励志的句子作文（编辑 快乐魔法师）读了这篇网络文章我们对于“废墟读后感”的理解更加深刻了。书籍是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣爱好，读好书则是我们的做人指南，也许你以前读过作品这本优秀的书。这时候应该写读后感来记下自己的感受和启示。这些资料供大家参考但具体问题请以官方机构答复为准！
废墟读后感(篇1)
初读余秋雨的《废墟》，扑面而来的即是清新淡雅又不失磅礴大气的笔触。“我诅咒废墟，我又寄情废墟”，这对废墟复杂的感慨便是作者留给我的第一个疑问，而当文中提到“废墟文化”时，我就更加疑惑，这里的废墟到底是什么呢？是什么样的废墟令他既恨又爱呢？废墟是文化的结束。废墟是历史留下的印记。秦始皇陵的废墟告诉我们一代君主的沉浮与霸气，黄鹤楼的废墟告诉我们建筑史上的辉煌与曾经，圆明园的废墟告诉我们旧时中国的腐朽与无能……这一切的废墟终结了一个时代、一个王朝曾经鼎盛的文化。废墟象征着毁灭，象征着没落，它是残忍的将我们心中最美好的事物埋没在历史的烟尘中，留下的只是世人的嗟叹与哀惜。然而这种废墟何尝不是美的？人们的雕琢与大自然的鬼斧神工完美地展现在人们的眼前，废墟的悲怆与破败，历尽沧桑的残垣断壁讲述着过往。历史是公平的，它用废墟警告人们，谁再重蹈它的覆辙废墟是文化的开始。历史的车轮轮回，弹指一挥间，千百年转眼即逝。当废墟还带着曾经的文化，还带着世人的叹息的时候，新的文化开始了，它在废墟上重建。黄鹤楼重建了，却不失古朴与简洁；雷峰塔装潢了，却不失苍劲与典雅；万里长城整修了，却不失庄重与大气……这一切都是人们对历史的追忆，在新的文化开始的时候又不忘，不忘那层金的烟尘所埋没的废墟。然而，这重建的废墟又怎么能说是定然美丽，定然璀璨的呢？冥冥之中，那废墟中却透露着一种完美的遗憾。正如作者玩笑般的话“黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以作宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。”不错，修复的废墟失去了原有的风韵，充斥着现代的气息。黄鹤楼用钢筋连接，用砖瓦垒砌；雷峰塔用现代涂料和电脑技术上漆；万里长城竟用混凝土和黄砖修补……丢失了的废墟让自诩“文化”的我们放弃了发觉，而觉醒的人们开始在废墟外发现唯美的文化。于是新与旧，笑与泪，苦与乐在废墟这个交点上汇聚。
如若说前两个主题是引子，那么辉煌的交响现在才开始。古往今来无数的故事、传奇总是以大团圆的结局而告终，然而面对这似乎美好的愿望与憧憬的往往又是残酷的现实。生活的经历告诉我们，现实并不是会和想象一样，现实并不会完美无缺，更不会尽善尽美。近千年来，脆弱的中国人往往都是完美主义的追求者，这也揭示了这个柔弱的民族面对残破的废墟时的懦弱与畏缩。而废墟中隐含的文化正是如作者说的那样“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。”只有悲剧和废墟能让人的灵魂得到升华，只有悲剧和废墟能让举世之人坚强，只有悲剧和废墟能让时代进步与辉煌！
我们其实不必去掩盖悲剧，去掩盖废墟，历史的轨迹总会有一天帮它们解脱枷锁。欲盖弥彰的侥幸心理，只会在历史的长河中留下一段败笔。既然如此，何苦去追寻远在天涯的完美，何不坦坦荡荡地行走于荒寂的废墟？当有一天，你的眼前尽是古人留下的遗迹，尽是沧桑的废墟时，不要退缩，更不要闭上你的双眼。收起那颗怜悯的心，当手触到那粗糙的岩壁时，请用心去感受废墟的心跳。把心头的忧虑与苦行撒手在废墟，让时间将它们掩埋。它仿佛是开启时光隧道的钥匙，又仿佛是一面识透人间百象的词典。
恍然间我彻悟了，废墟的文化是对自我和他人自省自律的美德，更是直面生命历程的勇气。蕴涵的是未来和过去，辉煌与沉沦的宿命，更是我们一直都没有发现的明镜。
我们，挟着废墟走向现代。
我们，更挟着废墟走向文明。
废墟读后感(篇2)
那已是看不见的废墟。
老一辈的人总是看不顺眼80后那些出格的穿束：染成五颜六色的头发、毛绒绒的破洞挂链牛仔裤和耳朵上一连串的在阳光下耀眼的耳钉。在爷爷辈的人看来，那是绝对的批判对象。
有时候，他们忘了思考，忘了问，为什么？只要一句话，就足以打破他们最坚实的防御。
余秋雨先生究竟是诅咒，还是寄情废墟，我无从得知，也无须**。这仅仅是提醒我们不要忘怀了废墟的真心，帮助我们恢复惨痛得欲哭无泪的记忆，人们终究是选择了忘记，还是选择被压抑后的释然呢?但无论怎样，我们都了逃避，承认了自己是懦夫，承认了我们的文明允许被践踏，正因为我们无法面对圆明圆残垣断壁上反射回的荒凉阳光背后痛到扭曲的脸，无法静听到如撕裂风声般背后沧桑烟火下的伶仃悲鸣!
