在写作品的读后感有什么秘诀呢？阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。望着桌上的笔，种种情感在心里交织，不禁想要倾诉，“西厢记读后感”为励志的句子小编为您收集并提供，欢迎获取更多的知识让自己变得更优秀！此外，您还可以浏览作文栏目的2024最新运动作文十七篇。
西厢记读后感(篇1)
元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏剧作家之一。他的杂剧《西厢记》至今仍被认为是中国最好的杂剧之一。
《西厢记》聚焦张生、崔莺莺、红娘、老太太形象，围绕“愿天下众生成家”展开故事，表达对封建礼教的不满。
最近重读《西厢记》，发现有三个问题需要注意。
首先是关于戏剧所揭示的佛教观。整部剧发生在普救寺及其周边。张生和盈盈在普救寺相遇并相爱。普救寺是寺庙，是佛教场所。佛陀讲究清心寡欲，但作者把这段爱情故事设定在普救寺，真的很有意义。此外，这座寺庙的名字也很有趣。普遍救赎是拯救一切众生，帮助人们摆脱苦难。然而，当孙飞虎以职业选手的身份包围圣殿时，我不知道是谁在救谁。为什么在王实甫的作品中，僧俗成了“僧不僧，俗不可耐，女不女，男不男”的形象？据考证，元朝统治者为了麻痹民众的斗志，大力宣扬佛教，僧人和风俗习惯享有政治经济特权。因此，僧侣和习俗成了统治者的工具。通过这些，王实甫讽刺了当时的“佛教”，间接嘲讽了当时的统治者。可见王实甫的写作动力是讲浪漫动人的爱情故事，不断嘲讽当时的政治。
第二，有老太太的形象。很多评论者认为老太太是小人，她是封建制度的代言人。她食言，食言，是张翠爱情的绊脚石。这些都是反封建伦理的视角。真的有人试着去想那个老太太吗？我觉得老太太很爱她孤独的女儿，是个很慈母的女人。当初老太太说老公先死了，只剩下一个女儿。她一定把所有的爱都献给了盈盈。来到庙里，怕盈盈无聊。我特意请媒人陪小姐去庙里走走，放松一下，很照顾女儿。对张生的态度也是基于他对女儿盈盈的爱。盈盈是郭襄的女儿。她一直过着张着嘴，伸着衣服的生活。虽然张生的父亲曾是一名官员，但他在50多岁时就英年早逝，他家里的积蓄肯定快用完了。盈盈结婚时还能像以前一样住在家里吗？老太太肯定会客观物质地想起盈盈。逼张生去北京也是为了盈盈。当时，张生作为一名学者没有去北京参加考试。那时候的他，可以说是一个“不务正业”的人。你想想，哪个妈妈愿意把自己的宝贝女儿嫁给一个“什么都不对”的人？说到底，老太太做的都是为了盈盈。如果不是因为爱她，她为什么要这么担心？也许读者会觉得奇怪，老太太最后没有拒绝结婚。她把盈盈嫁给了她的侄子郑恒。这也是爱女儿的表现吗？其实这不能怪老太太。为了迎娶莺莺，郑恒谎称张生在特定时间地点娶了尚书之女，并自称是证人。老太太一方面生气，另一方面也没指望外甥说她什么。所以不能算在老太太身上。
第三，是关于这部剧的喜剧因素。很多人觉得这部剧是喜剧，因为最后是个大团圆的结局。但这部喜剧不同于其他喜剧。通常喜剧除了大团圆结局之外，都是以德报怨，以德报怨，以德报怨。《西厢记》的冲突主要是张翠和老太太之间的冲突，老太太是邪恶的一方。故事的结尾，张翠向老太太屈服，张生去北京参加考试，高中毕业回来和盈盈结婚。老太太没有受到惩罚，反而满足了她“三代不招白女婿”的意愿。也就是说，在这部剧里，善与恶都得到了满足，这与普通喜剧的结局不同。
西厢记读后感(篇2)
王日晓酒后来到染霜林，总是留下眼泪
读《西厢记》有感
《西厢记》是一部杰出的喜剧，是“中古十大古典喜剧之一”，是元杂剧的代表作，在元代成为一部思想界震动最大的文学作品，通过描写崔莺莺、张生的爱情故事，体现了“愿普天下有情人都成眷属”的思想。曹雪芹曾让他笔下的主人公宝玉、黛玉读《西厢记》，以表达对美好理想的追求。郭沫若称赞它“是超时空的艺术品，有永恒而普遍的生命，是有生命的人性战胜了无生命的礼教的凯歌、纪念塔”。
《西厢记》又是一部完整的写出恋爱过程、恋爱心理的作品。郑振择在《文学大纲》中说：“《西厢记》的大成功在于它的全部都是委婉的、细腻的在写掌声与盈盈的恋爱心境，似这等曲折的恋爱故事除《西厢记》外，中国无第二部。
