励志的句子作文：《动物庄园》亦译作《动物农场》、《动物农庄》，是英国作家乔治·奥威尔创作的中篇小说，1945年首次出版。以下是小编为大家整理的《动物庄园》读后感（通用7篇），仅供参考，大家一起来看看吧。
动物们的故事大会读后感 篇1
一鼓作气看完《动物庄园》。因为对历史和政治有一定的了解，不可避免地对其政治影射留下深刻印象。很多人在这本书看到了前苏联和新中国的影子。值得一提的是此书是1945年出版的，作者奥威尔表示此书反映了1917年俄国革命至踏入斯大林时期的历史事件。到底有多少情节与历史相符，我无意深究。不少中国人看到此书会联想到自己的国家，那是更有意思的事情。
我认为每次分析各种现实问题，都要重新审视、发展相关的形而上概念。只有这样才能做到实事求是。事实本身比形而上的概念游戏更重要，人类历史上有大量错误就是因为侧重于后者而发生。
动物们赶走琼斯，以为从此自由了，以为从此平等了，以为从此就能干得更少吃得更饱。而事情的后续发展并非如此。自由、平等，至少在有统治阶级的情况下不曾存在过。干得更少吃得更饱，在动物庄园仅仅昙花一现。这一点跟今天的新中国不同。干得有没有更少暂且不说，吃得饱已经实现了。在动物庄园里，只要有一个变量，动物们也可以过上比原先被人奴役更好的日子。那就是猪在分配食物的时候，给动物们分更多一些，减少自己的份额或与人交易所得。这样做更有利于猪的统治。如果猪这样做了，那么在动物庄园至少存在这样一个事实可以证明动物们赶走琼斯是正确的：赶走琼斯后吃得更饱了。作者不愿写成这样，好多读者也不愿看到这一点。
动物庄园的动物们好温顺，一连发生了那么多不合理不平等的事情，他们因为恐惧暴力而不敢明言也就罢了，连质疑真相背后议论并留存部分史实都没有发生，这又是作者刻意为之且不合现实的。作者这样设定，既能突出猪对动物们的剥削之罪恶残忍，又能与前面提到的“猪不愿为动物们吃得更饱而付出自身利益”的存在相辅相成。
有个情节很说不过去。四只肉猪在暴力威胁下“自首阴谋叛乱”，被残忍杀害。在这样的背景下，还陆陆续续有不少没有身处暴力威胁的动物站出来自首并被杀害。这是本书最血腥的情节了，却如此儿戏。作者若是想跟苏联历史上的某场大清洗对应，那估计是只看结果不看过程的。
有个设定与史实有不容忽视的出入。在动物庄园中，动物赶跑人类后，人类杀回来两次。双方两次都付出很少，且伤亡很少。人类要重新占领这个庄园，是相当容易的。他们第二次占领就表明了这一点。因此，书中动物庄园能够存在那么久，前提是人类不来侵占。而现实哪有这么童话？苏联自建国后，一直不得不在军事上付出相当大的投入。即便是后来美苏冷战，也是丘吉尔老狐狸点燃导火索，让美苏双方无和平共处的可能。所以，历史上苏联对农民的剥削，其重要的一个合理性在于需要发展国家军事实力以保障国家安全，而国家安全是人民生活幸福的前提。国家安全了人民不一定幸福，但国家被侵略，人民必定水生火热。而动物庄园把猪对其他动物的剥削当中，为了保障庄园安全这个极其重要的合理性严重削弱了，而将几乎所有剥削所得用于自身享受。
从政治角度看，此书将现实政治做了极致的简化。如若有人拿此书的情节与现实事件进行类比，并以此为论据进行论证，就必须注意这样的论据并非事实。中国人民改开前后的工作时长变化如何？吃饭情况变化如何？住房情况如何？穿衣情况如何？生活方式有何变化？政府每年为提高广大人民的生活水平付出了多少财政？教育情况如何？文化环境如何？这样的问题才是事实本身，是最重要的着眼点。
说了那么多否定本书的'话，那这本书有没有什么值得肯定的呢？有。本书的价值在两个方面。政治方面，以其独特的叙事，将不少丑恶面形象地展现出来。另一方面，抛开政治寓意来看，故事本身也挺有意思。
政治寓意方面，最应该引起注意的是拿破仑这头猪修改历史的方法。整个过程循序渐进以致最终黑白颠倒。在动物庄园里修改历史只需要短短几年的时间，这与动物的寿命短也有关系。现实中人们不会被“是你们记忆出现偏差”这样的理由糊弄过去，但拿破仑使用的修改实体文献的方式就影响深远了。写在墙上的“动物主义七诫”，为了迎合统治者需要而被肆意修改。现实世界，我们接触到的第一手历史资料，有几分真假呢？
