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归园田居读后感 篇1
心中的桃花源
在感到疲惫或者厌倦的时候，我总是能想出办法来进行自我解脱，找一个没有人的角落，泡一杯淡淡的茶，读上一两首意境幽远的古诗，让心绪在茶香和书页里渐渐地沉淀。
这也许算得上是一种精神疗法，是用外物来转移内在的注意。但它的效用并不是无条件的，首先茶水一定要清香幽淡，至于选择的诗，更必须是宁静怡然的那种。冷冷清清，寻寻觅觅，凄凄惨惨戚戚固然大悖其道，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山的慷慨激昂也没有什么助益，还是回头去找陶渊明先生吧，暖暖远人村，依依墟里烟，淡泊中透出家园般的温馨，我闭上眼睛，在袅袅升腾的茶香里，仿佛又回到了从前那平静而不知愁的岁月。
陶渊明本人就是田园的儿子，他在俗世红尘中只是一个匆匆的过客，在经历了宦海浮沉的磨难之后，他疲惫了，厌倦了，迫不及待地回归到田园那自由自在的天地中去，飞鸟恋旧林，池鱼思故渊，那个远离纷扰的世界，才是他真正的来源和归宿。他的归隐田园，是出自一种本能的恋慕，没有任何的矫情，没有任何的无奈，只是一个流浪的游子回到自己的家园。
他在田园中完全地沉醉于真心的快乐，摆脱了一切的拘束，也许他自己也没有意识到这是多么地令人艳羡。我们每个人每天都在为生活忙忙碌碌，总要说一些不愿说的话，做一些无可奈何的事，天长日久，任谁都会产生疲惫和厌倦，但并不是每一个人都有足够的幸福去找到那个长久的解脱。真正的幸福就来自心中的桃花源，在尘嚣扰攘中不断跋涉的我们，所做的就是不断地追寻。
归园田居读后感 篇2
《归园田居》描写诗人归隐田园的新鲜感受和由衷喜悦.在诗人的笔下,田园是与浊流纵横的官场相对立的想洞天,寻常的农家景象无不是现出迷人的诗情书意.诗人在用白描的手法描绘田园风光的同时,也巧妙地在其间融入自己的生活理想和人格情操。
《少无适俗韵》这首诗运用了白庙，情景交融，语言朴素，比喻贴切，表现了作者摆脱黑暗的官场，来到清新的农村之后的自由生活和愉快的心情。一些平常的农家失误，在世人笔下构成了一副恬静优美，清淡朴素的田园图画。
《种豆南山下》.这首诗直接描写农事活动,“种豆”,“荷锄”,“戴月而归”,诗人过着日出而作日落而息的农家生活,可刚刚开荒的土地是贫瘠的,即使是种上抗贫瘠抗旱能力强的豆类为无济于事,还是“草盛豆苗稀”,但诗人还是安于这种生活,于是,用“但使愿无违”道出了全诗的主旨,也就是作者的心志. 这首诗十分细腻、生动地描写了诗人对农田劳动生活的体验。
作品既因运用典故而使诗句的含蕴更为深远，又不因运用典故而使诗句失去真淳的情意，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。
这两首诗同样用浅易的文字,平缓的语调,表现深刻的思想,这是陶渊明的特长.即使读者并不知道诗中运用了什么典故,单是诗中的情调、气氛,也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处.《归园田居》一共五首,这五首诗是一个不可分割的有机的整体,它们不仅分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮等几个方面描绘了诗人隐居生活,更重要的是,它们所抒发的感情都是以质性自然,乐在其中的情趣来贯穿其中的.
