梦游天姥吟留别读后感(篇1)
篇一：《梦游天姥吟留别》说课稿1
《梦游天姥吟留别》说课稿
一、说教材
《梦游天姥吟留别》是人教版高中语文第三册第二单元的第一课。这一单元鉴赏唐宋诗词。编者意在要求学生在前一单元系统学习四言诗、骚体诗、早期五言诗并了解意象的基础上，感受唐诗的意境，明了表现手法。
因此，教学的重点和难点是把握意术意境，理解技巧，结合背景去理解梦与诗的内在联系。
李白的《梦游天姥吟留别》以其想象的瑰丽奇特、夸张的大胆离奇，特别是其追求个性解放的精神深得高中生的喜爱，若能教学得法，将不仅能很好地贯彻大纲的思想，还能带领同学们进行独特的审美感受，从而提高其语文素养。
二、教学对象分析
我的教学对象是刚刚进入高二的学生，对文学作品的认知已经有了一定的水平，但是在主动鉴赏、**方面还是有很大的不足，因此在教学过程中要特别注意激发学生主动参与的热情，力求层层设问，或者由浅入深，化抽象为具体的**文章的主题和细节。让学生在轻松愉快的氛围中学习。
三、教学目标
根据学生现有的认知基础和本课程在教材中的地位和作用，根据教学大纲，确定本课程的教学目标如下
1把握诗的内容和形式，
2整体感悟诗的意境，
了解诗人强烈的情感和独特的艺术气质。
四、教学重难点
（1） 重点：掌握诗的内容和形式，从整体上理解诗的意境。
（2） 难点：体验诗人强烈的情感，了解诗人独特的艺术气质。
五、教与学
现代教学理论认为，学生是主体，教师是主导，教学本身就是一个教师与学生双边互动活动，据此，我准备采取以下教学方法和学法指导。
（1）诵读教学法
在学习诗歌的过程中，要重视阅读和背诵，在阅读中理解和欣赏，使学生逐渐养成阅读文学作品的习惯；引导学生在阅读时注意节奏和情感。
说到诵读教学，它即是传统的又是时新的，既是语感的又是技能的，既是文学的又是审美的。各个学段的阅读教学都要强调朗读和诵读，加强学生对诵读方法的指导，让学生在诵读中品味诗歌的美妙。所以我打算用一系列的教学和阅读活动、阅读活动、背诵活动，让整个课堂充满阅读声。
（2）启发教学法
通过层层设问引导学生探求新知，培养学生学会用自己的头脑思考问题，用自己的心灵感受作品，对作品做出分析、提出见解，并恰当的表达认识和观点，逐步提高学生欣赏文学作品和语言表达的能力。
（3）合作**法
新标准倡导“自主、合作、**”的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度、习惯，鼓励学生：“想象、质疑、发现、创新”等等，在授课中，我将尝试引导学生进行**性学习。在本课中，分组讨论角色的感受。
通过讨论交流，相互解答，在老师的指导下，把握李白诗歌的美。
当然，除了以上几个主要的学习方法，我还会根据课堂的实际情况，综合运用提问法、对比教学法、多**欣赏等方法，总之是一切以学生自主体验为中心，所有的教学活动都围绕着这一个中心展开。
六、教学过程
（一）教学时间设计
为了教和读课文，本课将分两节课完成。本课为第一课时
（二）具体过程（简要说说）
［教学要点］
一、反复吟诵；
二、理清梦游的线路，
三、引导学生体悟诗的意境。
1、导入新课
激发学生兴趣，先声夺人。用余光中《寻李白》这首诗中的几行诗托出这位前无古人，后无来者的盛唐第一诗人李白，“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”。
突出诗人两点：
一、承袭浪漫主义风格，学生刚学完10个世纪之前行吟汨罗江畔的楚地浪漫诗人屈原，所以提及这点，学生很容易对所学的知识融会贯通。
二、唤起学生对李白这位盛唐诗人的回忆，先不作诗人生平的介绍，特地选择他的《将进酒》诗中的开头的起兴部分“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，因为这首诗是学生两年前所学的，印象比较深刻，而且是一首篇幅较长的古风，与《梦游天姥吟留别》风格非常相近，利于学生一下进入今天所要营造的课堂艺术氛围。然后直接导入课文。导语尽力做到简短精辟。
2、引导学生去读诗歌的题目。
《梦游天姥吟留别》可以提示学生以下三点：① “吟”；②“留别”；③“梦游天姥”。在诗题的解析中第一次读诗。
①找出“梦游天姥”的诗句。②找出“留别”的诗句。③点出“吟”是一种古诗体。
因“吟”是新接触的诗体，所以先不说这是怎么样的一种诗体，让学生在充分了解整一首诗的前提下，再来概述，留下这个问题让学生到最后回答。
学生比较容易找出与“梦游天姥”与“留别”相对应的诗句，把学生的注意力自然而然地引到对诗本身的关注，引导全体学生吟诵整一首诗。第一次吟诵的时候，借助小黑板帮助学生排除字、词音义的障碍，这些字词在课前已布置学生利用工具书作了查考，所以叫一位学生上讲台注一下加点字的音，检查学生的预习情况。
三。阅读课文、把握意境是课堂教学的重点和难点。
把重点和难点抛给学生，让学生在反复吟诵中把握诗的内容以及诗人的情感，通过注释和课前预习扫清生字词，顺读全诗。教师在学生阅读的基础上，提供越来越丰富、准确的材料，填补诗歌留下的审美空白。
a、设问：诗文哪一行点出了这是一首“梦游诗”？
答案：“我欲因之梦吴越”
让学生思考作者旅行的动机是什么？
学生可以从找诗文中找到，“瀛洲”“难求”，“天姥”“可睹”，天姥景之奇绝，熟悉李白的诗词有文学基础的学生在此会闪出自己的亮点，想到瀛洲是一座神山，天姥山是道家七十二福地之一，有的学生又易联想到李白一生喜踏访名山名水，所以对李白酝酿此行也就不足为奇了。离开之前，神思已经飞抵千里之外的浙江。
读完第一部分后，让学生们一齐读。再次，用诗人的意境融入诗的意境。
b、诗人已游兴盎然，那么他是如何写他梦游的整个过程的呢？（设问）这一部分让学生自由朗读。
在阅读中，我们会发现诗人有着游山玩水的路线，在传说中的天姥山上展开了他最丰富的想象。所以让学生去找这些线索。
① 问：诗人走的是哪条路，比如天姥山？
参考：梦游之路（镜湖山西谢公道天姥山）
学生可能是第一次听说这条道，而这条道曾经在封建盛世即唐宋时期名躁一时，今人已
很少知道，这就是当时有名的“唐诗之路”，对于这一段历史，教师要真正发挥“术业有专攻”，“闻道在先”的作用，及时对曾经发生在这条道上的故事作适当补充。