惆怅?惘然?麻木?
人，我们，没有悲伤和痛苦，不想升起过去的荣耀，竟，完全微笑。我们向天空下跪，两行清澈的泪珠流淌在黄颊上，在黄土地上饱含悲情。
心灵上的废墟一旦建起，生命便不可厄制地疯狂倒退，我们背满了同情的目光，那是一种何等的荒芜。
荒芜，是最痛楚的哀伤。
90后的我们，无法形容那种荒芜。将来的我们，或许也会被多少年后的80后指指点点。我们无法改变历史，无法说服苍茫，无法冲淡曾经的耻辱愤懑，白纸黑字一般印在我们心上的是无力的苍白。
但是，不管怎样，我们都要延续那不堪回首的文明，我们不需要同情，我们要让心灵魂魄不再空虚，不再只是徒有外表，因为我们是黄**黑眼睛，我们的血流淌了五千年，还会继续流淌，不息不止。
无论，多少荒芜，我们必须重新看待废墟，从沉睡了千年的文明中醒悟过来;无论，多少荒芜，我们需要重新让精神家园开遍鲜花;无论，多少荒芜，废墟终会和我们走向不可预言的现代与未来。
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废墟读后感(篇3)
**结局充满了强烈的悲剧色彩。它先将社会生活的美好丰富而全面的展现给读者,然后又一件件将其摧毁，这种前后强烈的反差给读者一种强烈的冲击，让人能够更深刻更具体的认识到这现实的黑暗与残酷，能够激起人们对世风日下的感慨。在**中“牛”与“捡破烂的老者”是两个重要的角色。
作者从牛的角度表达了回归自然的强烈愿望；“捡破烂的老者”不经意的民谣，也传递出了对现代生活的负面反讽。所以，在故事的发展中，作者在不经意的一点情节上就寄寓了丰富的情怀，这也是作者高明手段的一大体现。
这部**最大的特点是描写了露骨的性行为。这些最原始的描述显示了人们隐藏在无助中的自然冲动。在这里，性的结合只能是苟且的获得一丝动物性的安慰，也正是这性的展现，反映了庄之蝶内心深处纠缠着灵与肉的冲撞与追求，它酣畅淋漓的披露了**的本质，高扬灵与肉的统一。
作品仅仅围绕两条线索：
一、庄之蝶的事业与情感；
二、“西京”城的发展变化。我个人认为，庄之弟是文坛的牺牲品，他的悲剧命运也暴露出人性的种种弊端。他曾经是风靡一时的大作家，但最终他的一世英名也如过眼云烟一般坠毁在“废都”之中。
庄之蝶为追求个人生理欲望而无视婚姻制度，敢于逾越婚姻的枷锁，因此他与众多女性都发生了关系，但他也始终未能走出婚姻的束缚，导致了他的事业与家庭都步入毁灭的深渊，自己也由名声显赫的文人转化成具有浓厚政治色彩的“文字操行者”，最后沦为“身不由己”的可悲的人。
总的来说，这部**是作者对现实生活中知识分子灰色生活的具体描写。从**开始，我们认识到当时社会的许多阴暗角落和人物内心的种种扭曲。在城市里，在金钱和利益的环境中，人们开始忘记原来的自己，一步步地滑入现实的泥潭。
作者在**中所体现的是各种无奈和无路可走的痛苦。而在扼腕痛惜之余，我们也应该对自己所处的世界进行反思，对自我进行反思。**中的“西京城”已经变为过去，已经成为废墟，而我们所要做的，是在废墟中反思，进而更加坚定的来面对我们所面对的现实生活。
2012级文学院汉语言文学三班万明鹏
废墟读后感(篇4)
《废墟上的白鸽》读后感1500字心得感想范文：
作为一名“老”读者，很高兴又读到殷健灵的新作。虽然殷健灵的创作不拘一格，涉及领域广泛，但我一直都认为她写少女是最为传神的。当然，这并非否定她的其他作品，而是作为一名读者的一种喜好倾向。
这一次殷健灵给我们讲述了一个“震”撼人心的故事——《废墟上的白鸽》。
之所以将“震”打上双引号，是因为故事背景是发生在一个极度残酷的地震中，处于青春期的少女白鸽在生死关头，出于本能放开了妈妈手，她保全了自己，而那句“对不起，妈妈”却无法安慰她内心的愧疚和自责，无法弥补没能救出母亲的遗憾，也无法平息心灵一次次的道德扣问。
地震超强的杀伤力，摧毁家园，让至亲至爱的人阴阳两隔，给每个经历这场灾难的人留下心理阴影。那样的场面是惊心动魄的，也是刻骨铭心的。白鸽的选择也许有些令人意外，她内心的痛苦已经远远大于身体的疼痛，她才十几岁啊，这个年龄的孩子本应该有个温暖的家庭，有人呵护有人疼，偶尔向父母撒撒娇，不是说女儿要富养嘛。然而现实是残酷的，花季少女白鸽经历的却是人生最大的悲痛。
