优美的诗歌平淡，风停了，鸟儿停止歌唱，河水静静地流淌。原来它们怕惊扰了长眠与此的医魂们。
为了挽救人民的生命，为了他们毕生的信仰，他们在战争中献出了年轻而宝贵的生命，就像非典一样
医生，担负着“上以疗君亲之族，下以救贫贱之厄”之重任。古往今来，在社会生活中担任着重要的角色。而新时代中，我们面临的是更为复杂的现实。
当代科学对某些疾病的局限性和病人的期待之间的矛盾，以及整个社会保障体系和病人要求之间的矛盾，把医生推到了“风口浪尖”，一些医疗纠纷层出不穷。面对这种情况，我们是勇往直前，还是明哲保身呢？在我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：
“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。医患关系的紧张是由于医疗制度的不完善和医德问题造成的。随着医疗体制的不断完善，医德建设已成为我们要认真学习和体会的首要工作。
就我而言，我刚从大学毕业，开始工作。扎实的理论知识需要经过实践训练才能成为医学的支柱。但“欲成才，先**”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。
医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！
我们刚刚步入神圣医学殿堂的那一刻，“医学生誓言”早以给了我们回答：“我志愿献身医学，热爱祖国……救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”这亦是当代对“大医精诚”的诠释。我们曾庄严宣誓，是对历代医魂宣誓，以自己的灵魂起誓，而我们要做的是履行诺言，要铭记的是“性命相托”的重任。
医患关系的紧张是由于医疗制度的不完善和医德问题造成的。随着医疗体制的不断完善，医德建设已成为我们要认真学习和体会的首要工作。
就我而言，我刚从大学毕业，开始工作。扎实的理论知识需要经过实践训练才能成为医学的支柱。但“欲成才，先**”，从一名医学生成长为一名合格的医生，首先要学习的便是医德，学习如何才称得上是一名好医生！“大医精诚”，“精”于专业，“诚”于品德，这样才是德才兼备的“大医”，而这亦是读完本书后得出的领悟。
医海博大精深亦一时难以参透其中的奥妙，所谓“青衿之岁，高尚兹典，白首之年，未尝释卷。”前人已做出典范，而我要做的则是效尤先人，力争做到“精诚”二字，尽毕生之力来做到“大医精诚”四个字！
医学观后感 篇11
随遗传学而想
遗传学是一门生物遗传学和变异学。就像我们的生活一样，稳定充满变数。对遗传的研究可以反映在我们的生活中。
首先，了解一传学的任务。一是厘清生物遗传变异现象及其表现规律。二是分析遗传变异的原因。三是深化遗传物质结构和遗传信息传递规律。四是运用遗传学基本原理指导育种实践，防治遗传病，造福人类。总的来说，它体现了一种科学性和现实性的事业，可以用来实现人类自身的幸福。
从它的任务可以看出，遗传研究是关于遗传物质的。今天，人们普遍认为dna是遗传物质，而且人们也知道它。但是100年前人们是如何知道何探索遗传物质的呢？在遗传学的发展史，第一位莫过是孟德尔了，通过豌豆杂交试验提出了“分离率”“自由组合率”，继之是摩尔根的果蝇实验，提出“连锁交换律”，后来avery等人证明dna是遗传物质，再后来沃利森和克里克提出dna双螺旋结构，直到现在，遗传学的研究已进入分子研究的水平。
孟德尔和摩根，他们是从个体层面来发现和研究**基因的，这为我们提供了一个研究思路。表型由基因决定。当不能直接研究基因时，我们可以反馈由基因控制的宏观现象，从而展示实验结果，就像研究神经冲动传递时观察肌肉收缩一样。也就是说，当我们不能直接看到条件的结果时，我们可以通过分析宏观现象来计算微观原因。
