完璧归赵读后感

我们为您特别订制的“何处是归程读后感”一定能够助您一臂之力，或许你会对本文感兴趣希望你喜欢。读书也像开矿一样，沙里淘金，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣。 通过写读后感，我们可以理解作品背后的深层含义。

题记:山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜梁千帐灯。

――纳兰性德长相思

读完秋雨的文章,我并不觉得苦,相反,我倒觉得秋雨是个很会苦中作乐的人。如果硬要说一个苦字,那也许就是这个被唐朝的轻烟宋朝的风所洗去少年英气的文人,用他那双成熟而苦涩的眸子凝视这个苍茫凄清的大地后所发出的凄怆的感情与热爱吧?对于一个即没有李白的轻舟也没有陆游的毛驴的文人,他在这么山重水复,莽莽苍苍的大地上默默地行行止止;他高中生作文在古人一定战国的那些防卫上,用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观,静听着与千百年前没有多少差异的风声鸟声,为那一篇篇由人,历史,自然交融在一起的文章做提笔前的蕴酿。

但是秋雨自己却说,他本为追回自身的青春活力而出游,而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老。这是不难理解的,多情应笑我,早生华发,对历史的多情总会加重人生的负载,由历史沧桑感。于是秋雨边走边想,边想边写,在山水历史间的跋涉中也有了越来越多的人生回忆。他悲,悲阳关的风雪竟越见凄迷,繁星般的坟堆枯废萧条；他恨,恨若大的中国竟容不下莫高窟的几本经卷,而任由一个愚昧无知的道士把它们送给野兽般贪婪的外国人；他怜,怜柳宗元十年憔悴到秦京,谁料翻为岭外行,这个上升到滑稽的悲剧主人公最后在柳州罗池畔寂寞地死去；他赞,赞李冰的都江堰筑得智慧,仁慈,透明,甚至超过知识排场的长城；他思,思洞庭湖的复杂,神秘,难解和范仲淹,吕洞宾那似诗似儒,似史似仙的悲喜人生。

秋雨想的太多了,他的笔下,有大漠沙如雪,燕山月似钩的苍茫深邃,也有小楼一夜听春雨,明朝深巷卖杏花的清新婉约.秋雨写得太好了,他把大漠的壮与江南的秀那样完美的融合在一起,他凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他漂泊,每一次留驻都不会否定新的出发,他不知道他从哪里来,也不知道他要到哪里去;他没有归程只有征途,他的耳边时常会想起一批大学者,大诗人的脚步:李白的轻捷潇洒,苏轼的豪放豁达,林和靖的大彻大悟,范仲淹的忧国忧民

秋雨的文章神形俱佳,令人读后会有一种苦涩后的回味,焦灼后的会心,

一本书就如一张旅行的车票，能够承载着我们阅览无数美好的风景，当我们看过作者写的作品，并获得了一些启发之后。领悟到书中的道理，我们应把它记录下来，一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？在众多阅读资料中编辑挑选出了一篇极有用的“回归故里读后感”，为了更方便地访问请将本网页的链接添加至浏览器收藏！

西游记里的孙悟空给师傅画了一个圈，告诉他只要呆在这个圈内就能保平安，反之就会被妖怪抓住。师傅当然不信，轻松跨出结果被“妖怪”抓了去，惹来悟空好一番埋怨。从此这个圈就在师傅心中生根发芽，简单的跨步动作变成了和内心、和自我、和未知的较量，从怀疑冒险不忿到焦虑沉默幻想，在安全圈内虚幻的奖励报偿中迷失得意

这个圈用法律行使权力，用道德规范束缚被压迫者，用标准规则让人亦步亦趋，用虚构的价值认同诱惑身心付出，以实现自己的期望意图。没有暴力，没有压迫，一个个圈印刻在我们意识的深刻，一切事物一个个圈内都井井有条，充满理性，环顾圈子内的同侪们和自己的脸上又挂着“天真的骄傲”和稍稍逾矩的那种“羞耻拘束感”，只感到满满的荒诞。

而将这套圈施加给我们的人，却是一群可以以正当破坏规则、享有非标准化待遇的人。一辆漂亮的轿车驶进来，从车上下来的这个人，他短暂出现在我们的面前，一副圣人高知老实忠厚优雅俭朴者形象，看似和我们的衣着打扮修养品味相似，但如同对社会关系有着本能反应一般，我们知道“我们”和“他们”之间有差别。风尘仆仆而来又悠忽而去，留下的信息极少又极具诱惑力，以至于我们对的圈外的真实难以想象，不如心安理得缩在圈的角落。

未来的阶级会固化，这是必然的，信息的巨大落差会让不同阶级产生不同的行为，这一点靠智商很难弥补。正如弱势阶级通过自我努力去实现一些跨越阶级的可能性时，他努力实现的东西已经失去了在先前体系中所具有的价值和位置，优势阶级早已抛弃了这里去到了你想也想不到的地方。

遗弃的过程是漫长的，淘汰是许久之后才发生的事情，但统治者和被压迫者之间的差距是不变的：它通过自我移动的方式进行自我再生产，压迫者永远不得其法，又总是处于落后的命运，被一个个圈会裹挟着人走向更加离散、原子化，挣脱不得。

