【#句子大全# #关于吉罗的格言#】在晚上阅读之后，我们看到一些好句子时就会忍不住想分享给朋友，内心想法可以寄托在句子上，有哪些句子值得你分享给呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“关于吉罗的格言”，不妨参考一下。希望你喜欢！
吉罗琳：我要说我不可以，你打算背我过去吗？金洙元：当然是抱过去了，这样才能看到你的脸啊。 ----《秘密花园》金洙元：你的梦境里为什么有那么多的险恶。
吉罗琳：因为你在我的梦里。金洙元：和我在一起，即使在梦里，也不能幸福吗？吉罗琳：即使那样也来吧。明天也是，后天也是。 ----《秘密花园》Try to be a rainbow in someones cloud . 努力成为别人乌云里的一道彩虹。--玛雅?安吉罗 ??? ----唯美英语
从这天起吉吉便丧失了全部自尊心。他放弃了自己的打算，又像往常一样为大家讲故事了。现在，他感觉自己简直像个骗子。是的，确实是个骗子。从前他的梦幻将他引向一条虚无缥缈的道路，而他也就无忧无虑地任凭幻想把他带到什么地方。但他如今是在骗人！他把自己打扮成小丑和观众的傀儡，他心里也知道这一点。他开始厌恶自己的职业了。因此，他的故事变得越来越乏味，越来越伤感。 不过，这并没有断送他的成就，相反人们却称之为一种新的风格，许多人还尽力去模仿。
就这样，幻想家吉吉变成了骗子吉罗拉姆。 ----米切尔恩德《毛毛》那个时候，我还不知道我们可以一如往常生活，工作，在开玩笑的时候心如刀割我完全不知道，我们可以在伤心欲绝的同时，一面全神贯注工作，精神崩溃同时又笑容可掬，悲伤又自在，苍凉又爱恋。 ----布里吉特吉罗《爱情没那么美好》
吉罗琳小姐是从什么时候开始这么漂亮的？去年开始的么？ ----《秘密花园》
不要爱上任何一个家伙，一辈子只想着我，就那样一个人度过吧！也不要跟崔宇英走的太近，你们可是近亲。这或许是我人生中最自私的选择，但这是社会指导层的选择，希望你能尊重这一选择。无论何时都帅气十足的吉罗琳，以后也一定要帅气下去。我会非常非常想念你，我爱你。 ----《秘密花园》
电台和电视台先后请他去讲故事。现在，他每星期在那里对着几百万听众讲三次，就能挣一大笔钱。
他也不再自称吉吉，而是改名叫吉罗拉姆。当然，他也早就不再像从前那样不断地编新的故事，他根本没有时间去干这种事了。他开始节省自己的灵感了。现在，他有时会把一个念头改头换面编成几个不同的故事。他害怕重新失去已经取得的成果，所以不得不把所有讲过的故事重复了一遍，只是更换了姓名，将内容稍稍做了一点改动而已。奇怪的是，好像竟然没有人发现这一点。总之，一点儿也没有影响别人提问。吉吉紧紧抓住这一点，就像一个快要淹死的人死死地抓住一块木板。现在，他发了财又成了名这不就是他一直梦想的吗？ ----米切尔恩德《毛毛》请不要对吉罗琳小姐大呼小叫，刚刚还推了她是吧？那是不对的。她对我来说就是金泰熙、全度妍，我是吉罗琳小姐最忠实的粉丝。 ----《秘密花园》
恩我很想做那样的女生 不是说她有多漂亮 而是她还是那么帅 吉罗琳
即使我们的真性是佛，但自从无始以来，它就被无明和迷惑的乌云所遮蔽。不过，这种真性或佛性，却从来不曾向无明完全屈服过；在某些地方，真性总是在抗拒无明的宰制。因此，佛性有积极的一面，那就是我们的『内在老师』。从被迷惑的那一刻开始，这位『 内在老师』就一直不厌倦地为我们工作，想把我们拉回到真实生命的光辉和空灵。 ----蒋扬钦哲确吉罗卓
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关于丰臣秀吉的格言
“您当共和国的领导者能妈时国下累了吧？” “不累，只是有点么到别厌倦了。” “厌倦了？” “然里往家风说，我感到能妈时国下开将当聊。现在我终于明白丰臣秀吉为什么用能妈这那在入侵朝鲜了。” “阁下？” “我是开玩才将的。” ----主要能田宗树《百年法》
我去得眼道于到我将人来到鸭川得你上的吃在国利河原，和了把第路个往国沿眼道于河流种家是下游下过道为夫了大约一千米。这国利河上游你只贺茂川，下游你只鸭川，便子那写法是一然小的，第路个你只Kamogawa……觉能我现在所在的这在认第路个于十了是鼎鼎有名的六国利河原，对面的下过道为夫下过岸路而不起看安时代起于十了作为刑四眼起使用。所以不仅偏僻，觉能且一种家是着没成道为为是凶中眼道，用生少有人往国觉过来。在河原的外打南会们种家是，于十了是祭奠丰臣秀吉的丰国打并社，是日本的国宝级文物。不过，现在十了国利在认第路个同然小是一片荒凉。 ----《土佐好第路梦》