诗人“五岁诵六甲，十岁观百家”，饱览群书，自然知道这里的文化及掌故，诗人追慕前贤，蹑其踪而来，走上了这座既以天神“姆妈”闻名，又以高雅文化而著称的天姥山，以此加深学生对李白的认识及诗本身的认识。
②然后诗人想象天姥山的景色：
李白自幼喜入名山游，诗人虽然身不入山，对名山奇绝的景色却已能历历在胸，大胆想象，兴至笔至，诗人对天姥山仰慕已久，所以形容此山妙词奇文纷至沓来。诗人根据实地山水获得的印象也好，前人诗词中获得的印象也好，总之，在他的笔下，让我们瞧到了山独有的特色，现在就让我们一起来领略诗人梦中的天姥山。
再次让同学们回到提出的问题上来：诗人的所见所闻突出了这座山的哪些特点？
引导学生自由回答：在诗人的作品中，天姥山奇特、独特、险恶、宁静、宁静，充满了神奇的色彩。 教师引导：
梦中之梦将全诗推向了最高潮，让我们一起体会诗人的这一份激情，再一次引导学生朗读“梦游”的整个过程，即朗读“我欲因之梦吴越”起至“仙之人兮列如麻”部分。
然后简单地把梦醒这一部分在释读中带过，诗人忽然梦醒，恍恍惚惚回过神来，原来还在床上，只觉耳畔身下凉凉的枕席，梦境烟消云散了。
这一部的教学思路陈述：引导学生了解诗人“梦游”的整个过程，以设问的形式让学生一边朗诵一边思考，教师适当补充文学知识，激发学生的兴趣，尽可能让学生成为鉴赏诗歌的主体。作为课堂教学的重点。
诗的最后一部分是诗人真挚的情感。在这里，诗人回到了现实。诗人对现实有什么看法？他现在身在何处？为什么会发出如此感慨呢？这体现了什么样的艺术形象？
对于这一系列问题的认识，教师本人也借助于课外丰富翔实的资料，得出自己的想法，而课堂教学当是鼓励学生各抒己见，学生和教师在这会儿的差别只在于教师已先走了一步，掌握了这些信息，利用多**的板书展示李白三个时期的诗歌代表作品及生平资料和一生漫游之图，点出此诗的创作背景，总结诗人的艺术形象，体会诗人在这首诗中所体现的思想情感，特别是体会诗人在诗歌的最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中所积聚的情感。
④最后，解决新课一开始留下的一个问题，“吟”是怎样的一种诗歌形式？
学生可以在诗中找到一些，如不同字数，多个韵脚，有时还有对仗等等。教师再适当点拨：
这样的形式比较自由，恰恰适合了诗人这种不羁的气质，适于其磅礴豪迈气势的抒发，使整首诗在内容与形式上达到了高度的一致。
总结：“吟”就是这样的一种古诗体，形式比较自由，适合情感的抒发，与我们所学过的“歌”、“行”体相似。
4、新课总结：
以全体吟诵的形式结束。教师在多**上创作的背景**和背景，是为了营造诗歌的意术氛围，让学生在漫长而古典的氛围中体会诗歌的意境。下节课，我们将继续学习这首诗的艺术特色，体会诗人的浓烈情感，了解诗人独特的艺术气质。
5、布置作业
为了巩固他们所学的诗歌，他们被要求抄写黑板上的生词，背诵整首诗。
篇二：《梦游天姥吟留别》教学设计与反思
《梦游天姥吟留别》教学设计与反思
总体设想：
对于诗歌的教学，朗读应是贯串始终的，在读中品味语句，想象情境，体悟感情.本诗有一个难点，便是对梦中神仙世界的描写，所以我的处理方式是在引导学生在大体切分层次后，重点突破这一难点，避免赏析的平均用力。
一、创设情境，导入新课
引导学生背几首学过的李白的诗歌，老师随之导入：李白是一位伟大的浪漫主义诗人，他的诗豪迈洒脱，雄奇奔放，超脱于俗世，但是李白并不是一个不食人间烟火的圣人，他有和我们普遍人一样的遭遇、苦恼和追求，今天让我们通过一个梦走进诗人的内心世界。
展示主题、作者、学习目标：阅读、品味和理解。
二、朗读课文
1、找一位学生朗读全诗
老师很清楚：作为学习诗歌的人，准确的阅读是第一步。
2、老师配乐范读
明确：发音准确是第一步，作为欣赏，还要读诗的感觉。
三、解题
四、赏析全诗
1、学生读第一段后思考天姥山是什么样子，引导学生体会“连”、“横”、“拔”、“掩”、“倾”等字的妙用，再齐读，读出语势变化。
2、由老师设问哪几句是描写梦中天姥山的句子将第2段切分成两部分。赏析第一部分（到“水澹澹兮生烟”）：引导学生自读，然后就自己喜欢的句子读读，感受诗人当时的内心世界，并用自己的声音传达出这种心情。
梦游天姥吟留别读后感(篇2)
》是唐代诗仙李白
写一首梦幻诗，下面是小编分享梦游天姥吟的告别，让我们一起来看看吧！
梦游天姥吟留别的读后感一
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，以此诗句
来概括《梦》诗很得当。在现实与理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主义写作手法，创设出超拔、光明、壮丽的意境，表达了自己的崇高人格、和不懈的追求和坚决的斗争精神。
全诗分为三节。
第一节，塑超拔形象，表傲岸个性。
此节中心句为“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。三个“天”字在一句之中很显赫，而没出现“山”字。山却敢于向天挑战。
“连”，为齐、平。“横”，为遮，含有“恣”“肆”义项。上可与天比高，下可俯视群山。
五座山是山头，天姥可以鄙视它，更不用说周围的赤城和天台了。一“掩”一“倾”，“视俦列如草介”。天姥形象的超拔，是诗人“壮思”所致，是“安能摧眉折腰事权贵”思想的艺术表现。
海上仙山不可求，有长安失意之意;“越人语天姥，云霞明灭或可睹”“云霞明灭”是壮丽之意象，“越人”表天姥之地，与“连”、“横”、“拔”、“掩”构成超拔之势，傲岸之性。
第二部分梦游天姥，展示了理想状态。
本节可分五层：
一层：向往先辈，以求神会。
“我欲因之梦吴越”，最主要的原因是向往先辈谢公。谢灵运(385—433)，出身世族，世袭康乐公，南朝宗王朝抑制世族，政治无出路，“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤”，出为永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑视权贵，后被诬告谋反，被杀。李白对这位开创山水诗的先辈是非常敬佩的，自己青年漫游就有谢公的影响，现在失意，“因之更加思念，”“因之”一梦而到谢公的宿处，并“脚着谢公屐”，而同步青云。