”作者成功的塑造了张生、莺莺、红娘等典型人物的艺术形象，并把他们心中的隐微、形象风趣的揭示出来，产生了强烈的戏剧效果。
《西厢记》中描摹最细致、最深刻的是莺莺。她是一个相国府的千金小姐，一个漂亮的大家闺秀。她深沉含蓄，既有外在的尊严，又有内在的激情。
作者运用了画家常用的“烘云托月”的方法，从人们的贪看详写了莺莺的美，既没用羞花闭月的陈词，也没用那令人神魂颠倒的惊叹词句，反而使人回味无穷。
莺莺从小就受到封建礼教和母亲严明管教的影响。她的物质生活很丰富，但精神生活并不满足。“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”“闲愁”、“无语怨东风”，是一种只可意会，而难以言传的闺怨之情。
目睹落花流水，深感青春难再，好景不长，曲曲折折的表现出她青春意识的觉醒。
她的反抗是曲折的、复杂的。她内心苦苦恋着张生，私下约张生前来，却又不认账，把他赶了出去，行动上一再反复。她不能忽视自己行动的后果，特别是在封建社会中。 如果她被遗弃，她将无法生存。
在追求爱情的过程中，任何一个少女都会产生矛盾心理，每个人的心理状态都离不开社会条件的制约。这就是莺莺形象的真实性和社会意义。当她得知张生病危时，坚决打破封建礼教。
在红娘的帮助下，她终于走上了反抗封建礼教的道路，毫无计划地嫁给了张生。自由爱情战胜了封建礼教，实现了“愿普天下有情人都成眷属”的理想。莺莺虽是深闺佳人、千金小姐，但情真意坚，从封建礼教的牢笼里冲向自由的情网，大胆追求真正的爱情，因而成了不朽的文学艺术形象。
张生之所以被莺莺爱，是因为他是一位勇于追求爱情的学者。他才华出众、执着专一，又有些书呆子气，至诚而近乎痴傻，红娘就讥笑他是“傻角”。他去京师应考，由于莺莺的美丽和眼底留情，青春觉醒之火在他身上点燃起来。
“则着人眼花缭乱口难言，魂灵儿飞在半天。”他又惊又喜，神魂颠倒，惊叹这样的奇遇：谁想这寺中遇“神仙”。
所以我没有去京城参加考试，我为追求莺莺付出了巨大的代价。正是爱情比功名富贵价更高。第一次和红娘说话，便自我介绍生辰八字，并特意强调“不曾娶妻”，十分痴情。
墙角联诗后，他情不自禁的望着莺莺，竟呆在那里，还是被宿鸟惊醒:“颤巍巍花梢弄影，乱纷纷落红满径。”为了解救莹莹，他临危不惧，敢于挺身而出，急人危难，通过不懈努力的追求赢得了莺莺的爱情。
红娘是作者创作的另一个成功的艺术形象。她热情大胆、聪明活泼、见义勇为、光彩照人，是一个举足轻重、穿针引线的关键人物。她从正义感和同情心出发，提倡二者的结合。
当老太太折磨她时，他不但不害怕，还勇敢地为她争辩。“秀才是文章魁首，姐姐是仕女班头；一个通彻三教九流，一个晓尽描鸾乱刺绣。”她以礼以情说服了老夫人，使老夫人不得不应允了小姐的婚事。
“红娘”这个名字，几乎是当代生活中穿针引线、成全男女婚姻的代名词。
文字语言高度个性化，如张生的歌词清晰、热烈、真诚。红娘则泼辣、俏皮、犀利、直爽。而莺莺的歌词深邃、含蓄、典雅，符合封建时期相国金夫人的地位。
妙语佳句层出不穷，有的颇似诗词：“下西风黄叶纷飞，染荒烟衰草凄迷，”但又运用自如，使曲子有曲的韵味，而异于诗词。如“恨相见得迟，怨归去得疾。
”使用对仗、简练、准确。它将古典诗词中的活生生的词句与日常的口语融为一体，提炼成自然优美的歌词。还善于融化前人诗词佳句。
如【鸳鸯煞】“多情却被无情恼”、即用苏轼《蝶恋花》词中原句，以写张生“闹道场”之后一种无可奈何的心情。【八声甘州】“雨打梨花深闭门”，则用秦观《忆王孙》诗原句，以写莺莺“闹道场”之后的相思之苦。【圣药王】几乎全是吟咏苏轼《春夜》，其曲文曰:
如果你有了心，他就有了心，昨天秋千院夜深。花有阴，月有阴，“春宵一刻值千金”。何须“诗对会家吟”。
红娘讥笑他们与其今日再约会，何不昨宵成就好事。
《西厢记》对封建势力的代表崔夫人做了有力的揭露，热情歌颂了青年一代对封建势力所做的斗争。
西厢记读后感(篇3)
范文一：