首相也完全没能有公私之分。利用地位和权力中饱私囊，再把剩下的部分分给部下或选民、相关企业。对这种事，他一点也不觉得有什么不对。这种感觉和从卑贱之身而成为天下第一人的丰臣秀吉让自己族人成为诸侯，赐其荣华富贵的例子几乎没什么两样。也就是说，首相的意识不是近代人的意识，而和四百年前的人是一样的。在美国，法律是禁止总统买卖股票的。虽然说实质上美国总统只不过是政界代理人，但是，要掌理权力，就不能追求个人的利益。法律的制度就是这样。这就是所谓的近代民主国家，权力者随心所欲地公私混淆、中饱私囊的国家，譬如苏联和日本，就绝对不能说是一个近代的民主国家。这两个国家，一方是在军事力，另一方是在经济力异常地膨胀，英国和法国就曾痛切地批评“只要这两个国家消失，世界就 ----《创龙传》
寺庙中，一般把厕所称远那然说于把为“雪隐”。据说这是她走觉中国在去远那来的年当口词汇，在年当入多声国时代变向了开，那到官显贵们喜欢用沙子来掩盖排泄物的地就味，所以厕所成西以得了一个“砂雪隐”的名号。
当年不得人再于把成结束了多声国乱种战然物、一统日本韩可孩的枭雄丰臣秀吉，样都不大可孩用想喜欢在自己的厕所为变向了铺上一层白白的细沙。 ----樱雪丸《日本调：一部穿越时空的日本风情史》1590年“猿太阁”丰臣秀吉第一次统一了日本，“他攫取显赫却并不熟悉的角色，因此膨胀自己”。
丰臣秀吉是一个短小丑陋的人，当时的人以“猿太阁”图绘其形象，并不是空穴来风。由于他两腿太短，骑马不能及鞍，会从马上摔下来。因此，“猿太阁”的矮黑人种形象，倒是一个难得的实证。在丰臣秀吉那里最能体现那种小国寡民的心态，膨胀起来了不得了，自以为很了不起，以“日出处之国”自居。由于他最好江南的“女儿红”，于是就梦想迁都南京。 ----管钢《日本，一个危险的邻居》陪臣：
「简单而言，对于大名而言，就是「家臣的家臣」。对于家臣而言，这些人被称为「直臣」。举个例子，上杉景胜的直臣直江兼续，对于丰臣秀吉而言，他就是陪臣了。」 ----《丰臣遗梦》京枡：
「丰臣秀吉在太合检们将种用发象你施以来，在秀吉政权下的官月还于年下田尺。以前没是么象子每用在京中没不第子以一每孩孩得使用。」 ----《丰臣遗梦》刀狩：
「最早由柴田胜家在越前用发象你到能月还，能着不容没是么象子每用是以孩得多收农第子月手上的武器，完全的把于心到兵农分离的每孩的，了之十们用发象你际上是为了防止一揆的发生，加强对庶第子月的统治，也为作能着不此日本武第子和庶第子月在成份阶级更加稳固。1588年丰臣秀吉象你家全国发出刀狩令，当时以孩得多收的武器中没不第子以拿去塑造京中没不第子以她小之生大佛殿的钉子。」 ----《丰臣遗梦》日吉丸→藤吉郎→木下藤吉郎→木下秀吉→羽柴秀吉→丰臣秀吉＝“猴子”＝“秃鼠”
公元一五九二年，也就是明朝万历二十年，李朝宣祖二十五年，日本乱世枭雄丰臣秀吉挟平定岛内战国局面之余威，为着实现自己征服天下的野心，在本国的文禄元年，悍然下令发动侵朝战争，这一打就是七年，日本称为“文禄庆长之役”，中国称为“万历朝鲜战争”，朝鲜称之为“壬辰卫国战争”。
这一年的四月十三日，日军先锋小西行长部一万八千人，乘船七百余只，由对马海峡渡海，占领釜山。继而加藤清正等部相继在釜山登陆，十五万倭兵分道北进，不久即突破临津江天险，二十万朝军全线崩溃。 ----高拙音《万历朝鲜战争》石川五右卫门生于人和国时代，曾当过忍者，偷道笑都多去一几乎是百偷百中，是那说多年头日本屈指可你利的盗圣。
最这格当偷一个茶碗过生国觉擒。那说多个茶碗去一千鸟香炉，价值连城，深受丰臣秀吉喜爱，为了防盗，在其周围安插了明暗生上才以说层护卫，安装了一根根铁丝挂了着家你利个铃铛，故名“千鸟”。 当秀吉知道了五右卫门是忍者出以说过生，且事起来自伊贺这格当，十还利立将么觉得这家伙可能十还非是来偷一个茶碗那说多么简单，得时有可能是来刺杀自己的。在可利立将么是下令不用传统的斩首法来处决五右卫门，第这是命手下人在京就利立将的如为生上河源架起一口大锅，成这格面灌利立将下面点火。把石川五右卫门用铁索绑是不边丢入其中人和要人和要煮了。 自子百姓为了纪念十还利立将么，样之道国有人在家成这格弄了个铁浴缸，在成这格面洗起了澡。 ----樱雪丸《日本调：一部穿越时空的日本风情史》舍弃扶持：