诗中虽有感情的动荡和转折,但那种欢愉,达观的明朗色彩是辉映全篇的.\x0d在艺术特色上,这几首《归园田居》相似之很多,尤其就艺术表现而言,大致可以总结为四个词：
1、景常：描写最常见的景物,无绮丽怪诞可言；
2。真情：真情，非常贴近生活，字面上容易理解；
3、字易：无生僻字,字字常见,质朴非常；
四。理至：虽然风景规整，字字通顺，但其中蕴含的趣味和意义却非常深刻，尤其值得回味
归园田居读后感 篇3
已不记得是第几回在课本上看到先生之作了。
先生之所居，神州也。神州之地甚广，故水陆草木之花，可爱者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有诗云“采菊东篱下，悠然见南山”。后人多闻先生爱菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家东篱下一簇簇的芳华。大抵都是金黄的明灿的，像那些姚黄魏紫豆绿墨撒金多是不合先生品性的，它们许太娇嫩，禁不住南山下的秋风，也就没能来陪伴先生，而成了皇家园苑的风景。爱菊如痴、视菊如命的先生倒在凄风冷雨中落了个洒脱。后人便说“秋丛绕舍似陶家”或是“一从陶令平章后，千古高风说到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？
先生自己也说本性是“少无适俗韵，性本爱丘山”。他又绝不肯“为五斗米折腰”，又为何“误落尘网中，一去三十年”？这样的案牍劳形、污浊官场不正是束缚先生的樊笼吗？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事没人能强迫你做。先生可谓是得了真自由，从此躬耕隐居，一代名士自风流！误入歧途算不幸，得以返归是万幸。一旦羁鸟回旧林、池鱼归故渊、先生归田园，愉悦之心得无异乎？自此“开荒南野际，守拙归园田”。
十多亩薄田、八九间草屋不觉困苦，凡享受着榆柳成荫、桃李争妍、东篱从菊与君伴、袅袅烟缓缓飘升入那青青天、深深巷声声吠共赏轮夕阳圆、矮矮篱阵阵鸣飘出了桑树颠。多像世外桃源！就是世外桃源！
原先被世俗的规矩羁着，伸展不开拳脚。羁着、压着一腔愤懑、整整三十年！而今房前屋后无尘世杂务，简陋屋中清清闲闲。终于释了重负，了无矫饰的心摒弃繁华、清静淡然。
先生性慕高洁、爱菊好酒。尘世纷杂半生、官场沉浮几载；已而复获自由，宅院树木、村落炊烟。似涓流之入真淳海、以淡墨绘天成田园。留诗126首，人私谥“靖节”，自郝“五柳”。
归园田居读后感 篇4
这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。
首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：
田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！
此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为人君之象，芜秽不治言朝廷之荒乱，豆实零落在野，喻己见放弃。此说大体不错。
将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。种豆南山下，便是田彼南山；草盛豆苗稀，便是芜秽不治；晨起理荒秽，也是针对芜秽不治这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。
那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到朝廷之荒乱、贤者无所用这样的喻意。
但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗田彼南山，芜秽不治的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：人生行乐耳，须富贵何时。在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的人生行乐。
解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。
种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居少无适俗韵》有开荒南野际之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。
草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但理荒秽三字，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中芜秽不治，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，理荒秽，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的芜秽之深意。
