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信仰的观后感(篇1)
导语：纪录片《信仰》在建党91周年纪念日期间播映，有着其深远的意义，那么大家**了这部纪录片后都有哪些感受心得?
传说中国人是缺乏信仰的。那么什么是信仰?从字面上理解，信即信奉，仰即崇尚。某种意识让人信了，还会奉若神明，且怀崇敬之心，尊崇有加。
自古以来，除了百家争鸣，诸子立说的春秋时期，我们大都被独大的儒家思想所深埋。儒家讲求入世，求功夺权，一时间“在其位谋其政”真正的意味便是在其位才可有所作为。因此，几千年来，封建帝国并没有以战争的力量为王。
但是，随着朝代的更迭，皇帝的更迭，权力从左到右的转移，没有哪个朝代真正让人们追随和信服。当共产主义的火花点燃成燎原之火时，我们发现，其实中国并不缺乏信仰。全世界都为中国人的信仰感到惊讶，感到羞愧。
当戊戌变法、辛亥革命、五四运动等一系列国人救国救亡的步伐一一被阻隔，**的十月革命送来的一本中国人的信仰之源——《共产党宣言》为中国革命点亮了希望之灯。这本书最杰出的读者是孙中山、毛泽东和邓小平。正是这三位共产主义先驱创造了不同的历史功绩，把黑暗的中国一步步推向光明。
《共产党宣言》中讲到：过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级运动是为最广大人民谋利益的独立运动。
正因为如此，人民看到了斗争的意义。孙中山讲民族民权民生的“三民主义”，提出了客观历史下的三大斗争任务;毛泽东为张思德题写“为人民服务”，又把中国革命真正的意义写得更实。在新的历史时期，邓小平提出了建设中国特色社会主义，又一次把我们追求的目标推向前进。
这三者全部都是以《共产党宣言》为理论基础，提出了为普通百姓，为人民，为大多数人谋福利的宗旨。这是中国共产党被追随的最大原因，为自己谋求幸福，为自由而奋斗，为中国创造未来。
我们的信仰何其单纯又何其伟大。
电视片《信仰》用不争的事实，用一幕幕珍贵的画面再现着历史，呈现着现实，启迪着未来。让久已不闻枪炮声，血腥味的我们，又回到那个为信仰敢舍身的年代。
烈士的鲜血让世人警醒。那还未曾远去的身影，可否让今天的我们汗颜?
也曾为一己私利放弃原则，也曾在你好我好大家好中浑浑噩噩。或是失去斗志，辗转于夜莺与玫瑰之间，把人们的要求抛在一旁。或者放松自省，过度放纵体质，无视方圆规律，愚蠢自恋。
信仰被踩在脚下。我们可曾为自己是个共产党人而羞赧。可曾为那刘胡兰一句“怕死不是共产党”而震撼;为人民做些事就邀功请赏，而忘记了张思德屡立战功，却仍乐意从一个小兵做起，最终为救同志牺牲在窑洞里，无怨无悔。
当信仰被高高举起，人的头颅昂扬向上，我们的躯体挺拔健壮，我们敢于为了人民去付出鲜血与生命，人民把我们高高举起。
今天，让我们回到信仰的话题。不是我们缺乏信心。只是我们的信仰被放进了蜜罐里，变成了纸上谈兵的字眼，成为我们心中空中楼阁。这不是危言耸听。烈士的血是不干的。我们不能忘记肩上的责任。人民，只有人民，才是我们可依依靠的坚强后盾。
为人民服务是我们共产党人终身的信仰。共产党人的胜利是信仰的胜利。如果我们放弃信仰，未来将是暗淡的。
如鱼儿离了水，是蛟龙也困在异域。请让我们记住，我们应该坚持我们要实现的目标，这就是人民的安全和人民的福祉。每个人的权力都是有限的，但是为人民服务的信念是强大的。她可以把不同的生力军聚集在一起，让共产主义的光辉传遍每一个人，激发我们的战斗精神。
其实选择信仰不难，但为信仰坚守太难。战争年代的鲜血与生命是惨烈，但和平年代的坚守更加错综复杂，与战争年代非黑即白相比，我们面临的**与选择更多，考验更苛刻。我想这也是《信仰》播出的一个原因吧。
我们要时时刻刻督促自己，保持警惕和坚定信念。
马普杜纳说：人活着的时候应该用生命来解释自己的信仰。共产党人一旦确定了自己的信仰，就必须坚决实践。我想，只要我们付出代价，人民和历史会给我们一个满意的答案。
感谢《信仰》的播出，愿她如一剂良药，把当今中国的微恙早日**。
我收看了央视电视片《信仰》三集，虽然《信仰》只有短短三集，却包含了许多鲜为人知的镜头资料，是我们党克服重重困难走向胜利的缩影，是帮助我们重新认识历史的宝贵教科书。《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰，如何坚守信仰，如何取得信仰的胜利。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的**，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。
这种信念成为中国人民寻求民族独立和现代化道路的力量源泉。
持续学习，不断巩固理想信念。我有一种体验，每次参观烈士纪念馆或者**类似于《信仰》这类纪录片时，总是心潮澎湃、热血沸腾，但是看过之后不久这种感觉就失掉了。因为，作为一个人，惯性和自私的本性根深蒂固。