动物们的故事大会读后感 篇2
“到我们获得自由的那一天，英格兰大地将就是光明灿烂的一片，水会更清彻，风也吹得您心碎。”这首《英格兰的畜生》响彻整片明媚的天空，可惜这片天空渐渐变得灰暗，不知何时才能雨过天晴，水也不再清彻，风也不再轻柔…… 《动物庄园》为我们展现了一场残酷的充斥着邪恶与背叛的战争，动物们起初就是因为自己的不公平待遇而产生共鸣打算造反，后来领导者发生分歧，因为利益而忘记初衷，也忘记自己究竟就是为了广大动物的利益，还就是为了获得人类的更大的利益而放弃了她们做动物的道德准则。而慢慢地，愚昧的动物们也似乎忘记了曾经的条约，让她们又逐渐沦陷于不平等的条约中。而最终“人猪共餐，但却分辨不出谁就是人，谁就是猪”的结尾更就是讽刺。
通过我们的讨论，认为这部小说的各个角色演绎着实际革命道路上的一些人物。小说中有心狠手辣，残忍的琼斯——昏君统治族；有“司马昭之心路人皆知”，用谎言蒙蔽动物们双眼的“拿破仑”——宰相伪君子族；有阿谀奉承，妖言惑众的“声响器”——拍马屁却不干实事的低等官僚族；有只会听从命令，却愚昧无知不会思考的'绵羊——小兵卒族；当然也有其余的一些以“拳师”为代表的勤劳朴实的动物们——忠实劳动族。这样各个领域上的“达人”为我们展现了一个打着“动物庄园”的名号实际上却就是阶级利益斗争的坟墓。
往往小说都就是反映一定的社会现状，毫无例外，《动物庄园》也就是以一定的角度来折射并生动巧妙地讽刺了社会的不良风气。在我瞧来，此篇小说以“动物庄园”为线索贯穿全文，经历了“拯救庄园”“保卫庄园”“摧毁庄园”三部曲。最开始就是人与动物之间的斗争，后来动物与动物之间的斗争。
一个动物庄园，多场利益斗争。所以归根究底，战争的源头都由“利益”二字产生。中华民族的语言博大精深，我不就是什么研究文字的学术人员，但就是我还就是想把我自己对“利益”二字的瞧法提出来与大家分享。“利”左边“禾”，代指粮食，右边利刀旁，代指危险；“益”上面一个“人”，下面“皿”，指代器皿，益的谐音为“衣”，由此可见，利益说的简单一点即就是人类为了吃饱穿暖，却可能做出一些危险的事情来，知道利益的厉害，却还就是奢望其多多益善。这也许与人类与生俱来的不满足感有着密切的关联，对利益的奢靡总会让人难以相信简单的幸福的存在。
然而，我们漫溯历史的悠悠长河，岁月的年轮狠狠碾过，无数的人们为了利益而战，为了荣誉而争……为享尽荣华富贵，人们不择手段，甚至摒弃了最初的梦想，忘记了许下的诺言，在忙忙碌碌中早已迷茫了自己，在人云亦云的彷徨中早已忘记呐喊……仔细想一想利益战争也可以分为几种类型：最常见的即为了金钱。运用一句近几年十分流行的话来说：钱不就是万能的，但就是没有钱就是万万不能的。虽鄙视见钱眼开的吝啬鬼，但也不能说满身铜臭味的凡夫俗子浑身透漏着俗气，确实金钱的诱惑力就是巨大的……第二种即为地位，权利的战争：无论就是“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的三国乱世，还就是“人生自古谁无死”的朝代更迭，即使再亲的兄弟之间也难免会有“本就是同根生，相煎何太急”的顾虑与惆怅……第三种即为土地的战争：亘古蔓延的长城见证了秦始皇统一六国的威风；苍穹的白云也为成吉思汗的勇猛驻步，用血泪编织的大地镌刻了众多战神的足迹……还有一种即为儿女长情：常言道：红颜祸水，虽说枭雄曹操为夺小乔才得典故“草船借箭”仅就是传闻，但不得不承认分析曹操性格后，这未必不就是理由之一，千金难买褒姒一笑，夫差难逃西施回眸，岁月踉踉跄跄走过，爱江山还就是爱美人，这的确就是历史一直在纠结的一场情感斗争……利益就像就是一把双刃剑，道德规范者会把利益瞧做前进的动力，为了更好的生活，获取更高的利益，她们会为之努力奋斗拼搏，实现自己的人生价值；而财迷心窍者则会不择手段，违背做人准则，甚至有奸商为谋求利益而做出谋财害命等令人唾弃的不法行为！