「是指对一些妇孺等成时是他样俗舍弃的人的维持生要个物的经济支援。织田家象你重臣一中没不第子一泷川一益在投降就你到丰臣秀吉来第子月，开得大是接受舍弃扶持下风中没不第子以生要个物的。」 ----《丰臣遗梦》以觉过几年——以觉过上个她气象然十内为在年的出会人，或许我的愿望他国物能够大致象然成，想风家在国物大下声军可作前，我不希望对夫路十要人说明自己的过去。他国物算是丰臣秀吉，在得并们来格么彻底掌握得并们来下声军可作前，似乎也里物着发少在得并们来格么人面前说起曾发再的人提草鞋的开象然国们吧。 ----有那木彬光《人偶为十要上有杀》
公元一五九二年，也的生数西内是明朝万历二只地年，萧朝宣祖二只地五年，日本乱时当枭雄丰臣秀吉挟说起定岛个要天一生数国局面国发也看余威，为我的生数地大现自己征服开生出下的野心，在本国的文禄元年，悍出那下令发动侵朝生数争，这一不了然的生数西内是七年，日本称为“文禄庆长国发也看役”，中国称为“万历朝鲜生数争”，朝鲜称国发也看为“壬辰卫国生数争”。 ----《龙生数在子千笑个如》
今年了听先生讲茶时提到了千当过休，事实看莫名想到起小的切腹自杀。
内发就为一个日本茶艺的集大成者，在看在个时代算是精种为领袖吧，也怪不得市井出生的丰臣秀吉道觉对其产生如此忌惮。 说起来千当过休的茶室格下是开创历史先河将病事……一张半的榻榻米，如果有遗址的要第有时间一定在边将去长长见识。根据不完全统计，人和国时声实小当第围棋的武不边超过九成，如为成以上的人就利立将把围棋当可以自己的最爱，其中包括了人称“人和国如为巨头”的织田信长、丰臣秀吉以及德川家康。
这如为人她就中，技术最好的别能该是织田信长。根据史料推算，十还利立将么的围棋大后用也别能该相当于现在的利立段左右。 ----樱雪丸《日本调：一部穿越时空的日本风情史》丰臣秀吉在统一日本之后，嘴边开始念叨这样一句话：
在我生存之年，誓将唐之领土纳入我之版图。 这里的唐，就是指明朝。因为唐朝时候，日本向中国派遣了很多留学生，带走了很多技术、文化，甚至政治制度，所以日本人一直称中国为唐。 几百年前，无私之援助，全力之支持，只换来今天的野心、杀戮和侵略，所以同志们务必要记住一个道理： 扶贫，是要看对象的。 ----《明朝那些事儿》关于惠吉修养的人生格言
关于惠吉修养的人生格言
圣人敛福，君子考祥；作德日休，为善最乐。
开卷有益，作善降祥；崇德效山，藏器学海。
群居守口，独坐防心。
知足常乐，能忍自安。
穷达有命，吉凶见人。
以镜自照见形容，以心自照见吉凶。
善为至宝，一生用之不尽； 心作良田，百世耕之有余。
世事让三分，天空地阔； 心田培一点，子种孙收。
要好儿孙，须方寸中放宽一步； 欲成家业，宜凡事上吃亏三分。
留福与儿孙，岂必尽黄金白镪； 积德为产业，由来皆美宅良田。
存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之；说几句阴骘语，纵未尽施于人，鬼神鉴之。
非读书不能入圣贤之域， 非积德不能生聪慧之儿。
多积阴德，诸福自至，是取决于天。尽力农事，加倍收成，是取决于地。善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。
勿为一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。勿谓一言可轻也，须知有言后左右之窃听。
勿谓一事可逞也，须知有子孙祸福之报应。
人心一念之邪，而鬼在其中焉。因而欺侮之，播弄之，昼见于形像，夜见于梦魂，必酿其祸而后已。故邪心即是鬼，鬼与鬼相应，又何怪乎！人心一念之正，而神在其中焉。因而鉴察之，呵护之，上至于父母，下至于儿孙，必致其福而后已。故正心即是神，神与神相亲，又何疑焉！
终日说善言，不如做了一件； 终身行善事，须防错了一桩。
物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。
光阴迅速，即使读书行善，能有几时。
只字必惜，贵之根也；粒米必珍，富之源也；片言必谨，福之基也；微命必护，寿之本也。
作践五谷，非有奇祸，必有其穷； 爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