如何克服?那只有不断地学习。古人讲“学而时习之”，在克服人性的学习上，没有一个人是学一次就能记住一辈子的，必须反反复复地学***，印象才能深刻，偶尔的一次两次不起作用。
作为预备党员，我不敢讲对照《党章》标准自己是完全合格的，与革命先辈和时代先锋相比，我差得太远了，只有通过学***补。就我个人的经验而言，看到更多优秀党员的先进事迹对我有很大的影响，这种学习是有效的。
在工作生活中，践行信仰并检验自己理想信念的牢固程度。信仰是否坚定，不是嘴上说说的，需要通过具体的事情才能检验出来。理想信念是否坚定，不仅限于惊天动地的事件，在日常生活中随处可见。
工作马虎不认真，这就是信仰不坚定;工作偷懒，这也是信仰不坚定。在和平年代里，没有敌人拿着刺刀架在我们脖子上来考验我们信仰的坚定与否，可是惰性的**、金钱的**、权利的**，似乎比刺刀更具杀伤力，如何克服自己的欲望，是我们要作的长期斗争。
我认为我们必须通过长期的实践来巩固我们的理想和信念。实现它们可能需要一辈子的实践！
通过历史文献纪录片《信仰》的**，我认识到中国共产党是光荣、正确的党，在这样一个先进的、坚强的集体中，始终有无数马列主义的信仰者，为了追求人类最美好的共产主义事业不辞劳苦甚至不惜牺牲。在社会主义建设的新时期，作为一名大学生党员，我要成为社会主义核心价值体系的坚定信仰者，积极传播者和模范践行者，首先要缅怀先辈们的丰功伟绩，从他们身上找到前进的信心、榜样的力量，要充分了解和认识社会主义核心价值体系的意义和构成，充分了解其先进性合理性和伟大性，以此树立正确的价值观和世界观，只有在认识上根本的认可和接受了社会主义核心价值，才可能去积极的传播和践行，所以大量的社会主义书籍是必看的，各种先进模范的**是要看的，因为这是改变一个人观念的大问题，是对所有新时代人们进行的精神领航。
本篇电影以党的90多年历程为背景，以理想信念教育为主题，通过讲述革命、建设、改革各个历史时期优秀共产党员坚持理想信念、发挥先锋模范作用、保持先进性和纯洁性的故事，阐述了中国共产党人的核心价值观。我们年轻党员该怎么办？如何做好党员的诚信工作！
我们做好自己学***职工作，为社会主义建设发展添砖加瓦。
我认为应认真学***思主义,学***科学，学***知识,不断提高自己的理论水平和业务水平。把理想信念融入平常学习，重要的是行动起来，努力工作，充分发挥党员的先锋模范作用。人活着要有目标，有目标，才会有激情去奋斗。
勇于创新，锐意进取，积极进行各种对学***践，不断探索，不断总结，有所发现，有所创造，开拓前进，不断提高思想觉悟。服从分配，团结学生，维护正义，少说废话，多做实事。适应新时代青年的要求，不断提高自身学***和文化修养。
任劳任怨、对人真诚、热爱生活、人际关系和谐融洽，处处以一名新时代大学生的要求来规范自己的言行，努力地提高自己的素质和修养，创先争优，为党的事业奋斗终身。
曾经，在念大学的时候，"信仰"对我而言是很空、很大，虚无缥缈，是个看不见、摸不着的东西。我从未认真考虑过自己的信仰是什么?自己应该追求怎样的信仰?
但当我踏上区妇联的工作岗位，成为一名年轻的共产党员，我开始有了一种信仰，那种信仰激励我全身心的投入工作。特别是近日，在支部的组织下**了《信仰》纪录片，更是感触颇多，一个人只有树立了崇高的理想和坚定的信念，才有明确的奋斗方向，才能沿着正确的道路前进。
正如纪录片里所说："中国共产党人信仰的理论形态，是马克思主义，及其中国化的成果毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国共产党人信仰的社会形态，是社会主义和共产主义，今天，我们叫做中国特色社会主义，它的未来，是共产主义。
"事实表明，共产主义信仰在万众一心的集体进取中迸发了超常力量，催生了一系列的苦难辉煌;从建党伟业到建国大业，从独立自主到自力更生，从拨乱反正到改革开放，从初级阶段到小康社会，从中国特色到和谐社会，从****到科学发展，信仰的力量引领一个古老的民族持续实现复兴的梦想。
坚定信仰，需要勇气。晋朝刘琨讲过:"胆识坚定，临难无苟免之意"。
在前行道路上，面对困难挫折风险，都能做到坚定不移坚韧不拔坚持不懈，是需要有点勇气的。只有"不管风吹浪打，胜似闲庭信步"，"不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑"，才能到达理想的彼岸。离开了勇气，也就离开了坚定，失去了信仰。
对照自己，更需不断锤炼这种可贵的品格，努力做到在任何情况下具有坚定正确的政治立场，"风雨不动安如山"。
坚定信仰，需要实践。坚定的信仰需要在实践中锤炼，更需要用实践进行检验，不断增强坚定信仰的自觉性、积极性和主动性。在别人眼中，我是典型的“三门”干部，从“家门”到“校门”再到“机关门”，掌握的只是书本知识，缺少工作阅历、实践经验、解决实际问题的能力。