一只洁白的小白兔a，某天遇到一只更洁白的小白兔b。两只小白兔都对对方喜欢得不得了。然后，当时机成熟时，兔子a告诉b我们将永远在一起。
但是小白兔b的妈妈不喜欢a家没有胡萝卜，所以她不让它们交流。这时，小红兔c出场了。偷偷替ab传话，然后某天b终于不顾一切跑到了a的窝里。
好了，生米煮成熟饭，b的妈妈只好允了。还有种胡萝卜。。。嘿，你一定是被我弄晕了。你讲的什么呀？
小白兔版《西厢记》啊！？？你一定不会相信，这就是传说中美的不可言说的《西厢记》的篡改版。
事实上，这本书的故事是如此简单和纯粹：张生崇拜崔莺莺，借口住在普救寺。两人一墙之隔，夜下凭诗传情，珠胎暗结。
然后，孙飞虎围寺，欲抢去倾城之色。二人因祸得福。老夫人，也就是莺莺的妈咪允诺说，谁有计退敌，便将莺莺许配给谁。
张生发挥关系网的作用，巧妙退敌。这时，老夫人却又食言。想要二人结成兄妹来悔亲。
张生无奈，求助于丫头红娘。红娘还真是红娘。也就是说，在红娘的帮助下，崔莺莺几经周折，终于被骗进了张生的狗窝。
怎么样？现下这样的故事可不少呢。只不过，这两人因为深情，现下则更多因为激情。
然后，在既成事实下，老妖婆终于承认了二人情侣关系，但还要张生去考状元。后来，还有个郑恒骗婚的小插曲，但顺利归来的状元公最大，小怪们让路吧。嗯，有情人终成了眷属。
我不得不说，每本书的作者都是书中最有权势的人。郑恒为何撞墙身亡？oh,mygod.
就这个故事而言，它太老套了，几乎和网上流传的大脑受损的爱情文章一样。不过，好在它有一个幸福的结局，而不是一只母猪的脚或一只公猪的脚被命运炖。至于张生和崔莺莺，她们都是男人的优雅风范，女人的长相也比嫦娥的好。
这中外古今，好像都是这般。我唯一觉得有趣的是，这本书故意描述了莺和莺的小脚。传神处还在精神，情人眼里出西施，你的林妹妹，小莺莺生什么样，你的情哥哥，俏张生长什么样，还在我们自个心里。
可以料想，多愁多病的张生，定然是古时好多女子的白马王子，不光长得俏，而且还有状元才。最动人的是这个男子还温情脉脉，痴情专一。崔莺莺呢，也是楚楚动人，心灵手巧。
真是才子佳人啊。
有句古话叫做，少不看《西厢》，老不看《三国》。说是少年人血气方刚，戒之在色，不易看专写逾墙**的《西厢记》。记得有人说不宜让小孩看童话。
因为孩子们很容易把现实世界和童话世界混为一谈。相对小孩而言，少年们（古时少年，是相对老年而说的青年男子）大都有独立思考的能力了。什么真，真么假？
什么能，什么不能？他心里都能有个一二。就我看来，西不过是一部**童话。
童话故事，无论大人还是坏人，你都可以记住一个。每天，行尸走肉的挣钱吃饭，心里要再没个纯洁的梦，这人也就活的没意思了。至于，**一词，呵呵，在幼儿园也谈恋爱的21世纪，它太落后，太虚伪了。
我们想要激情，新鲜，前卫，对吧？相对而言，《莺莺传》倒更符合实际。
money,honey一个字母之差，想来一定原本就亲密非常吧。为了钱，爱情什么的都他见鬼去吧。不过，我很惊讶。为什么这么多人骂元稹？
看来还是小人好混，君子难做。或者，也许，也许，有些人真的希望世界像童话一样美丽。所以，这个简单的故事，因为我希望全世界都会有情人，会成为无数人的梦想，流传到今天。
可能是我太愚笨，你的话语我不懂。可能是我感觉出了错，和你距离山几重···咳咳···嘿嘿，这可不是我臭美兼唱错词了啊，这真是我读《西厢记》的切切感受。想来元时的语言和我们的语言差别太大。
高中一老师曾叫我们比较《西厢记》与《桃花扇》的谁更好，现在看来倒是后者的语言，故事更进步，更亲近。至于优略，还真不好说。也或者，是由于我读的是竖版繁文，呜呜，我真的是迷迷糊糊读完的啊。
即便是这样，也还似行走在繁花四月，处处秀色。明代朱权（查了下，晕，还是个皇子）《古今群英乐府格势》说王实甫之词如花间美人，铺叙委婉，深的骚人之趣。极有佳句，若玉环之出入华清，绿珠之贪采莲浦。
从《西厢记》看，这评语再合适不过了。阅读一本书，你需要融入故事，成为书中的一个角色，那么阅读的效率和乐趣就会加倍。而我读这本书的感觉却是若即若离的。
奇怪的语言似乎把我拒之门外，但美丽的文字和背后的深情却让我无法忘怀。真个是欲仙欲死啊！恕我记忆力差，不能采得书里的一二珠玑，转述于你。