追随谢公以表蔑视权贵的决心。这里还创设一个淡雅、明静、清新、飘逸的意境。“明月”关照护送，是个性化的、情感化的，是至爱的。
这种情感是失意的人最可求的，而明月即天意，这里的“送”与后来“仙之人”的“迎”，是有意呼应的。意在表明自己的高贵之躯岂可与粪土王侯可比。“渌水荡漾猿啼”，突出自然清新，暗比官场混浊腐蚀。
第二层：登高观日，闻晓天机。
“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科(《日出八行》)”李白的境界是浩然的宇宙境界，笔下常为大景观、大气象，以宏观的视角而构成宏伟的意境美。“半壁见海日，空中闻天鸡”有色彩，有声音，是自然最辉煌最有生力的时刻，冲决黑暗的光明是那么的激动鼓舞人心，喷薄而出的红日给人以无限的温暖和无尽的力量，雄鸡高唱天下白，给人以无穷的智慧和无比的振奋，这些就可谓是天机，天机并不神秘，人从大自然感悟到许许多多的哲理，就是天机诗人“空中闻天鸡”的巧用。
“千岩万转路不定，迷花倚可石忽已暝”，写过程美，写奇花异石之美，写自己陶醉于奇险之境的奇绝之美。
明月相送，海日相迎，雄鸡高鸣，迷花倚石，诗人以月为朋以日为友，飘逸于天地之间，这是对长安朝堂的藐视，是诗人崇高思想境界的写照。
第三层：大地咆哮，天空歌唱，感受男性健美。
“云青春兮欲雨，水澹澹兮生烟”，点出天忽已暝的原因。身处云中，体会万变，熊咆于涧，龙吟于潭，低沉而高远，“殷岩泉”是客观描写，“慄深林兮惊层巅”是主观描写，胆小者为之慄惊，豪放者为之激昂。“熊”谐为“雄”，“龙”为兴云呼雨之神，诗人为两者的威严之美而赞叹。
“列缺霹雳，丘峦崩摧”进一步表神威，来抒发诗人对黑暗世界的劈杀之气。事物和我的统一，感觉到自然的男性健美，从自然中汲取力量，增强自我，几乎被世俗的刚性气体压制了。
第四层：天门洞开，群仙来迎。
此层是梦境的高潮。当诗人兴奋的时候，仙境为他打开了无限的宇宙和无限的光明。心为之酣畅，虽登高而不及。
仪仗严整，阵容强大的神仙，飘然而来，仙乐悦耳，色彩缤纷，为迎远客而来，为迎“谪仙”、“诗仙”而来，荣幸之至，兴奋之至。这是诗人现实中的理想境界，《西上莲花山》《四月上太山》都有这仙境描写。与屈原“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游于瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地比寿，与日月齐光”(《涉江》)同出一脉，同表一志。
是对长安权贵的极大蔑视。
第五层：魂魄悸动，烟霞顿失。
惊心动魄的场面是找不到的。现实是残酷的，理想是壮丽的，“一生傲岸若不谐，思疏媒劳志多乖”，诗人不能不为之“长嗟”不已。
总观梦境描写，诗人在游览中追求清静、光明、生气、奇艳、雄浑、刚健、飘逸的境界，使自身不断得到愉悦和升华。
第三节，正视现实，养我傲骨。
现实中的应及时行乐，不要囿于名利，不要受屈于权势，应追求超拔，追求高远，享受世间美好的东西，远离污浊之地，珍惜时光，于山水之间陶冶自己。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。“天生我材必有用，千金散尽还复来”(《将进酒
》)金钱可以挥霍，生命不能挥霍，我材不可挥霍。“凤饥不啄粟，所食唯琅玕”。焉能与群鸡，刺蹙争一餐。
(《古风》其四十)离开长安，不是人生失败，而是人生进取。这个决心和志向在安史之乱后得以展现，他加入永王幕府仍是青年时的志向“安社稷”“济苍生”的摧动，永王兵败后，流放夜郎。在获得特赦后，他仍然密切关注当前形势的发展。当听到李光弼率军与史朝义作战的消息时，有一次请他参军，因病回国。
与杜甫一样，成为一个实实在在的现实主义者，“穷年忧黎元，叹息肠内垫”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)直至病死，未完已志。瞻前顾后，李白在长安失意之后的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是暂且的，是在养志，在养傲骨，而非真的归隐。因此，万物东流，享乐天下也是积极的。
“别君去兮何时还?”此句诗人似在思虑，没有明确回答，这“还”暗指还长安，施已志。如有“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的机会，那么可“长风破浪”“直挂云帆济沧海”(《行路难》)。
梦游天姥吟留别的读后感二
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”这是怎样的豪情壮志。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这又是怎样的不昧世俗。
李白，衣袂飘摇，羽扇纶巾。盛唐的繁华怎能容得下这位心比天高的志士；长安街上的桥怎么能承载这位诗人无穷的才华呢。醒也罢，醉也罢，无尽的感慨融于妙笔，汇聚成脍炙人口的千古绝唱！
人们常常同时提到李白和杜甫。世人称的“李杜”便源于此。有人把杜甫比作青铜器，把李白比作唐三彩。
前者厚重，后者瑰丽。想起唐三才，想起李白，同样深沉奔放，同样飞扬豪迈，也有同样的西方异域风情。唐三色具有沙漠之美，漫漫长河落日，夜骆驼铃，美酒和胡姬之美。
唐三彩是中国与西亚的一个文化之谜，也正如李白身世之谜。李白的血液里，涌动着胡腾舞的**，宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。
李白，他是一个酒仙，也是一个不朽的诗人。张嘴一吐是半个盛唐，一浪衣裳是无限风光。
《梦游天姥吟留别》，李白的代表作，带我们走进了李白那充满奇幻色彩的梦境。想起李白的豪迈，又不觉得联想起了易安的婉约。幸甚至哉，于是作诗一首。