为此，我在工作中，抓住每一个学习、实践的机会。向基层妇女干部学习，学***把党的各项政策措施落到实处，如何做好妇女工作，如何处理好复杂问题;向实践学习，坚持一切从实际出发，发扬理论联系实际的学风，把本职工作和基层实际紧密结合起来，把理论知识和实践经验紧密结合起来，注重研究新情况、新问题，把基层实践中好的做法和经验，进行及时的总结;向妇女群众学习，耐心倾听她们的意见与建议，集思广益，更好地落实到每一项工作中。
我坚信自己将一如既往地保持蓬勃朝气、高昂的工作激情、充足的干劲，为信仰的旗帜增添新的光彩。
信仰的观后感(篇2)
《信仰》>观后感：坚定自己的政治信仰
最近收看了央视综合频道的历史文献纪录片《信仰》。《信仰》诠释了中国人是如何选择了中国共产党和马克思主义的信仰。历史选择毛泽东和蒋介石代表各自的阶级和政党，用手中的枪杆和心中的信仰，用对历史的感触，和对未来的预测，在饱经风霜的中国大地上，在进行一次猛烈的碰撞，中国的命运也就取决于这两种信仰的博弈。这种信仰成了中国人寻找一条民族独立和现代化的道路的力量之源。
《信仰》讴歌了几代共产党人肩负使命，将中国从积贫积弱带向富强民主的伟大历程，这部纪录片让我重新认识了我们伟大的党，以及那始终引导我们坚定不移的坚定的旗帜。
穿越那血与火的烟云，我们见证了一个民族的抗争；走过那苦与汗的大道，我们目睹了一个民族的崛起；跨过那光与爱的江河，我们迎来了一个民族的复兴。
九十年前，**澎船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图。开天辟地慨而慷。《共产党员宣言》确立了中国人民自己的信仰，在这种力量的支持下，民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。
看完影片，我感触颇多。是什么造就了我们的党？是什么支撑着我们的党走过了这风风雨雨的91年？为什么在各个时期会涌现出一批批优秀的共产党员？答案就是信仰。
通过电视片《信仰》的观看，认为作为一名普通党员，所需要一生坚守的是对共产主义的信仰。一个人有了自己的政治信仰，就有了为之追求的目标，就会为追求真理而奋斗，为人民谋利益而感到自豪。那么，又如何坚定自己的信仰呢？
首先，要把信仰永久的刻印在脑海里。作为一名共产党员，要始终牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，更好地立足岗位>创先争优，共同营造风清气正的良好环境。践行了为人民服务的宗旨，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，为党和人民的事业兢兢业业、任劳任怨、鞠躬尽瘁。他们是党的骄傲，民众的楷模。
第二，要把信仰融入到平凡的工作中去。要践行全心全意为人民服务的宗旨，充分发挥共产党员的先锋模范作用。作为医院财务一名普通党员，要忠诚党的事业，有强烈的事业心、责任感，在自己的工作岗位上做到敬岗爱业，勇于探索，锐意进取，努力做好自己的本职工作；要吃苦在前、享受在后，克己奉公、无私奉献，用实际行动践行党的全心全意为人民服务宗旨；要有正确的人生观和价值观，不为名利，不图私欲，把'有限的生命投入到无限的为人民服务之中去'。《>《信仰》观后感：坚定自己的政治信仰》
信仰的观后感(篇3)
信仰没标准吗？
——《沉重的肉身》读后感
刘小枫的《沉重的肉身》是一本关于现代性伦理的文集，初看书名我设想书籍内容关于“身体的罪恶”“肉体与灵魂”的书籍，舍友猜疑是一本性的书籍，也有人将其解读为理想与现实大作，阅读下来，对于书籍的构想也纷繁复杂，既像政治，阐发人民民主与自由民主、个体与群体之悖；又像是谈生活，抛出社会道德与个体本性、守欲与纵欲之争的话题；也像宗教，进而将读者引进人义与神义、自我抉择与上帝杠杆的伦理困境。最后，我不得不摒弃挺不愿意接受但现在不得不接受的观念，（我想我应该是作者笔下那个耻于谈性，守群众之规抑个体之欲的人）这到底是一本讲性的书。
肉身很沉重，为何？人民公意中，身体的自然受伤被转移到应然的法庭来重新评理，故沉重；对象的选择上，“你应该与阿雷特在一起”，将轻逸冠之以**，只为了让生活趋近真切与实在，名曰美德却沉重。事实上，在道德意义上，没有权利认为任何情感高于其他情感。无论什么样的身体感觉在伦理价值上是平等的，生命显得轻松自在都没有错。
丹东以玛丽昂命名，尼采与苏格拉底相矛盾，人的伦理也随着时代的发展而向自由个体伦理转变。
但肉身还是很沉重，为何？肉身浑身是偶然，身体与灵魂仅仅一次的，不容错过的相逢，故沉重；个体自由的社会增加了无法解决的偶然的身体造化的欠缺，个体幸福偶在性增长，导致个体在世负担；超然世界的宏伟设想被理性化世界设想和实证性生命勾销后，个体自己身体的死须由自己身体单独承担，造成个体灵魂的在世重负；**家呵护现代生活秩序中脆弱的个体生命的叙事本身，讲述生活伦理，负担沉重；选择自由伦理，而其艰难让身体伤痕累累，故亦沉重。
这到底是一本讲性的书？我想不全是吧。但至少读毕此书，我对这个观念接受了不少。
我想这本书可能想净化我们的信仰，建立一个新的信仰，但我们到底相信什么？这是一个自然的问题，但作者没有一个标准。
