当你面对一群不熟悉的人时要勇敢地走出去， 自我介绍是打开人际关系的一扇大门。自我介绍可是一个加分的环节哦。接下来是励志的句子小编为您精选的“文言文自我介绍”内容，通过阅读本文您将获得关于某一主题的新知识和理解！此外，您还可以浏览句子大全栏目的孩子祝福句子49条。
文言文自我介绍 篇1
吾性温良，亦热情喜乐，静时如处女，动时如脱兔。
吾品良兼优，勤习吾党理论，国之态事，已于二零一一年二月成为吾党之预备之一亦。
吾专于书画，曾获头筹于全国书画比赛之中。为学时，亦得计算机等级证书、普通话证书及书画等级证书。
吾爱进取，擅与人合作，乐于实干，奉行集体荣誉至上，对人对事真诚负责。承蒙信任，曾任班与校级宣传委员一职。沟通、协作、创新乃吾之所长。
为人诚信、热情，勇于挑战自我，惜时如金，无陋习于常日。
吾志明，意坚，勤于工作，励志为师中表率！
（我能想到的只有这么多了，有些地方不到位，你再改改。要做一名好老师啊！加油！）
文言文自我介绍 篇2
正直二八年华之妙龄女。祖籍温州。性开朗。为人懒散，好吃。不喜动。身形娇小玲珑。与人唯善，恪重情义。 吾父母待吾殷切之至。愿吾腾达为人之龙凤。然吾非敏而好学之流。此亦为吾学籍平平之因缘而。吾性情多变。于生人之前，腼腆不语。于亲友之间，妙语连珠。时人尝笑言“此女娇小玲珑，亦不失其窈窕。眉目清秀。肤若凝脂。其性多变乖巧，典雅不乏天真。娇柔而不失烂漫.真乃人前之淑女，人后之娇娃矣，!(这里的娇娃不是现在的引申意不含贬义)”。
文言文自我介绍 篇3
味甘平。
主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，久服轻身延年。一名云珠，一名云华，一名云英，一名云液，一名云沙，一名*石，生山谷。
《名医》曰：生太山，齐卢山，及琅邪，北定山石间，二月采（此录《名医》说者，即是仲景元化，及普所说，但后人合之，无从别耳，亦以补普书不备也）。
案《列仙传》云：方回，炼食云母。《抱朴子·仙*》云：云母有五种，五*并具，而多青者，名云英，宜以春服之。五*并具，而多赤者，名云珠。宜以夏服之。五*并具，而多白者，名云液，宜以秋服之。五*并具，而多黑者，名云母，宜以冬服之。但有青黄二*者，名云沙，宜以季夏服之。晶晶纯白名*石，可以四时长服之也。李善文选注：引异物志，云母一名云精，人地万岁不朽，《说文》无*字。玉篇云：*薄也，云母之别名。
文言文自我介绍 篇4
高考语文阅读文言文的思路为范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。
文言诗文的理解需要咬文嚼字的功夫，咬文嚼字不是一味的钻牛角尖，要有合理的思维路线，掌握正确的思维方法。下面给大家分享一些关于高考语文阅读文言文的思路，希望对大家有所帮助。
一、以规律解文
这里的规律既包括语音、词汇、语法等语言材料和规则，也包括言语运用的具体规律。文言诗文特殊的语法规范、修辞手法，遣词用语、炼句炼意方面的独特规律，都是我们理解文言作品的切实有效的工具，准确地认识和把握这些规律，从规律出发来解读作品，很多问题便可迎刃而解。
比如辞赋一类的作品，上下句多采用相似的语言结构，处在相对应位置上的词语往往意思相同、相近、或相反。利用这一特点来推断词意，可以避免望文生义的错误。如范仲淹《岳阳楼记》中有一个对句：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”对“游泳”二字，教材没有注解，而译文多是“游来游去”“穿来穿去”之类。其实这是不确切的。上句“翔集”既为两个不同的动作，下句的“游泳”与之相对，也应是两个不同的动作。原来“游”和“泳”是有区别的，“泳”不是一般的游，而是指潜行水底。这样，上句译为“沙滩上的鸥鸟一会儿展翅飞翔，一会儿栖止聚集”;下句译为“五色的鱼儿一会儿浮上水面，一会儿潜入水底”，正好对应。这不仅涉及到一个词的理解，也涉及到是否真的领悟到作者所描绘的境界。