当利益遇上道德，就是选择建立在不安的良心谴责之上的短暂满足感的追求，还就是选择坚定不移的沿着道德准则的康庄大道前行。选择前者的人也许会找到捷径，险境，选择后者的路可能布满荆棘，但就是究竟花落谁家，鹿死谁手，自然还就是道德占了上风。
当利益遇上道德，您会怎样选择？只听见远处又传来了那首动人的“英格兰的畜生”：“到我们获得自由的那一天，英格兰大地将就是光明灿烂的一片，水会更清彻，风也吹得您心碎。”
动物们的故事大会读后感 篇3
读完《动物庄园》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格兰之兽》的歌词，仿佛也在讽刺着什么。我闷头想着，在利益的诱惑下，我们还能够依旧不忘初心，保持初心吗？
庄园里的动物们一起造反，赶走了主人，改了庄园的名字，定了“七戒”，眼看它们即将过上自由欢快的日子，但是三头领头猪们的意见发生了分歧，它们赶走雪球，与人类做起交易，昧了自己的初心。拿破仑甚至用谎言蒙蔽了动物们的双眼，还打着为动物们好的名义，为自己牟取利益，最后分不清猪与人类的区别，真是可笑至极。
为什么最后人与猪越来越像了呢？那是因为贪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我们应该用正当的方法来获取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的东西后，也应该见好就收，懂得节制和分寸感。可是又有多少人能做到这样呢？太多太多的人会逾越规矩，就像小孩子得到糖果后还想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人们毫无节制地用各种手段去争夺，哪怕这么做会违背自己的'良心，而这些利益也是一环扣一环，一次比一次大，让人忍不住深陷其中，最终迷失了自我，沦为被利益摆弄的工具人。
究竟是人心易攻还是利益太诱人？我想两者都有吧。金钱、地位、势力……哪一项不是巨大的诱惑？哪一项不能让人心动？在这些条件下，还有人能本着初心坚持走下去吗？欲望，每个人都有，可是贪过了头，不管是什么人，结局应该都一样，那便是得不偿失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是继续抹黑走下去呢，还是走在光明的大地上？全在一念之间，而只有不忘初心，才能让你走得更坚定，更长远。
动物们的故事大会读后感 篇4
动物农场这本书篇幅不长，讲述了在一个叫庄园农场的农场，有许多动物，动物们天天都辛苦农场干活，得到的报酬确仅能果腹。一头叫老少校的猪在临死之前，告诉它们应该反抗农场主，能得到更好的生活。动物们群情激愤，唱着革命的歌曲，怀着对自由平等的向往，赶走了农场主，建立了“动物农场”，并且颁布《七戒》作为农场的法律，庄园里最聪明的两只猪雪球和拿破仑成为了领导者。但不久后拿破仑用它养的9只凶悍的狗赶走了雪球，并把它塑造成农场的敌人，猪们渐渐变得跟以前的农场主一样凶残，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。小说的结局中猪穿上了农场主的衣服和人类举杯庆祝，猪和人仿佛已没有了界限。
在作者笔下，一群形态各异的动物变得惟妙惟肖，将人性剖析的鲜血淋漓。在每个人的心里，不都向往着一个乌托邦吗？那里可能各不相同，但世界和平，众生平等，不论贵贱。在某种程度上，这是人们对自由美好生活的向往，却也容易成为一个虚无的幻象。
在故事最后，多数动物还在怀着希望艰难的活着，有意思的是有一头叫本杰明的驴，他看透这一切，明哲保身。他常说的一句话，其实也是作者的隐喻：生活过去必不比现在好，也不会比现在差太多！同样的，将来生活好也不会太好，坏也坏不到哪里去！
动物们的故事大会读后感 篇5
奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治者的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。《动物庄园》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。
《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的`统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。
《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的问题和亟需解决的问题。
动物们的故事大会读后感 篇6
《动物庄园》是英国作家乔治。奥威尔于1944年完成。这本有着童话的外表，却与现实世界密切相关的薄薄小书出版后，令奥威尔声名鹊起，她和另一部反乌托邦作品《一九八四》，奠定了奥威尔成为20世纪最杰出的作家之一。统治者们都不相信所谓的“理想国”，“乌托邦式”的美梦注定不会实现。本书的讽刺对象是苏联，那个时候，苏联作为超级大国，其社会主义建设初显成效，但斯大林以其独裁的统治方式，与一群小弟们，打着民主、进步的口号，却大肆推行政治迫害，推行独裁。以这样的方式下追逐的社会主义理想只能越走越远，“乌托邦式”的理想国终会破灭——苏联解体便是最终的结局。
这让我们想起了恶龙的故事，当一个年轻人杀死了恶龙之后，他就变成了恶龙本身，继续残害生灵。暴力革命的破坏力是巨大的，无论革命的目的多么崇高、多么诱人，都不应该采用革命的方式去实现，也永远不可能通过革命的方式实现。那些投机分子、阴谋家和道德沦丧的人是最喜欢革命的，就像《芙蓉镇》里的职业革命家王秋赦，变成了疯子，他还敲着破锣，终日嘶哑着嗓子叫嚷：＂运动了，运动了。＂，权力是会让人上瘾的。
人类社会的进步需要不断地改良，吸收经验、杜绝错误，经过一代代人的努力来提高社会的文明程度。简单粗暴的革命，就如《动物庄园》的宿命结局。苏联的社会革命实验已经失败，再实验N次结局也会是这样的，就如徒劳的屠恶龙游戏。有多少的罪恶，都是以爱的名义施行；太多的忽悠，都是以崇高理想来引诱。保持清醒，坚定前行！
动物们的故事大会读后感 篇7
一气呵成，不对应历史映射也很有意思，毕竟阶层和统治手段在各个社会是共通的。评论很有意思，意外的快乐很多，译者的自白也很有意思，不过确实翻译的很好。
老麦哲的美好向往开启一切，可惜死得早，全书讽刺了走偏的理想，提示了要警惕的东西，不代表理想不值得追求。被赶走的斯诺伯是否会代表另一个方向呢？倒也未必，将一切赌押在一个好的领导人身上注定不靠谱，群众愚昧，没有好的体制约束，权力不被限制，结果都会是一样。
斯奎拉代表政治宣传，黑变成白，篡改历史，编造“真相”。
恶犬是压制的手段。
布克瑟有能力反抗和对付恶犬，不愿相信斯诺伯一开始就是坏人，可惜愚忠至死，坚信拿破仑一定是对的，并辛勤工作一生，最后被卖了换酒。
本杰明在起义前后都一样工作，没有兴奋地加入各种计划，计划失败也一副早知如此的模样，它并觉得一切从未变过。评论说它是看的最透的，但我并不喜欢它，我对它的敬意还不如布克瑟，因为它太消极了，除了布克瑟被送走前报信，对一切了然于心却从未努力想做什么改变，因为深信不会有用。太消极了。
莫丽的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隶都想要自由。
猫是精致的利己主义者，从未真正信仰什么。
摩西的糖饼山是谎言，却是安顿人心、让人在苦难生活中有盼头的绝佳助手。
其他的动物，愚昧懦弱，起义跟他们无关，他们突然就迎来了新世界，在庆祝中获得自尊和满足感，在宣传中傻乎乎地工作和被压榨，在恐吓中不敢反抗。绵羊尤其是。
但理想还是值得追求，只是多少人在此过程中变成上述动物之一而不自知呢。