“阴阴翳翳，萦萦绕绕，飘飘渺渺飘飘。电闪雷鸣之势，山峦崩摧，石扉洞天仙府，轰作响，天崩地裂。九州怒火中烧，四海惊呆，神仙在里面撒盐。
洞中碧落无垠，路不见，深眸望断天涯。日月流辉，风光金阙宫殿。青云彩霞为裳，风作马，纷纷来下。虎鼓瑟，鸾驾车，风飘仙乐。这次第，怎一个乐字了得？”
“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。……”李白被放逐出京后，遇到的一湾明月。
温情，飘逸，有仙人之气，送诗人以自由美丽的山山水水。我们看看李白，他梦游天姥，一览仙境，可他并非消极避世，仍然胸怀天下。所以我从梦中醒来，让自己清楚地认识这个社会，承认这个事实。
这样的人，是痛苦而伟大的。自始至终，他依然记得少年的壮志。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
”这是一颗精忠报国的心啊！
坏才，可以不遇一时，但不会埋没一生。李白，政治上的才能无处施展，于是便把满腔热血倾注于一根笔杆。于是，我们虽然少了一位政客，但我们收获的却是一位华夏奇才！
李白，是什么让你的心如此坚定，是什么让你的脚步如此坚定。我想这是你的爱国情怀。
李白，我希望我能大声喊出你的诗，勇敢地踏上前进的道路！
梦游天姥吟留别的读后感三
李白说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”。杜甫夸他的诗是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。李白的诗歌
它不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且创造性地运用各种浪漫主义手法，使内容与形式高度统一。
我喜欢李白的诗，我钦佩他的脊梁骨。我读了李白的一些文章和诗歌，再次被李白的才华所震撼和说服。今天我要和大家分享的九是《梦游天姥吟留别》这首游仙诗；我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊吼，龙唱殷岩泉，栗树林惊动层顶。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扇，訇然中开。蓝天无底，日月照耀在金银台上。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻-------这是他在《梦游天姥吟留别》中对梦境的描写，看了真使人目眩神迷心向神往。从谧静幽美的湖月到奇丽壮观的海日，从曲折迷离的千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层癫，境界愈转愈奇，愈幻愈奇。
最后，有梦幻进入仙境，更完整多彩的神话世界。淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人在精神上的种种历险和追求，好像诗人苦闷的灵魂在梦中得到了真正的解放。
推究原因，李白为什么在这里能写出使人似醉似痴神迷心惊的诗句，跟他的出身阅历经历以及所形成的思想性格分不开。他是个有才华的诗人。他还具有游侠、隐士、道士、谋士、酒鬼等气质或行为。他接受儒家“兼善天下”思想，关心社稷关心苍生关心百姓；但他又接受道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对自由，藐视世界一切的思想；他深受侠义思想的影响，善于与不公作斗争。
总之儒家、道家、游侠三位一体，使他敢于藐视封建秩序，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯长揖万乘。他持才傲物的性格与当权的宦官外戚格格不入因此遭受他们的嫉妒压制排挤和打击，而皇帝也仅仅把他当成歌舞升平的点缀和御用文人。他的政治理想和政治抱负不能实现，所以他异常苦闷要抒发要呐喊。
李白一生大半过着浪游生活，写下了不少游历名山大川的诗篇，其中还有一些诗和他求仙学道的生活联系在一起。他热爱自由、追求解放的独特性格，以及他的愤慨和沮丧，常常在这类诗歌中表现出来。当他政治失意之后，这种诗也越写越多越来越好达到惊人的地步。
他喜爱的山水往往不是宁静的丘壑幽静的林泉而是奇峰绝壑的大山，天外飞来的瀑布，白波九道的江河，这些雄伟起险的山川，特别契合他叛逆不羁的性格。因此，他常常在诗中写下，仿佛要攀登这些山川，与星辰呼吸，与神灵沟通。
李白的诗歌如此令人印象深刻，又有什么特点呢？他强烈的个性和激情的情感在他的诗歌中留下了强烈的自我表达的主观色彩。使得他的诗增加了天马行空独来独往上天入地无所阻挡的力量，如“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照耀照我，送我去山溪读书。 我感到热情奔放，善良自然。当现实生活中的事物不足以表达他们的激情时，他借助各种奇妙的幻想进入不朽的境界。他诗歌语言朴素自然，与他对汉魏六朝乐府民歌的认真研究密不可分。
他的浪漫主义是有其丰富生活为基础的，所以在诗歌中能呈现感情充沛瞬息万变的特色。当他由梦境转到仙境在**神游的美丽幻想中醒来了，想到现实中的种种不如意事就发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声。
虽然我重读了这首诗，但李白的诗仍然对我有很大的启发和帮助。
梦游天姥吟留别读后感(篇3)
天鸡高唱，红日跃海而出，我漫步在天姥山上，观看着天姥山上上下下的奇特景象。
天姥山间云霞飞渡，忽明忽暗，光彩耀眼；天姥山高如登天云梯，直入云霄，它那庞大的身躯，横空出世、遮断天空，它那雄伟的山势，远远高过五岳，遮蔽了赤城。高达四万八千丈的天台山，对着这天姥山，就好象要向东南倾倒下去似的，显得非常矮小。
天姥山上，谢公游天姥山时住过的宿处如今还在，清清的山水荡漾，凄清的猿猴啼叫声在山间回响，峰峦千叠，山路万转，使我简直不知道自己在什么地方，多姿的奇木异草实在令人迷恋，烂漫的山花吸引得我忘记了暮色还会来临。
但，震响在岩石和飞瀑间那雷鸣般的龙叫声、熊吼声使我感到畏惧，阴森森的深林使我颤抖，奔腾的层峦山巅使我胆战心惊，……
