【#范文大全# #2024大学读书报告七篇#】通常来讲，有付出就会有收获，平常学习工作中。很多时候我们都需要去写一份报告，将结果整理成报告对我们来说更便于阅读和理解。我们听了一场关于“大学读书报告”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！
大学读书报告(篇1)
我们在开始讲解、研究《大学》之前，先把这份原本《大学》的原文发给大家，希望平时多加熟读，要能背诵，那就更好了。那么，我们以后在讲解、研究时，就方便多了。现在，请大家看看原本《大学》的原文是怎样说的：
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
诗云：瞻彼淇澳（音郁），菉（绿）竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可喧兮。如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂栗也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
诗云：於戏（呜呼）！前王不忘。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：克明德。大甲曰：顾諟天之明命。帝典曰：克明峻德。皆自明也。
汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。康诰曰：作新民。诗曰：周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。
诗云：邦畿千里，惟民所止。诗云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：於止知其所止，可以人而不如鸟乎？诗云：穆穆文王，於（音乌）缉熙敬止。为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zh愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟（僻）焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰，人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。此谓身不修，不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家，而成教於国。
孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。康诰曰：如保赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子，而后嫁者也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾（fn败坏）事，一人定国。
尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
诗云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国人。诗云：宜兄宜弟。宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：其仪不忒（t差错），正是四国。其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜（xi）矩之道也。所恶於上，毋以使下；所恶於下，毋以事上；所恶於前，毋以先后；所恶於后，毋以从前；所恶於右，毋以交於左；所恶於左，毋以交於右；此之谓絜矩之道。
诗云：乐只君子，民之父母。民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。诗云：节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。有国者不可以不慎；辟，则为天下僇（l羞辱）矣。
诗云：殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则-民散，财散则-民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
康诰曰：惟命不于常。道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：楚国无以为宝；惟善以为宝。舅犯曰：亡人无以为宝；仁亲以为宝。秦誓曰：若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉；人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出；寔能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；寔不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。菑（灾）必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也；孟献子曰：畜马乘，不察於鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣，宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