一本好书应该作为一种终生的信仰来追求吗？书中却说不要偏信唯一——标准。
书中说“‘唯一真理’”的哲学会引出**社会，‘唯一道德’的伦理学会导致**道德……”，想想也就接受了，的确是兼听则明，偏信则暗。可还是不由自主地想问自己此书我该信什么？
作者在序中所说的文字艰涩难懂，其实也没有，反而是将前人文学和历史事件呢喃道来，叙事与论理铺成展开，倒是最终的还是陷入了没有标准的世界。虽将世间伦理悖论分条缕析，将两种不同的个体自由伦理陈显，捧到读者跟前，这是大师的两种信仰与困境。
“昆德拉人义论自由伦理承认自身的欠缺，肉身的偶然存在，但乐于在自身的欠缺中沉醉，在既不知生又不知死的生存迷雾中找寻和选择兴奋的瞬间。”
“基斯洛夫斯基神义论自由伦理承认自由伦理是艰难的，而且是欠然的自由，即便具有这既艰难又欠然选择自由的人，也无从推开自己的自由选择的道德承负。基斯洛夫斯基搂抱如履薄冰的生存者。”
我觉得被刘小枫带着兜了一大圈，说大家不要相信群体神义，遵从个体人义，最后又提及人义是欠然的，大家还是投入神义的怀抱。人义和神义，这是两种信仰，可标准呢？作者避而不答。
没有标准，大多是因为从人民意志到自由的个体伦理，个体在社会中的作用一闪而过，我不在乎社会，只是自我张扬。大概可以套用那句老掉牙的话“多少个读者就有多少个哈姆雷特”，所以你不该强求一，因为人民公意的社会已经不再了。地球上人太多了，我们的信仰不应该有一个标准，而应该有一个个体化、个性化。
这是一个没有标准的现代社会，但是没有标准，就很累。太杂、太乱，只是个人自由、无序、合理。东有理，西有理，放在策划上就是策划者眼里一切东西都是原材料，放在经济上就是一切东西都可以拿来卖，大家的价值观念放平了，没有所谓的良莠，一切都是歌舞升平，可实际上，个体的呼声愈发强烈，良和莠渐变地获得同等的价值之后，其实这个社会变得异常地糟糕。
个体自由后，人与世界的关系越发地变少而清晰，为何？功利性越发地强烈，只因为这世界没有一个标准，与世界联系的唯一标准，让这世界不要太过功利。
顾彬说，我最讨厌现代主义，它没有标准。我还有信仰，我还完全相信传统。我觉得现代性是一个完全的错误……到了现代性以后，我们什么都丢了，没有什么基础，所以什么都是暧昧的……原来是一个皇帝，一个上帝，我们听他们的，现在没有了，我们要自己决定，你能决定吗？
……20世纪发生了群众现象。群众最怕的是作为个人。但是现代性要求的是你要成为个人。
顾彬和刘小枫，我想他们是在谈论这个社会的发展。在个人自由被召唤出来之后，基斯洛夫斯基看到了它的缺乏，投入到神圣正义的怀抱中。顾彬觉得它是个错误。
作为一个个体，我总是觉得很简单自然，请给我一个接受的标准。
为什么是标准？因为有信仰。书籍让我放弃最初的共同信仰，让我投资于个人信仰。但对这个世界的信仰太复杂了，我找不到自己的信仰。从一个黑洞里出来，高兴地掉进另一个黑洞里。
我知道强迫书籍给出一个标准可能是荒谬的，这本身可能是一个悖论。可没有个标准毕竟不是好事，你可以说我这是叫功利性读书，我可不想对着悖论使劲兜圈，这是种原地踏步的行为。给我个信仰的标准，好让我笔直地走下去。
小组：乐卷者
信仰的观后感(篇4)
尊敬的各位领导，各位同志们，大家下午好，我是区民防办的顾玮，很荣幸站在这里与大家一起分享《苦难辉煌》读后感-------信仰的天空
历史竟然还可以如此书写！
那些按照时间顺序发生的事件，在作者的笔下经过重新链接，竟让人发现那些好像没有关联的情节竟也有着千丝万缕的联系；那些已经坐落于图书馆某个角落甚至有些发黄的书稿上的名字，竟也有着令人意想不到的一面，栩栩如生般地跳跃于我们的脑海，仿佛就在眼前，仿佛就在昨天；那些鲜为人知的细节穿插于宏大的历史时空下，竟然是那么的相得益彰。一幕幕惊心动魄的场面，一张张鲜活的脸谱，不由得让你感叹，历史原来是如此之残酷，历史又是如此之生动。
这就是《苦难辉煌》，没错，我说的就是这部书。国防大学战略科学博士生导师金一南将军，经过15年的磨砺，用类似影视作品时空飞跃的散文语言，铺开了建党以来我们所经历的血雨腥风。他饱受苦难，却毅然走向胜利时代。
从东亚病夫到东方巨龙，从百年衰败到百年复兴，从苦难到凤凰涅槃，中国共产党、国民党、共产国际和日本昭和军阀集团四大势力在中国如何碰撞？在外部的追击与拦截、内部的争论与妥协，以及无休止的跋涉、惊人的牺牲和大量的反叛中，中国共产党人依靠什么克服困难，最终带领中华民族完成了中国历史上最史诗般的壮举，从苦难走向荣耀？
当你合上这本书，你会知道答案是两个字-信念。
正如刚刚聆听到的一句名人名言，他说：“一个民族有一些仰望星空的人，他们才有希望，一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来”。广大的中国共产党人仰望星空，树立了远大的共产主义理想，不怕苦，不怕死，始终捍卫心中的主义，追求不变的信仰。
正是有了这样的信仰，让这个1921年成立、最初只有50多名党员的政党，28年后就夺取了全国政权；正是有了这样的信仰，让这支1927年八一南昌起义不到800人的队伍，22年后竟然能够横扫千军；正是有了这样的信仰，让这个党、这支军队在广大人民群众真心实意的支持下，表现出了虎虎的生机、巨大的能量。