啊！天姥山哪，你既有那高大的身躯，有那般漂亮，那令人可爱的姿态，为何又要有那使人恐惧，使人不快的气势？你是愿我常留在此，还是叫我快快离去？！
黑沉沉的云朵压了下来，大雨就要来临了，碧水起波，腾起蒙蒙的烟尘。突然，电光闪闪，雷声大作，峰峦推倒，山岗崩裂，洞天轰隆一声从中间劈开，万里碧空一望无际，日月那金光银色并照在金银宫阙上，云神以彩虹为衣、乘着清风纷纷而下，老虎弹瑟、奏着悦耳的乐曲，仙女队队翩翩起舞，凤凰驾着车子，百鸟在尽情地欢唱，仙人排排多如麻。啊，海客常说的仙山瀛洲也许就是这样吧！
忽然，我魄动心惊，恍惚而起，对天长叹：眼前只有床上的铺盖，刚才所见到的烟雾云霞消失了。唉！原来是天姥的传说吸引着我飞过镜湖，梦中的湖月将我送到剡溪，我方能一游天姥山哪！
啊，世界上一切欢乐也不过如此呀！古来万事恰如向东流去的江水，一去不复返。要离别诸君了，什么时候才能相见？——我再不能低头哈腰去做那事奉权贵的无聊差事，我要把白鹿放到青春的山崖之间，以备游览祖国壮美的山山水水。诸君，且待赶日骑着白鹿前来拜访吧！
梦游天姥吟留别读后感(篇4)
《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的长诗，别名《别东鲁诸公》，是李白与东鲁的朋友离别，前往天姥山游玩之前写的。
这首诗先描写天姥山的高大、神奇，进而转入自己的梦境，诗人在梦中潇洒自如地游览了天姥山的美景，看到满天仙人飘飞。可醒来时，一切都烟消云散。由此引发世间行乐亦如此，古来万事东流水。的感慨。抒发了：安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的情怀。
李白把景物描写得生动细腻，似乎他已经在天姥山游玩了一番。如果李白整天闭门不出，只呆在家里读书写字，能写得出这样挥洒自如的诗吗？现在有的人，嫌游山玩水太累，坐在家里有网络、有电视，什么样的美景看不到？但是，不身临其境，亲身感受的话，能写出如此美妙的世界吗？能把大自然描绘得出神入化吗？因此让我们走出家门，去亲近我们的大好河山吧！
梦游天姥吟留别读后感(篇5)
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！这是怎样的豪情壮志。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这又是怎样的不昧世俗。
李白，衣袂飘摇，羽扇纶巾。盛唐的繁华怎能容得下这位心比天高的志士；长安的街桥又怎能承载这位诗仙的无尽才气。醒也罢，醉也罢，无尽的感慨融于妙笔，汇聚成脍炙人口的千古绝唱！
人们常常同时提及李白与杜甫同时提及。世人称的李杜便源于此。有人把杜甫比作青铜器，把李白比作唐三彩。前者厚重，后者瑰丽。想起唐三彩就想起李白，一样的沉酣恣肆，一样的飞动豪迈，也一样的有西部的异国风情。唐三彩有大漠风沙，长河落日之美，有夜色驼铃与酒与胡姬之美。唐三彩是中国与西亚的一个文化之谜，也正如李白身世之谜。李白的血液里，涌动着胡腾舞的音乐，宝蓝色的幻思与琥珀般的酒色，涌动着中古时代西域文化的热烈、激情、豪放及其神秘的瑰丽。
李白，他是酒仙，他是诗仙。秀口一吐就是半个盛唐，衣袂一挥便是无限风光。
《梦游天姥吟留别》，李白的代表作，带我们走进了李白那充满奇幻色彩的梦境。想起李白的豪迈，又不觉得联想起了易安的婉约。幸甚至哉，于是作诗一首。
阴阴翳翳，萦萦绕绕，飘飘渺渺飘飘。电闪雷鸣之势，山峦崩摧，石扉洞天仙府，轰作响，天崩地裂。九州怒，四海惊，神仙咸在其间。
洞中碧落无垠，路不见，深眸望断天涯。日月流辉，风光金阙宫殿。青云彩霞为裳，风作马，纷纷来下。虎鼓瑟，鸾驾车，风飘仙乐。这次第，怎一个乐字了得？
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。李白被放逐出京后，遇到的一湾明月。温情，飘逸，有仙人之气，送诗人以自由美丽的山山水水。我们看看李白，他梦游天姥，一览仙境，可他并非消极避世，仍然胸怀天下。所以才有梦的醒，让自己清楚地认识这个社会，承认这个事实。这样的人，是痛苦而伟大的。自始至终，他依然记得少年的壮志。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这是一颗精忠报国的心啊！
坏才，可以不遇一时，但不会埋没一生。李白，政治上的才能无处施展，于是便把满腔热血倾注于一根笔杆。于是，我们虽然少了一位政客，但我们收获的却是一位华夏奇才！
李白，是什么让你的内心如此坚毅，是什么让你的步履如此坚定。我想，那该是你的一腔爱国之情吧。
李白，愿我可以大声呐喊出你的诗篇，勇敢地踏上前方的路！
梦游天姥吟留别读后感(篇6)
在天姥山与当地一农夫一起上山。确实与众人所说大庭相径，比起寻常的山，只是雾气更重一点罢了。天色已晚，见项步溪仍没有下山的意思，农夫只好指出下山的路就走了。项步溪也没有在意，隐隐中看到前方有异样的光彩，走过去，发现月光下有一条小道，像美玉一样洁白无暇。沿小道走不久，便看见一座竹屋。进去发现一位黄衣老人正在煮酒，说明了来意，老人很不耐烦地说：“明明这跟石头，流水，丘陵没有什么不同，为何要纠缠不清呢？”项步溪说：“这就是寻道的过程啊，石头也是道，流水、丘陵也是道，你的话固然有道理，但我也不能因此放弃我的道啊！”见项步溪态度诚恳，老人笑着说：“那么今晚陪我喝几杯吧！”说着就满上酒，一杯又一杯，竟足足喝了三大坛酒。酒力如此猛烈，以至于喝完到头便睡，醒来后发现老人不见了，走出门，只见四周景色变得与先前迥然不同了。
忽然传来一声惊天动地的咆哮，回过神来，一只齐人高的白虎出现在面前，让项步溪骑。刚骑上，只觉两旁景色一闪而过，这样子不知过了多久，最后到了一处石壁旁，走上去，石壁忽然洞开。里面的金碧辉煌一下就照了过来，简直无法用言语形容。一个长发飘飘的黄袍男子邀项步溪赴宴，定睛一看，竟是竹屋中的老人，只是在外貌、神色上发生了意想不到的变化，向四周一扫，似乎带自己上山的农夫也在之中。高兴地进入宴席，连宴上的\'石桌，看上去也远比人间的极品要好，菜肴更是五花八门，连龙肝凤胆，交梨火枣之类的都太平常了，席间的乐声更是令任何人间音色自惭形愧。