而且，就我看来，书里除了几个格式套语外，大多句句含情，娇艳非常。
总的来说，虽然故事不好，但它仍然是一本好书。
《乌合之众》
心里学。这可是个高深的学问啊？不过你不要被书上标注的大众心理学给吓住了。
也算是通篇看了一次。书里，几乎没有什么高深的术语，全都是简单得一看偶尔需要两看就懂的话语。你也别笑它肤浅，说实话，这本书涉及的面太广了，而且往往触及根本。
偶像崇拜。议会。群体犯罪。社会主义。甚至我们的教育制度。。。。。。还有好多我们不曾见过的法国大革命的叙述。
几页之后，你会发现它是如此接近生活。我们是一群乌合之众，不要狡辩什么，翻翻这本书，你会发现真的是这样。但我认为读这本书更多的是给你一种独立感。
怎么说，这不是一本书。没有精彩的故事，但他的目标观众创造了太多的故事。。。。
。。。还想读第二遍，现在收工，下次再写。
范文二：
王实甫的杂剧《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，后人为别于《西厢记诸宫调》，称之为「王西厢」。这是一部故事曲折、情节跌宕起伏、形象鲜明、措辞华丽的元杂剧。它是中国古代戏剧中的一部经典作品。它与**《红楼梦》，一起被誉为「中国古典文艺中的双璧」。
提起元稹的《莺莺传》可能许多朋友并不熟悉，可一提起《西厢记》，一提到红娘，恐怕没有几个不知道的。其实《西厢记》就是根据《莺莺传》改编而成的。只不过《西厢记》是歌颂自由恋爱的喜剧，而《莺莺传》则是一出始乱终弃的爱情悲剧。
如果说《西厢记》是根据人们美好愿望而写成的一篇**童话，那么《莺莺传》则是描述社会现实的报告文学。
看《莺莺传》缘于《西厢记》，因为被《西厢记》中美好的爱情故事所感动，所以当我无意间看到《莺莺传》后，便迫不及待的读了起来，想知道它到底与《西厢记》有哪些不同。可我怎么也没想到，故事竟然是以崔莺莺最终被张生无情的抛弃作为结局。说心里话，我是不喜欢读悲剧的。
和大多数人一样，我希望每个爱情故事都有一个完美的结局。随着年龄的增长，我逐渐意识到这只是一种自欺欺人。世界上有那么多悲伤的故事，我们无法避免。
而且我觉得《莺莺传》比《西厢记》更具有艺术感染力，人物形象更加丰满，故事结局耐人寻味，具有很强的社会现实意义。
崔莺莺的个人悲剧是如何造成的呢，这既有张生的原因，也有她自己的原因，还有社会的原因在里头。
首先说张生这个人物，**开头交待说：有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋従游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及；张生容顺而已，终不能乱。
以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰：登徒子非好色者，是有凶行。
余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。
诘者识之。从这段描写，我们可以看出张生是当时社会一个非常优秀的知识分子，既长得英俊潇洒，又性格温和，还不近女色。当然文中也提到了，他对人说：
不是自己不好色，而是没有找到能让自己心动的女人啊！给人的感觉就是张生对爱情的态度非常的认真，不是那种烂情的人。在没有遇到自己心依的人之前，他不会轻易付出自己的感情。
文章紧接着交待说，张生出去游玩寄住在普救寺，而他的姨母郑氏也寄宿在那里。正赶上当地军队的最高统帅病死了，而新任的将军还没有到，所以士兵们便开始到处烧杀抢掠。张生与当地的将领是朋友，所以请就请他派军队保护郑氏一家。
郑氏对张生非常感激，所以便让他的儿子和女儿出来拜谢张生的救命之恩。张生对郑氏的女儿崔莺莺一见钟情不能自拔。所以他就私下里多次送给莺莺的丫鬟红娘许多礼物，并请求她代为传递感情。
红娘起初不同意说：郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德而求娶焉？