文言文行文简洁，省略很多。从成分上说有省主语、省谓语、省定语、省宾语、省兼语、省介词等;从省略方式上说有承前省和蒙后省。阅读时要根据上下文弄清楚到底省略了什么。如1994年全国高考语文试题中有这样一题，“月俸得白米，辄货市粟麦”中的“货”“市”词意解释正确的一项是A、都是“卖出”B、都是“买入”C、卖出、买入D、买入、卖出。
要答好此题，关键是弄清“辄货市粟麦”是一个省略句，应是“月俸得白米，辄货(之)市粟麦”，这样一来句子意思就清楚了，是卖出白米，买入粟麦，应选C。
文言文中经常使用通假字，如果对这一特点有所认识并形成阅读意识，解读时就会时时提醒自己，少犯错误。如《汉书李广苏建传》中关于苏武的一节，其中有一句“单于招会武属，前以降及物故，凡随武还者九人。”教材把“前以”注解为“以前因为”，翻译过来就成了“以前因为投降(匈奴)以及死亡，跟随苏武回到汉朝的共九人”，这在文理上根本不通，如果通假的意识强一点，判断或查明“前”同“翦”，即“除去”的意思，那么译文就是“除去投降(匈奴)以及死亡的，跟随苏武回到汉朝的共九人”，如此便可文通字顺。
二、以文解文
以文解文，就是根据文章本身所提供的信息对词句作出分析判断。一个词，一个句子只有联系它所处的语境才能产生实际的意义，如果将它们从中孤立起来，就有可能不知所云或发生误解。因此，结合语境理解词句的意义就成了古诗文解读最基本、最常用的方法。
白居易《琵琶行》中“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。”这里的“弟”和“阿姨”，指的是谁，他们与琵琶女是什么关系?对此教材并没有作出注解，我们可以根据这一句与上下文的连贯情况来推断其在文中的所指对象。琵琶女在自述身世遭遇时，只说了自己的籍贯和住处，没有涉及家世，所述内容全是教坊里的欢乐奢华和嫁作商人妇后的孤苦凄凉，看不出同家人有何来往。从“十三学得琵琶成，名数教坊第一部”一句可知，琵琶女自幼就来到教坊，早已失去了和家人的联系，可见“弟”和“阿姨”是她的亲属的可能性极小，因此也就不可能翻译成“弟弟”和“姨妈”。查唐代《教坊记》中的记载：“坊中诸女，以气类相似，约为香火兄弟。”由此可知“弟”应当是指琵琶女在教坊中气类相似的诸姐妹。从琵琶女自幼生活在教坊的事实可知，“阿姨”所指应当是教坊中歌伎娼女的养母(即鸨母)。据此，这两句诗的意思是“我的同教坊的姐妹们，前去从军服役(充当营妓)，教坊的鸨母也离开了人世，随着岁月的流逝，自己的容貌也已衰老。”这等于教坊散伙，琵琶女无以为生了。迫于生计，不得不嫁给商人。这样的解释，与琵琶女年轻时欢乐奢华的生活叙述以及她嫁作商人妇后的孤苦凄凉的寂寞生活叙述恰好一脉相承。如果按照现代汉语的用于习惯不假思索将“弟”和“阿姨”解释为“弟弟”和“姨妈”，就会造成前后内容难以贯通。
三、以事解文
以事解文就是根据相关的种种事实去解析文意，其中包括与诗文有关的事实、作者的经历、创作的动机和目的、社会时代背景和文化、风俗、习惯等，也包括可以作为参照的相关文章。作者写诗著文，并不需要也不可能把所有的相关的事都说得明明白白，有很多意思是蕴含在相关的事实之中的。读者从作品中能解读出多少信息，在多大程度上理解作品，永远和这相伴随的事实有关。
《木兰辞》中“问女何所思，问女何所忆?女亦无所思，女亦无所忆。”对于诗中的“思”“忆”一般都作“想”“考虑”来理解。我们知道木兰在织布时是怀着满腹的心事的，下文木兰也向母亲说明了自己的心事就是想女扮男装，替父从军。可她为什么还要向母亲表白自己“无所思，无所忆”呢?这不是前后矛盾了吗?其实这里的“思”“忆”并不能当泛指的“想”“考虑”来讲，而是有着特定的意义和内涵的。与《木兰辞》同时代的乐府民歌《折杨柳枝歌》中有这样几句诗“
敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。问女何所思?问女何所忆?阿婆许嫁女，今年无消息。”这里的“何所思”、“何所忆”分明的道出一个多情的女子，希望与有情人终成眷属，却因母亲的阻挠而不得如愿的幽怨和愁闷。同样《西洲曲》中的“忆梅下西洲”，“忆郎郎不至，仰首望飞鸿。”汉乐府民歌中的《有所思》等，“思”和“忆”都是表达女子的爱情之思，相思之忆的。根据民歌的这一传统再来看《木兰辞》中的诗句，原来是母亲听到女儿的叹息声，便敏感到已长大成人的木兰是不是有心上人了，想出嫁了?木兰的回答是对母亲猜想的否定。母亲问中含有关切，木兰答中带着斩截。这样一个不为儿女情长所困，勇敢地站出来为父分忧，报效国家的女英雄形象便清晰的展现在读者的眼前。而不了解这些背景，则解读不出这些诗句中的丰富内涵，对木兰形象的认识也会受到局限。
四、以理解文
所谓以理解文，是指要根据事实常理去理解文意。作者是根据生活的逻辑、事理常情来创作诗文的，这就给我们解读诗文提供一种参照的思路。如果解出的意义有悖于常理，不合逻辑，就需要回过头来再作仔细的推敲。
归有光的《项脊轩志》是语文教材的传统名篇，但教材对其中“借书满架”的“借”字向来不注，而译文则是“借来的……”。有人著文说：“所谓借书满架，也是散人闲趣;未必都是借来的。”看到“未必都是借来的”，说明已注意到了事之常理，对“借”的解释产生了怀疑，但所谓的“散人闲趣”之论，却未免牵强附会。归有光当时所读何书?那又是怎样的家庭?为什么要“借书”?何况，即使真需要“借”，哪有“满架”之理?这样以理推究，问题就来了，。因此就需要查阅，《康熙字典》上就有：借，音积义同。原来“借”就是“积”，即使堆叠，码放。于是文意便豁然贯通。在“借书满架”之后，接的一句就是“偃仰啸歌”。教材注为：“偃仰：安居，休息。指生活悠然自得。啸歌：长啸或吟唱。这是显示豪放自若。啸，口里发出长而清越的声音。”“借”来满架的书，这个归有光还不好好念，“生活悠然自得”还不算，还要显示什么“豪放自若”。如果真如此，他的满腹经纶从哪里来的?他真的那么懒散或者豪放吗?特别是为什么要在“借书满架”之后紧接“偃仰啸歌”一句?这些事“理”、文“理”，使我们对上述注释大惑不解。其实，偃仰者，头之低昂也;啸歌者，吟诵诗文也。原来这是在描写他自己非常投入地读书的情景。真是读书不讲理，相差十万八千里。
五、以情解文
以情解文的情包含两个方面，一方面是指诗文中作者流露出的情绪和情感，另一方面则是作品中作者所描绘的生活和艺术情景。只有从这些思想情感、生活情景、艺术境界出发，展开丰富的联想和想象，才能追寻诗文的准确含义。
语言是表情达意的工具，作者思想感情的指向决定了诗文语句的意义归属。鲁迅先生的《为了忘却的记念》中有一首七律诗“惯于长夜过春时”，该诗的颔联“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”中的“慈母泪”，一般都认为是和文中“不几天，即听到外面纷纷传我被捕，或是被杀了”“连母亲在北京也急得生病了”相照应。如果单从这两句来印证理解的话，“慈母泪”显然是指作者的母亲因担忧作者当时的险恶处境而落泪，这样的理解固然有道理，但如果仅限于此，就失之浮浅了。这首诗在课文的第四部分，是鲁迅得知柔石等人遇害，在极度压抑悲愤中所作的。鲁迅在与朋友的信中也明确指明了这是一首“悼念柔石的诗”。诗的其它几联尽管都曲折的表达了对柔石的悼念，但显然都不及“梦里依稀慈母泪”更恰切更深刻的浓缩了对柔石的深深怀念。文章在引了这首诗后，紧接着有一段对柔石母亲的叙述，这段文字实际上就是对“慈母泪”的照应和具体解释。文中说，“我知道这失明母亲的的眷眷的心，柔石的拳拳的心”。作者想写一点关于柔石的纪念文章而不能，只得选了一幅一个母亲悲哀的献出自己的儿子取得名曰《牺牲》的木刻，算是只有作者一个人心里知道的关于柔石的纪念。木刻中这位悲哀的母亲不正是现实中柔石母亲的形象化身吗?作者知道柔石失明的母亲眷眷的心，是因为自己也有一位挚爱着自己的母亲;作者知道柔石那拳拳的心，是因为自己也和柔石一样一往情深的关爱着老母亲。这是基于这种强烈的情感体验，心灵才会产生强烈的震颤：自己的老母亲在异地听到自己被捕的传言时已经是“饮泣”而至于生病了，那么由己推人，柔石双目失明的老母亲呢?如果他得知自己挚爱的儿子被杀害的消息后将会怎么样呢?“梦里依稀慈母泪”正是这种假想情景的艺术概括，“慈母泪”也就成了巧妙融会作者悲与愤两种情感的鲜明意象。它既是对柔石的最深沉的纪念，又是对反动派暴行的无声胜有声的血泪控诉。照此说来，“慈母泪”除了写自己的母亲外，更重要的是写柔石的母亲，因为作者写自己是为了更好的写柔石，写自己的母亲，恰恰是为了衬托写柔石的母亲。把握住了诗中作者情感的脉络，才会对诗中所透露出的作者的写作用意有更深刻的领会。