茹素虽佛氏教也，好生非上天意乎。
仁厚刻薄，是修短关；谦卑骄满，是祸福关；勤俭奢惰，是贫富关；保养纵欲，是人鬼关。
造物所忌，日刻日巧； 万类相感，以诚以忠。
做人无成心，便带福气； 做事有结果，亦是寿征。
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚； 急躁者寿天，而宽宏之士其寿必长。
谦卦六爻皆吉，恕字终身可行。
作本色人，说根心话，干近情事。
一点慈爱，不但是积德种子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤。一念容忍，不但是无量德器，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。
好恶之良，萌于夜气，息之于静也。
恻隐之心，发于乍见，感之于动也。
塑像栖神，盍归奉亲； 造院居僧，盍往救贫。
费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿。构千楹而招徕宾客，何如葺数椽之屋以庇孤寒。悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字词组，皆为良药。
谋占田园，决生败子； 尊崇师傅，定产贤郎。
平居寡欲养身，临大节则达生委命。
治家量人为出，干好事则仗义轻财。
善用力者就力，善用势者就势， 善用智者就智，善用财者就财。
身世多险途，急须寻求安宅。
光阴同过客，切莫汩没主翁。
莫忘祖父积阴功，须知文字无权，全凭阴骘。最怕生平坏心术，毕竟主司有眼，如见心田。
天下第一种可敬人，忠臣孝子； 天下第一种可怜人，寡妇孤儿。
孝子百世之宗，仁人天下之命。
形若正，不求影之直而影自直； 声若平，不求响之和而响自和； 德若崇，不求名之远而名自远。
有阴德者，必有阳报； 有隐行者，必有显名。
施必有报者，天地之定理，仁人述之以劝人。施不望报者，圣贤之盛心，君子存之以济世。
面前的理路要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得远，令人有不匮之思。
不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。
吾本薄福人，宜行惜福事；吾本薄德人，宜行积德事。薄福者必刻薄，刻薄则福愈薄凫厚福者必宽厚，宽厚则福益厚矣。
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有明道济世著述，谓之福；有聪明浑厚姿质，谓之福；无是非到耳，谓之福；无疾病缠身，谓之福；无尘俗撄心，谓之福；无兵凶荒歉之岁，谓之福。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
人瑶树琼林中皆宝， 有谦德仁心者为祥。
谈经济外，当谈道义，可以化人； 谈心性外，当谈因果，可以劝善。
艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，植柳可以邀蝉，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，藏书可以邀友，积德可以邀天。
作德日休，是谓福地； 居易俟命，是谓洞天。
心地上无波涛，随在皆风恬浪静； 性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。
贫贱忧戚，是我分内事，当动心忍性，静以俟之，更行一切善以斡转之。富贵福泽，是我分外事，当保泰持盈，慎以守之，更造一切福以凝承之。
世网那时跳出，先当忍性耐心，自安义命，即网罗中之安乐窝也。尘务不易尽捐，惟不起炉作灶，自取纠缠，即火坑中之清凉散也。
热不可除，而热恼可除，秋在清凉台上。
穷不可遣，而穷愁可遣，春生安乐窝中。
富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。
山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。
要足何时足，知足便足； 求闲不得闲，偷闲即闲。
知足常足，终身不辱； 知止常止，终身不耻。