我很赞同“世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人”这句话。无论是荀子的性恶论还是孟子的性善论，都不能用唯一的标准去衡量人性。而人们往往喜欢站在道德的制高点，以站着说话不腰疼的姿态去指责，去数落，去批判别人。类似白鸽的这种选择就像一个熊熊燃烧的锅炉，若非亲自经历，你永远都不知道选择有多难，内心有多煎熬。换个角度思考，珍惜自己的生命也无可厚非。在今天这个特殊的日子里，当年那个范跑跑我仍记忆犹新。
殷健灵最能洞悉女孩的内心，小说的双线叙事使两对迥然相异的母女形成了鲜明的对比，温暖与冷漠，关爱与忽视，亲切与冷战……两种不同的家庭氛围让白鸽羡慕不已，羡慕到嫉妒的程度，而这种嫉妒又是人之常情，是可以让人理解和接受的。这种可望不可即的亲情能让白鸽主动去珍惜，这是难能可贵的。
我喜欢把有生活缺憾的事称为被上帝多咬了一口的苹果。双爱与白鸽正是这苹果。同样的单亲家庭，却是不一样的境遇。原本以为女孩子多少都会有些虚荣心，当大家都对双爱家庭背景猜测的时候，我还以为她会很高傲、目空一切，这么优秀的孩子应该会很好面子，当卖猪肉的妈妈来学校找她的时候，她却没有回避。好吧，我承认，我肥皂剧看多了，那些嫌弃自己捡破烂的亲人，在校门口装作不认识并远远地躲开的剧情已烂熟于心。
白鸽虽然有令人羡慕的漂亮妈妈，可是有谁知道那光鲜靓丽的背后横亘着多少鸿沟多少不满？
作为母亲，也许她忽略了白鸽在成长中的一些细节，但其实她也会主动给孩子做喜欢的菜。可遗憾的是，地震无情地夺走了这短暂的温情。
作者用她细腻的笔触将白鸽的内心剖析，一一向读者铺展开来，她痛苦，她悔恨，她彷徨，她无措……她柔弱的肩膀怎能承受这么多的苦难与煎熬？读后感.作者并非要向读者表现白鸽有多悲惨而博取同情，而是当她经历了那么多后的心灵选择，是为此自责一辈子噩梦不断，还是就此颓废消沉郁郁寡欢？灾难并非小说的重点，成长才是关键。
当灾难来临，其实就两件事可做，救与被救。白鸽渐渐明白了这点，尽管人小力微，但她都竭尽全力去挖去刨开残砖烂瓦，疼痛到了一定程度就是肢体麻木，她刨开的是新生是希望是全新的自我。尽管她并没有救出那个小女孩。生命是如此脆弱，行走在死亡边缘的白鸽终于有勇气去面对现实，她带着责任感走向了废墟深处。
当自己爱的和爱自己的人都从这个世界消失，留下孤零零的自己，那可真是生无可恋了。小说最令我感动的是白鸽为了燃起双爱妈妈生的希望而不停地念“小猪儿不哭，快快吃萝卜……”这是双爱生前和妈妈之间的快乐密码，关键时刻，白鸽终于用这密码打开了双爱妈妈的心扉，让她有勇气坚持下去。而她也将压抑在心底的负罪感宣泄出来。一个是失去女儿的母亲，一个是失去母亲的女儿。
感谢殷健灵温情的笔调，她让我们看到了理解与宽容，看到了成长与坚强，看到了人性的弱点也看到了自我救赎，小说结尾还让我们看到了希望。因为，天亮了。
废墟读后感(篇5)
生命，只有一次，但有时，很容易因为一次事故而失去。很多时候生命也许就是个玩笑，往往由于一时的失误造成悲剧……
今天，我看了学校栋宿舍寝室火灾后的废墟，还未进楼，就闻到呛鼻的烧焦的味道，在上面被烧的寝室里整理废墟的大叔时不时的往外面扔着被烧黑的东西，完全辨不出来它们在前一天是用来做什么的，紧接着在导员的带领下我们进去参观了一下废墟现场，楼梯、屋顶、墙壁，就像被手艺超群的师傅仔细刷过一遍，很均匀，当黑板一流的，当然，除了材质。整栋楼都弥漫着燃烧的气味。看来，就连其他宿舍的学生也得忍受一点晚上睡觉的同苦。走廊里的电线被拉下来拧成一团。没有办法把灯打开，所以我们只好拔掉一根线，装上几个小灯泡以备紧急使用。
外面尚且如此，里面的现象想必更惊人吧？带着一丝惧怕往里面探头看了一眼，这种情景想想都后怕，什么都没了，据说我们去之前里面是有几个不成形的床架的，被大叔扔出来了，窗户没了，围着窗户四周的墙壁也不健全了，甚至地面上的板砖也被烧没了一大半，真是不忍心再多看两眼了。后来在网上看到一张在火灾现场拍的**，大火穿出窗户那么远，也难怪作出这样的“作品”。