一、基础知识积累期(一个月)
在这一时期，我复习语文的主要方向就是基础知识。或许大家会问：语文有什么基础知识啊，不就是几个字的读音，几篇文言文背诵，还有一些诗句的默写吗?难道这也需要花时间去复习吗?在我看来，恰恰是这些最不起眼的基础知识，才是我们成功的关键所在。
所以，考试大纲要求背诵的文言文篇章，一定要集中起来复习，而且不要对自己过于自信，背诵过后要默写，默写完之后一定要记得对照课本检查。千万别嫌麻烦，有时候，就是我们不怎么注重的东西到头来成为我们成功的推动力的，所以，在这个阶段，我希望大家沉下心来，认真去做。
二、专项突破期(三个月)
这一时期，我开始主攻考试的各个专题，比如语音、成语、病句、文言文阅读、古诗词鉴赏，现代文阅读，作文。这一时期可以说是整个备考过程中复习压力比较大的一个时期。我的做法是选择了一本比较适合自己的复习资料(按专题分类的)开始了针对性的训练。每个专题的用时大家可以根据自己的情况来安排。自己哪些地方薄弱，就应该在那些地方多花时间，多下功夫。
三、冲刺补充期(三个月)
这一时期，我们就到了冲刺阶段，在经历了基础知识积累和专项训练之后，我们便可以开始高考真题的训练了，我是坚持每两天做一套高考真题(包括作文)。这里我要强调一下参考答案的重要性。在做完一份高考试卷后，我们要养成一个对答案的习惯，而且着重关注自己出错的题目和一些在答题过程中表述不当的地方。想想自己在做题的时候是怎么想的，是自己思维的哪个环节出了问题。
四、总结反思期(一个月)
这一时期，我的做法是每三天做一套高考真题，这个阶段的真题练习需要限时。并且我建议大家在这一阶段再一次回归基础知识，结合自己在专项突破期和冲刺补充期的总结，对自己的应试能力和状态做一个较为准确的评估。这个时期很特殊，因为是高考前的最后一段集中的复习时间了，很多同学会产生焦虑、烦躁、闷闷不乐等情绪，建议大家不要给自己太大压力，按照之前的复习节奏和作息就好，不过一定要坚持到最后，不要在最后阶段泄了气。
1.研读考纲。
2.回归课本。
3.背诵名篇名句整理高考在即，熟练掌握以上高三语文的复习计划要求和方面，经常对照高三语文的复习计划做好高考语文复习工作的总结，是你考成优异的高考成绩的必备因素。
4.做真题。
5.看纠错本。
文言文自我介绍 篇5
老师垂鉴，今余以拙略数言自我介绍，望师听闻！今吾之论以二分之，首者谈吾之家乡，次者言吾之自身！通海，吾之家乡也！其名何意？吾乡原汪洋，汉有神僧畔湖自西方来，持杖泄海，水通地现，自此得名。通海之地，文化昌达，郡建于汉，繁盛于唐，大理段氏，兴业于此。大元帝国，重军驻扎，明清二朝，商繁文昌。自古至今，吾乡通海，人杰地灵，物华天宝。余之不才，欲以拙诗一首描弟子家乡风物：
沟檐瓦壑见沧桑，古城长湖相辉映。
尼琅圣境天巧作，匾山联海话春秋。
孔庙双座证文昌，妙善洞经传法音。
家乡美食不虚传，传闻天下皆愿食。
言归正传，再言吾身。余生于戊辰年，年方二十。自幼学书习文，期有朝一日可桂宫折冠，雁塔题名。故勤学十二余载。然天意弄人，高考失利，只落得一身苦楚无处泄！惨兮！悲兮！再观万国形势，经济惨淡，万象衰凋，思吾之前途，更觉渺茫！然吾谨记古圣云，视此为天将降大任于斯人也。如屈大夫言“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