这就是原本《大学》的原貌。大家如果读过朱子所改编的《大学》章句，可能一时不能习惯，甚至有突兀之感。但我们这次讲解，为什么不用朱子的改编本，而要用原本《大学》的本来面貌呢？我们在以后的讲解中，会充分地说明其中的缘故。现在，再次希望大家，先把这篇富有齐鲁文化之美的大块文章，先行熟读、背诵。
大学读书报告(篇2)
大学生职业生涯设计
转眼之间大一生活也只剩下短短的一个多月，我也即将走到生命中的第二十个年头，看当今世界，数码、网络发展日新月异，知识经济迅猛增长源源不断，人才竞争日趋激烈，年轻的一代凭借自己的一技之长在社会大潮中奋力打拼，我不由考虑起自己的前程：在机遇与挑战面前，作为一个地理信息系统的大学生，我将如何面对，我究竟能扮演一个什么样的角色呢？
水无点滴量的积累，难成大江河。人无点滴量的积累，难成大气候。没有奉献的努力付出，**就有甜蜜的成功喜悦？
没有勤勤恳恳的刻苦钻研，**来震撼人心的累累硕果？只有付出，才能有收获。泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。
一室不扫，何以扫天下。只有从小处做起，努力工作，才能得到最后的微笑。
也许每个人都知道未来不是梦。她掌握在自己手中。但是，回忆自己走过的岁月，我不禁自惭形秽。我上小学以来，在老师和家长的监督下，一步步地学习，已经走过了12个年头。现在上大学，我的学习自觉来自于我自己，我的大惯性也暴露出来了。
平日里总有些倦怠、懒散，学习、做事精力不够集中，效率不高，态度也不够专注。倘若不及时改正，这很可能会导致我最终庸碌无为，导致一生的遗憾。想到这里这些不由得让我不大吃一惊。
不过还好，现在正是人生的**时代，我还有改进的机会。工欲善其事必先利其器，欲行千里，先立其志，否则，漫无目的浑浑噩噩的得过且过，岂不延误时机，浪费年华。于是我把自己今后六年的目标及计划大致规划一下，以便时时鞭策我在变幻莫测的人生旅途中稳健前进。
大二努力学习各门必修课及选修课力争各门成绩都是自己尽最大努力的结果。学习和完善计算机软件，如photoshop或flash mx，主要是通过自学。并积极参加体育活动，掌握游泳等运动技能，加强锻炼，为学习提供充沛的能量。
积极参加文艺活动（如知识竞赛），在中小学练习手风琴。今年试着通过英语二级和四级考试。
初中生在继续努力学习各门功课的同时，不能放过每一个锻炼自己能力的机会，参加学校举办的演讲比赛、辩论比赛、作文比赛，甚至是flash设计比赛、电子竞技比赛等活动。同时，不要放松英语数学和专业课程的学习，做好考研的充分准备。
大四以比较优秀的成绩毕业，考研。
6年后，他基本完成学业，成为一名具有地理信息系统和制图基础知识、基础知识和基本技能的高级专业人员。
在学校学习时间，对于我
来说是决定后半生命运的尖峰时刻，因此，我做出具体计划如下：
（一）思想政治及道德：认真学习马列主义‘毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想以及八荣八耻先进荣辱观，树立正确的人生观、世界观、价值观、道德观、创业观。认真学习党章，严格要求自己的言行举止，定期提交自己对党章的学习、认识和实践，以及自己对党的认识的变化和感受。
积极参加党团活动，争取早日加入中国共产党。
（2） 社会实践：参加寒暑假社会调查活动，撰写调查报告。及时参加义务献血、青年志愿者、植树活动、烈士陵园扫墓活动等公益事业。
（三）技能考试：参加英语四六级考试和计算机二级考试，可以考虑在寒暑假参加海贝等考试培训，大二参加英语四级考试，争取在大三第一学期通过英语六级考试。并在大三大四假期时考驾驶执照。
（四）科学技术学术研究方面：在扎实掌握专业技能基础上，充分利用学校图书馆、电子阅览室、泰安市新华书店购书等方式，开拓视野，自主学习地理信息系统科学的相关学科，扩展知识储备，从而激发开拓思路，尝试进行学术创新、科技创新。
（5） 平时学习：无特殊情况不得迟到早退。请假旷课，保证学习时间和学习效率。
课余时间要注意预习、复习、复习。我们还应该学习更多的专业书籍和其他实用书籍。我们不应该读闲书或漫无目的地上网。知识积累要宽、宽、精、专，努力在毕业时取得优异成绩。
（六）文体艺术、社团活动、身心健康等等；积极参加校内外的各项活动，在课余可以适当进行下象棋、练钢笔字、吹口琴、练手风琴、健身等有益身心的问题活动，以此充分锻炼胆量、能力，展示个人风采，增加自我优势。每天早晨认真参加跑步锻炼，积极参加体育锻炼，为今后的学习打下坚实的基础。
在制定这些计划的同时，我会对我的专业进行分析并提出要求。
我们这个专业主要通过学习地理信息系统和地图学、遥感技术方面的基本理论和基本知识，受到应用基础研究和技术开发方面的科学思维和科学实验训练，成为具有较好的科学素养，具有地理信息系统研究、设计与开发的基本技能及初步的教学、研究、开发和管理能力，能在科研机构或高等学校从事科学研究或教学工作，能在城市、区域、资源、环境、交通、人口、住房、土地、基础设施和规划管理等领域从事与地理信息系统有关的应用研究、技术开发、生产管理和行政管理等工作的地理信息系统高级专门人才。
作为一名毕业生，他应具备以下知识和能力：
一。掌握数学、物理、计算机等基础理论和知识；
2。掌握地理信息系统和地图学的基本理论、基本知识和基本实验技能，掌握地理信息系统技术发展的基本原理和基本理量方法；
三。了解地理、资源环境、城乡规划管理、测绘工程等相邻学科的一般原则和方法；
四。了解国家科技政策、知识产权、可持续发展战略等相关政策法规；
5个。了解地理信息系统的理论前沿、应用前景和最新发展趋势，了解地理信息系统产业的发展现状；
