人工挖孔

1、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

2、听其言而观其行。

3、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

4、君子矜而不争，群而不党。

5、居处恭，执事敬，与人忠。

6、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

8、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

9、子曰：温故而知新，可以为师矣。

10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

11、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

12、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

13、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

14、吾日三省吾身。

15、学而时习之，不亦乐乎？

16、以文会友，以友辅仁。

17、君子耻其言而过其行。

18、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

19、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

20、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

21、己所不欲，勿施于人。

22、益者三友：友直、友谅、友多闻。

23、岁寒，然后知松柏之后凋也。

24、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

25、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

26、不迁怒，不二过。

27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

28、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

29、不患人之不己知，患不知人也。

30、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

31、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

32、敏而好学，不耻下问。

33、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

34、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

35、有德者必育言，有言者不必育德。

36、学而不思则罔，思而不学则殆。

37、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

38、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

39、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

40、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

41、鞭扑之子，不从父之

1、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。

2、不患人之不己知，患不知人也。

3、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

4、父母，唯其疾之忧。

5、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

6、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？

7、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。

8、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

9、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

10、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。

11、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

12、有若无，实若虚，犯而不校。

13、君子于其所不知，盖阙如也。

14、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

15、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

16、君子疾没世而名不称焉。

17、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

18、身而常逸者，则志不广。

19、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。

20、不患贫而患不均，不患寡而患不安。

21、里仁为美。择不处仁，焉得知！

22、自古皆有死，民无信不立。

23、君子忧道不忧贫。

24、予独不食嗟来之食，以至于斯也。

25、出门如见大宾，使民如承大祭。

26、有朋自远方来，不亦乐乎！

27、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

28、唯仁者能好人，能恶人。

29、骄傲自满只会使自已摔跟头，唯有低调处世，才可能受益匪浅，体味百味人生。

30、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

31、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

32、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！

33、射不主皮，为力不同科，古之道也。

34、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

35、苦求不得，从吾所好。

36、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！

37、夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。

38、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

39、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

40、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

41、谦者，德之柄也；让者，礼之主也。

42、君子喻于义，小人喻于利。

4

一、通常情愿留上去跟你争持的人，才是真正爱你的人！

二、是金子总要发光的，但当满地都是金子的时分，我本人也不晓得本人是哪颗了。

三、你真是蚍蜉撼树，谈何易？

四、你可以虚荣，由于，那是女人的天分，但，不要让本人变成为他人添加虚荣的工具。

五、到最初我才晓得，对你来说，我只是一个玩笑。

六、怎样说呢，只需你的贱不影响到我们就好。

七、假如你愿望完成了，那么我祝贺你，可是我做不到笑着去祝愿你。

八、唯女人与英雄忧伤也，唯老婆与任务难找也。

九、看完白蛇传说我才晓得，许仙原来是个攀岩高手！

十、人都是言不由衷的骗子，但是也会遇到一个顽固置信本人的人。

十一、抓住男人的不二法门，应该就是，永远不要让他满足。

十二、不要妄想试图改动谁，由于谁也改动不了谁，只要，他愿不情愿为你改动。

十三、幸福要各自去寻觅，最初会习气一团体的景色。那么久当前，我终于学会了浅笑着想他。

十四、一团体最大的缺陷，不是无私，野蛮，任性，而是偏执的爱着一个不爱本人的人。

十五、女人的心慈手软，与男人的言不由衷，成反比。

十六、假如可以请不要念念不忘，伤口好了，就要舍得分开。

十七、我是本人最好的医生，却又是最无药可救的病人。

十八、有时分，学会把绝望当次一种播种，由于有祈望，才会有绝望。

十九、你以为四海之内皆你娘呀，是人都得惯着你？

二十、你铭刻的，不是纯的景色，而是站在景色里抵死不认的人。

二十一、有一种人，就爱搬起石头砸本人的脚。

二十二、我终于不再怀念他，由于他分开太久了，我的习气曾经不再是习气。

二十三、在这个城市，做一路途过的景色，做一次匆匆的过客，只为了一团体。

二十四、还请你自重一点得好。

二十五、有时分，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。

二十六、看法一团体靠缘份，理解一团体靠耐烦，自相残杀靠容纳。

励志的句子小编精心挑选为大家整理出了一篇最新的“吃水不忘挖井人课件”。老师的部分工作内容就有制作自己教案课件，因此我们老师需要认认真真去写。 充分准备教案课件，老师才能打造成一个生动的学堂。如果您认为这篇文章非常有用请把它收藏下来留作记录！

《吃水不忘挖井人》是一篇具有教育意义的课文，文章写了毛主席带领战士和乡亲们挖井取水，乡亲们为了纪念毛主席于是在井边立了一块石碑，上面刻着：“吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席。”这样一个故事。这样的一句话，让人感觉到到一种亲切感和对主席的敬意。但是课文叙述的故事内容远离当代儿童的生活时代，所以要上好又有一定的难度。对于这篇课文的教学我主要对以下几个环节作了一些处理：

一、释题，质疑

在出示了课题之后，我请同学们解释《吃水不忘挖井人》这个课题的意思。

师：谁知道《吃水不忘挖井人》的意思吗？

生1：吃水不忘挖井人就是吃水的时候不能忘记挖井人。

生2：吃水的时候不可以忘记挖井的人。

生3：吃这井水的时候不能忘记挖这口井的人。

师：同学们解释的都不错，那能不能请你再读一读课题。

指名读，此生读时强调了“不忘”

师：看来你真是牢记了这挖井人。

再指名读，齐读

师：看了这课题你有什么疑问吗？

生1：挖井人是谁？

生2：为什么要挖这口井？

生3；为什么不能忘记这挖井人呢？

师：我们可以到课文中去寻找答案。

在这个环节中，我觉得让学生先释题，然后再通过朗读，让学生通过朗读体现自己对课题的理解。再对课题进行质疑，通过一个个问题，引发他们对课文学习的兴趣，由于这篇课文浅显易懂，在初读时就可以让他们带着问题去读课文，试着找寻答案。

二、解疑

师：谁通过自己的朗读后能够帮助刚才的同学解决问题？

生1：我知道了挖井人是毛主席。

生2：我觉得应该是毛主席带领战士和乡亲们一起挖的。

师：你读得很认真。

生3：我知道了他们挖井的原因是：村子里没有井，吃水要到很远的地方去挑。

师：是的，从这儿你知道了什么呢？

生3：我知道了乡亲们吃水很不方便，而且很辛苦，要到很远的地方去挑。

这一个解疑的过程既为了帮助学生理解课文，又让他们初步感受到毛主席带领战士和乡亲们挖这口井时那种关心百姓，为人民造福的精神。

这堂课上，学生们学习的条理似乎很清楚，而且在拓展部分：当人们看着这石碑上的字时，他们的心中会想些什么呢？在这一问题的引导下，学生大都