公正观后感

如今我们能很方便地观看各类优秀影视作品，观看时故事情节与自己的经历“互动”，能产生更多的心得感悟。通过文字阅读影视鉴赏等方式获取观后感，观后感写作，提升文字逻辑性。励志的句子小编想向大家介绍一些与“公正观后感”相关的知识，以下内容供参考不代表我们的立场或观点！

《公正》读后感600字！

社群主义的社群应该从哪里来，谁能知之。

读完有些收益。作者桑德尔最后提出“共同体主义”或说是“社群主义”的主张。他的很多观念类似社会主义了。不过他与社会主义的最大区别在于，他的政治主张脱离了对经济基础的分析，只是空泛的提出我们应该如何参与政治，过什么样的政治生活，而忽略了，离开经济基础，对任何政治理念的主张都将失败。没人会听你啰嗦，除非你解决其经济生活的问题。富人永远按富人的方式行事，利益集团将永远以自身利益为向导，再“公正”的理念也无法打动他们。当然，他们中的个别人会同意，总有这样的人存在，但这些人不能多到改变世界的地步。

另，社群主义没提到一个关键点，是什么样的理念或者事实形成了这个“社群”？桑德尔大概认为国家足以形成这个社群，行政单位，例如一洲一郡足以，他提出的有关共同体的主张都是以美国这个国家为背景和基础的，美国人应该如何如何，似乎美国人天然就是一个共同体，但，我很怀疑。我同意社群这个概念，但是社群应该基于价值观而非地理区划，应基于文化、理念而非一些非必然因素的人群的聚集。

另，美国这样大一个国家，3亿人，其成为一个共同体，是有天然缺陷的，现在的美国在走向分裂而非团结，例如种族问题它就没办法解决，这个前提下提“共同体”的建设有何意义呢？中国当然没有美国这个问题，但是，假如社群基于理念和价值观，那么是否可以无限制扩充其人群规模呢？恐怕不能，我的直觉告诉我理念和价值观的影响力只能囿于一个特定范围，例如只能有效辐射至20万人，或者100万人，超出这个范围，其影响就会走形，导致混乱、反噬和失败，这个事情跟管理层级问题有些类似、有些关联，但也不是同一个问题。

古代圣王时期，圣王之所以可以产生那么大的影响力，是不是跟古代人人员规模有限（通常就几万人到几百万人的规模）有关呢？值得研究。

刘倩认为这本书只是一本公开讲稿和课堂互动的记录，但在表扬和推荐了哈佛大学优秀教授迈克尔·桑德尔之后，他决定耐心阅读。然而，进入书中，大呼相见恨晚。

诚然，这个公开课，

刘倩认为这本书只是一本公开讲稿和课堂互动的记录，但在表扬和推荐了哈佛大学优秀教授迈克尔·桑德尔之后，他决定耐心阅读。然而，进入书中，大呼相见恨晚。

诚然，这个公开课，尤其哈佛的公开课，是少有的成功课程，循循善诱，互动成功，讲解精彩，深入浅出。但是，不可避免的有课堂教学特有的慢步调，以及部分学生提问的重复和没有代表性，而且，有些深邃的问题即使是哈佛学生也是问不出的，有些太深刻的东西也是不合适在课堂短短的时间里拿出来讲的。于是，有了这本书，这本书将公开课所涵盖的部分囊括进去，并进行了重新整理，将反面思想里有代表性的观点高度概括后拿出来分析讨论，条理更清楚，论证更缜密详尽深入，更多旁征博引，真是非常好的一本书。

人生在世，总有几个亘古难题，除了“我从哪儿来”、“我要到哪儿去”、“我是谁”，这些被玩坏的梗，桑德尔又给大家提了一个永远回答不好、就算回答好也做不好的问题：什么是公正？怎样做事才是正确的？

你如何判断一件事是公正的还是不公正的？试着思考这样一个问题：一辆电车呼啸着经过一个岔路口，按照既定的路线，前方轨道上有五个孩子，如果转向，则可以避开这些孩子；但另一个分岔路上又有一名成年男子，在来不及紧急刹车的情况下，你认为电车应该转向吗？

为什么？

这本书就是在**类似这样的两难问题。是在**。这本书没有明确的答案，只是告诉你正义是否正确。它只是教会我们在阅读中与桑德尔先生一起思考，并找到我们自己的内部公正评价标准。

作者主要探索了三种公正进路。第一种，认为公正意味着功利最大化---当然是一个社会中大多数人的最大幸福；第二种，认为公正意味着尊重人们自由的选择---或者是人们在自由市场中做出的时机选择（如自由至上主义者的观点）；第三种进路认为，公正涉及德性的培养和推理共善。

功利主义

如何寻求最大多数人的最大幸福？在以边沁、密尔为代表的功利主义者看来，一件事是否公平，主要取决于利益，注重行为的结果。在哲学上，所谓的幸福最大化原则和利益最大化原则都是以效果分析为目的的。

判断一个行为是否道德取决于行为的最终结果。回答以上电车案例：如果能救五个孩子，就值得牺牲一个大人。因此，有轨电车司机应拉动舵机向**冲去。

但这一结论不可能被所有人接受。功利主义看起来很简单很迷人，仔细想来不寒而栗，功利主义是一种对多数人压迫少数人**的默许，它的优点一是简明、二是高度实用性

优秀的电影可以引发我们对生活的深思，精彩的观后感更是珍贵无比，它能够提升我们的文化修养。通过经常写观后感，可以增强我们的创作能力，你对观后感的基本格式是否了解呢？作为编辑，我给大家推荐了一篇名为“白雪公主观后感”的文章，希望这些资料能够对你的工作和学习有所帮助，仅供参考！