宴后，黄袍仙人送项步溪下山，出洞后往下一看，大地竟只有一米粒大小。恍惚中，项步溪说：“难道这一切是真的吗？”仙人说：“难道你还纠缠不得解脱吗？”
醒来后，发现自己又身在天姥山中了，看到了下山的路，上面荒草已经齐腰深了，下山后才发现已经过了五十年了。想起昨夜的事，仿佛过眼烟云，于是隐居于天姥山中，从此没有人再见过项步溪。
又隔了五十年，有人竟在瀛洲看到过项步溪，外貌还跟二十岁一样，又有人说：“大概项步溪已得道飞升了吧。”
梦游天姥吟留别读后感(篇7)
诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。屈原开启了浪漫主义诗歌的先河，不少人为李太白那高度的夸张和丰富的想象而赞不绝口，他把浪漫主义推向顶峰。
诗的开头写天姥山横空出世的雄姿和高峻，其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。首先用烟涛微茫的瀛洲的难求、难得来衬天姥山的可睹、可寻，在这里使用了陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇的色彩，其次将它与五岳、赤城、天台进行比照，把其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒在其脚下。喜翼可蔽空的大鹏，更爱檐头私语的小雀。事实上，天姥山不过是浙东的一处灵秀之地，与天台并立，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬、夸张的手法营造一种神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻境界。
全诗的诗眼是安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?正是作者感情的升华。思维的火焰总是难以熄灭，在一番离奇的遐思和古朴的旋律中，看到了青莲居士蔑视权贵，追求生活的理想和精神。他鄙弃黑暗的现实社会，踏上漫游的旅途，他在政治上遭遇挫折的愤怒仍旧郁结于心，因此，诗人在诗末发出那样激越的呼声，是他对自由自在生活的呐喊与向往。
翻开泛黄的丹青古卷，与古人相知，与古人相别，青莲居士的超尘脱俗和神奇飘渺，让我久久不忘其韵。
梦游天姥吟留别读后感(篇8)
浪漫的翅膀
如果说我一直对于李白为什么被称为诗仙抱有三分的困惑，读完了这首诗，我就彻底地明白了！
他是名副其实的诗仙！他的整颗心，整个人，整个精神世界，都可以在云端里自由自在地飞翔，没有任何障碍能够束缚住他那双浪漫神飞的翅膀！
最早读李白的诗句，是床前明月光，有真挚的情感，有清丽的词句，只感觉到它的优美，并不觉得有什么出奇，因为同样的意境语句，在其他人的诗里同样可以读到。再后来，读的诗越来越多了：飞流直下三千尺，疑是银河落九天、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。我开始惊诧于他才思的绮丽，那些打破常规而又无比妥贴的形容臂喻，他是如何想出来的？他的字里行间，果然带着一股飘忽飞逸的神仙气息。
再到后来，便是这篇令人膛目结舌的记游诗了，哪有人通篇地记述梦境，人间哪有这般的山水，而他所用的，哪里是人间的言语？四言、五言、六言、七言、九言，他的句子没有任何格律的束缚，有《诗经》似的端雅，更有《山鬼》的激越。他逸兴递飞，豪气纵横，像天上的云气，像原野的奔马，自由驰骋，神飞八极。在他的诗里，在他的梦里，李白抖去了一切凡世的尘土，完全恢复了他仙人的姿态，上穷碧落下黄泉，他的神思在世界的每一度时空毫无拘束地游行。
也许这并不是他最好的一首诗，但却是一首最体现他本色的诗―滴下凡尘的神仙，重新插上了浪漫的翅膀。
梦游天姥吟留别读后感(篇9)
诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势。屈原开创了浪漫主义诗歌。许多人称赞李太白高度夸张和丰富的想像力。他把浪漫主义推向了顶峰。
我们在诵读的时候，由于诗人的感情和思绪发展变化很快，全诗的节奏也颇多变化，要用心领会诗句的内容，读得节奏鲜明，我们要循着梦游的进度，展开丰富、奇妙的想像，将仙境与尘世、出世与入世、飘逸与沉重，一并交织在瑰丽奇幻的艺术境界中。
诗的开头写天姥山横空出世的雄姿和高峻，其中就蕴着诗人对天姥山的景仰和向往之情。首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求，难得来衬天姥山的可睹、可寻，在这里，使用了陪衬、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇的色彩，其次将它与五岳、赤城，天台进行比照，把其高耸的样子写得淋漓尽致。他纵可连天，横可遮天，五岳赤城小在话下，万丈天台拜倒其脚下。
喜翼可蔽空的大鹏，更爱檐头私语的小雀。事实上，天姥山不过是浙东的一处灵秀之地，与天台并x，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬，夸张的手法营造一个神奇的氛围，神奇的色彩，将我们一步步引向那梦幻境界。
诗人在描写天姥山时，用了想像的艺术手法，像天马行空一样无拘无束，随着想像羽翼的飞翔，在笔端展现了变化万千的景象，创造出了和丑恶现实对立的神奇壮丽的境界，炫人眼目，动人心弦，令读者读后跌x起伏，回肠荡气。
诗人转触笔锋，他的消极避世又不像桃花源式的完全置身于世外，其讥讽现实，却又不像屈原般愤世疾俗，从太白的身上，我们看到了他有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自语，蔑视权贵是显而易见的，我们更能明确其入梦的真正缘由和提及谢公的用意。
全诗的诗眼是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”正是作者感情的升华，着一句表现的更明显。思想的火焰总是难以熄灭的。在一首奇特的遐想和朴素的旋律中，我们可以看到青莲鄙视权力，追求生活的理想和精神。