6。掌握数据查询、文献检索和利用现代信息技术获取相关信息的基本方法；具有设计实验、创造实验条件、总结、整理和分析实验结果、撰写**和参与学术交流的能力。
地理信息系统是一门新兴的科学，也是一门很有前途的学科，现在很多公司都在招聘gis人才。但是这门科学的发展迅速、供不应求也决定了要成为这方面的人才需要付出艰辛的努力，针对本专业的特殊性我对自己特提出以下几个方面的要求：
（一）因为本专业对计算机、物理、数学的要求比较高，所以，在学好其他必修课的同时，努力提高自己在这三门科学上的水平，为自己的专业课学习做保障。
（二）本专业是一门学习与实践相结合的学科，是一门操作性极强的学科，因此应当认真对待每一次野外实习、实验室实习、计算机上机实习，切实做到把理论付诸实践。尤其是野外实习，更要发扬艰苦奋斗的精神，不怕苦、不怕累，学到真本领，学到真素质。
（三）纵观世界地理信息系统科学发展，gis几乎每一天都有新的突破，每一天都有新的产品，这就要求我们必须时刻掌握学科信息，时刻把握专业发展的脉搏，更新自己的知识，与时代接轨，我必须不断接受新的知识，以确保自己的知识储备如同血液一般时时更新，不做井底之蛙。
制定职业规划固然是好的，但更重要的是要付诸于行动和坚持不懈地进行下去。无论眼底闪过多少美丽憧憬，只要没有付诸行动，那么，一切都只是镜中花，水中月，可望而不可及。一个人，若要获得成功，必须得拿出勇气，付出努力、拼博、奋斗。
任何目标，只说不做都只是竹篮打水一场空。然而现实社会不是编好的程序，而是未知多变的，制定的目标可能会受到各方面的影响，这一点，我应当有充分的心理准备。因此，在遇到突发因素和不良影响时，应当保持头脑的清醒冷静，从而做出正确的分析，果断拿出对应方案，以至于尽量和既定方案接轨。
每个学子都希望自己的职业生涯能够前程似锦，有人说成功属于有准备的人
，有人说成功属于勤奋的人，而我觉得成功是属于有准备的奋斗者，我决心以这份设计书的作为我的准备，在大家的监督下努力拼搏，走出一个无悔的人生！
大学读书报告(篇3)
初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后最大的感受即是感动。可能有人觉得奇怪，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢？此时的感动不只源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。
总结一下，让我感动的有三点。首先，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，一直对宋朝的学者无好感，尤其是朱熹，印象中总觉得他是个迂腐古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才发现人家并非徒有虚名。他的诠释严谨细致，对原文的理解深刻透彻。
想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代文人的典型代表。从他身上，我们可以看到古代学者极其严谨的态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。
这种对学习的投入在今天的学者中可能很难找到。这是一种严肃认真的态度，无视功利，也是我最感动的地方。它纯粹源于治学者本身。
接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。
”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格甚至近乎苛刻的要求。
“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。
这种对完美人格的执着追求令人敬畏。这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。
古人对完美的终极追求可能无法实现。其实，很少有人意识到这一点，但他们对美好人格的不懈追求，值得我们每一个人的尊重和尊重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。同时，也要注意方法，分清本质和归宿，然后循序渐进。
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因为如此，古人严肃认真地经营生活，严格要求自己，修身养性。
相比之下，我们的现代人在面对问题时更加被动，更加颓废和无助。很多时候，我们也为自己树立了光辉和崇高的理想。然而，我们只是停止交谈，什么也不做。只是说说而已。当我真的想为我的理想而受苦时，我就畏缩不前。
想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。
以上三点是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方**的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。
还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。
大学读书报告(篇4)
此《大学》非现在之大学，几千年的时间仍旧积淀着它的内涵和教育意义。当今的大学，在迎合社会的需要，调整方向的同时应当教授怎样做人、怎样成为“君子”。《大学》为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。