读过短文白雪公主，我既为文章中的白雪公主那种善良可亲、温柔大方，拥有一颗纯洁的心灵而感动。又为她的后妈恶毒、小肚鸡肠而憎恨。

这篇文章主要写白雪公主被自我的后妈赶出了皇宫，独自一人在外流浪无家可归，但是她的后妈并没有放下对白雪公主的追杀，最后白雪公主在七个小矮人的帮忙下与别的国家的一位王子结了婚，从此他们便幸福的生活着。

白雪公主拥有一颗善良的心，使我想起了自我，那是在一个寒泠的冬天，我在家里的院内里看见了一只腿受了伤的小麻雀便把他带回家里细心的替它疗伤，渐渐地小麻雀能够自我在地上走路了，我在它快要好的这一段时光里对小麻雀的照顾更加细心啦。啊！小麻雀最后完全好了，我实在是太高兴了。我给小麻雀告别以后心里美滋滋的，因为大家都夸我是一个善良的好孩子。

读了白雪公主不禁让我感慨万千，更让我得到了一个新的启示；那就是我们必须要拥有一颗像白雪公主那样纯洁的心灵。

寒假中，我读了最喜爱的100个公主故事。当我走进这个飞舞着浪漫幻想的公主世界，我酣畅淋漓地把白雪公主的故事看了个够。在故事里，白雪公主遭遇了挫折、烦恼和厄运的折磨，但是她勇于克服各种困难，以开朗乐观的心态迎接命运的挑战。每个故事都让我看得爱不释手，它告诉我怎样在生活中成为一个乐观、自信、坚强、出类拔萃、高雅不凡的小公主。

白雪公主之特殊的初中生读后感魔法这个故事讲了一个女巫把白雪公主手上的花变成了石头。白雪公主想方设法向女巫解释说，只要把魔法用在好的方面一切都会变。女巫半信半疑地试了试，果然森林充满了生机。于是她就用法力做了很多好事，人们和动物渐渐地喜欢上了她。女巫脸上露出了灿烂的笑容，并与白雪公主成了好朋友。

我看了这篇故事，感到快乐的真理就是多做一点可以让别人快乐的事情，看见别人快乐，自己也就快乐了。森林在没有让女巫变得美好之前，恐怖极了，好像鬼屋一样。让女巫变美好以后就像一个世外桃源一样。女巫最后笑了，变得更加美丽了。笑容就是神奇的魔力，它可以胜过一切魔法。让世界充满爱。

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你是否知道在写作品名观后感时，从哪些角度去写是比较好的呢？当我们全身心投入观赏一部影片时，尤其是在观影后，内心可能会有很多感触。保留这些内心的转变并写下观后感，是一个可行的方法。励志的句子为您推荐的“公安观后感”或许能够帮助您拓宽视野。如果我的回答对您有所帮助，请收藏下来方便日后查看！

长久之行刻不能忘

“濯濯清莲，出淤不染；郁郁茂柏，咬定青山；节节虚竹，中空而直。”读《公安廉政文化丛书》，我们看到，经过时间和真知的洗涤，真正被历史所歌颂的，是那些在金钱、权利、诱惑，人情前“濯濯清莲，出淤不染”的廉政人物。于谦为政时，能抵挡当时社会污浊风气，不搜刮民脂民膏上朝进贡以谋己利，那首廉政诗流传至今：

“绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”。两袖清风，何其堂堂正正、清清白白，这样的清廉官吏值得人民永远的传颂与怀念，即使至今，也有深刻的现实意义。

老百姓心里有杆秤，谁是贪官，谁是廉官，百姓心似明镜。对好官、廉官，百姓打心眼里敬爱。同样是于谦，即使最后被冤抄家，却“家无余资，萧然仅书籍耳！

”，甚得百姓拥戴。相比之下，贪官则为百姓所不齿。以史为鉴，秦桧以“莫须有“劣迹，陷害忠良，至今被铸像跪于杭州西湖，落得个千古骂名。

和珅得宠后放纵贪欲，终成清朝“第一贪”，遭世人唾骂。如此褒贬爱恨，皆乃民心所向、公道使然，彰显的是天地良心、人间正气。在网络上，网民甚至选出了2006年最臭名昭著的贪官。这些腐败的事迹和教训，连同历史的长河，都被载入史册，浪费在与后代欢笑中。

景公也曾问晏子曰：“廉政而长久，其行何也？”晏子对曰：

“其行水也。美哉水乎清清！其浊无不涂，其清无不洒除，是以长久也。

”廉政爱民，既为长久之行，只有像水那样保持至清之德，才能涤除尘垢，使政治永保清明，使社稷长治久安。

一失足即千古恨，廉政为民从即做起，刻不容缓。这不仅为维护消防部队良好的警民和谐形象打好坚实的基础，同时，也为促进部队的可持续发展提供了保障，使社稷长久，民心所向。

一、树立“执法为民”意识，传承以民为本、顺应民心的爱民传统。立党为公、执政为民是“三个代表”重要思想的本质，只有深植这一理念，心里揣着人民，“零距离”地感受群众所需，永远保持同人民群众的血肉联系，不向办事人员吃、拿、卡、要、报，在服务过程中推行“微笑式”服务、“理解式”服务，切实维护群众的利益。