建党90年，建国60多年，改革开放30多年来，我党我国取得了一系列令世人啧啧称奇的成就，也涌现出了许多值得后人传颂的精神：长征精神，“两弹一星”精神，抗震救灾精神，奥运世博精神……每一种精神的出现都是坚定理想信念，坚持人生信仰的成果。然而，在这个科技改变世界太快的时代，我们的脚步总是太快，我们的追求总是在一个陌生的迷茫的圈子里。
逃避社会责任，向往不劳而获，于是一些大学生宁做社会寄生虫的啃老族；一些人追求及时享乐，于是有了贪污腐化，奢侈堕落的盛行……我们生活在一个浮躁的时代，相当一部分人，对于信仰，已经缺失了。
《苦难辉煌》来的正是时候，这部书看似讲历史，实则讲今天；看似问过去，实则问未来。现在，我们国家综合实力、经济规模、国际影响与日俱增，但理想信仰、精神追求、道德文化等软实力差距还很大。当物质丰富的时候，我们的信仰和精神在哪里？
社会上为什么出现那么多伦理危机、丑恶现象？这就是信仰缺失的表现，缺失对于创业精神的追求，缺失对于勤俭建国的坚持，缺失对于实现伟大民族复兴的责任。借助这样一部书籍，或许可以启发我们每一位读者去思考，在那样一个距离我们并不遥远的年代里，无数共产党员凭借信仰的指引浴血奋战，通过他们前仆后继的斗争，完成了中华民族从未有过的精神洗礼，实现了中华民族从未有过的巨大跨越。
我们不可能记住他们每个人的名字，但我们应该记住的是时代精神和我们将永远共享的信念。
《苦难辉煌》，一部中国共产党人的革命史诗p>
颇受震撼，受益匪浅，感戴良多。。。人生的精神支柱在于信念，人生的价值取向在于奉献，人生的形象品位在于展示，人生的地位风格在于机遇。。。做别人想做而没有能力做的事，参与别人想参与而无法参与的活动，展示别人想展示又无法展示的风采，体验别人想体验又无法体验的感觉。
也许，这就是人生的价值和品位。。。岗位是基点，社会是舞台，活动是载体，朋友是资源，才华是本钱，以此为动力，不仅做好台下的观众，更争取多做台上的演员p>
信仰的观后感(篇5)
狼图腾小狼小狼读后感900字唯一的图腾，唯一的信仰
古往今来，汉族人民对于狼的印象一向不好，我也不例外。但是一本书，彻底颠覆了我那愚蠢的看法；也顺便颠覆了我的世界观，使我有了自己心中的图腾。
我爱我的民族，很爱，我为自己是汉族子孙而感到骄傲。可是，我不得不面对现实：汉族人民不喜欢狼，起码很多不喜欢。正如《狼图腾小狼小狼》里说的：
汉人把最恶毒的人说成狼心狗肺，把欺负女人的人叫做大色狼，说最贪心的人是有狼子野心，把美帝国主义叫做野心狼，大人吓唬小孩，就说是狼来了汉族人恨狼，结果把狼的本事也恨丢了。而蒙古人却把狼当神一样地供起来，活着的时候学狼，死了还要把自己喂狼。
因此，学到狼的本事的，也大多是少数民族的人，那些把狼当做图腾的少数民族的人；能打到欧洲的中国人，也都是少数民族的人，也都是草原的人，腾格里的人！我不禁叹气：狼，多棒的一个种族！它们重情重义，团结协作；从不会把自己的同伴置于死地；会主动抚养没有母亲的小狼，甚至是人类弃婴；杀伐果断，透着一股子狠劲，有傲气，有傲骨；聪慧过人，知道打伏击战、围歼战、车轮战有些地方甚至于人类也只能望尘莫及！比那些动不动就杀害抛弃自己同伴的愚蠢的食草动物要真诚的多！重情重义的多！可惜，汉人有一个缺点：迷信。相信中国童话里所说的狼是大坏蛋，羊是善良的，正义能战胜邪恶等等的，真是可笑至极！荒谬至极！见过哪只羊在打倒另一只羊时会放它一马的？都是至死方休！
有一个词语：狼烟。我对中国最权威的字典里的解释感到深恶痛绝：狼粪烧出来的冲天黑烟。什么狼粪烧的浓烟，简直就是一派胡言！燃烧狼粪，几乎不会有烟！更别提冲天的绵延千里的壮观黑烟！我还是对《狼图腾小狼小狼》里的解释比较满意：这其实是汉人比喻那些马上民族的人，把他们比做成狼，于是，当看到他们到来时，就说狼来了，然后点上冲天黑烟，于是渐渐流传出了一个词：狼烟。都说汉族人勤劳，我却为此感到十分不齿：勤劳？勤劳有什么用！能到饭吃吗？能保家卫国吗？！就如一首诗里说的：长城的古砖抵挡不住洋炮的弹片！那些马上民族为什么能打到欧洲？就是因为他们有狼的狠劲坚韧！如果草原上的女人都像汉人的女人那样溺爱孩子的话，草原上的民族早就死绝了！几千年安逸的生活，让我们丢了与生俱来的一样东西：血性！
这本书把我好好地洗了一番脑，使我有如醍醐灌顶般猛然清醒：我误会了一个多么优秀的种族！从此，一个图腾在我心中生生刻下狼图腾！
信仰的观后感(篇6)
信仰的天空》观后感
《信仰的天空》确实是一部接地气，动人心的微电影，看完后有种击穿心底的感觉。李天宇学习佛学的整个过程与自己的经历非常相似。
我相信，很多人和我一样，都会对这个角色产生强烈的同理心和替代感。
有些人标榜自己崇尚科学，将佛教所讲述的“三世因果，六道轮回”嗤之以鼻。然而，就像影片中说的那样，当死亡来临的时候，有几个人又能够这样底气十足呢?就如法师所说，在人间的罪恶没有消除之前，还是不要急于否定地狱吧!