带（戴）月荷锄归，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句 。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：四体诚乃疲，庶无异患干。身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命 显得切实、有力，所以是愉快的，美的。
因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。衣沾不足惜，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但衣沾并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中贫富长交战的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。
但使愿无违是全诗的归结和主旨。愿，就是保持人格的完整，坚持 人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了愿无违，也是颇值得自我欣赏的。
用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。
诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。种豆南山下，多么平淡的口语；带月荷锄归，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。
归园田居读后感 篇5
《陶渊明归园田居》是中国古代文学名著，作者为东晋末年文学家陶渊明。这是一篇描写陶渊明仕途失败后归隐田园的文章。通过读这篇文章，我深受启发和感动。下面我将详细、具体且生动地写一篇文章，来表达我的读后感。
文章开头，陶渊明描述了他决定离开朝廷，回到家乡的瞬间：“遭世无闲地，虚劳命驾驶。赖棹还归去，迢迢湖海寄。初陷穷途内，将转生忠臣。睢阳闠下土，穷巷自隐身。”这里的形容词和诗意的表达，让人感受到了陶渊明内心的无奈与迷茫。他一直奔波于尘世之中，但却并未得到应有的荣耀和地位。于是陶渊明决定归隐田园，过上自在的生活。
文章的后半部分，陶渊明描述了他在田园生活中的点点滴滴：“残阳西下，长洲暮雪。飞鸣镜湖前，夜闻邻犬吠。庖犬吠居巷，邻人闻即晓。邻犬所吠者，家中即有盗。”这些细节描写让读者们仿佛置身于陶渊明的田园生活之中。他过着简朴而宁静的生活，与自然为伍，与邻居分享着平淡而温馨的家庭生活。这样的生活让人心生向往，让人感叹尘世繁华与田园安宁之间的巨大反差。
也许有人会认为陶渊明的行为是退缩和放弃，但我却深信他是有着自己的坚持和追求的。他并不是逃避责任和艰辛，而是选择了一条符合自己人生理想的道路。他要追求内心的安宁和平静，他要远离朝堂的尔虞我诈，他要寻找内心的真实和善良。
通过读《陶渊明归园田居》，我更加明白了人生的本质和价值。世俗的荣华富贵并不是终极目标，而是追求内心真实和平静的手段之一。在这个喧嚣复杂的社会中，时常迷失了自己，追求物质的满足和虚荣的成功，却忽略了内心的渴望和真实的需求。陶渊明的归隐田园给了一个思考的空间，让重新审视自己的生活和价值观。
在我读完这篇文章后，我深深地被陶渊明坚定而追求内心真实的精神所感动。他敢于选择一条与世隔绝的道路，归隐田园，过上自由而宁静的生活。他追求心灵的安宁和平静，不受外界的干扰和诱惑。这种坚持和追求值得深思和学习。
《陶渊明归园田居》是一篇脍炙人口的文章，它以深邃的哲理和诗意的语言，表达了作者对田园生活的向往和对世俗荣华的厌弃。通过这篇文章，可以深入思考生活的真谛和人生的价值，从而更好地审视自己的生活方式和追求的目标。在现代社会中，同样可以找到内心的宁静和平静，只需要像陶渊明一样，跳出纷繁复杂的尘世，回归内心的喜悦和平和。
归园田居读后感 篇6
诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。
有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，是指自己从29岁“投耒去学仕”，到41岁“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰”而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然，释然了。
归园田居读后感 篇7
饮酒————陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