这本书写得已经足够克制，作者通过许多理论已经中和了过重的情感负担

电影有力的融合了各种艺术形式，也能为我们带来独特的观点。观后感就是将我们对影视作品的感受和想法用文字阐述出来，经常撰写观后感，能够锻炼我们的写作思维，那么优秀的观后感作品都有哪些特质呢？在大量读物中，我发现这篇“赵氏孤儿观后感”尤其有价值，以下内容仅供你们借鉴，希望大家可以认真阅读！

粗略将整个pdf看完，花了一定时间，却十分有收获。其一，了解到《赵氏孤儿》以及《中国孤儿》这两个剧本的大概内容；其二，接触到一种新的文学研究模式——比较文学。下面就这第一点谈谈我的一些见解。

《赵氏孤儿》讲的大致是这么一个故事：赵氏家族遭小人诬害，惨遭灭门，剩下一个随时会被杀的孤儿，大臣程婴冒死将孤儿送出府外。程婴用自己的独生儿代替赵氏孤儿，另一位老臣公孙杵臼代替程婴顶替藏匿孤儿罪名，撞阶而死。

孤儿在仇人府中长大**。20年后程婴告诉孤儿所有真相，由孤儿实现了复仇，大快人心。

《中国孤儿》则是讲了这么一个故事：成吉思汗攻破京城，将皇帝一家灭族，得知剩下的遗孤在大臣臧惕家，便前去讨杀。臧惕将皇子置于皇陵，企图用独生子替换并上交军队，被妻子伊达美极力拒绝并反抗。

成吉思汗识破诡计，却因对伊达美有旧情，始终不忍对他们下手。最后，成吉思汗被感动，不杀孤儿，让臧惕帮助管理国家，取得了圆满的结局。

从内容上看，两剧的共同点是“换孤”，并由此发展出不同的后续剧情，从而表达出不同的主旨。《赵氏孤儿》中，两人一致同意“换孤”并为此做出牺牲；而在《中国孤儿》里，妻子极力抗拒丈夫的“换孤”要求。伏尔泰改编《赵氏孤儿》，绝不仅仅只是换主人公名字而已；同样的，纪君祥也绝不满足于规规矩矩地再现史实。

他们都需要文学作品来服务于各自的思想立场。不难感受到，《赵氏孤儿》想呼吁国民能拥有程婴和公孙杵臼一样的气节，在国家危难之时能舍小家保大家，挺身而出。这将一种小规模、小规模的义举升华为更高的爱国情怀。

而对于《中国孤儿》，我自己总结出两层：一是通过写臧惕与妻子对于“换孤”的意见不一，将“君臣之义与人性哪个更为重要”这个命题摆上桌面讨论，引导人们思考，进而表达自己的观点：人性并不能一直被类似于君臣之义这样的传统礼教因素所压制与束缚，人要有自己的思考与行动，要敢于突破桎梏。

伏尔泰一生也为歌剧形式的创新作出了自己的贡献，这是一个很好的例子。当时正是启蒙运动的年代，被誉为“第二个文艺复兴”，理性之

首先很感谢我的领导，支持我搞这个，他们真的非常开明。每次我都跟他们说这把肯定淘汰，以后我就回去好好上班，每次都晋级了。我这回就是忘说了，我就被淘汰了。但是真的领导，不要再让我去粉丝群卖车了。（全场笑） 这几年也就是我们行业不景气，要不然这个节目的冠名商说不定是我们公司呢。我这带资进组我觉得我怎么着应该也不会被淘汰了。（全场笑）

然后还要感谢无忧喜剧，然后当初就是皮球他们劝我过来参加，他们说来了就能见着五月天。骗子。（全场笑）(周奇墨：晓卉太逗了)

然后还要感谢笑果文化，真的你们公司每次出事我们公司的纪/检/委都会找我谈话，（全场爆笑）  让我洁身自好。我重新说一版。感谢笑果文化给我提供了这个平台。（全场爆笑）(rock：她完全可以讲这个呀。庞博：她为什么不讲这个！)  你们，真的给我的生活，平凡的生活增添了很多烦恼。今年我感觉很多演员都不开心，我觉得一份工作，如果让你们不开心，那你们就考虑换个领导吧。（全场笑） 你们输了快乐拿了大王又如何呢。(rock：有道理) 拿了大王，你们当然就可以赚钱了。但是我现在是没有这个希望了，所以你们有活可以想着点我，我便宜还不挑活。

我也很感谢我自己，我这么懒的人，我当初就是为了抱怨一下生活，然后他们跟我说，这就是脱口秀。哇，他们门槛也太低了。（全场爆笑）(程璐：感言也太炸了。杨蒙恩：全场最佳！)  我真的，我现在每天被逼着写稿子演出子比赛子，还让我上点心。我的心太大了，不好上。

然后还感谢观众朋友们对我的喜欢，真的受宠若惊的。我知道我长得不错身材也还可以，家庭也很幸福工作也很稳定，我还幽默。但是有一些男观众不要再给我发奇怪的私信了。你们配不上我。（全场爆笑）