对于生命的问题，我有太多的困惑，直到佛法给了我最完美的答案，这让我豁然开朗。过去，我以为世界上除了死亡没有别的路可走。直到我遇到佛陀，才知道从古至今佛陀和高僧的德行已经为我们指明了道路：这就是修行直到。
死亡不是终点。梅花、雪月、光辉、生命的启蒙境界，是众生共同的归宿。
“不忘初心不请友，不念旧恶不变缘。心不妄念佛亲教，xx再转无别传!”电影将小故事和法师开示相结合，生动而深刻地诠释了“宗门心法五要”。
在这五点之中，我对“不变随缘”和“不忘念”这两点印象非常深刻。“高处高处平，低处低处平”，万事随缘的境界，是何等潇洒!修行人的心，应当时时刻刻都放在最正确的事情上，时时刻刻提起正念。
佛教的修行，就是要让我们认识到自己心灵的真实本性，回归到纯粹自由的本性。在佛光的指引下，我们可以彻底打破世俗的桎梏，选择一种有情、有义、无悔的生活。不是现实支撑着信仰，而是信仰照亮了现实，让生命不会被浪费。
信仰的观后感(篇7)
坚定信仰，努力奋斗
观电视片《信仰》有感
“有人信宗教，有人信佛教。我说，我信共产党，共产党能领导我们全国富强，领导我们走上幸福健康和富裕的道路，这就是我的信仰。”电视片《信仰》中吴孟超老人的一句话给我留下了很深的印象，朴实无华的语言告诉了我们，为什么中国共产党从一个只有50多人的小党发展成为今天拥有8000万党员的大党；为什么中国共产党能得到13亿中国人民的拥护，因为她带领中国人民推翻了压在头上的三座大山，带领中国步入了世界强国之林，更带领中华民族走向了伟大的复兴。
回想我党成立以来，走过了91年的奋斗历程，在半封建、半殖民地的旧中国，为了推翻压在中国人民头上的三座大山，在为共产主义奋斗终身的信仰支撑下，无数革命先烈，不惜抛头颅、洒热血。创建了新中国后，为了国家的兴旺，在旧中国留下的千疮百孔的旧摊子上，多少仁人志士开始了强国富民的社会主义建设新征程。涌现出了一大批“王铁人”式的劳动模范。为了改变落后的面貌，又有多少科学家放弃了国外优厚的工作和生活条件，毅然回国，把毕生的精力献给了我们伟大的祖国和党的共产主义事业。正如《信仰》片中讲到的那样：在人类的发展史上，在世界各国的政党发展史上，中国人对信仰付出的代价之惨烈，绝无仅有；中国在追随信仰的道路上，创造的奇迹绝无仅有。
进入新世纪，共产党人信仰的本质是解放和发展社会生产力，实践共同富裕的理想，关键时刻，挺身而出。作为一名研究生党员，我们要向那些优秀的中国共产党人学习，坚定我们的信仰，践行我们的信仰，要为祖国的明天更加的美好而加倍努力奋斗。
蒋燕光
2110412
2012年9月20日
信仰的观后感(篇8)
曾明星长沙理工大学经管学院人资1302团支部
信仰，是一种精神动力，是我们坚持理想的力量源泉。这部纪录片以简单的手法、清晰的脉络，叙述了中国人选择信仰、坚持信仰、发展信仰的过程。
1919年，一名叫陈望道的年轻人翻译出了《共产党宣言》，这本薄薄的小本子只有两万八千多个汉字，至此这种先进的思想在中国大地上蔓延开来，它确立了中国人民自己的信仰，它引导广东青年澎湃从一个富家子弟走上革命之路，它成为了中国共产党人创造信仰故事的思想起点。毛泽东、邓小平等国家领导人都是在读了《共产党宣言》后树立起了马克思主义的坚定理想信念。中国共产党人实践信仰的斗争经历了革命、建设和改革三个历史时期。
19世纪中页，中国签订1000多项不平等条约后，已成为半殖民地半封建社会，随时有被征服的危险。无数仁人志士开始探索太平天国运动、戊戌维新运动、义和团运动、辛亥革命等各种救国之道，却改变不了中国的命运。1921年，中国共产党成立。当时虽然只有50人，但我们战胜了蒋介石，通过坚信无数共产党人永远不怕牺牲、不怕背叛党，赢得了革命的胜利。
1949年，在新中国建立后，一群留美学生毅然舍弃国外优越的生活，回到了百废待兴的祖国。是什么让他们这么做的？我认为这使他们内心对祖国的热爱。这是一种支持他们的爱国信念。在战争中千疮百孔的鞍钢已是满目苍夷，一位日本人曾说过要鞍钢出钢至少要用20年。
但中国人再次展现出了信仰的力量。离开鞍钢两年的老工人孟泰受军代表的邀请回来了，他只花了16个月就带领鞍钢老工人收集和敲打了一个螺丝和一个零件。在新中国建设中，张秉贵、雷锋、钱学森、邓稼先等无数劳动者用自己的劳动和智慧为祖国建设作出了贡献。
1978年，十一届三中全会开启了中国改革开放的大门。改革开放丰富了共产党人对社会主义本质的认识。解放和发展生产力，逐步富民，是新时期中国共产党的信念。
依靠改革创新，建立了经济特区和各项试验的重要窗口，突破了传统的计划经济体质，建立健全了社会主义市场经济体质。然而，对许多共产党人来说，他们通过工作上的改革和创新来实践自己的信仰。安徽省小岗村支书沈浩，正是因为他爱民、为民的信仰，获得了人民的尊重和爱戴。郭明义是大爱无私的爱人，他用自己的节俭钱供养了180多名贫困学生，而他一家住在不到40平方米的老房子里。
一点一点滴，无数普通人用普通而简单的方式诠释着他们的信仰。
我们作为新时代的大学生，要带着理想、信念在日常生活中树立“为民服务”的思想，认真做好每一件自己力所能及的事情，以自己的优良表现来践行心中的信仰。
