王阳明心学读后感

随着人类社会的不断发展，我们可能会按照个人习惯写一些文章，高质量的范文能得到更多人参考，好的范文是怎么样的？小编陆续为大家整理了大明王朝1566读后感，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

这是一本优秀的历史小说，作者身为编剧，写来很有画面感镜头感，将复杂的历史用细腻的笔触还原呈现出来，而且戏剧性冲突性很强，给人以一次次震撼。奇怪的是作者只写了这一本书，大概是主业为编剧吧，但我以为按照他的水平应该多写一点，毕竟小说比影视剧有更深沉广阔的影响力，而且他具有自己的独特因子独特风格，在众多历史小说中有很高的识别度。这本小说值得肯定的另一点是从人性角度描写一个个人物，而不是平面的、脸谱化、简单化地写所谓的好人坏人，不管是嘉靖徐阶张居正，还是严嵩，抑或海瑞，都写出了他们多重的复杂的形象，而非简单的好人坏人划分，从每个人自身的性格特点、人生逻辑体系去表现他们的话语和行为，人物显得血肉丰满生动起来。而且这本书还有一种力量，时时让人物的言行让阅读者陷入深思，比如海瑞的家庭、婚姻、谏议，严嵩的谋算处事，赵贞吉的处人处事、胡宗宪的言行举止、嘉靖的多疑与深沉等等，都让人反复的产生思想的碰撞和冲击，对历史对明代对官场对职场对家庭婚姻乃止对名利都产生了多重思考，如余音绕梁久久不息。

很久很久没有这样子静下心来看书了，工作之余抽空一鼓作气看完了这本书，先给自己点赞！

自己偏爱就是历史方面的书籍，特别喜欢上心明朝历史，《大明王朝1566》使我进一步了解了嘉靖王朝和明第十一帝——朱厚璁同志，虽二十年不上朝，一心仙修长生不老，但火眼金睛，朝里朝外，大事小事，都掌控帷幄，了然于心，令人佩服！进一步加深了胡宗宪、谭纶、戚继光、徐阶、高拱、张居正、高瀚文、王用汲、海瑞、吕芳、黄锦，严蒿、严世藩、罗龙文、鄢懋卿、陈洪等一干忠奸的印象。认为本书最精彩之处是万人上贺表，唯独海瑞上“天下第一疏”一节，不足之处认为是严党倒台一笔带过，精彩细节全无，倒是有点像是写海瑞传的感觉，令人感到遗憾。

明朝官员不但俸禄低，且经常欠俸不能按期领薪；劳累辛苦，经常半夜通宵上朝；上心难以揣摩，伴君如伴虎，细节决定成败，随时丢官掉脑袋。反观今朝各级大小官员，处太平盛世，上明下通，生活无忧，焉有不为天下百姓勤恳工作、忠心服务、谋求幸福之理！

几

王阳明小编

1、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

3、只怕镜不明，不怕物来不能照。讲求事变，亦是照时事，然学者却须先有个明的工夫。学者惟患此心之未能明，不患事变之不能尽。

4、于事事物物上求至善，却是义外也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。

5、尽心知性知天是生知安行事，存心养性事天是学知利行事，夭寿不贰，修身以俟是困知勉行事。

6、夫万事万物之理不外于吾心。

7、方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成？须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉谷。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。

8、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。

9、知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说如好好色，如恶恶臭。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好，闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意？某要说做一个，是甚么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？

10、义理无定在，无穷尽。吾与子言，不可以少有所得，而遂谓止此也。再言之十年、二十年、五十年，未有止也。他日又曰：圣如尧、舜，在尧、舜之上善无尽；恶如桀、纣，然桀、纣之下恶无尽。使桀、纣未死，恶字止此乎？使善有尽时，文王何以望道而未之见？

11、只不善看，亦便有病痛。

12、圣人之心如明镜，只是一个明，则随感而应，无说不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者。若后世所讲，欲是如此，是以与圣人之学大背。

13、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

14、

最好的书评，与君共享：

金庸写天龙八部，旨在说无人不冤，世人皆苦。大明王朝1566亦是如此，以胡宗宪来说，有能力有抱负，真心为国为民想做实事，明知严党贪腐，却不得不投诚，否则报国无门。二十年艰危，最终随之陨落。严嵩把持朝政二十年威风吗？看起来似乎是，可还是一刻不敢怠慢，年过八旬依然要殚精竭虑，最终儿子被杀，自己被迫离开，从前求着他提字的酱菜店老板都毫不掩饰的让他在人生的最后明白了什么是树倒猢狲散，人情冷暖，世态炎凉。海瑞呢？清官，唯一上书骂皇帝的人，女儿淹死，妻子难产，一尸两命，自己入狱，虽为苍生，己身极苦。圣人云修身齐家治国平天下，很显然他苦了自己，苦了家人。大oss嘉靖帝呢？这个明朝历史上最聪明的皇帝，二十年不上朝却尽知天下事，潜心修道却将群臣玩弄于股掌中，他非常自私，为了控制大臣，鼓励他们党争，为自己修宫殿修道贯国库空虚任由严氏父子作孽，百姓生灵涂炭。但他也至为寂寞，自己也说无亲无故，一个人被送到京城做皇帝，明朝的皇帝并不好当，他刚即位就遇到礼仪事件，这让他的认知出现了偏差，对大臣就是用和打压，权利在他手中不是为天下百姓谋福，而是让大臣听话，让百姓听话，所以，没有人爱他，群臣和百姓都怕他，连他的儿子孙子都怕他。他死了，真心为他哭的只有一个骂过他，让他震怒想要杀掉的海瑞。可悲可叹！明朝是一个很有意思的朝代，史说明亡于党争，此为正解。为什么有党争？且以为那是皇帝自私的产物，自朱元璋建立明王朝起，杀宰相功臣，目的就为集中皇权，权利的集中就会造成专制，什么是专制，专制就是相信自己不会错，所以你看，皇帝从来不错，都是下面的人不好。嘉靖帝是一个聪明到可怕的皇帝，他让大臣们惶恐，一部1566写尽了多少人性。好的小说一定是分析人性的，我们知道人性是复杂的，好人坏人都是相对的，我们要看到的不是一个天生的好人坏人，而是在具体的事件中好坏的转变，我以为这部书里唯一能算作好人的只有一个，那就是太监吕芳。伴君如伴虎，况在复杂的大明朝，能全身而退的只有他，看到他对装疯几年的杨金水说以后再也没人可以欺负他的时候，无法不动容。这部书里很多鲜活的形象，让我感动的是，作为历史小说，这部书里还是有很多出色的女性形象，这在以往历史小说中不多见。比如芸娘，比如李妃，比如齐大柱妻子，他们都美貌而智慧，也都得到了幸福。

党争是现象，本质是皇权专制。这是个无解的死题，可还是有

若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。以下由励志的句子的编辑为大家精心整理的“王阳明心学名言”，请阅读，或许对你有所帮助。无论是在学习还是在生活中，大家应该对名人格言都不陌生吧，阅读名人格言可以增强我们的文化水平。

1、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。

2、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

3、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 ——王阳明《泛海》

4、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？

5、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明

6、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。

7、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” ——王阳明《传习录》

8、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

9、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

10、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。” ——王阳明

11、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明《传习录》

12、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

13、人的宿敌只有一个，便是他自己。

14、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

15、何为第一等事？当读书做圣人耳。

16、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明

17、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

18、权利和义务的对等，自由和