而此时，张生则耍起了无赖。他说道：余孩提，性不苟合。
或时纨绮间居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。
数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？
大家注意，悲剧就是从这里开始的！若张生是真心实意的喜欢崔莺莺自然会乐意娶她，怎么可能像他说的那样因为多等两天就会因相思而死了呢！我觉得人的性命决不可能像他说的这么脆弱，否则人类早就绝种了。
他之所以这么说，无非就是想不负责。前文交待过他是个对感情很负责的人，而此时为什么突然之间就变了呢。我认为可能是他此时正处在一种矛盾当中，首先是他的确深深的爱上了崔莺莺，可他又非常明白自己和崔莺莺门第不合，父母是决不会同意的。
在这种两难的情况下，最好的选择便是不负责任的**。
这种以牺牲崔莺莺的终生幸福来换取他个人短暂快乐的做法，是非常的卑鄙和龌龊的。但红娘并没有看出他的狼子野心，相反的，她觉得张生是个痴情的男子。为了成全他，红娘给张生出主意说：
崔之贞慎自保，虽所尊不可以非语犯之，下人之谋，固难入矣。然而善属文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君试为喻情诗以乱之，不然则无由也。
张生大喜，立即写了两首情诗交给红娘，希望能打动崔莺莺的心。崔莺莺给张生回了一首《明月三五夜》，其词曰：待月西厢下，近风户半开。
拂墙花影动，疑是玉人来。张生知道莺莺已经被他打动，约他在西厢见面。所以张生便在当晚趁着月黑风高，悄悄的跳墙进去与莺莺约会。
张生本以为可以与莺莺尽鱼水之欢，谁想到莺莺之所以写这首诗，就是要把他引来，好当面说清楚。张生被莺莺回绝以后，只得灰溜溜的走了，并从此对莺莺死了心。若故事就此打住，也就没有那么多事了。
可谁知过了几天，莺莺竟主动送上门来，和张生缠绵了一夜，张生自己都以为是在梦中。
崔莺莺为何会有如此转变，一般人都会觉得很突兀。可若是仔细读读，崔莺莺写给张生的诗，不难看出些端倪来。待月西厢下，近风户半开。
半开的又岂是门户啊，还有莺莺一颗萌动的芳心。莺莺自幼生在书香门第，从小就受到了良好的教育，所以把女人的名节看得很重。刚开始他的妈妈另她出来见张生时，她托病不肯出来，出来后又不发一言。
可她必竟是正处在青春期的少女，正所谓：哪个少女不怀春！也许在她的心里，早就对张生有意了，可又迫于封建礼教不敢表露出来。
接着张生以情诗来打动她，她对待张生的态度便似她诗中所写的那样欲拒还迎。可作为一个女孩子，尤其是封建社会的女孩子，在社会**压力空前巨大的情况下，又不得不压制自己的感情，所以她才在西厢拒绝了张生。
我想在她看到张生失望的离去的那一刻，她的内心也一定是非常痛苦的。她明明是喜欢张生的，却迫于封建礼教的束缚不得不拒绝他。应该说崔莺莺是勇敢的，最终她终于冲破了一切束缚投入到了张生的怀抱。
可她又是懦弱的，当她得知张生有意遗弃她之后，不但一点也不反抗。反而向张生说：始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。
必也君乱之，君终之，君之惠也；则殁身之誓，其有终矣，又何必深感于此行？然而君既不怿，无以奉宁。君常谓我善鼓琴，向时羞颜，所不能及。
今且往矣，既君此诚。她将一切责任都归结于自己太过轻浮，张生若是一直对她好下去，那是她的运气。张生若是舍弃她也是理所当然的事情。
临了，还为他拂了一曲《霓裳羽衣序》，然而没有弹了几声，就因曲调哀怨而停止了。莺莺丢弃了手中的琴，哭着跑回去了。当时，张生也被感动的热泪盈框。
然而他并没有改变自己的初衷，还是无情的将莺莺抛弃了。
西厢记读后感(篇4)
泰州二附中陈芝
暑假一日闲来无事，拿来本书《西厢记》随意翻看。起初，我只是想打发时间，但不想翻页后被书中的人物深深吸引。于是欲罢不能的把全书看完，细细品味书中余香，现在想来还是很感动，于是迫不及待和大家分享我的读书心得。