信仰的观后感(篇9)
应该承认，在现实的中国，信仰问题已经成为一个非常严肃而沉重的话题。《中国人的信仰》一书以独特的视角向我们解答了中国人应该有什么样的信仰，告诫我们：中华民族要实行伟大复兴亟需信仰！
就凭这一点，我敬佩作者的眼光与境界。
改革开放以后，国人固有的道德体系被扑面而来的市场经济大潮冲刷得七零八碎，“一切向钱看”俨然成了大多数中国人的行为准则。原来被灌输到人们大脑里的“主义”和“理想”很多被丢弃。**腐败现象层出不穷，社会上“假、恶、丑”沉渣泛起，从某种程度上说已经到了“道德沦丧”的地步。
令人悲哀的是，现实生活中更多的人表现的是对信仰的冷漠，对有没有信仰持无所谓的态度，只要现实生活（主要指物质生活）过得好就行了，甚至还嘲笑讥讽信仰，认为信仰是一种过时的、可笑的、没用的东西。
一个优秀的民族必然拥有坚定的信仰。环顾世界民族之林，哪一个优秀的民族没有信仰？可悲的是，由于众所周知的原因，当代中国原有的信仰体系几近崩溃，而新的价值体系尚未建立。
原来人为树立的几个“高大全”式的楷模并没有被国人真正认可（也不可能被认可），乌托邦式的主义随着市场经济的大潮被人置于脑后。尽管现在有很多人上教堂祷告，到寺庙进香，可大多是抱着功利的目的，祈求的是现世生活中的荣华富贵，而并非真正出于精神上的渴求；尽管有不少“有志之士”在会场上坚持大谈“什么主义、理想、献身”，其目的不过是期盼早日得到上级赏识，加官进爵而已。
或许有人会问，信仰有什么好处？那些没有信仰的人好像也照样活得滋润。z, ]( v3 a% m9 g( y/ a.
信仰是一种精神力量。在现实之外，是看不见摸不着的。它不能转化为现实的收入，也不能转化为肉眼可见的效用。相反，它往往因为信仰而失去许多现实利益。但有信心的人是满的。即使这种信仰不能转化为一种直接的社会现实，也可以转化为一种间接的精神现实，使其精神变得充实而强大，不可战胜。如果你有一个坚定的信念，当你在生活中遇到挫折时，你可以一一种超然的状态对待一切。
信仰成为一种精神财富和精神财富，即丰富的内心世界和正确的人生态度。如果你有一个丰富的内心世界和正确的人生态度，为什么不去追求更高层次、更高层次的人生成功呢？
圣经上说：“只要信，就必得。”
) r9 i6 y' r, q! n2 @, y虔诚地在旺盛的香火下祈祷平安的老人是幸福的，因为他们相信佛祖会保佑他们的儿孙后代；潇洒而又愤世嫉俗的哲学家和诗人是幸福的，因为他们追求着高尚的人生，创造着永恒的价值；兢兢业业、顽强奋斗的人们是幸福的，因为付出就有回报，梦想终能成为实现。
&e： t“x5 d4 n！信仰就像航海灯发出的光。在生明的朦胧海洋中，它将人们引向光明的另一面。
高高举起信仰之旗的人，对一切艰难困苦都无所畏惧。而没有信仰的人，则犹如一叶浮萍，永远漂浮不定，或随波逐流，或畏首畏尾，整天浑浑噩噩，战战兢兢，既看不到光明，也没有希望，因而也感受不到人生真正的幸福和快乐。
0 g& x) x9 t. l: t, `马丁科尔说：“信仰的力量，是引导我们走向成功的最伟大的力量。”这就是对一个有信仰的人最好的馈赠。
信仰的观后感(篇10)
《江湖儿女》的故事起于山西大同，全篇使用大同方言，这点令我惊喜，因为我的家乡距大同很近，也有亲戚居住在大同，曾去过几次;我家乡的方言同大同方言很相似，观看电影时就有一种观看自己家乡生活的亲切感。影片的叙事风格延续了贾导作品一贯的手法，平静的叙述，绵延的画面，人物的特写，都是极大的审美享受，与故事本身以及故事想表达的精神都相得益彰。
什么是江湖?有人的地方就是江湖。以职业划分，娱乐圈是一个江湖，学术圈是一个江湖，金融圈是一个江湖，IT圈是一个江湖，任何一个工种圈子都是一个小江湖。当然还有很多划分方法，于是我们每个人都置身于各种各样的圈子，置身于各式各样的江湖。
影片描述的是黑社会圈，一个最具江湖气的江湖。江湖之人最讲究的是义气，义就是江湖人的信仰，是做所有事情的依据：关二爷前不作假;危险来时不逃遁;时过境迁仍侍奉。《江湖儿女》的特别之处在于女子的义，实则包裹着绵绵的情，诠释了真正的情深义重。正是因为坚守着江湖的情义，女主角巧巧才一直坚强地走过这坎坷的一生。
于我来说，除了情与义，本片最使我有感触的是来自于人身体之中，最本能的力量。黑社会群体的暴力性质，本身就是用本能力量进行活动的体现。底层人物的生活就是依据本能的力量去生存、吃喝、睡觉、性爱、打架所有的粗野狂暴被搬上银幕之后，反而展现出了一种原始的美，就像没有雕饰过的大自然一样，有一种呐喊的力量，表达了真正的存在。
最令我动容的片段是巧巧出狱后寻斌哥未果，被告知感情结束，聆听街头卖艺者演唱《有多少爱可以重来》。当卖艺者用自己的身体、声音撕扯着、沙哑着唱着《有多少爱可以重来》的时候，他唱出了自己对生存的呐喊，唱出了自己对生活的渴望。作为一个聆听者，你欣赏的并不是这首演唱稚嫩的歌曲，而是卖艺者活生生的存在;你跟着哼唱的不是熟悉的歌词，而是自己无可奈何的感情与生活。
起起落落，浮浮沉沉，悲欢离合，无可奈何。支撑你走过一生的是你自己的信仰。江湖儿女信仰情义，那你又信仰什么?