幸运的是，宿舍里的人都安全地从火灾中逃生了。
在我们的生活中，我们经常接触到火，火一直威胁着人类的生命。很多火灾可能就是由于人的疏忽大意而发生的，还有的是灭火器过期了，还摆在那儿当装饰品。现在有什么人为了自己的利益，甚至为了群众的安全，为了自己的利益，牺牲了群众？
以后谁还敢去他那儿呀。
火灾是一种常见的灾害，但仍有人在发生火灾事故。所以
这**灾案件，让我们再一次去查询，去了解，在不同的情况、环境下，要怎样逃离火场。
火灾发生后，当大火威胁着在场人员生命安全的情况下，保存生命，迅速逃离危险区域成为人的第一需要。通常应该采取自救、互救等形式。
自救是一种常见的逃生方法。实施自救前，必须强迫自己保持冷静，根据周围环境和各种自然条件选择自救方式。自救的主要逃生方法有：1。立即离开危险区域，遇火不要惊慌，用毛巾捂住口鼻，有序撤离安全通道，。
2。选择简单安全的通道和疏散设施；千万不要乘坐电梯，因为一旦发生火灾，很容易切断电源，并灾发生火灾时多学习自救知识，以减少火灾对人的伤害。3、准备简易防护器材；4、自制简易救生器材，切勿跳楼；5、创造避难场所。
互救是指在发生火灾时，为救他人而牺牲自己，帮助他人的行为。互救分为自发性互救和有组织的互救。
另外，火场逃生要迅速，动作越快越好，切不要为穿衣或寻找贵重物品而延误时间，要树立时间就是生命，逃生第一的思想。如果发现室内外**，开门前必须触摸门板。如果发现过热或冒烟通过门缝进入，不能贸然开门，必须设法从其他出口逃生。如果不热，应缓慢打开，并在一侧使用主门扇和其他物品，以防止被烟雾窒息或被热浪灼伤。
逃生时，注意关闭通道上的门窗，防止和延缓烟气流向逃生通道。穿过浓烟区时，尽量在最低位置或爬行位置快速移动，并用湿毛巾捂住口鼻。另外，这与开会**不同，不要退到狭窄的角落，如床下、角落、桌子下、衣柜里等。
在我们的生活中，可能会一直有悲剧。火海逃生就是向公民传授消防安全常识和火灾自救知、提高消防安全意识、消防法制观念，也向百姓展现火灾的危害，对提高公民的消防安全意识和消防法制观念，构建和谐社会具有重要的现实意义。这一意外事故也告诉我们：
人生只有一次。生命是珍贵而脆弱的。人生苦短。我们应该让有限的生命焕发光彩，不断提高生命的价值！
废墟读后感(篇6)
我认为读过这本书的大多数人都应该有同样的感受。但由于语言贫乏而退却或者没有与读者分享自己感想的强烈愿望而没有在此留下自己的语言。不管怎样，我们应该庆幸我们读过这本书！
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初中生围城读后感
初读《围城》，不同于其他的书籍，会淡忘，文章的一字一句仿佛像是烙印一般，经久不去。要说最令人印象深刻的，莫过于苏文纨的一句：“城外的人想冲进去，城里的人想逃进来。
”片面的理解似乎是婚姻的问题，实则不然，譬如人生，譬如职业……
《改造我们的学习》这篇文章，是我开始党校学***的第一篇文章。说起来惭愧，作为一名有13年党龄的党员，我还是第一次阅读这篇文章，早有耳闻，一直觉得离自己的时代很远，一定是很陈旧的理论，读来无用。毫不夸张地说，我一次读完这篇文章，就深深地被毛泽东同志的文风、实事求是的精神、分析问题的方式方法所吸引。
同时提高精神文明和物质文明是一个很好的口号。可是当前这个社会明显是偏重与物质文明的。到大学读书四年了，我感觉我的确变了很多。
在这个物欲横流的现实生活中，要保持一颗平和的心实非常困难的。我们有太多的束缚，如宿友都找到了女朋友而你没有时，同学都去聚会而你缺席时，别人都在狂欢而你却一个人静坐时，你还能从容的享受精神生活吗?尽管你不喜欢聚会，不喜欢唱歌，但是你别无选择。
无奈，的确。这就是生活，有得有失。当少平得知小霞死亡的消息时他能接受吗?
少安接到润叶的广告，你能理解他的痛苦吗？生活真的就像歌德说的，我们每个人都把石头推到山顶，然后石头滚下来，然后我们把它们推上去，一次又一次地开始。
这一天，上海火车站人满为患，因为日本侵略者今天要在这里轰炸，人们焦急地等待火车的到来。早日逃离到远离战争的地方去。