《西厢记》原名《崔莺莺待月西厢记》，作者为元代杂剧作家王实甫。有意思的是《西厢记》最早的本子竟然为唐代元稹写的《会真记》，说是崔莺莺的原型人物竟然是元稹的初恋，但是负心的元稹后来参加了科考，得到高官的赏识，接着娶了高官的女儿，而把崔莺莺抛弃了。之后他们再也没有见过面，但是，元稹一直很思念她。
后来，人们都很讨厌这个负心的人。
《西厢记》讲述了崔莺莺和张生从相见，倾心，遭母亲反对，到后来历尽波折终于走到一起的故事。张生上京赶考，遇到住在白马寺送自己父亲的灵柩回家的前朝崔相国的女儿崔莺莺，她和母亲因为路途受阻而住在河中府普救寺。张生一见钟情崔莺莺，说服寺院方丈住进西厢。
张生每天都借崔莺莺的机会给她父亲唱歌。他的诚意终于打动了崔莺莺。崔莺莺也吟诗一首相和。
他们的爱情是老太太发现的，因为张生地位低下，老太太不让他们交流。但此时，叛徒孙飞虎却以崔莺莺的美貌而闻名。他公然带领5000人抢劫崔莺莺。老太太情不自禁地说谁能救他们，把崔莺莺许配给他。
正好张生有一个八拜之交是武状元征西大将军。于是解救了崔莺莺。被救后，老太太改变了先前的约定，让张生和崔莺莺成为兄弟姐妹。
他们不愿意。无奈之下，老夫人让张生去考取功名。张生不负众望，考试得了一等奖。历经坎坷，一个情人终于成了一个家庭成员。
《西厢记》这个故事从唐代元稹开始被一再的写，版本也很多。我认为它代表着人们的一种理想，那就是人们都愿意看到有情人终成眷属的圆满结局。在封建社会，西厢记的故事真的很大胆。它打破了封建传统的挨家挨户观念、父母的命令、媒人的话语规则，成为男女之间的爱情。他们之间只有真诚的友谊，却没有所谓的门的概念。
从唐代元稹的《会真记》直到后来的王实甫《西厢记》，最大的改变应该是故事结局的变化，那就是故事里面的男主角从一开始的“薄情年少如飞絮”，被世人唾弃变为后来的张生在考取状元之后有情人终成眷属。
《西厢记》里面的诗词特别的精彩，每次看它的时候都能想起《红楼梦》里面的镜头，贾宝玉和林黛玉一起看这本书。古人为了追求真挚的爱情，忽略了那些世俗的观点，只深爱对方，所以我们应该努力追求真爱。
看了《西厢记》之后我觉得这样的爱情史完美无缺的，崔莺莺与张生的爱情有现在难得的一见钟情，有经历各种社会给予的磨难，有来自双方家长的阻扰，他们之间的爱情可谓是越演越切，在我们看来可谓是天作之合。
这个故事的结尾以中国似的大团圆给大众一个交代。而我却不太喜欢这样的结尾，我觉的过于通俗化，所以有时我会去看一些国外的经典电视及作品，我觉得他们的结尾都会留下一些空间让观众自己去细细品味，我觉的这样才让作品更有意义，才会促使人们去回味去发表自己的见解。就我个人而言，我不喜欢团圆的结局，也不喜欢不假思索就能猜到的结局，所以我不太喜欢看韩剧的结局，不是女主角得绝症就是团圆。
看了结尾在看一下他的正文，你是否觉得崔莺莺与张生的爱情故事是否太过于完美了呀？好像他集聚了所有经典爱情的必要情节于一身，就一见钟情而言，现在科学家研究机率很低，况且在古代女子足不出户，所以崔莺莺与张生的爱情故事开始就有点梦幻般的感觉。后来，他经历了社会的考验，为爱女当权而战，这是一个壮举，要求美女不要上山下河，证明了爱情史的盲目目的。
在后来来自父母的阻扰，就想现在的父母一样有爱情还不行没面包我的女儿会受苦的，于是一介书生张生为爱情上京赶考，得到上天眷顾荣归故里娶了崔莺莺，这好似现代大多数人的爱情观鲜花于面包不可兼的，就会放弃爱情，但是张生做到了鲜花面包都要，即使高中也没有抛弃崔莺莺这也很不容易，现在很多人都在爆发后抛弃自己的发妻，我觉的《西厢记》中的这一点我比较喜欢。
这一段爱情流传至今，可能是因为它留给了人们对心中美好爱情一方净土吧！所以它受到了后人的称赞，但在这个物质横流的现实社会里，这样纯己的爱情还剩下多少，让我们在心里回答吧！
西厢记读后感(篇5)
在我看来，他那曲折的情节中还暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上自在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
《西厢记》读书心得5