信仰的观后感(篇11)
比财富宝贵的是生命，比生命更有份量的是信仰。
人活着必须思考一个问题：为什么而活，怎样活？这是一个开放的命题，答案自然也是多元化的。
有的人希望出人头地、功成名就；有的人希望报效国家、回赠社会；有的人说一辈子简单、幸福、平安即可。不管人们的选择如何，这都是他们心中美好的愿望，并最终内化为终生的信仰，成为激励他们前进的动力。
我有信仰吗？在我的观念中信仰就是理想，依此说来我是有信仰的。小时候，我梦想成为一名教师，所以我总是在成长的十字路口坚定地选择并为之奋斗。现在我离梦想越来越近了。
但离“梦想”越近的时候，我并没有体会到太多的快乐，我的生命依旧缺少了什么，灵魂常常麻木，空虚，甚至觉得自己像一具行尸走肉。朋友讪笑我的忧郁，说：你该喝点心灵鸡汤了，滋润一下枯竭的灵魂吧！
所幸，这一场“春雨”来得并不晚，在党校培训期间，我们观看了一部纪录片《信仰——我们的故事》。这不是一部影视剧，不是那么理想的人物设置和环境，而是超越了影视剧，让我们看到了一种更加平凡的坚持，一种更加真实的信念，一种更加感人的力量。影片中，我看到了澎湃、刘胡兰、方志敏、郭德贤等在战争年代牺牲小我、成就大我的革命先烈们，面对敌人的严刑峻法，威逼利诱，他们毫不畏惧，毅然选择用生命守护自己的共产主义信仰，最终他们成为民族的英雄为人民所铭记。
在和平年代，早已没有了当时的战火硝烟，可是这一首信仰之歌却愈加高亢，钱学森、焦裕禄、王进喜、吴仁宝、吴孟超、杨善洲、沈浩、郭明义等这些为了建设共产主义事业的共产党员们，在自己的岗位上兢兢业业，并怀揣着一个简单而坚定地信念：为党的事业奉献终身。选择信仰很艰难，但坚守信仰更难。
面对艰苦的环境，也许咬牙坚持就过了；但作为一个人，面对父母的恩情，伴侣的爱情，子女的亲情，这些人世间最美好、最温暖的感情，这些本该照顾好、保护好的家人，他们为了民族事业，为了社会进步，为了更多的人可以得到幸福，只能将个人感情小心地珍藏于自己的心底。他们用平凡的坚持，走出了最有价值的奉献之路，谱写了最美的信仰之歌。观影过程中，我止不住的流泪，不仅是因为感动，更多的是对生命的感慨，对价值与信仰的重新思考。
选择信仰并不难，基于我心中最渴望、最炽热的理想信念，但坚持信仰却很难，变数太多，困难太多，顾虑太多，追求信仰的道路永远不会平坦，充满挫折。不过还好，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来！有了这些牺牲，更显民族之气节；有了这些磨难，更显生命之可贵；有了这些坚持，更显信仰之力量。
很多人批评今天的中国人没有信仰。也许，由于时代的压力和生存的竞争，人们看重金钱，追求名利，增加财富，缺乏信仰。但又仿佛不是，一个再麻木的人，也会因为奉献事迹备受触动；一个再贫困的人，也会为了帮助同胞解囊相助；一个再功利的人，也会为了民族情义抵制外货；一个再弱小平凡的人，也会为了回赠社会奉献一生。
我们没有信仰，我们只是把它藏起来。当祖国需要的时候，当民族需要的时候，当人民需要的时候，当社会需要的时候，埋藏的信念依然会为我们破冰，照亮道路，指引我们前进。
无论是过去还是现在，无论是现在还是将来，信仰都存在。中国共产党扬起的伟大旗帜，坚持的伟大事业为历史和人民所选择，咱们的党在夹缝中生存，在风雨中前行，在前行中成长，在成长中进步，这与每一位党员对共产党伟大旗帜的捍卫，对共产主义的信仰，对党的事业的奉献是分不开的。坚持信仰，承受很多磨难，也许很难，但没有信仰，人就失去了生命的意义。
我热爱生命，珍惜生命，不想成为一个活着的身体，所以信仰成了我生命中最珍贵的东西。我愿意坚守党的伟大旗帜，继承党的伟大事业，在党的领导下，不怕平凡、不怕劳累、不怕艰苦，在自己的岗位上，为社会主义事业奉献一生。