忽然，天空掠过几个小黑点，接着传来了嗡嗡的飞机声，大家都喊：“鬼子的轰炸机来了，快跑啊!”可是，话音没落，鬼子的轰炸机丢下几个炸弹后扬长而去。
“轰隆”一声，原本繁华的火车站成了一片废墟。
废墟读后感(篇7)
一个家庭背负着守护图书馆的命运。，希望能帮助到你！
文化苦旅废墟读后感第一次听说《文化苦旅》这本书还是在上中学的时候，直到上大学时才买了一本认真来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。
” 作者一次次漂泊的旅程，都是增长智慧的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。
我仔细阅读了这本书，渐渐地被书中的历史和游记所吸引。从莫高窟丢失的中华民族瑰宝，到风云天一阁仅存的图书馆，从沙原隐泉到洞庭角，从吴江船到牌坊。作者所经历的每一个地方似乎都包含着如此多的中国历史。
有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。
读这本书就像和作者一起从西北到江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。
正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是因为中国历史文化的悠久魅力及其对我的长期影响。
是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。
我一直在想，为什么叫做文化苦旅？慢慢地，我明白了：苦旅，苦在历史的重担，苦在历史的流逝，苦在古人的远方，苦在文人的心中更加敏感。
读这本书，不仅让我了解了作者，也让我了解了中华民族的历史。
文化苦旅废墟读后感首先由于写期末**的需要，写了读后感；又因为读文科的姐姐刚好购有《文化苦旅》，于是大致看了后，写了点该书读后感。
虽然来不及仔细去揣摩但确实让我感触很深，尤其是《风雨天一阁》至今都使我记忆忧心。
一个家族背负着艰守一座藏书楼的命运。范钦一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的原因是什么呢？
这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他并不害怕，他总是坚持自己的信仰，相信真理。
最后，没人能对他做任何事。这是一个远古的藏书家，一个真正称职的藏书家，超越普通人的强烈职业道德品质。
说到这里，我们是否应该反思一下，我们这些学生，有哪一个能像范钦那样监守正义，监守自己的岗位。或许有但也是极少数的。我不是要用古代的成功人氏来讽刺现代人，但我还是要批评我们的不好的地方，包括我自己、我的同学和所有读书的人。我们应该考虑他们很久。
对我们来说，范钦的意志力乍一看似乎非人，但我们的意力呢？可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？
学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们去深思。继续往下说，时间的流逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的尽头，但他连生命的最后一刻都要监守岗位。
他把自己的财产分成两部分，一部分是他毕生监管的图书馆，另一部分是一张一万两的银票。他让他的两个孩子选择他们想要的。我想如果事情放到现在，有谁会愿意继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。
然而，像范钦这样的伟大父亲也会有像他这样的伟大儿子。大儿子范天冲毅然选择儿子继承父亲的事业，他继承了图书馆。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的。