元代著名戏剧家王实甫是中国文学史上最优秀的戏曲作家之一，他的杂剧《西厢记》至到现地仍被认为是中国最优秀的杂剧之一。
《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。
近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个爱情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮助人生摆脱苦海。但是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，因此，僧俗成为统治者手下的工具。王实甫通过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的爱情故事，还不断嘲讽当时的政治。
西厢记读后感(篇6)
天长地久有时尽，此爱绵绵无绝期…
一个是闭月羞花貌，一个是恭俭温良相。为何要怪黄莺儿作对，怨粉蝶儿成双，明明是郎有情来妾有意，为何，总有隔天的银河，不做美的蓝桥水呢？
那一句“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”唱出来容易，做出来又会怎样呢？长亭外，古道边，情绵绵，意切切。你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。
休要一春鱼雁无消息！我这里青鸾有信频须寄，你却休金榜无名誓不归。此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖息。
你我不再受那相思苦，只愿真爱无绝期。是月下暗表情意的古琴音，更是那隔墙对吟的动情意：月色溶溶液，花音寂寂春。
如何临皓魄，不见月中人？——兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。
料想春娇厌拘束，等闲飞出广寒宫。我不惧世俗之言，不喜那蝇头微利，只盼心中的意中人，别把我的真心丢弃在那荒野中…我岂无意，怎奈久居深闺的莺儿振不开那腾云的翅膀…也许该去歆羡那空中的比翼鸟，水里的双鸳鸯。爱自可相爱，莫问，有谁可阻挡。
弃掷今何在，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。不要负了这番真情意，待到相逢话别离。
淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。伯劳东去燕西飞，未登程先问归期。虽然眼底人千里，且进生前酒一杯。
未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。留不住的黄昏，赶不去的思念。意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围。
合欢未已，离愁相继。想着俺前暮私情，昨夜成亲，今日别离。我想，这棵相思树，到了过去温暖而融化的玉粒，白泠如水，大多是相思树的眼泪。
两意徘徊，落日山横翠。知他今宵宿在那里？有梦也难寻觅。
人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？相思只知道天高地厚不在乎人的憔悴，眼泪加上黄河九弯，恨三峰而化为低山。
到晚来闷把西楼倚，见了些夕阳古道，哀柳长堤。
不是天堂不做美，美总是需要人们勇敢地去追求，无论前方有什么阻挡，也要相信你爱的人还在等着你。因为有你，所以我坚持，为爱坚持，只是愿天下有情的终成了眷属，就是是非纷扰也无法拆散的鸳鸯，永沐爱的湖中…
张生和崔莺莺的爱情故事流传甚广。可是我却从来没有去想认认真真的看过。这周老师给我们讲《西厢记》，我才从心底里觉得我应该认真的看，而不再是囫囵吞枣的阅读。
剧本刻画了崔莺莺和张生两个具有相同特征的形象：渴往爱情和追求幸福。他们互相爱慕，可是他们的地位悬殊：
