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文化定义作文 篇1
“为天地立心，为生民之命，为往圣继绝学，为万世开太平”，国学的重要性在历史上留下了深刻的映迹，它是中华民族千百年文化的结晶，也是文人墨客与有志之士毕生的追求。然而，国学的现代化已逐渐偏离原有的轨道，我们对国学的定义也被锁定在儒家文化这个框架中，将其余优秀文化都拦腰截断。所以，作为祖国未来希望的我们，不仅要明国学之内涵，更要学习与运用国学思想的积极文化。
秦原本是一方小国，落后到根本不引人注意，然而它最终成就了“六王毕，四海一”的业绩，这是为什么呢？秦接受商鞅的变革，遵循法治，才实现政治理想。对于法家，包括我在内的大多数人总看到它残酷暴虐的一面，并没有留意它的积极意义。法家以“以刑去刑”著名，就像爱憎分明般的个性鲜明，它重赏也重罚，对当时作战的士兵起重要作用，可以鼓动士气，联系到现在，也对我们具有借鉴意义，就好比企业对员工一样，只有奖赏与惩罚并行，员工才会努力工作，取得更好的业务效率。所以“兴功惧暴”在一定程度上具有积极意义。
老子曾说过“法如朝露，纯朴不散”，法家顾名思义就是重法，不仅重法，法家还开创了中国历史上反保守思想的先河。在现代，我们可以用“创新”来描述。创新是如今社会上提起频率较高的词汇，它对国家，甚至是民族都起着不凡的影响力，它同时打破了陈规的束缚，不断往时代的前列靠拢。法家的反保守思想给我们树立了良好地榜样，也为近代中国史上的各个政变与革命打了先锋战。
法治有着持久的生命力与拘束力。只有以法治国才能稳定秩序，对待事物，我们应随着年龄的增长，抱着更深刻的眼光，多角度地看待它。法家，是个弊利皆俱的大家，在我看来，定是利大于弊，不仅是因为它提出依法治国，以法约束人，更应为它是对现代创新意识的映射，法家文化终究是国学里不可缺少的一部分。我们不应放大儒学的美好而局限了法学的优点，我们应保持文化的全面性，正确地把握国学的概念，发扬我们华夏子孙流传万古的优秀传统文化。
文化定义作文 篇2
龙，再耳熟不过。一提到我们的祖国——中国，哪怕是外国友人，要么想到的是饺子瓷器，要么就是这龙了。
那么，龙文化是从什么时候开始的呢？
据科学考证，龙在中国产生可以追溯到上古时期，也就是七八千年前的中国。那时正值新石器时代，再加上有龙的这一虚像想象，人们雕刻的有关于龙的玉器、石器与基本的泥塑层出不穷。例如内蒙古赤峰市出土的“C"形青玉龙，大约在七千年前左右。它的刻工精美，巧夺天工，是中国出土的，最先发现上古时期的人们已经想象出龙的一个证明。
《史记·封禅书》记载着这样一句：“昔秦文公出猎，获黑龙”。在秦汉时期，人们对龙的信仰与崇拜仍不改往前，但是对象似乎有一些改变——一些皇帝的权利日益膨胀，便逐渐将龙据为己有。甚至，皇帝都被世人尊称为“真龙天子”，被当作真的龙去侍奉。
而到了明清时代，龙的定义就不再发生巨大变化，反倒是形状换来换去。在明朝洪武时期，龙的头小、颈细、身体细长等特点。又到了永乐、宣德时期，龙又一改前朝的细小，变得高大而粗壮。但，不管什么时期的龙，都显得华贵精巧。
龙在中国自古以来都有着保平安，带来祥瑞的作用。虽说与外国的恶龙同称为龙，都带有着宗教的色彩但是两者差异甚大。那么为什么外国畏惧的恶龙，到了中国就变成了祈福对象呢？
这实际上和、佛教的理由大相径庭。徒信奉神明，相信上帝的存在。而佛教则信奉佛祖，认为佛祖可以保佑他们。龙，也是一种宗教迷信活动的“材料”之一。人们当时的生活困苦，渴望一种信仰来支撑他们，便会有了各自宗教。而龙在中国被当作圣物与神灵，理由就再显而易见不过了。
有关于龙的故事也是多到数不过来。最著名的非“叶公好龙”莫属了。这个故事讲述了一个名叫叶公的人，他非常喜爱龙，以至于他家的墙、酒器、杯等各种东西上都刻满了龙。他是那样的喜爱龙，一直到天上的龙都知道叶公喜好龙了。他决定下凡去见一见这个崇拜自己的凡人。可惜，叶公刚一见到龙，边吓得逃跑了。
不管是反面的，还是正面的，龙都是中国必不可少的一个传统文化，我们一定不能忘记它。
文化定义作文 篇3
中国传统文化之我见中华名族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使中国人，海外华人引以荣耀和自豪，它是中华名族的重要凝聚力；另一方面，近代落后了的中国正在现在化，虽然中国人的思想观念，思维，行为和生活方式都在发生着重大的变化，中国文化也在全方位地转换和发展，但是这种转化和发展本身就是从传统开始的。
中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。那么什么是文化呢？“文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智。”
据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1925年出版的《文化概念和定义的评考察》中统计，世界各地的学者对文化的定义有160多种，从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家复德华泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表达“知识，信仰，艺术，道德，法律，习惯等凡是作为社会的成员而获得一切能力，习性的复合整体，总称为文化。”康德在《判断力批判》谈到在一个理性生物中，一种对任意选项的目的（因而也就是按照他的自由选定的目的）的有效的产生，就是文化。
“文化”一词在中国文化不是很流行，现代意义的“文化”一词源于日本。近代以来，人们对文化概念进行了多方面的探讨，梁启超在《什么是文化》中说：“文化者，人类心能所开释出来之有价值之共业也，”梁濑溟在《中国文化要义》中说：“文化，就吾人生活所依靠之一切……文化之本义，本在经济，政治，乃至一切无所不包。”庞朴主张从物质，制度和心理三个层面去把握文化概念的内涵，其中“文化”的物质层面，是最表层的而审美趣味，价值观念，道德规范，宗教信仰思维方式等，属于最深层，介于三者之间的，是种种制度和理论体系。
20世纪40年代初，毛泽东在论及新民族主主义文化时提出：“一定的文化是一定的社会的政治和经济在观念形式上的反映。”《现在汉语词典》则把文化定义为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总称，特指精神财富如文化，艺术，教育，科学等，“从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵，可有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁濑溟先生所说是“人类生活的样法”它可以包括精神生活，物质生活和社会生活等极其广泛的方面，狭义而言，文化就是大的全部精神创意活动，是意识，观念心态和习俗的总和，一般而言，我们更好的是在狭义文化的意义上使用“文化”这个概念。
文化的内涵源远流长，博大精深，中国的文化需要我们慢慢参详，慢慢领阅。