说到这里我又要开始批判些什么。想想读者，现在的读者都说自己是学者，不考虑自己的言行，说不该说的，做不该做的。而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那**屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和保护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。
还有那些可恶的**，他们根本没有职业道德。他们在世界上不如狗，不如死了。范钦就像天使，这些滥用权力的人都是恶魔。总有一天，这些恶魔会被天使带到天上，像范钦一样进化出肮脏的心。
《文化苦旅》使我对读书有了更深一层的了解，我们读书人读书不能只为自己，要为这个社会这个国家奉献自己的微薄之力，这样读书人才是读书人。
废墟读后感(篇8)
《废墟里的白鸽》读后感
《废墟里的白鸽》是一部感人至深的小说，作者以细腻动人的笔触，描绘了废墟之中一只纯洁的白鸽，它成为了孩子们的精神寄托和坚强的象征。这本书透过介绍废墟中的白鸽，给予我们思考战争和人性的启示。
小说以战争背景为背景，讲述了一个废墟中的孩子们的生活。作者通过把白鸽作为故事的核心元素，向读者传达了一种有关和平与希望的信息。白鸽是一种象征和平的鸟类，被捕获的白鸽成为了孩子们心灵的寄托，也象征着孩子们的希望。在这个废墟之中，孩子们的世界只有破败的建筑、流离失所的人们以及持续不断的战火。然而，白鸽的出现给了孩子们一线希望，它们零零散散的身影透过烟尘映衬，给予了他们从未有过的心灵寄托。
白鸽对于孩子们而言，代表了和平与自由的象征。当孩子们追逐白鸽的身影时，他们忘记了战争带来的悲伤和恐惧，他们能够忘记自己的贫困和疾病。白鸽给予他们一种对生活的勇气，让他们坚定地相信，只要有希望存在，他们就能够找到走出废墟的道路。尽管他们的环境和生活条件十分恶劣，但白鸽的存在让他们觉得自己并不孤独，他们能够坚持下去。
《废墟里的白鸽》以它的道德教育和人性思考引发了我深深的共鸣。这个故事向我们展示了战争对人们的摧残，它不仅带来了物质破坏，更带给人们心灵的折磨。然而，尽管世界被破坏得一片狼藉，但人们的善良和对和平的渴望依然存在。白鸽象征着人们对和平的祈求和对未来的希望，他们相信只要大家团结一心，就能够战胜一切困难。
通过阅读这本书，我深深地思考了战争的可怕和和平的可贵。战争不仅会夺走人们的生命，还摧毁了人们的精神和社会团结。而和平则意味着人们可以在一个稳定安宁的环境中充分发展自己、追求自己的梦想。白鸽给了孩子们勇气，让他们相信和平的力量。这种对和平的渴求和追求是我们每个人都应该具备的，无论我们处于什么样的环境中。
《废墟里的白鸽》是一本心灵照亮人性的书籍。它启发了我对于战争和和平的深刻思考。社会需要和平与爱，人们也需要温暖与慈善。正如书中的孩子们一样，我们也应该以希望和坚韧作为座右铭，推动战争的结束和和平的到来。这本书让我深刻地明白了和平的可贵，也使我对于自己的人性有了更加深入的认知。通过它，我们能够在触动灵魂的层面上反思战争对我们带来的影响，并以和平与爱去填补废墟的痛苦。
总结起来，《废墟里的白鸽》以废墟中的白鸽为象征，带给读者一种和平与希望的信息。作者以细腻动人的笔触，描绘了战争背景下孩子们的生活和追逐白鸽的画面，展示了战争对人们的摧残，也呼唤人们对和平的向往。这本书让我思考了战争和和平的意义，使我更加明白了和平的可贵，激发了我继续追求和平与爱的决心。读完《废墟里的白鸽》，我深深感受到了思想和灵魂的震撼，也对这个充满战争的世界有了更加深入的认识。
废墟读后感(篇9)
提到废墟，人们记忆中的印象总是模糊而又清晰。一条古巷、一截城墙、一处石窟，它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中，或招摇在青山绿水之围，或矗立于万倾碧波之央。而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。短短不到三千字的散文，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思索。