饮酒是陶渊明离任归隐后创作的一组五言古诗
，为酒后高兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借饮酒的题目，写多世事人生的感慨。这组诗共20首，以这一首的格调最为闲雅有致。
诗人从青草出发，反思自己回到田野后的生活状态。他并没有隐居山林岩穴，也没有寄身庙宇不食人间烟火，而是身处人境。凡是在有人群的地方，照理也就会有闹市，也就人来车往，喧哗不绝于耳，可诗人却说而无车马喧。
这是为什么呢？第三和第四个问题和答案揭开了谜底。问君何能尔一句转换叙事角度，将抒情主题客观化，仿佛在以第三者的好奇心追问下去，颇富情趣。
心远地自偏一句，以及为精炼的语言，做出了回答：因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。
这首诗的前四句构成了一个意义矩阵，通过叙述和讨论确定了整首诗的基调。王安石
曾赞赏这四句诗为奇绝不可及之语，推崇备至。以下几句主体隐去，进入写景区，即王国维在人间词话里称道的无我之境。采菊东篱下，悠然见南山是妙手偶的之笔，是在不经意中道出的绝妙好辞，可谓浑然天成，不工而工。
用王国维的话来说就是不知何者为我，何者为物，达到了物我合一的化境。山气日夕佳，飞鸟相与还两句，抒情主体又渐渐浮出，写眼前景物，脱口而出，不事雕琢，自有神韵。最后两句，诗人写出了对良辰美景神往而又迷茫的情形。
这里暗用了庄子。外物篇的说法：言者所以在意，得意者而言。
也就是说，无论语言多么精炼，都不足以传达人们复杂的情感。语言的尽头是**，也就是舞蹈，也就是沉默。这也是隐居后生活的写照。工作压力大的人不想现在过这样的生活吗？
饮酒诗————陶渊明
余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒。无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命古人书之，以为欢笑尔。
归园田居读后感 篇8
每次读陶渊明的诗，都如同进行一次心灵的洗礼，顿时感到轻松了许多，清新了许多。读他的诗不累，不乏。他写的就是了最平常不过的乡村、农田、宅院，就是乡村中最常见的鸡鸣、狗吠、炊烟。平淡、质朴，不华美也不绚丽，但正是诗人这不事雕琢的平淡与朴素，才让我们倍感他的坦率与真诚，让我们在与诗人促膝而谈之中体会到他大智若愚的生存智慧。
陶渊明的率性首先表现在他毫不掩饰自己回归田园的真实意图：“少无适俗韵，性本爱丘山。”直言快语，不绕弯子，不去回避，开门见山地道出了自己回归田园的的原因——本性使然。不具备适应世俗尔虞我诈、迎来送往的需求，天生就喜欢自然界的山山水水。而过去在官场（尘网）中的生活，完全是一种错误的选择。在这“三十年”的“尘网”中，作者如同被关押在笼中的小鸟、蓄养在小池中的鱼儿，无时无刻不在思念“旧林”和“故渊”。“羁鸟“”池鱼“两句，以生动形象的比喻，将作者对自由的强烈渴望和对官场生活的极度厌恶表露无遗。
陶渊明的率性还表现在他不刻意去美化乡间生活的优越，他给我们呈现的是田园生活真实的一面，他努力渲染的是适合本性之后的充实与快乐。这里，有开荒种田的艰辛，也有草屋的简陋。但守住了固有的本性“拙”，却让作者感到虽苦犹乐。“拙”有“笨拙”、不适合之意。联系作者一生的生活经历，我们不难看出，“拙”字应指作者不善逢迎、不屑钻营的本性与傲骨。“拙”是作者的自嘲，也是世俗的偏见，更是作者固守“不为五斗米折腰”做人准则的体现。在这片可以自由驰骋天性的空间里，作者过着怡然自得的生活：宅院不大，占地也有十亩左右；房间不多，也有八 九间的模样。虽是陋室，但居者欣然。庭院里是清静的，没有言不由衷的“尘杂”，房间是充裕的，还有富余的闲置地儿。在这看似简单的数字罗列中，我们看到了作者那种充分的满足：物质的东西无需太多，只要有精神上的自由和适意的生活环境！
陶渊明的诗以坦率真诚著称，但如果只有坦率和真诚恐怕难以赢得后人的尊崇和景仰。他的诗歌看似平淡，细读则趣味横生；看似如话家常，细品则蕴含着人类生存的大智慧。在人人追逐名利、唯恐权势不足的封建社会，他能够看透社会的黑暗和腐败，毅然辞别官场，回归田园，寻找属于自己的那份精神上的安逸，这在当时，需要足够的勇气，也需要非凡的智慧。
陶渊明干净利落地走出了官场，以无论古人还是今人都少有的勇气回到了适合自己生存的土壤。陶渊明这一“归”可真的是如鱼得水，如鸟归林，他在田园中过得悠闲而诗意：房前春来桃花艳如霞，李树花开白如玉；桃李结实之日，树下读书、纳凉，随手摘下一颗，放入口中，甘甜芬芳，直入肠胃。屋后杨柳浓阴如盖，掩映房宅；闲来对窗弄琴，绿叶婆娑而和。这种诗意的闲适和享受，只属于内心纯净、胸无纤尘的智者。只有完全抛弃了世俗杂念的人，才能将自己的身心完全贴合到这纯朴的风景之中，才能在平常的乡村景物中，感受到真正意义上的生命的美好。