他之所以向往神仙的时间，是因为他鄙弃黑暗的现实社会，踏上漫游的旅途，政治上遭挫折的愤怨仍郁结于怀，在诗末发出那样激越的呼声，对自由自在的生活的呐喊和向往。
翻开黄色的古卷轴，与古人相识，又有别与古人。青莲的超尘和神奇让我久久记得它的回味。
梦游天姥吟留别读后感(篇10)
全怀逸兴壮思飞，想上蓝天捧明月
“全怀逸兴壮思飞，想上蓝天捧明月”，以此诗句来概括《梦》诗很得当。在现实与理想的矛盾中，李白用高超的浪漫主义写作手法，创设出超拔、光明、壮丽的意境，表达了自己崇高的人格、不懈的追求和坚决的斗争精神。
全诗分为三节。
第一节，塑造超人形象，展现骄傲的个性。
此节中心句为“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。三个“天”字在一句之中很显赫，而没出现“山”字。山却敢于向天挑战。
“连”，为齐、平。“横”，为遮，含有“恣”“肆”义项。上可与天比高，下可俯视群山。
五岳是群山之首，而天姥能藐视它，更无须提周围的赤城与天台了。一“掩”一“倾”，“视俦列如草介”。天姥形象的超拔，是诗人“壮思”所致，是“安能摧眉折腰事权贵”思想的艺术表现。
海上仙山不可求，有长安失意之意;“越人语天姥，云霞明灭或可睹”“云霞明灭”是壮丽之意象，“越人”表天姥之地，与“连”、“横”、“拔”、“掩”构成超拔之势，傲岸之性。
第二部分梦游天姥，展示了理想状态。
本节可分五层：
一层：向往先辈，以求神会。
“我欲因之梦吴越”，最主要的原因向往先辈谢公。谢灵运，出身世族，世袭康乐公，南朝宗王朝抑制世族，政治无出路，“自谓才能宜参权要，既不见知，常怀愤愤”，出为永嘉守，恣意遨游，寄情山水，曾游天姥等高山，蔑视权贵，后被诬告谋反，被杀。李白对这位开创山水诗的先辈是非常敬佩的，自己青年漫游就有谢公的影响，现在失意，“因之更加思念，”“因之”一梦而到谢公的宿处，并“脚着谢公屐”，而同步青云。
追随谢公以表蔑视权贵的决心。这里还创设一个淡雅、明静、清新、飘逸的意境。“明月”关照护送，是个性化的、情感化的，是至爱的。
这种情感是失意的人最可求的，而明月即天意，这里的“送”与后来“仙之人”的“迎”，是有意呼应的。意在表明自己高贵的身躯无法与粪王相提并论。“渌水荡漾猿啼”，突出自然清新，暗比官场混浊腐蚀。
第二层：登高观日，闻晓天机。
“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”李白的境界是浩然的宇宙境界，笔下常为大景观、大气象，以宏观的视角而构成宏伟的意境美。“半壁见海日，空中闻天鸡”有色彩，有声音，是自然最辉煌最有生力的时刻，冲决黑暗的光明是那么的激动鼓舞人心，喷薄而出的红日给人以无限的温暖和无尽的力量，雄鸡高唱天下白，给人以无穷的智慧和无比的振奋，这些就可谓是天机，天机并不神秘，人从大自然感悟到许许多多的哲理，就是天机诗人“空中闻天鸡”的巧用。
“千岩万转路不定，迷花倚可石忽已暝”，写过程美，写奇花异石之美，写自己陶醉于奇险之境的奇绝之美。
明月相送，海日相迎，雄鸡高鸣，迷花倚石，诗人以月为朋以日为友，飘逸于天地之间，这是对长安朝堂的藐视，是诗人崇高思想境界的写照。
第三层：大地咆哮，天空歌唱，感受男性健美。
“云青春兮欲雨，水澹澹兮生烟”，点出天忽已暝的原因。身处云中，体会万变，熊咆于涧，龙吟于潭，低沉而高远，“殷岩泉”是客观描写，“慄深林兮惊层巅”是主观描写，胆小者为之慄惊，豪放者为之激昂。“熊”谐为“雄”，“龙”为兴云呼雨之神，诗人为两者的威严之美而赞叹。
“列缺霹雳，丘峦崩摧”进一步表神威，来抒发诗人对黑暗世界的劈杀之气。物我合一，感受自然的雄健美，从自然中汲取力量，增强自我已被世俗压迫得几乎奄奄的刚气。
第四层：天门洞开，群仙来迎。
此层是梦境的高潮。当诗人兴奋的时候，仙境为他打开了无限的宇宙和无限的光明。心为之酣畅，虽登高而不及。
仪仗严整，阵容强大的神仙，飘然而来，仙乐悦耳，色彩缤纷，为迎远客而来，为迎“谪仙”、“诗仙”而来，荣幸之至，兴奋之至。这是诗人现实中的理想境界，《西上莲花山》《四月上太山》都有这仙境描写。与屈原“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游于瑶之圃，登昆仑兮食玉英，与天地比寿，与日月齐光”同出一脉，同表一志。
是对长安权贵的极大蔑视。
第五层：魂魄悸动，烟霞顿失。
惊心动魄的场面是找不到的。现实是残酷的，理想是壮丽的，“一生傲岸若不谐，思疏媒劳志多乖”，诗人不能不为之“长嗟”不已。
总观梦境描写，诗人在游览中追求清静、光明、生气、奇艳、雄浑、刚健、飘逸的境界，使自身不断得到愉悦和升华。
第三节，正视现实，养我傲骨。
现实中应及时行乐，不要囿于名利，不要受屈于权势，应追求超拔，追求高远，享受世间美好的东西，远离污浊之地，珍惜时光，于山水之间陶冶自己。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。“天生我材必有用，千金散尽还复来”金钱可以挥霍，生命不能挥霍，我材不可挥霍。
“凤饥不啄粟，所食唯琅玕”。焉能与群鸡，刺蹙争一餐。离开长安，不是人生的失败，而是人生的奋进。
这个决心和志向在安史之乱后得以展现，他加入永王幕府仍是青年时的志向“安社稷”“济苍生”的摧动，永王兵败后，流放夜郎。在被赦免后，他仍然密切关注当前形势的发展。当他听到李光弼率军讨历史王朝公道的消息时，曾一度要求参军，但半路仍病倒。与杜甫一样，成为一个实实在在的现实主义者，“穷年忧黎元，叹息肠内垫”直至病死，未完已志。
瞻前顾后，李白在长安失意之后的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是暂且的，是在养志，在养傲骨，而非真的归隐。因此，万事万物都流向东方，享乐世界也是积极的。
“别君去兮何时还?”此句诗人似在思虑，没有明确回答，这“还”暗指还长安，施已志。如有“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”的机会，那么可“长风破浪”“直挂云帆济沧海”。