古之德才女子皆精通琴棋书画，余时以其为师，力使己精四才，然余慧不及古贤女，于此四才均只略通而矣，不敢言精。人皆有所好，吾之所好乃吃喝玩睡也。吾好读书，以渊明为师，视读书为人生一大乐事，然不及圣贤之一日不读，一日不食之深境也。但余谨循己道，只读我华夏千载名家大家之作，不涉西洋之论。此举非吾盲目排外，而乃西人之道与我中华之道异也。古圣云：“道不同，不相谋”。然万物皆有其优，不可一概而论。只因喜好不同也。余虽不才，亦时触景生情，以文抒怀，以文言志，此亦吾趣也。为宏我中华大志之道，吾勤学英语，以期传道于世界！吾谨遵礼仪廉耻之道，以华夏传统之道修身恪己。中华文
化乃吾此生之崇也。太宗皇帝曾语“以史为鉴，可以知兴替”，故吾甚好华夏泱泱五千年历史，以史为吾处世之师。吾处红尘，必难自在，释道圣教，解我心结。观古人将淑女概分为大家闺秀与小家碧玉二类，但余愿做大家闺秀，不为小家碧玉也。
吾之略介若此也，望老师恩垂赐教，弟子雅芯敬呈。
文言文自我介绍 篇6
我叫鲁旭斌，今年X岁，在长南路小学读三年级。
我是一个高高瘦瘦的帅气男孩，皮肤白白的，眼睛虽然不大，但很明亮。乌黑的短发，一张小嘴最爱享受美食。开心时我会哈哈大笑，小眼睛眯成一条缝，伤心时，我会躲起来流眼泪。我也知道男孩子要坚强，可是就是忍不住。我还是个体贴妈妈的好孩子呢。我会帮她做家务，还会给她留好吃的食物。我最喜欢的小动物是小狗，因为它最忠心。我有一个最好的朋友，我们经常在一起学习和玩耍。我们在一起最开心的事情是玩电脑游戏，不过，我们知道掌握时间。
我有很多缺点，比如：不爱看书，喜欢玩玩具，作业速度慢，不爱动脑筋，不过我会尽量改正。
我很爱交朋友，你愿意和我做朋友吗？
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文言文自我介绍 篇7
我叫 ，祖籍山东，出生乡野，少年习武，十有五而志于学，曾闻鸡起舞，昼耕夜读。遂 被北京体育大学录取，此生之万幸。大学之殿，乃国之栋梁培养之地；大学之学，学精神之 自由，学思想之独立。为不辜负栋梁之名，不枉费成长之机。
我时刻警醒自己读万卷书，行 万里路。象牙塔内，课堂学习之余，我积极参加社团活动，勇挑重担，有赖同学和老师的信 任，我曾任 17 个班的班长（包括校选修课） ，爱心社社长和社联主席助理，连续两年被评为 校优干；象牙塔外，我曾与朋友一起开设武馆和跆拳道俱乐部，志于传承尚武崇德的文化， 实践少年强则国强的理念。在组织领导以上活动中，我学会修身正心化下，不断丰富自己的 思想，完善自己的人格，勇敢为自己筑梦，逐梦。
我喜欢旅游，一骑、一包、一人行走、见 证、记录、追寻、诉说着大爱无疆。出生卑微的我相信道义的力量往往与缭乱缤纷的表象或 错综复杂的计谋无关。美人难免迟暮，英雄方能不朽，在浪花淘尽时，但愿我能在时间速死 中找到永恒。
文言文自我介绍 篇8
吾常思：班长者，班之将帅也。班帅强，则班若启明之高悬，披荆斩棘，所向披靡；班帅弱，则班若暗夜之行路，上行下效，举步为艰也。
鉴吾之拙见，故吾今竞班长之职位。诚亦知吾无经天纬地之才，定囯安邦之志，然吾愿于师之麾下，悬梁刺股，勤学不辍，竭尽劳苦，服务于同砚。竞选若成，则令班书声琅琅，秩序井然。至用餐之时，嘱众文明礼让，珍惜盘餐；至竞技之时，吾定身先士卒，率班过关斩将，独占鳌头。师未在，吾则履师之责；师若在，吾则唯师之马首是瞻。竞选未果，则不馁不叹，翌期再战。
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文言文自我介绍 篇9
吾自幼长于城市，六岁入学堂，敏而好学，是为父母先生之喜好。年十二有余，嗜文，常著文章以自娱，颇示己志。嗟乎！吾感天地之广大，岁月之蹉跎。逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无穷尽也，而又何羡乎？望诸君亦能得己之道，顺之以理，乐福天命复奚疑？
吾，北京人也。吾乃生，家中独女。广交好友，与友人肝胆相照。官职三品。六岁入学堂，世间天才也。瓜子脸，身材乃精品也。面如冠玉，唇红齿白。美词气，有风仪。人以为龙章凤姿，天质自然。君子好逑。
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