陶渊明将自己的身心完全融入田园的怀抱，田园也以其特有的灵秀滋养着他的诗心。于是，在秀美的田园风光中，他有了那么多真实而贴切的体验。他能从深巷中的“狗吠”和桑树颠的“鸡鸣”中听出更为辽远而深刻的宁静；从傍晚时分远处依稀可见的村落和袅袅升起的炊烟中，看到朦胧而苍茫的悠闲；能从无“尘杂”的“户庭”中和略有“余闲”的“虚室”中，体会到“心远地自偏”的清静。内心的惬意和乡村的安详平和融为一体，逃离“樊笼”重返“自然”的快乐，真是无法形容。诗人笔下的“自然”具有双重含义，既指客观存在的山水田园，也指回归本性，顺应本性的自在、本真的生活。“久在樊笼里，复得返自然”一句，巧妙地照应了前面的“性本爱丘山”、“误落尘网中”两句，又点明了全诗的中心，表现了作者对生命真谛的彻悟和对无拘无束理想境地的追求。
人生苦短，有限的生命弥足珍贵。尊重生命的本意，顺应个体的个性需求，在不损害他人和社会利益的前提下，选择适合自己的生活，过自己喜欢过的日子，这是以人为本社会的基本前提。我们吟咏陶诗，感叹陶诗的清纯和美丽，更应从陶诗率真平和的意境中，悟出生存的智慧，以适合自己的方式去追寻生命的意义。
归园田居读后感 篇9
《短歌行归园田居》是唐代诗人白居易创作的一篇诗歌，是他描写归乡生活的一首诗歌。读完这首诗歌，我深感其生动形象、精炼简洁，给人以深刻印象，下面我将从不同的角度展开我的感受。
首先，我对诗歌的标题进行了深入解读，发现“短歌行”既是不同于长篇的叙事，也不同于短句子的抒情，而是结合了两者诗歌形式，充分展现了作者对归园的美好向往。而“归园田居”则直接表达了白居易对归园生活的渴望，其实“归园”就是回归自然、回归家乡，是一种心灵的归属。
其次，我对诗歌的语言表达进行了深入品味，感觉白居易的语言简洁生动，朴实无华，但是却形象生动，其中一句“烟笼寒水月笼沙，夜泊牛渚怀旧家”中“烟笼寒水”形象地描绘了水中烟雾昏迷的场景，让人仿佛能感受到江河中的炊烟和寒气，而“月笼沙”则表现出了月光的柔和，更有一丝丝温情，让读者感受到了作者对家乡的浓浓眷恋之情。
最后，我感受到诗歌中所包含的人文情感，白居易体味着生命的短暂，深深地感受到生与死的轮回。他用生动形象的词句寄托了自己的忧患和希望，表达了作者对家乡情感的深挚。每当他归来，都会感叹自己的生命过得如此短暂，然而，他却只有生机勃勃地去品尝生命的美好，真切感受每一刻，品味每一个瞬间。
总之，白居易的《短歌行归园田居》展现了一个茶香饱满、宁静祥和的归园之景，是他对生命和自然的深情诉求，也寄托了对故乡、对生活的领悟和感慨。这首诗歌不仅仅是一首诗，更是一次心灵的独白和自省。经过我的深入解读，我更深入地感悟出了白居易的《短歌行归园田居》的内涵。
归园田居读后感 篇10
金菊如你，献向空谷的是馥郁芳华；青松如你，留给峭壁的是峥嵘耸翠。只因为你便是你，不束缚于尔虞我诈的官场，不挣扎于世俗礼教的规矩，一壶酒，一只菊，一生便足矣。
“结庐在人境，而无车马喧”，你日日过着“采菊东篱下，悠然见南山”的惬意生活；你常常仰天长叹“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”；你欣赏“暧暧远人村，依依墟里烟”的人间烟火；你崇尚“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的舒适；你更向往“芳草鲜美，落英缤纷”的世外桃源，“久在樊笼里，复得返自然”是你的心之所向。
你，便是中国第一位田园诗人——晋代陶渊明。
陶渊明，字元亮，名潜。别号五柳先生，世称靖节先生。自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗。在老庄盛行的年代，诗人也受到了道家思想的熏陶，很早便倾心于自然，于是便有“少无适俗韵，性本爱丘山”的天性。又爱琴书，“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食……”他的身上，同时具有到家和儒家之思想。
二十岁时，陶潜开始了他的游宦生涯。岁月变迁，那年丁母忧回浔阳居丧，三年丁忧期满，再度出仕，但却仍眷恋田园，“日倦川途异，心念山泽居”。山河更替，诗人动荡于仕与耕间十余年，便心如止水，看透了官场生活。自那时，心怀田园的他，便正式开始了他的归隐生活，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。诗人也曾心怀天下，热衷官场，可当他独立于浊世间，与那虚伪的官场格格不入时，他便毅然辞官归隐，不问世事。
他远离尘世，归隐田园，看庭前花开花落，望天上云卷云舒。他的田园生活很悠闲、宁静。一排排的榆柳垂在檐后，夏日浓阴，幽静清凉。桃李排列于堂前，仿佛篱前还有一簇簇幽幽香菊静放，娇美的蝴蝶在花丛中翩翩起舞，山涧清泉一直流过草屋堂前，幽深的小巷不时地传出几声狗吠，鸡在桑树之巅自由地啼鸣。闲暇时，便以清泉沏上菊花茶，细细品味；农忙时，便与菊花相枕相依，乐在其中。他的身上处处洋溢着超尘脱俗的清闲与旷达。