一个是相国之女，处在母亲严厉的家教之下；一个是书生，地位远远不及相国之女，在封建社会里，门当户对是婚姻成功的一个必备条件。因此，崔莺莺与张生之间的爱情，注定只有反抗传统的封建观念和封建伦理，要求两个人始终真诚相爱，才能取得胜利。故事围绕着他们对封建爱情的反抗和面对重重考验时对爱情的执著。
看了《西厢记》之后我觉的这样的爱情史完美无缺的，崔莺莺与张生的爱情有现在难得的一见钟情，有经历各种社会给予的磨难，有来自双方家长的阻扰，他们之间的爱情可谓是越演越切，在我们看来可谓是天作之合。
故事的最后，中国事的团圆给了公众一个交代。而我却不太喜欢这样的结尾，我觉的过于通俗化，所以有时我会去看一些国外的经典电视及作品，我觉得他们的结尾都会留下一些空间让观众自己去细细品味，我觉的这样才让作品更有意义，才会促使人们去回味去发表自己的见解。就我个人而言，我不喜欢团圆的结局，也不喜欢不假思索就能猜到的结局，所以我不太喜欢看韩剧的结局，不是女主角得绝症就是团圆。
看了结尾在看一下他的正文，你是否觉得崔莺莺与张生的爱情故事是否太过于完美了呀？好像他集聚了所有经典爱情的必要情节于一身，就一见钟情而言，现在科学家研究机率很低，况且在古代女子足不出户，所以崔莺莺与张生的爱情故事开始就有点梦幻般的感觉。后来，他经历了社会的考验，为爱女当权而战，这是一个壮举，要求美女不要上山下河，证明了爱情史的盲目目的。
在后来来自父母的阻扰，就想现在的父母一样有爱情还不行没面包我的女儿会受苦的，于是一介书生张生为爱情上京赶考，得到上天眷顾荣归故里娶了崔莺莺，这好似现代大多数人的爱情观鲜花于面包不可兼的，就会放弃爱情。也许这就是人们现在喜欢它的原因。人生唯一不能实现的就是用戏剧来实现自己的理想。
这一段爱情流传至今，可能是因为它留给了人们对心中美好爱情一方净土吧！所以一直被后人推崇，但是这样的纯净的爱情在此时物质横流的现实社会中还剩多少？
今年春天，借着适宜的气候，读了几本书。同时，我趁着明媚的阳光出门，过了一个疯狂的春天。
《西厢记》描写了一对青年男女邂逅，一见钟情，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事，表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求。几百年来，它深深地鼓舞了无数青年男女的心。
《西厢记》是部浪漫的爱恋书。我很羡慕书中的崔莺莺。“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。
”婚姻缔结的基础应当是男女之间真挚的爱情，而不在于门第的高低、财产的多寡、权势的大小、容貌的丑俊、才情的敏拙。可见，它所表达的不是某一时期某一阶层的声音，而是几代人的理想和愿望。
读《西厢记》，有感于莺莺与张生的真挚爱情，欣赏他们冲破封建礼教的勇气；有感于红娘的聪明机智，敬佩她的胆识和智慧。
《西厢》剧情布置巧妙，情节波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，故事富于变化，情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现。它以高水平的艺术表现了一个美丽的爱情故事。使得她格外动人：
以眼游幸，满口余香。
“……频祝愿：普天下心厮爱早团圆。谢天神，教俺也频频的勤相见。
”“愿普天下姻眷皆完聚。”这一祝愿是在大团圆喜庆的气氛中由主角的幸福而推及“普天下”，所以格外令人感动，这一主题也是就几乎成了《西厢记》所独有，从而使后世不知多少才子佳人在咀嚼这句话时，似痴如醉，无限向往！
有人说《西厢记》是“天地妙文”。说“《西厢记》必须扫地读之，扫地读之者，不得存一点尘于胸中也……必须焚香读之，焚香读之者，致其恭敬……必须对雪读之，对雪读之者，资其洁清也……必须对花读之，对花读之者，助其娟丽也……必须尽一日一夜之力一气读之，一气读之者，总揽其起尽也……必须展半月一月之功精切读之，精切读之者，细寻其肤寸也……”。我只是做完了家务而读之，只能是粗读与浅见之。
究竟怎么读，尽自己的体会。