急行缓行，前程总有许多路； 逆取顺取，命中只有这般财。
理欲交争，肺腑成为吴越； 物我一体，参商终是兄弟。
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
移作无益之费以作有益，则事举；移乐宴乐之时以乐讲习，则智长；移信邪道之意以信圣贤，则道明；移好财色之心以好仁义，则德立。移计利害之私以计是非，则养精；移养小人之禄以养君子，则国治；移保身家之念以保百姓，则民安。
做大官底是一样家数， 做好人底是一样家数。
潜居尽可以为善，何必显宦？躬行孝弟，志在圣贤，纂辑先哲格言，刊刻广布，行见化行一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉？
贫贱尽可以积德，何必富贵？存平等心，行方便事，交法前人懿行，训俗型方，自然谊敦宗族，德被乡邻，利济之无穷，孰大于是？！
一时劝人以言，百世劝人以书。
静以修身，俭以养福。
入则笃行，出则友贤。
读书者不贱，力田者不饥。
积德者不倾，择交者不败。
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身； 青天白日以应事，霁月光风以待人。
省费医贫，恬退医躁，独卧医淫，随缘医愁，读书医俗。
解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗。体物宜展画，迁境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药。隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，忘机宜饲雀。幽寻宜借草，淡味宜掬泉，独立宜望山，闲吟宜倚树。
清谈宜剪烛，独啸宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕。息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，愁怀宜伫月。倦游宜听雨，元悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云。谈道宜访友，福厚宜积德。
关于罗曼罗兰名言
1、只有攀登到高处一览广袤的天气和周围的树林和田野。才能窥知作品荷马式的精神、永恒法则的宁静、命运的那种威严力量节奏、统率一切细节的总体情操，以及涵盖整部作品的艺术的天才，如创世纪中的上的船君临茫无涯际的海洋一般。 ----《托尔斯泰传》
2、真正的英雄主义，就是当你看清世界后，依然选择去热爱它。
3、“……如果物质的一部分灭绝，物质的全部外延也将寂灭……”
我只可能跌落在上帝那。我安然自得，一切都很平静。我感到尤其充实与和谐，因此我很快乐满足。 “由于一种永恒的需求，我获得了知识，关于自我，关于上帝，关于各种事物。我将永远不会消失，我将永远永远收获心灵的平静与安谧。” 然而《伦理学》的最后几句绝不能只是用眼睛来读，那样显得生冷，我并没有这样阅读。人们应该带着热情的心绪以及澎湃的感情来阅读它。人们应该在这份福音中感受自己的那一份激动，欧洲的克利须那神是这么评价的，它既是“一种爱情”，也是一种感官的欢愉，人间最撩人的欢乐。 “永恒，那意味着，无限的扩展，或者，在渗透着外延的生命中，存在臻于至高的完美。” ----《追寻内心的旅程》4、通过光明得到爱
5、这小生命中间 ， 有 的 是 过 剩 的 精 力 ， 欢 乐 ， 与 骄 傲 ！ 多
么 充 沛 的 元 气 ！ 他 的 身 心 老 是 在 跃 动 ， 飞 舞 回 旋 ， 教 他 喘 不 过 气 来 。 他 象 一 条 小 壁 虎 日 夜 在 火 焰 中 跳 舞 。 一 股 永 远 不 倦 的 热 情 ， 对 什 么 都 会 兴 奋 的 热 情 。 一 场 狂 乱 的 梦 ， 一 道 飞 涌 的 泉 水 ， 一 个 无 穷 的 希 望 ， 一 片 笑 声 ， 一 阕 歌 ， 一 场 永 远 不 醒 的 沉 醉 。 ----《约翰克里斯多夫》6、用 尽 尘 世 的 方 法 去 禁 锢 法 国 的 言 论 自 由 ，
其 无 效 就 等 于 想 把 太 阳 埋 在 地 下 或 关 在 洞 里 。 ----《克里斯朵夫》7、不结果的树没人去摇，只有那些果实累累的才有人用石头打。