离开尘世，远避喧嚣，是他人生的选择。官场世俗中，他背负了太多岁月的阴影，这让他发觉自己如同“羁鸟”沉溺于尘世，必定让他丧失了未来，于是，他离开了尘世。回乡的孤船映着月辉，他的衣袖随风飘摇。那时，他拥有着几分坦然，几分欢喜，醉饮山中泉，醒拾岩中兰；与鸟对唱，与蝉共吟。他像一位羽化之仙，飘飘然而遗世独立。试问，古往今来何人可与之共言？
现代社会无非只是车马喧，功利横行，追名逐利。陶渊明若在如今寻知己，恐是难矣。现代人的忙碌，使他们没有观松赏菊，饮酒赋诗之雅趣。作文特别在某些以气干青云自诩之人的心中，这“中国第一隐士”官场失意便避世无为的态度让他们不屑。可我想说，争名夺利是一种生活方式，而避世隐居则是一种超尘的生活境界。其中之味，各自品尝，只是如今像陶潜般拥有明月般的纯净归隐之心的人日益稀少，可能那是一种后人难矣超越的境界。在陶渊明心中，只有在他心中，那生活才可比仙境，而他的选择，便是一种大智慧。
捻一朵菊花，掬一捧清泉，饮一杯淡酒，吟一首雅诗，污浊尘世乱不了你的心扉，你仍是那困不住的鸟，是那故渊中的池鱼，你如朝圣者般朴素豁达，圣洁高雅！只因是你，永远的你！
归园田居读后感 篇11
叫起来当然亲昵，你呀，听见可别误会，我们并不是在叫秋子的妈妈。我们在叫你，秋天里一个不用麦克风的歌手。
在我们这里，你们三姐妹都是天生的歌唱家。你家老大和着入夏的旋律首先登台，其时她早憋足了气，调好了韵，一开口就悠悠地“知~了~”“知~了~”。嗬，民族唱法，像阿宝。我们叫她“知妞”。你家老二踩着入伏的鼓点亮相，立即满舞台是撕心裂肺的吼——“唧~~~”“唧~~~~”，哦，摇滚歌手，与崔健一路。我们叫她叫“伏妞”。知妞生得粗壮黑胖，完全营养过剩。伏妞长得瘦矮褐黄，一副营养不良。你是老三，入秋的舞台是留给你的，你碧体白纱，款款细步，身材颀长秀美，一出场就点亮了我们的眼睛，一起说最喜欢你了。我们叫你“秋娘”。
“秋~了~”……
垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。
“秋~了~”……
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排去上，便引诗情到碧霄。
“秋~了~”……
秋娘，你好棒哎，竟有大诗人为你谱曲填词，难怪你的歌声那么招人喜欢。
归园田居读后感 篇12
《短歌行归园田居》是唐代文学家白居易所作的一篇长诗，通过叙述作者回归农村田园生活的心情和景色，表达了对尘俗世界的拒绝和对自然的赞美之情。读完这篇文章后，我深受感动，仿佛亲临作者的田园。下面，我将结合作者的文字，详细、具体地描述我的读后感。
文章以“北园”为起点，白居易在首节就对乡村的平和与宁静进行了充分的描绘。他用鲜活的文字描绘了园中的春天，景色如诗如画：“野花光景媚，林鸟语声多。过雨看田春复今年二。...燕雀常哀鸣，渐闻曲竹垂。”他的笔触给我留下了清晰而美丽的画卷，仿佛亲眼目睹了北园的美景。
在读到第二节的时候，我被白居易的文字深深吸引了。他在这一节中叙述了自己心灵的归宿，感叹长乐公主的离世，表达了对亲人的思念之情。他写道：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”通过写作，他倾诉了自己内心的郁结和无奈。这让我意识到，即使是在美丽的乡村，内心的纷扰与伤痛也是不可避免的。
随着文章的发展，白居易的心情由伤感转为愉悦。他写到乡村的生活琐事、家庭团聚等。尤其是他描绘的庭院景色更是充满了诗意：“晚风吹阶雪，寒嗒断续砧。”这样的描画让我感受到了岁月静好和安宁，仿佛自己置身其中。读完这一节，我仿佛也能闻到清新的春风，感受到庭院中轻拂的微风。
最后一节则是全诗的高潮部分，白居易真正表达了对尘俗世界的拒绝和对宁静生活的追求。他写到“云销雨霁，彩凤争栖”，以此描绘出他渴望达到的心境。“江城五月萧瑟繁，路行空复惆怅。”他在这里借江城的喧嚣来对比自己的归园之乐。通过这样的对比，我明白了作者内心的追求，以及对乡村宁静生活的向往。
整篇诗通过独特的叙述方式，以及生动的细节描写，将我带入了作者的内心世界。我仿佛亲历了他的喜怒哀乐，感受到了他对归园生活的热爱和向往。同时，通过对乡村和尘俗世界的对比，我也思考到了自己内心的真实需求。生活的进程总是纷繁复杂的，忙碌的现代社会让人们疲于奔命。但读完《短歌行归园田居》之后，我理解到在繁忙中追求内心的平静和宁静是多么的重要。应该预留给自己一份属于心灵的空间，摆脱尘世的纷扰，在自然的怀抱中感受内心的宁静。
读完《短歌行归园田居》，我被白居易的文字震撼了。他用生动的形容词和细腻的描绘，揭示了尘世与乡园之间的差异与追求。在这个繁忙而喧嚣的社会中，应该从文字中读懂内心的需要，寻求身心的平衡。这篇诗深深触动了我，也给了我对自然与内心的新的认识。