另外，就是他们的实验材料，孟德尔的豌豆，摩尔根的果蝇，都是研究的理想材料，正所谓“工欲善其事，必先利其器”，他们正确的选择大大提高实验结果的准确性。仔细一想，为什么摩尔根没有选用豌豆呢,为什么他们就会从众多的动植物中选这两样呢，毫无疑问，他们是从自己的事迹需求出发，也就是实验的要求，豌豆的纯和性与形状的明显性，果蝇的后代数量大，繁殖周期短。反映到生活中，我们每个人都有着自己的目标、自己的理想，我们手中似乎都继承着孟德尔遗传的豌豆，我们手执豌豆在漫漫长路探索，寻着梦，寻着自己的定律，但当我们发现，豌豆已不是继续前行的材料，我们是重新寻找——也就是放弃豌豆，还是放弃梦想，重新选择果蝇。
我们应当学会放弃，昨日太多的负重将会拖缓你前行的步伐，轻装上阵，才会走得更快，更远。
随着研究的深入，继单基因性状之后，人们发现多基因性状不仅受基因控制，而且受环境因素的影响。这使之前基因决定性状的结论成为谬论。但是就是在前论的基础上形成补充。
多基因提示我们，自己是追梦路上的主体，但是也受着其他各种因素的影响，家庭、学校、朋友、社会，生活的表型需要这些因素的调控，没有绝对的成功，也没有绝对的失败，有的是我们不断地前行，前进！前进！还是前进！
昨天的成功是今天的障碍，今天的失败或明天的成功基石。就像塞翁的马，失失得得，得得失失。
纵观遗传学发展史，一直贯彻着“颗粒遗传”（互不融合，互不沾染，独立分离，自由组合）的精髓，这就是他的灵魂，每个人也有着自己的灵魂，我们坚守着，不为世俗沾染，不为纷争所扰，这就是我们的底线，我们的执着，我们的守护，我们生存的意义，每个人都渴求着正义，自由，公平，我们为此而生，人类发展史就是为其的奋斗史，所以，任何时候都不要忘记自己的灵魂。
遗传学，细微来说就是研究dna分子的课程，象征说，就是人的一生，大概括一些，就是整个生命进化史。从古代细菌开始，生命就正式开始了自己的历程，享受着美丽的地球。至此，不禁想到我们的遗传老师，她最爱说词就是“享受”，享受优美景色，享受校园生活，享受温暖的阳光，享受知识的熏陶，在她看来似乎人生总是那样优雅，生活总是多彩。
上帝竟然赋予我们想象，就要善用，黑色的眼睛也要用来看七彩的虹，凌晨四点未眠的海棠。
纵观人生的奋斗史和奋斗史，我们有了更大的震撼，探索人生的变化，让我们感叹人生的跌宕起伏。
临床七年制2班
医学观后感 篇12
原来你就在我身边。
中华有很多经典名著，这些名著都很受人们的喜爱。每一本名著都有着自己的优点，使读者对作者的敬佩油然而生。而我最喜欢的是《本草纲目》。
相信读过《本草纲目》的人都知道李时珍，李时珍(1518—1593)，字东璧，明代杰出的医药学家。被世人尊称为“药圣”。
起初我看《本草纲目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜欢上了这本书。这本书对草药的讲解很细致，气味主治，附方都可以——列举出来。我有时也会按照书上讲的内容，对某些草药进行验证，验证出来结果也是符合的。我对这本书的作者有一种说不出的敬佩，他用自己的知识，经验和求证，把这些草药写得那么淋漓尽致，这本书可谓是“上自坟典，下自传奇，凡有相关，莫不收采，虽命医书，实该物理”。
完成巨作之前所需的实践无可厚非，更令人感动的是智者确立志向的伟大，拯救苍生的慈怀。李时珍从元气化生万物的思想出发，肯定阴阳调摄，五行胜复，物性相别的相互关系，最后达到天人统一，人定胜天的结论，处处表现出传统哲学的创造性运用和发展。
读了这本书，我觉得李时珍是个勤奋的人。他年轻时虽然科举考试落了榜，但是他仍然在努力的学习医学方面的知识，写出了一本具有总结性的药物学巨作《本草纲目》，让后世敬仰。