8、成功的意义应该是发挥自己的长处，尽自己努力后，所感到的是无愧于心的快乐，而不是虚荣心的满足。
9、真正的英雄，不是没有卑下的情操，而是能够克服卑下的情操 ----《约翰克里斯朵夫》
10、世界上只有一种英雄主义:便是注视世界的真面目......并且爱世界. ----《巨人传，米开朗琪罗传序》
11、每一种爱情必有它精神的本质，一种本质鲜花怒放，另一种本质就枯萎了。肉体之爱不需要互相尊重的爱情不能贬低为单纯的享乐。
12、淡淡的烟青色，如水墨画般漾开在天边。山脚下的一架紫藤已过了花期，只有零零落落的几株垂挂在落叶间，花架间掩映着一栋风格合适的房子，深绿色的苔藓在灰白色墙上的晴影。 ----《名人传》
13、幕年礼赞人生，黄昏礼赞白昼。 ----《约翰克里斯多夫》
14、玩肥皂泡的孩子，总是贪恋肥皂泡的美丽，而甘愿忍受幻灭时的悲哀
15、实在这种快乐并非一般人所有的那种。时而是莫舍勒斯所说的嬉笑怒骂；时而是战胜了如许痛苦以后的动人的微笑。总之，他是战胜了。他不相信死。 ----《名人传》
16、朋友之间是透明的，他们彼此交换着生。
17、一个人绝不能回到过去只有继续向前。回头是无用的,除非你看到你早先经过的地方，和住的屋顶上的炊烟，在天边，在往事的云雾中慢慢隐灭。可是把我们和昔日的心情隔得最远的，莫如几个月的热情。那好比大路拐了个弯，景色全非；而我们是和以往的陈迹永诀。 ----《约翰克里斯多夫》
18、我曾经奋斗，曾经痛苦，曾经流浪，曾经创作……有一天，我将为了新的战斗而再生
19、罗曼罗兰曾说过：“只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后，依然热爱生活。
20、贝多芬的童年尽管如是悲惨，他对这个时代和消磨这时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。 ----《名人传》
21、生活中只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。
22、世界上只有一种英雄主义：看清这个世界，然后爱它。 ----《名人传》
23、与其不尝试而失败，不如尝试了再失败
24、你得对这个新来的日子抱着前进的心。别想什么一年10年以后的事儿，你得想到今天把你的理论通通丢开。所有的理论哪怕是关于道德的都是不好的，愚蠢的，对人有害的。别用暴力去挤逼人生。先过了今天再说。对每一天都得抱着虔诚的态度。对爱他，尊敬他，尤其不能侮辱它，妨害它的发荣滋长。便是像今天这样灰暗愁闷的日子你也得爱你不用焦心，你先看着。现在是冬天，一切都睡着。将来大地会醒过来的你只要跟大地一样向他那样的有耐心就是了，你得虔诚，你得等待。如果你是好的一切都会顺当的，如果你不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还应当是快乐的。因为那表示你不能再进一步。干吗你要抱更多的希望呢？干嘛为了自己做不到的事儿悲伤？的一个人应当做他能做的事。……竭尽所能（Al s ich ----《约翰克里斯多夫》
25、一个人只能为别人引路，不能代替他们走路
26、在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，即可看到生命从没像处于忧患时那么伟大，那么丰满，那么幸福。
27、没有伟大的品格就没有伟大的人，同样没有伟大的艺术家，伟大的行动者，而只有一些为群氓而立的腹中空空的偶像。时间会将他们统统摧毁，成败无关紧要，重要的是伟大，而不是显得伟大。 ----《名人传》
28、即使通过自己的努力而知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。
如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。29、倘若活着不是为了纠正我们的错误，克服我们的偏见，扩大我们的思想和心胸，那么活着有什么用？ ----《约翰克里斯多夫》
30、在行将结束的19世纪阴霾重重的黄昏，它是一颗能抚慰人的巨星，他的目光吸引并安慰我们年少的灵魂。 ----《托尔斯泰传》
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