论民主读后感

工商管理4班张雪莱

刚读完《新民主主义论》，让我不禁想了很多。毛泽东的《新民主主义论》得出来的对新民主主义先进文化的理解与体会让我意犹未尽。所谓新民主主义文化，就是人民的反帝反封建文化，就是民族的科学文化和大众文化。

一定的文化是一定社会政治经济观念的反映。就新文化而言，它在意识形态上反映了新政治、新经济，为新政治、新经济服务。

马克思主义认为，世界历史发展的一般规律并不排除个别发展阶段在发展形式和发展顺序上的特殊性。在 20 世纪中国革命的进程中，毛泽东正确分析了世界历史状况和中国国情，提出中国只有经过新民主主义，才能最终走向社会主义。毛泽东的新民主主义论， 丰富和发展了马克思主义的社会形态理论， 对于经济文化落后国家选择适合自身的社会发展道路，对于开创中国特色社会主义事业新局面等具有重要的方**意义。

这种新的民主文化是民族的。反对帝国主义压迫，维护中华民族的尊严和独立。它属于我们的民族，具有我们民族的特点。

它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，建立互相吸收和互相发展的关系，共同形成世界的新文化；但这决不能与任何其他国家的反动帝国主义文化相结合，因为我们的文化是革命性的。中国应该吸收大量的外国进步文化作为自己文化食品的原料，这在过去是做得不够的。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。

中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。这种新的民主文化是科学的。它反对一切封建迷信思想，主张实事求是、客观真实、理论与实践相一致。

在这点上，中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家，建立反帝反封建反迷信的统一战线；但是我们决不能建立任何反动理想主义的统一战线。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。

对于老百姓和青年学生来说，最主要的不是引导他们回首，而是引导他们向前看。

民族的科学大众文化是人民的反帝反封建文化、新民主主义文化和中华民族的新文化。

所谓新民主主义文化，就是人民反帝反封建的文化。这种文化

在读作者写的作品，我们常常被书中的内涵折服。 读后感可以帮助我们更好地理解自己的情感和态度，本文的主题是探究与“论美国的民主读后感”相关的话题，希望这篇文章对你有所帮助欢迎访问！

政治学理论黄荣菊***

前一段时间读了法国的政治理论家，历史学家托克维尔写的《论美国的民主》不管怎么样还是有一点点的收获，开卷有益嘛，我们知道托克维尔生活的年代是资本主义不断崛起发展的年代，在他之前，英国已经确立了资本主义制度，建立了君主立宪制的国家政体，在19世纪的前半期英国在第一次工业革命的推动下资本主义经济获得了迅速的发展，同时法国大革命的爆发，使得法国各派别的斗争十分的尖锐，面对法国国内的革命形势，以及法国的政治上该向什么方向发展，托克维尔考察了美国的一些民主原则如“自由平等”，“三权分立”，“尊重法制”对美国的政治制度和民情的影响。今天读这本书，对于我们进一步了解美国民主的形成、发展及其影响具有重要意义。

这本书分上下两卷，上卷分两部分，主要讲述了当时美国的民主对其国家的法律制度，**的工作和国家事物所产生的影响，也论述到了美国的民主对美国的公民社会，人民的思维方式所产生的影响。下卷主要是对民主社会所涉及到的方方面面问题的**。

这本书介绍了神圣的不可侵犯性，以及人民思想中的主权。这些移民来美洲大陆的人的思想中保留着资产阶级思想家所大力倡导的一些理论和原则，同时一些来到美洲大陆的人是美国是一个移**家，这个国家的历史并不是很长，原先居住在这块土地上的是印第安人，他们过着贫穷的生活，航海大发现以后，美洲大陆成为欧洲人淘金的天堂。文明人将在这块土地上建立一个新社会。

为什么这样说呢？在我们今天看来美国是一个没有经历过封建社会的国家，这与其移民的构成和思想有着重要的关系，美洲大陆的移民基本上都是英国人，还有一些法国人，这些人是经历国资本主义思想的渲染的，我们知道欧洲的资本主义制度建立之前，历史经历过了“文艺复兴”和“启蒙运动”提倡自由，平等，私有财产由于其在国内的贫穷和灾难，当他们在国内生存不下去的时候，只有选择离开，由于那时候的交通条件还不是特别的发达，可以说他们来到美洲大陆是冒生命危险的，他们来到了美洲大陆，原先在国内的贫穷和灾难使得他们更加的尊重和渴望自由和平等。可以说，欧洲移民心目中的民主原则是美国民主的以生存和发展的重要原因。

在今天我们看来，我

在我的阅读经验中，“论坚持人民当家作主读后感”带给了我最美的阅读享受。一本好书不仅能成为我们的良师益友，还能深刻地触动我们的内心。如果我们想写出高水平的读后感，我们需要充分理解书中的主要观点，并将其铭记在心。希望这些经验能够对大家有所帮助！