还历史以真实
余秋雨说：只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。是的，或许文化历史的发展是总得留下些什么的，正如我们在沙漠上走过就会留下深深地脚印一样。
废墟是资本，让我们把地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链。废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。不同的人们从废墟中读到不同的答案；废墟是文化的起点，废墟更是历史的起点，如果没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们从哪去解读历史。没有废墟的人生是苍白的，没有废墟的文化是肤浅的，没有废墟的历史民族是幼稚的。废墟是历史长链中的一节节锁扣。废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈依大地的美。随着岁月的流逝，任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟，成为一道凝固单调的风景，被大地拥入怀中，默默地向后来者诉说着过去的一切。
关于废墟的修缮与重建
然而，我们该以怎样的心态去认识废墟，以怎样的角度去发掘废墟，却是一个现实而严肃的问题。不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆出土的汉代老太需要植皮丰胸，重施浓妆。还历史以真实，还生命以过程，真实的废墟，才有真实的文化，真实的历史。保存废墟而不假饰废墟，开发废墟而不是重建废墟。因为那样是对历史的戏弄，对文化的糟践。然而，现实中的许多事实却是如此荒唐而愚昧。开着推土机上废墟，用今天的金碧辉煌来替代昔日的残壁断垣，刀削斧砍般的历史痕迹被现代装饰材料抹得平平展展、干干净净。抹去了昨夜的故事去收拾前夜的梦，但是收拾来的又不是前夜的梦，只是今日的游戏。这样的废墟只是一堆堆实实在在的现代垃圾而已。
四川地震以后，留下了废墟，但我们需要让已经停止的大钟继续驻留；圆明园被毁了，但我们需要留下废墟，让历史沉淀。如果重建一座崭新的圆明园，让其恢复原本的堂皇，那么或许就会像余秋雨所说的那样熊熊火光不见了，民族的郁忿不见了，历史的感悟不见了。这是多么的可怕。当然，并非所有的废墟都值得留存，并非所有的修缮都属于荒唐。然而我们总不能让地震后的四川永远一片废墟吧，留下少部分让历史记住它就够了。
废墟，悲剧悲得完美
正如生离别预示着重话巴山的幸福，新月如钩描绘着月满中庭的完美一样，往往许多东西她并不完美，但却孕育了另一种美。人们说，黄叶的意义在于哺育春天，而余秋雨说，黄叶本身就是美。人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。我们的生活避免不了坎坷和波澜，波澜起伏的生命之旅才会奏响一曲完美的乐章，而历史也正如人生，有时候历史的悲剧也是一种悲壮的美---就像废墟。
我们总是害怕真正的悲剧，对废墟总是遮遮掩掩。在尽美尽善的大网里过滤后，就只剩下一部流传五千年的儒家文化。然而，屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅却是时代的批判者，他们保存了废墟，净化了悲剧，于是，也出现了一种真正深沉的文学，余秋雨说。
我诅咒废墟，我又寄情废墟。吞没了我的企望，我的记忆。 诅咒废墟，昔日的金戈铁马已烟消云散，雕栏画栋已人去楼空，烟柳断桥已芳草凄凄。书中的记载，童年的幻想，全在废墟中毁灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。寄情废墟，因为废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。真实的历史宽容悲剧的存在，真实的生命过程允许不完美。