梦游天姥吟留别读后感(篇11)
当我躲在天姥山的云层中时，它激起了我探索它的欲望。我进入了梦幻之中，飘飘然仿佛一夜间梦魂跟随着思绪，就在一层朦胧的薄雾之中，清冷月光的映射下，飞渡过月光照射下的一片亮纱一样的镜湖，飞到了那上面的一轮圆月旁。淡淡的湖广映照着我的身影，把我的影子映照在明镜的湖面上，我乘着微微秋风，揽着万古美景，映着狭长的身影，被那明月带到了梦中的
明月又把我降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，他的住处至今还在，碧绿的水映衬着夹岸的美景，荡漾着层层清波，高山上的声声猿啼，更给这里增添了几多清静，几多幽谧几多冷清。我的脚上穿着谢灵运当年特制的木屐，攀登着石径，纵身登上了耸入青云的阶梯，浩瀚的大海托起那一轮火红的太阳，从陡峭的山腰望去，雄伟壮观，仿佛悬在半空中，在听着清晨公鸡的破晓一鸣、
石径盘旋，深山幽暗，山路多峰多峰，起伏起伏。奇花异草，臣石临立，奇异而又美丽的景物应有尽有，又于山花迷人，倚石暂憩之中，忽然发觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。苍茫的暮色中只能听得到熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之颤栗，层巅为之惊动。
忽然发觉云彩黑沉沉的好像马上就能下起雨水，水光闪闪烟雾腾腾。烟、水、青云都满含阴郁。
忽然间电闪雷鸣，在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间山峦崩催，雷电过处，神仙洞府的石门轰隆一声从中间打开了，举目望去，广阔的苍天无边无际看不见洞底，只能够看见那虚无飘渺之中金银交辉，那是日月照耀着楼台，景色壮丽，一彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人，神仙们纷纷从天而降，批彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。众仙们成排成队密密麻麻，这是多么盛大而热烈的场面，群仙好像是在迎接诗人的到来。面对此情此景，我不由得心惊魄动，忽然醒来长叹不已。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，我终于在惊悸中返回现实中。梦境破灭后，人，不是随心所欲的轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上，眼前除了枕席，梦中的神奇景色，全然不见了。
梦游天姥吟留别读后感(篇12)
上一次听学彪老师讲课已是两年前了，今天终于有幸又一次走进了学彪老师的课堂。
他讲的是李白的《梦游天姥吟留别》，最能体现李白风格的一首诗汪洋恣肆的语言，天马行空的想象，梦幻离奇的意境。
如果让我讲，我自认为讲不好，所以我是带着学习的态度、以学生的身份来聆听这堂课的。
学彪老师的课依然那样清新流畅，干净利落，绝不拖泥带水。整堂课有两个重要环节：一是诵读，二是赏析。
第一个环节，诵读。先听两遍录音，第一遍让学生静听，第二遍让学生跟读模仿。听完录音，让学生自读，学彪老师提了四个要求加入想象，加入情感，抑扬顿挫，辅以手势。然后让学生展示朗诵，学彪老师适时加以点拨引导。
第二个环节，赏析。学彪老师没有逐字解读，逐字分析，而是先后设置了两个问题。第一个问题是请用一个词语概括天姥山的特点，第二个问题是乐世间行乐亦如此中的此具体指什么？两个问题把整首诗的内容和情感全部含盖了，可谓提纲挈领。
学彪老师这样的设计清晰条理，不枝不蔓。我认为一堂课的成功与否，很大程度上就取决于课堂设计的好坏。40分钟的一堂课就好比一次短途旅行，当然，首先要确定旅行目的地，也就是确定本堂课的教学目标。然后就开始设计旅行路线，路线设计得是否合理，直接决定旅行者能否顺利高效地、节时省力地到达目的地，这条旅行路线的设计就是课堂环节的设计。课堂设计的重要性，可见一斑。这也正是学彪老师值得我辈学习的地方。
学彪老师讲课依然是那样循循善诱，从容不迫，秉承了夫子之遗风（颜回曾赞孔子夫子循循然善诱人）。听他讲课总有一种春风化雨、润物无声的感觉，随着他的引导，不知不觉间便明晓了，领悟了，通达了。为师者不正当如此吗？
本节课一开始，学彪老师便提出了一个问题：请用一句话说说你心中的李白。我认为这个问题设置得非常好。首先，此问题难度不大，且答案并不唯一，每位同学均有话可说，参与性强。再者，一上课便引导学生思考，学生可以很快进入情境，走进文本。
学生展示诵读时，有位学生很拘谨，读得很生硬，学彪老师便俯下身轻声鼓励她：没关系，放开一点，大胆地加入你的想象和情感，就当其他同学不存在，教室里只有你一个人。亲切而诙谐的语言让教室里顿时充满了轻松的笑声，朗诵的那位学生也消除了刚才的拘谨，再读就好了很多。
整堂课学彪老师都是通过设置问题来推动课堂、带动学生的，在学生回答的过程中，他又适时地鼓励、引导。一节课下来，学彪老师从未直接给出答案，也没有点名提问学生，但课堂却进行得很顺利，这得益于他的循循善诱。
学彪老师曾多次教导我，要学会给学生搭梯子，不要轻易替学生回答，因为思考过程无法替代。我们的任务就是给学生不断地搭梯子，让学生踩着我们的梯子自己采摘知识的硕果。如果学生回答不上我们的问题，就说明我们的梯子没搭好。所以搭梯子是一门学问，它需要技巧，更需要耐心。学彪老师的循循善诱，不就是在搭梯子吗？
学彪老师这节课让我最佩服的是他设置的一个问题世间行乐亦如此中的此具体指什么？
我认为这个问题设置得绝妙。本句将全诗一分为二。之前梦境，之后现实；之前写景，之后抒情。明确了此字的含义，整首诗的结构，以及作者的情感，便了然于胸。
读懂了一个此字，便领悟了整首诗的意蕴，真是提纲挈领，举重若轻。没有对文本的深入理解以及驾驭课堂的能力，这个设计思路是很难想到的。
之前我认为这首诗不好讲，就是因为不知从何入手，这个此字不是最好的切入口吗？学彪老师又教了我一招。
这节课，受益着实不浅。