事实上，从我党成立之日起，坚持人民至上的理念就从未变过。一切为了人民、一切依靠人民，如今中国共产党的壮丽史诗，正是亿万人民一笔一画书写下来的。这根笔不能断，作为当今时代的党员干部，我们要继续做好“为人民服务”之事，真正当好人民的“心”上人！

做人民的“心”上人，用心听民意，让人民暖心。我们常常会看到习近平总书记在考察活动中，与人民群众手拉着手，同坐一张炕或是同坐一条凳时亲切交流的场景，这样与群众心与心对话的场景那样温暖。而正是总书记这样的一次次用心倾听，一个个让人民暖心的实在政策才陆续出台。善于倾听、认真聆听，这是一种品质，更是我们作为党员干部需要具备的品质。无论身处什么岗位，我们都会面对人民群众，解决的也是人民群众之事。人民有何需求？群众有何问题？这都需要我们耐心去问、用心去听、认真去记。所以我们要经常迈开腿，深入一线；经常张开嘴，询问需求，只有这样的实在作为，我们才能看到人民的困难，也只有这样的用心倾听，人民所思所虑才能最终解决。

做人民的“心”上人，全心为民事，让人民放心。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。我们要全心全意为着这个目标不懈努力，只有这样，人民群众才能真正放下心来；只有这样，人民群众的生活才会越变越好。而在另一方面来讲，全心为民事体现的就是一名干部的实干和担当精神。“群众拥护啥，咱就去干啥”，“吃亏”书记李连成为了村庄的发展、为了村民的幸福，想方设法、一心扑在其中。主动传授大棚菜种植技术、贴钱帮扶贫困群众、积极引进外有企业……心里装着群众，肩上担着群众，就是这样，他干出一件件让人民群众幸福感十足的实事，这是人民的“心”上人，我们就该做这样的为民担当好干部。　

　做人民的“心”上人，尽心解民忧，让人民安心。利民之事，丝发必兴。群众之事无小事，党员干部需要做到的是将“忧民之事”常挂心间。群众忧何事？这需要我们俯下身子、贴近群众，问政于民、问需于民、问计于民，这样才可获知。那么民忧又该如何解？口头说说，毫无行动，这固然不行，唯有真心实意、尽心尽力，人民所忧才可一一

阅读是一种与前人心灵交流的方式，当我们读书时，我们不仅开阔了眼界，也丰富了自己的内心。通过阅读，我们可以学到很多新知识，充实了我们的生活。而经常写读后感不仅可以提高我们的阅读理解能力，还可以拓宽我们的知识面。为了帮助大家更好地拓展视野，小编陆续整理了一系列题为“君主论读后感”的文章，希望这些文章能给您带来新的启发和思考，让您的视野得到更广阔的拓展！

君主论《君主论》是主要研究统治者统治技术的政治著作，马基雅维里将统治者的统治准则和道德律令截然分开。他主张国家的权力，认为统治者在某些情况下不能考虑他的行为是否道德，只要这种方法是有效的，有利于他的统治。他明确主张，“目的总是证明手段正确”。

君主应当在野兽中选择狮子和狐狸，“由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼，因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇”。　君主与其让人尊敬，不如令人敬畏。此外，君主应绝对控制武装精良和高素质的军队。马基雅维里认为雇佣军是意大利所有灾难的根源。

《君主论》这本书描述的是君主应该怎样进行统治和维持，认为军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，并应靠残暴和讹诈取胜。认为君王在统治之时要以实力原则，不择手段去实现自己的目的，它就好象是教我如何去做一个高深莫测的“坏人”——一个有领导魅力的管理者。

一个出色地管理者而非君王

德国的城邦非常自由，它们的村镇居民也很少，它们总有办法让老百姓常年在那些事关城邦存亡和老百姓的行业中工作.它们的军事素养也是声名远播,并有许多制度以保障这种素养。因此，一位拥有坚固得城邦.

并且不被人民怨恨的君主,就不会收到攻击。一个孔武有力得君主总能克服这些困难，他会给臣民以希望，使他们相信灾祸不会持续太久，他会使臣民对敌人的残暴心生恐惧，他会把自己认为过于放肆得人巧妙得地控制住，此外，敌人来犯之时，定会再沿途烧杀抢掠，这时如果士气高昂，决议抵抗君主就不该犹豫不决，由于君主得抗敌行动导致他们的房屋家产遭受毁损，这使君主有负于人民。所以，对于一位明君来说，如果通盘考虑了全部情况，只要不乏粮草，防守得当，再受困之时使人民自始至终保持意志坚定，使不难做到的！

依我看来读这本君主论并不是说要当一个英明地君主，更多的是说去当一个出色地管理者，这对我学管理，我觉得有一定的启发意义！想上一段所从文章引出