归去来兮教案

简短精悍地介绍和阐述“归去来兮辞教案”请看下文，希望您能喜欢这篇文章收藏下来以便日后阅读。为了教学更有顺利，老师会需要提前准备教案课件，需要老师把每份课件都要设计更完善。教案为课堂教学提供了必要的信息和指导。

教学目标：

1、鉴赏《归去来兮辞》的艺术特色，通过“陶渊明归隐”这一问题的探究，培养学生综合阅读和整体把握的能力。

2、理解作者不与当时黑暗的上层社会同流合污而辞官归田，热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定地人生追求。

教学重点：

组织学生开展探究式学习，揣摩古代抒情散文的艺术特色。

教学难点：

对《归去来兮辞》中陶渊明归隐的看法。

教学过程：

课前预习阶段：明确任务。

1.自通文意

了解作家作品——熟读成诵——掌握重点实词、虚词、和特殊句式等文言基础知识

在以前所学过的陶渊明诗文的基础上，如《桃花源记》、《五柳先生传》、《归园田居》等，进一步理解作者在文章中所表露出来的洁身自好、孤芳自赏、安贫乐道、超然物外等人格思想。

2.课堂分组探究：根据学生自身对课文内容的了解以及自身的兴趣，把学生分为三个小组，由学生和老师一起来讨论确定深入探究的课题重点。

(1)文章的抒情手法

(2)文章的平淡自然中见工致的语言风格

(3)对陶渊明归隐的看法

3.明确探究课题成果的展示方式：小论文、课件展示、专题讲座等。

第一组：探究本文的抒情手法。

1.巧用动词抒怀。

2.写景状物抒情

3.直抒胸臆咏叹

第二组：探究平淡自然中见工致的语言风格

1.作者不追求描写景物的外在形貌，着重摄取描写对象的精神气韵。

2.文中句式对仗工整。

3.虽然作者在文中用了不少典故，也化用了不少前人的诗句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。

4.在“舟遥遥，风飘飘。”中用“遥遥”“飘飘”这两个叠词，表现作者摆脱束缚、重返自然地欢快舒畅之情。

第三组：《归去来兮辞》集中表现了陶渊明的归隐之乐，如何认识和评价陶渊明的这种选择?

社会风气、诗人思想、诗人成就等角度分析

拓展探究

1.各小组提出研究性命题，并选择一个自己感兴趣的命题作为课外研究性学习的作业，如：陶渊明与中国隐士文化;陶诗中飞鸟(菊花、酒、琴等)意象的分析。

2.总结《归去来兮辞》探究性学习的过程与体会，发表看法或介绍经验，集合小组探究成果与个人撰写的小论文，办一期学习专刊。

这篇“归去来兮读后感”是我勤奋努力的成果，期待您的认可，这本作品真的值得我们仔细品味。趁热打铁，在我们刚刚完成阅读之时，我们可以将自己最真实的感受写下来。那么，如何避免把读后感写成冗长的记叙呢？我们将持续提供更多有用的信息，请多多关注我们的网站！

今天学完了《归去来兮辞》，才慢慢的开始有了对隐士文化的初步了解，在没学这篇课文之前，我对陶渊明也是非常不理解，明明是那么的才华横溢，明明以前有那么大的雄心大志大济与苍生，可到最后他却放弃了，为此，我不得不对他，他这个人有着莫名的好奇心。

他曾经是个怎样的人呢！

他的诗质朴，冲淡，充满了诗意。他真的是，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。的形象代表，他那不戚戚于贫贱，不汲汲与富贵的旷达的情怀确实让我钦佩。就像老师说的，如果在现今社会，我们凭借自己的千辛万苦，终于拿到了一张重点大学的录取通知书，我们能够坚定地说放弃，不要吗？我想是不可能的。毕竟我们有自己的理想，我们付出了自己的努力，我们应该用汗水来获得成功的喜悦。

我们常人看来，陶渊明秉承了老庄的哲学，思想是消极的，是在逃避对家人负起的责任，但看一个人生活的是否消极，关键是看他有没有理想，没有理想就像小鸟没有翅膀。陶渊明的弃职归田，不能说是消极处世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜欢做的事情，在书卷中追求安逸，在田园里追求自己的平静心境。陶渊明的归隐，是对前途和命运的理性抉择，源于对自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉沦，是对生命和自然满怀真挚与热爱，他所追求的，是内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱，他那旷达的处世情怀是值得我们敬之佩之的。

小学生读后感选集：归去来兮

归去来兮

缺月照竹路微冷，溪水漫过芳草根。浓雨之后又转做轻阴，绿暗了长亭，红染了伊人。西窗烛也动，归梦沉入湖镜中，南国的江梅落后，清冷了星辰，化作点点吴霜痕，汀洲烟云流逝了光阴，悲愤，全都唱入江南古调，随长风。仅以此文打呼噜赠无名......

几人悲，几人痛，几人歌边惹长恨，世间如侬有几人。

朝向西，暮向东，南北水榭又相通，往事还如一梦中。

叹风华凋零，冷月耀孤魂，夜来却听到风入松，那一丝碧柳，犹若一寸柔情，飘扬，又牵的住谁的心。啼莺惊破晓梦鼻中隔偏曲，蝶舞西园，日日谁人扫

《归去来兮辞并序》

作者：陶渊明

原文：

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

序文注释：

1、耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑。以：来。给：供给。自给：供给自己生活。 2、幼稚盈室，瓶无储粟：幼稚：指孩童。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器、如甏(bng)，瓮之类。 3、生生所资，未见其术：生生：犹言维持生计。前一生字为动词，后一生字为名词。资：凭借。术：这里指经营生计的本领。 4、长吏：较高职位的县吏。指小官。 5、脱然：不经意的样子。有怀：心有所动指有了做官的念头、。 6、靡途：没有门路。 7、会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情。会：适逢。四方：意为到各处去。 8、诸侯：指州郡长官。 9、家叔：指陶夔(ku)，当时任太常卿。以：因为。 10、见：被。 11、风波：指军阀混战。静：平。

回家的感觉真好！

在外游子，总希望回家；在家待久的人，总希望外出。有的人以为回家很好，有的人以为外出很好。如果回家很好，就要把家当作道场，当作净土，当作佛国，家才会好；如果希望外出，则要把天f融于心中，把法界融入自己的当下，是则外出也并非不好。

上班族下了班，回家，有个目标，有个归宿，感觉真好；如果到了晚上，没有家可归的人，徘徊在路上，心中的感觉，可想而知。

儒家所谓齐家、治国、平天下，一个人应该从爱家，进而爱国，所以出国的人就会知道自己的祖国很重要，就会懂得要回家、要回国。但是，也有的人，不但不忘回家，反而希望出家。出家是回法身慧命的家，是投入到慧命之家，所以出家的人是出忧愁烦恼的家、出自私自利的家、出爱欲染污的家，而担当起天下和他人之家为家。

王昭君和番，一去不能再回家，犹如出征的军人，能不能回家，是个未知数。苏武牧羊，虽然在北海放牧十九年，终于能够回家。贺知章少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰；儿童相见不相识，笑问客从何处来。古人为了理想，为了事业，对于家也得要难舍能舍。