“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。“君子必慎乎其独”，尊重自我，尊重天地良心，应当人前人后一个样。
大学生也要懂得“明德、亲民、至善”等大学问，大学生不仅仅是有一技之长的工匠、匠气十足，大学生的学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样，推动社会进步，促进技术发展。今天中国是最多的士人生产国，博士、硕士、学士数量都位居世界前列，甚至是第一，但在科学技术、社会哲学、文艺等等多个领域的成果却远远少于国外。如今的学子，胸无大局，眼界狭隘，每日只为生计，缺少了献身事业的精神。
得一善则欣欣然，不精益求精，止于至善。如今的大学是时候认识到大学教育的本质了，不是授人一技，而是授人以道，就像《大学》中所提到的“天地生人的意义在于“明明德，在亲民，在止于至善”那样。基础教育和高等教育都需要这种理解。
大学读书报告(篇5)
我看了《大学》，我觉得看过之后我整个人都变得有知识的气质了。真是应了那句话“腹有诗书气自华”，这些书不仅对古代的学者影响深远，而且在我们今天的社会也有很高的价值。
《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政”的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则（三纲）和八个方法步骤（八目）。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
大学读书报告(篇6)
大学之道在于明明德，待人和善。这是《大学》里面传颂最为广泛的几句话之一。作为四书之一的《大学》，早已成为了人们学习的教材之一，以其富有哲理的思想，影响着后来千千万万的人。
《大学》把德放在了最前面，可能在作者心里，德是一个人最重要的品质，无论是帝王还是平民，德都是一个人不可或缺的东西，帝王有德，才能得民心。只有人有德，社会才能稳定和谐。一个人怎么能拥有美德这样美好的东西呢？如果概括为其中之一，那就是知事、诚心、诚信、修身、治国与世界和平。
就像里面说的一样。从国家元首到平民百姓，每个人都应该以修养为基础。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
所以，无论是帝王还是百姓，都要把修身养性，追求美德作为自己的目标之一，黄鹂都知道它该在什么地方，人怎么能不知道自己要追求的东西呢？
在《大学》里，德包括的范围是很广泛的，不只有尊敬，威严，还有真诚等等，所以说，德，是一个广泛的定义，并不只包括一小部分.。《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。品德高尚的人总是以自身去做表率，贤明的君王总是把天下放在自己的心中，不说一日三省吾身，起码也能胸怀天下，饶舜禹作为后世人的表率，并不是没有理由的，其品德与仁爱，后来得君王有几
人能与他们相比.
下面的内容，则逐一的讲到了个人的道德修养问题，而其中的“古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。”留给了我最深的印象，在其中，所有的事情的事一步一步来，从小到大，由浅入深，而不是本末倒置，所以《大学》里说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
”意念诚心的人去追求，即使不成功，也不会离成功太远，就如我们今天所说，努力不一定会成功，不努力一定不会成功，成功是自己拼搏而来的，而不是在路上捡的，懒惰之人永远的不能成功，所以上帝总是眷顾那些勤奋的人。
所以，“德”是我们今天仍然要追求与学习的，古代的文人志士常常用“修身，齐家，治国，平天下，来表达自己的远大志向”，在今天，我们也要有志向，有理想，做好自己，把德的修养当成自己的目标，不仅如此，古代的经典文化中还有很多的经典内容值得我们去学习，所以，学好国学，至关重要。
大学读书报告(篇7)
科区看了一下，没想到，有一本书竟是这样的法人深省，虽然虽然4个小时站着读书有点幸苦，可是读有价值的书却好似一种身心的享受，想将其摘些如下：
德雷克博克于1971年之1991年任哈佛大学校长。他在大量实证研究的基础上，考察了美国大学生的进步与本科教育目标之间的差距。作者得出的结论发人深省。尽管大多数学生在许多重要方面都有所收获，但他们的写作能力、批判性思维能力、数学能力和道德推理能力都远未达到预期水平。
大多数高年级大学生认为，他们在英语口语、文化和审美发展以及准备成为活跃和知识渊博的公民方面没有取得很大进展。总的来说，尽管美国大学拥有充足的资源、先进的技术和数百门课程，但它们不敢自信地说，今天的大学生比50年前学到了更多。
德雷克博克进一步指出，现在许多重要的大学课程都是由缺乏经验的教师开设的。虽然有很多教学方法，但许多教授仍然沿用那些被证明是低效的教学方法。在课程改革过程中，教师对这些现象视而不见。
教师们讨论得更多的是教学内容，殊不知，对大学生影响更深远的是教学方法。
在本书的结尾，作者就改善大学生的学业水平向大学教师和大学的领导者们提出了若干建议。美国大学的成就是可喜的，但作者对教师提出的批评是有启发性的。
在全球化深入发展的今天，回顾中国的高等教育，我们不难发现，中国高等教育存在的问题远不止这些。作为一种学习，我认为至少当代大学生应该从以下几个方面提高自己：
1、 学习表达（主要是书面和口头表达），建议大学在小学开设书面和口头实践课程。
二、学会思考 。学生应有独立思考的能力和批判的精神。
三、培养品德 。
四、培养合格公民 。
五、生活在多元化的校园。
六、为全球化社会做准备 。
七、培养广泛的兴趣 。